RETOMAR LA EDUCACION AXIOLOGICA EN LA RECONSTRUCION DE UN NUEVO SER

UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA



ENSAYO RETOMAR LA EDUCACIÓN AXIOLOGICA, EN LA RECONSTRUCIÓN DE UN NUEVO SER.







UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN








SULLY CONSTANZA DÍAZ

KARINA ALEJANDRA ESCOBAR CC1010225962

















PEDAGOGIA SOCIO CRÍTICA
GRUPO 9

BOGOTA D.C. AGOSTO 2015

RETOMAR LA EDUCACIÓN AXIOLOGICA, EN LA RECONSTRUCIÓN DE UN NUEVO SER.
Con base en la pedagogía del oprimido de paúl Freire se da solución a como en la escuela seremos capaces de recobrar esos valores que ha perdido la humanidad por el sentirse más que el otro, a lo largo de la historia los jóvenes se les instruye para la vida como maquinas para ser oprimidos y solo servir a una clase con la intensión de enriquecerse y considerarse más.
Desde el modelo pedagógico socio critico de la escuela de Frankfurt se considera como un nuevo movimiento que abre una nueva trasformación, este modelo promueve al individuo a dejar ese cadenas opresoras y comenzar a considerar su sentir humano, no podemos considerar que solo el estudiante se considere critico y participativo sino también que el maestro con la problemática comience a incentivar a sus alumnos a incentivar a dar una solución con carácter humanizador.
A través del método de Paulo Freire se deja a un lado esa escuela tradicional se entra a una escuela más dialogante y critica donde se deja el repetir se entra a un espacio creación permitiendo esa nueva realidad para luchar como oprimidos asía una emancipación, la mayoría adquiere una conciencia pero conforme e ingenua porque es trasformada esa realidad a la conveniensa de los opresores los cuales les indican esa zona de confort con el imaginario colectivo donde es muy raro liberarse de esa verdad.
No podemos generar que el oprimido se convierte en opresor ni vise versa con el sentido de que ninguno se mas que el otro "El oprimido tiene que liberarse psicológicamente para no convertirse en opresor porque ellos tienden a identificarse con su contrario (Freire, 2005, p 36)". Con esto dice que cada uno tiene motivos para no libarse uno por perder la libertad y otro asumirla; con ello la liberación del oprimido no se fácil porque se debe encontrar esa conciencia, a través de un aprendizaje sistemático, en cual se reconoce cada estudiante desde un propio seguimiento y un proceso critico.
El proceso crítico va de la mano con Henry Giroux con la teoría y resistencia en la educación: una pedagogía para la oposición "Las cuestiones subyacentes a los modos de análisis usados en esta sección son importantes: cómo producimos una educación significativa a través de hacerla crítica, y cómo la hacemos crítica para transformarla en emancipadora.(Giroux 1992, p 3) con esta frase se entra a considerar la educación de ahora puesto que las escuelas nos llenan de conocimiento como también el docente se considera como una herramienta que tiene como función llenar de conocimiento de tal forma al estudiante solo sea receptor, para luego en su vida laborar se un ente pasivo y luego ser como un empleado mas de planta.
Con la "teoría de participación o agenciamiento humano" permite una mayor participación social desde un ambiente activo siendo así el alumno como el maestro unos trasformadores; el agenciamiento tomado Deleuze donde una multiplicidad que comporta muchos géneros heterogéneos estableciendo una unión y relación entre ellas, es muy común que los niños asocien con mayor facilidad estos términos , la intensión es que se han capaces de conocer y relacionen estos conocimientos con el objetivo de ser trasformadores y apropiadores de ese conocimiento.
La educación tradicional es una educación bancaria donde los estudiantes se convierten recipientes de aprendizaje donde más se deje llenar y se mas dócil mejor será educado, los estudiantes son considerados pasivos donde la educación tiene como fin de recibir los depósitos, guardarlos y archivarlos; este sistema es diseñado por los opresores quienes pretender trabajadores dóciles y productivos que sean capases de seguir ordenes de sus opresores.
El hombre debe ser capaz de liberarse y recobrar esos valores axiológicos cultivando el ser, donde los profesores sean capaces de eliminar esa línea divisora de poder donde cada uno se ha capas de retroalimentarse con reconocimiento y reconocer la realidad "Este movimiento de búsqueda sólo se justifica en la medida en que se dirige al ser más, a la humanización de los hombres (Freire, 2005, p 94)". Alejando así el individualismo porque solo produce egoísmo y rivalidad en la búsqueda del ser mas.
Como nos nombra Freire del sentido de ser mas ase que se pierde el principal objetivo que es liberarse de forma correcta y comienza a considerar la superioridad o inferioridad. Esta rivalidad está muy presente en nuestra sociedad por la segregación esta enfatización va muy de la mano con Peter McLaren quien con su libro la vida en las escuelas nos indica que la educación es una lógica imperial de que se solo se da para servir al sistema con la opresión de la minoría.
Los individuos se encasillan para "distinguirse" como lo nombra McLaren "Los individuos que forman las subculturas suelen emplear símbolos distintos y prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la de la cultura dominante (McLaren 1984, p 8)" esta distinción es solo de la clase dominada quien solo se encasilla de la forma más absurda, estos es una distinción de los medios o los que se les denomina "cultura" que la impone la clase dominante con el sentido de controlar; pero esta violencia simbólica solo causa esa exclusión y indiferencia entre los mismo un ejemplo muy claro es Estados unidos donde los barrios están sectorizados en las diferencias étnicas, donde hay una variedad de fronteras invisibles.
Lo más importante de los autores ya mencionado es encaminan a un solo objetivo la mejora de la educación, aquella trasformación de escuela tradicional pero reconociendo esa humanización esos valores que largo del tiempo se han perdido comenzando a considerar al ser humano como maquina que trascribe y no interactúa. Freire nos da luz a este emblemático problema pone al hombre en recrearse "fe en su poder de hacer y rehacer. De crear y recrear. Fe en su vocación de ser más (Freire, 2005, p 104" con la fe y la confianza, a través del dialogo establecido ente maestro y alumno como elemento de aprendizaje; contribuye al amor reciproco.
La mayoría de los lideres utilizan este dialogo de forma incorrecta a conveniensa adaptando esas demandas a su propio beneficio, donde se cae en un pensamiento ingenuo apropiando de ese pensamiento, una forma de liberación es a través de la acción cognitiva, donde entra ese diálogo entre el líder y el pueblo pero se debe emplear un leguaje similar asociado a su entorno, problematizar estos elementos llevan a generar un nuevo conocimiento, puesto se comienza a reconocer el espacio el cual el opresor a dibujado y el cual por medio de este nuevo generador él puede salir de esta situación límite.
La capacidad de los seres humanos es adaptarse y asociarse con su entorno; como lo desenvolvimos en el texto evidenciamos que muchos factores nos tratan de limitar poniéndonos cadenas opresoras donde pensar es un "pecado" la mayoría de las personas no reconocer ni aceptan al otro por el hecho de pesar diferente, los principios humanos se han perdido o trasformado a conveniensa de uno mismo (la doble moral). Desde niños nos dijeron que siempre hay que pensar primero en uno luego en uno mismo y si hay lugar ahí si los demás, entonces la vida se convierte en una competencia absurda y en la escuela como lo nombre Giroux nos encasillan "en el buen alumno y el mal alumno" y los profesores son principales en fomentarnos esos prototipos también nombrado por McLaren. La educación no debe tener ese objetivo sino debe ser la reconstrucción de ese ser humano lleno de valores y principios, que interactué con los demás discuta sea generador de nuevos conocimientos, más que educar seres para la vida laborar es inducir a los seres en escuchar y pensar propositivamente para trasformar este mundo lleno de cosas absurdas.
Bibliografías
Casadont, S. (2005). Teoría, Crítica e Historia. Recuperado el 22 de septiembre de 2015, de Dos caminos ante la pobreza: Los padres Gabriel y Néstor en la novela Nicodemus: http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/casadont/freire3.htm
Freire, P. (2005). pedagogia del oprimido . mexico: editores S.A
Mclaren, P. (1984). Una introducción a la pedagogía crítica en los fundamentos de la educación. En LA VIDA EN LAS ESCUELAS (págs. 203-234). Siglo XXI editores.
Giroux, H. (2004). Teoría y resistencia en educación. En H. Giroux, una pedagogía para la oposición. mexico D.F: siglo XXI editores, s.a.

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