Justicia e injusticia en el libro de Proverbios

JUSTICIA E INJUSTICIA EN PROVERBIOS La justicia en el libro de proverbios está íntimamente ligada a la Sabiduría que procede de vivir en el temor de Jehová. Desde los primeros capítulos (Pr 2:9)1 ya se está enfatizando las diferentes formas en las que esta justicia se presenta,

2

y

3

principalmente. Las implicaciones que estas palabras conllevan son muy variadas y van desde parámetros para determinar penas, derechos de vida en la comunidad y obligaciones para con los necesitados, hasta definir a las personas como honestas, generosas, y valientes. En resumen la justicia se manifiesta en la obediencia al pacto y la rectitud ante Dios y su pueblo.4

Justicia como fruto de la sabiduría En Proverbios 8 se da una personificación de la sabiduría, a veces asociada al Dios Creador5, en la cual se destacan algunos atributos que provienen de ella, como la justicia. En proverbios la determinación de la justicia está íntimamente ligada a la sabiduría (Pr 8:15) no solamente como una posesión añadida por su obtención (Pr 8:18) sino también bajo la figura de un camino que se debe recorrer (Pr 8:20). Atkinson comenta: “La naturaleza de la Sabiduría hunde sus raíces en la justicia. Andar en sus caminos supone

1

Todos los textos bíblicos serán tomados de la Versión Reina Valera, revisión de 1960, salvo en los casos cuando se indique de otra forma. 2 El adjetivo que se utiliza para denotar que alguien es “justo”, tiene una connotación de lealtad y hace referencia a la relación entre el hombre y su deidad. W.E. Vine “Justicia, Justificación”, Diccionario Expositivo Vine, (Nashville: Caribe, 1999), 168. 3 La forma nominal que se traduce como “justicia”. Con una connotación jurídica y un sentido de lealtad al rey esta palabra ha sido de duro trabajo para los exégetas en su búsqueda de interpretarla contextualmente. W.E. Vine “Justicia, Justificación”, DEV, 168. 4 Jeff Mooney “Justicia”, Diccionario Bíblico Ilustrado Holman, ed. Leticia Calcada (Nashville: B&H, 2014), 925-927. 5 Es posible establecer también una relación de la sabiduría como la primera creación de Dios y presente en la creación del cosmos con la figura egipcia de Maat, la acompañante del dios creador Re, además de otras posibles conexiones con los mitos babilónicos. John H. Walton et al., Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (El paso: Mundo Hispano, 2006), 630.

2

hacerlo en completa rectitud. La ética de la Sabiduría es una ética de justicia, y toda una invitación tanto a practicarla como a requerirla”.6

Justicia como beneficio social Parte importante de la justicia en Proverbios es la relación que tiene con el beneficio social, de tal forma que el concepto de justicia no puede verse separado del concepto de “justicia social”, aunque el llamado que hace Proverbios a esta se da de forma más sutil que en el resto del Antiguo Testamento.7

Justicia para la necesidad del pobre En proverbios el tema del trato hacia los pobres se desarrolla primero haciendo una fuerte condena para las personas que son injustos con el pobre pues esto lo hace contra Dios (Pr 14:31) por lo que su retribución será castigo por el escarnio (Pr 17:5). Existen diferentes manifestaciones de injusticia: la burla (Pr 17:5)8, la negativa a prestar ayuda a los clamores del pobre (Pr 21:13) la opresión (Pr 22:10) y el pretender adquirir más posesiones a costa de otras personas (Pr 22:28).9 En lugar de esto se nos dice que ante la

6

David Atkinson, Derek Kinder, Proverbios y Eclesiastés, Comentario Antiguo Testamento (Barcelona: Andamio, 2010), 58. 7 En proverbios no se hace apelación a reglas impositivas ni tiene leyes o códigos que obedecer, pues la justicia se presenta de forma personal y no legalista mediante parábolas referentes a la vida. Ibíd., 58. 8 La lógica de este versículo recae en la idea de que el pobre está hecho a imagen de Dios, burlarse de él es burlarse de su Hacedor. John Walvoord, Rob Zuck, Job-Cantar de los cantares, El Conocimiento Bíblico (Puebla: Las Américas, 2000), 311. 9 La expresión de alterar los linderos se debe a que en el Cercano Oriente se marcaba cada esquina de los terrenos, en Mesopotamia se han encontrado maldiciones para las personas que tuvieran la osadía de mover los linderos. John H. Walton et al., Comentario del Contexto Cultural de la Biblia (El paso: Mundo Hispano, 2006), 634.

3

realidad de la pobreza se requiere una actitud de misericordia y ayuda para solventar las necesidades. Estos comportamientos traen bendición (Pr 22:9).

La justicia como atributo moral Uno de los usos más difundidos de la justicia es su cualidad como atributo moral, el comportarse justamente refiere un comportamiento correcto en todas las áreas de la vida. 10 La contraparte del justo en el libro de Proverbios es el impío. El hombre justo en Proverbios está definido por aquella persona que está en una búsqueda constante del bien (Pr.11:23) lo que acarrea una serie de beneficios como el amor de Jehová (Pr 15:9) y su íntima comunión (Pr 3:32), la seguridad de sus caminos (Pr 11:15), la alegría de su familia (Pr 10:1) e incluso el beneficio nacional (Pr 14:34). El hombre justo será recordado con beneplácito (Pr 10:7)11, será librado de los tiempos malos (Pr 11:8) y recibirá bendición (Pr 10:6).12 En contraparte el fruto de la obra del impío es definido en Proverbios como pecado (Pr 10:16) y esta vida los destina a ser abominación para Jehová (Pr 15:9). El que mal obra trae una recompensa de castigo personal (Pr 11:21), problemas en su casa (Pr 3:3) y puede llegar a convertirse en afrenta

10

Como ya se mencionó en resumen la justicia se manifiesta en la obediencia al pacto y la rectitud ante Dios y su pueblo. Jeff Mooney “Justicia”, Diccionario Bíblico Ilustrado Holman, ed. Leticia Calcada (Nashville: B&H, 2014), 927. 11 El versículo puede dar la idea de vitalidad, en otras palabras, el justo en cierto modo supera hasta la muerte. L. Alonso Shokel, Proverbios, Sapienciales, (Huesca: Cristiandad, 1984), 261. 12 Sin embargo hay que hacer una aclaración, no siempre las cosas suceden como pensamos que deberían suceder y en muchos casos debemos evaluar estas declaraciones a la luz de los principios eternos sin desestimar el valor que los proverbios nos brindan. David Atkinson, Derek Kinder, Proverbios y Eclesiastés, Comentario Antiguo Testamento (Barcelona: Andamio, 2010), 167.

4

nacional (Pr 14:34)13. Con mucha razón en los proverbios se insta a no envidiar la obra del que no actúa justamente (Pr 3:31).

Aplicaciones

Dios ha hecho a toda persona a su imagen y semejanza por tanto nuestro actuar debe ser de forma cordial y justa con todos los hombres, no importando sexo o nivel social, dando prioridad a los más desposeídos. A nivel personal debemos preguntarnos si estamos caminando rectamente delante de Dios de tal modo que su Sabiduría pueda hacer de nosotros personas que actúan con justicia. Como Seminario debemos preguntarnos si estamos siendo justos con las personas pobres de nuestra zona 3, siguiendo el concejo que nos da Proverbios de actuar de una manera solidaria y con misericordia. La iglesia cristiana está llamada a ser los “justos” de la sociedad, encarnando los valores de justicia con la sociedad, de rectitud ante los hombres y de obediencia hacia Dios. Si nos consideramos impíos la Sabiduría nos llama a regresar a la senda de la justicia.

13

Para que una nación sea de prestigio no basta el número, hace falta que reine la justicia, el reinado más importante es el de la justicia, véase Sal. 72. L. Alonso Shokel, Proverbios, Sapienciales, (Huesca: Cristiandad, 1984), 325.