JUAN AMOS COMENIO - ORBIS PICTUS POR Silvia Pérez Fonticiella

"Así como el mundo en su totalidad es una escuela para toda la raza humana,
desde el principio de los tiempos hasta su mismo final, así toda su vida es
una escuela para cada hombre, desde la cuna hasta la tumba".

J. A. Comenius, (1592-1670)

















"Y la educación tiene que ver siempre con una vida que está más allá de
nuestra propia vida, con un tiempo que está más allá de nuestro propio
tiempo, con un mundo que está más allá de nuestro propio mundo...; y como
no nos gusta esta vida, ni este tiempo, ni este mundo, querríamos que los
nuevos, los que vienen a la vida, al tiempo y al mundo, los que reciben de
nosotros la vida, el tiempo y el mundo, los que vivirán una vida que no
será la nuestra y en un tiempo que no será el nuestro y en un mundo que no
será el nuestro, pero una vida, un tiempo y un mundo que, de alguna manera,
nosotros les damos... querríamos que los nuevos pudiesen vivir una vida
digna, un tiempo digno, un mundo en el que no dé vergüenza vivir".

Jorge Larrosa; Conferencia: La experiencia y sus lenguajes.
ORBIS SENSUALIS PICTUS (EL MUNDO SENSIBLE EN IMÁGENES)

Posicionamiento ético.

Toda representación del mundo impone también visiones sobre él, jerarquiza
y ordena contenidos de acuerdo a una ruta epistémica personal, que dará
cuenta a su vez, de cartografías del deseo; por lo tanto, nunca podrá ser
una representación neutra u objetiva.

INTRODUCCIÓN.
El siglo XVII, tiempo de transición entre el renacimiento y la modernidad,
trajo consigo una gran conmoción en el campo político y en el de las ideas;
fue sin dudas el despertar de grandes inventores que cambiaron la historia,
la ciencia y las artes, y construyeron los cimientos del mundo actual; me
gusta nominar a este período como "el siglo de la genialidad".

La episteme de este período de transición, abrevó en diferentes saberes y
tradiciones que se constituyeron en torno al cuestionamiento y a los
movimientos instituyentes que subvirtieron el orden político, religioso y
económico predominante y sobre todo, las representaciones que los hombres
tenían de sí y del orbe.

Este agitado tiempo de cambios, comenzó con la muerte de Giordano Bruno en
la hoguera y con las primeras puestas en escena de Hamlet (1601);
coexistían los "debates tomistas" con los rudimentos computacionales
místicos de Ramón Lully y la seducción por la filosofía empirista de
Francis Bacon. La revolución copernicana, que sacudía siglos de cosmovisión
geocéntrica, contaba como telón de fondo con los ecos de las reformas
luterana, calvinista y la contrarreforma, las que hacían perder el
equilibrio, tanto al "status quo" religioso como al político; se trata de
un tiempo histórico en el que las minorías sociales comienzan a organizarse
en pos de hacer escuchar su voz.

Anticipándose a la reinvención de la Enciclopedia de Diderot y D´alembert,
en el siglo XVIII, aparece Johann H Alsted que edita en 1630 su
Enciclopedia en 7 volúmenes, con el magno objetivo de reunir todo el saber
filosófico mundial, utilizando un sistema de catalogación influido por los
métodos de Lull, y posteriormente el primer libro destinado a la enseñanza
ilustrada, elaborado por J.A. Comenius, discípulo y colaborador de Alsted y
continuador de la metodología de enseñanza del pedagogo alemán Ratke.

Mientras que el medioevo emergió a la historia como un período permeado por
un sentido trascendente de la vida, la Modernidad se presentaba
ambivalente: por una parte encontramos una Modernidad más cristiana,
evidenciada en una toma de conciencia más madura en cuanto a la relación
armónica entre los órdenes natural y sobrenatural, y por la otra, una
Modernidad cerrada a la trascendencia y afectada por un "desencantamiento"
del mundo, como luego lo señalará Max Weber.

Las distintas construcciones teóricas de la Modernidad secularizada,
tendrán elementos fundantes racionalistas, como también de los sistemas
metafísicos imperantes, que impregnarán tanto los entornos académicos como
la vida cotidiana de las poblaciones.
"La crisis de fe significa la pérdida de una imagen del mundo unitaria y
global, segura, en la cual todas las partes se relacionaban con un centro:
por lo tanto se trata de la pérdida del centro. En cuanto esta imagen de un
mundo con la "certeza del centro", era nuestra herencia, se puede hablar
con propiedad de un ―espíritu desheredado de una "disinheritedmind". L.
Kahn
En este convulsionado entorno secular, irrumpe la palabra de Juan Amos
Comenio, quien apuntó a transformar la enseñanza en un discurso que cobrara
autonomía, que planteara la necesidad de un método que privilegie el
estudio en lengua materna y una escuela que, por su carácter universal,
fuera parte de un proyecto político y social.
COMIENZO DEL VIAJE…
Jan Comenius nació el 28 de marzo de 1592 en el pequeño pueblo de Nivnice
en Moravia, República Checa. Sus padres eran siervos feudales y se
establecieron en la cercana Magyargázló (Uhersky-Brod).

Tempranamente, a los 12 años y debido a una epidemia de cólera, perdió a
sus progenitores; fue criado por una de sus tías y pudo estudiar con el
patrocinio de la secta de los "Hermanos Checos", a la que había pertenecido
su padre. El movimiento popular de los Hermanos Checos, (Bohemios), 
funcionaba desde el s. XV.

Su primer nombre hace honor a Jan Huss, líder religioso de la hermandad
Husita, comprometido social y políticamente con la lucha anti-feudal, cuyas
ideas marcarán a Comenio respecto al fervor religioso, la dignificación del
trabajo y la cooperación entre los hombres.

La reforma Husita, de los siglos XIV y XV, fue la primera reforma religiosa
europea y nace vinculada a movimientos que buscan fortalecer el
nacionalismo; entre otras medidas, asumen el checo como lengua oficial y
traducen a esta lengua la Biblia, ya que era la publicación de mayor acceso
entre la gente común.

Esta reforma favorece el proceso de transición y legitimación de las
lenguas regionales que, hasta ese momento, sólo tenían presencia oral y no
escrita.
Desde temprana edad, Comenius era un estudiante muy notorio por su
dedicación y la agudeza de su pensamiento. Asimiló los clásicos latinos y
griegos y profundizó en el estudio de la historia de los pueblos, lo que le
permitió adquirir los rudimentos de diversas lenguas. Estos saberes
previos, fueron fundamentales para ser recomendado para ingresar a los
círculos académicos importantes de la época, como la Universidad de Herbom
primero y luego a Heidelberg, en Alemania.
Se gradúa con los mayores honores y ahora, preparado para dedicarse a la
transmisión de sus conocimientos, emprende el viaje de regreso.
Poco antes de dejar la Universidad de Heidelberg compró, con el dinero que
tenía reservado para su pasaje de retorno, el manuscrito de Nicolás
Copérnico sobre "De Revolutionibus Orbium Celestium", por lo que debió
regresar a pie, haciendo centenares de kilómetros en condiciones
miserables; pero consideró que su avidez por el conocimiento científico, en
una época dominada por la metafísica escolástica, bien valía el esfuerzo.
La revolución astronómica proclamada por Copérnico, en la cual demostraba
su teoría heliocéntrica, que colocaba en el centro de nuestro sistema
planetario al sol y no a la tierra, lo impacta profundamente, y dentro de
las limitaciones de libre pensamiento de la época y su fidelidad a las
doctrinas religiosas, encuentra, por analogía, la forma de aplicar estas
ideas en la educación: el centro del sistema escolar dejaría de ser el
maestro, como se lo consideraba hasta entonces, para pasar a ocupar ese
lugar el alumno; dio nacimiento así al "paidocentrismo" en pedagogía.
De su etapa de alumno, recuerda los sufrimientos que le produjeron la
memorización de reglas ininteligibles, situación que revive y procura
modificar, más tarde, cuando redacta manuales para aprender lenguas de una
forma natural, del modo como se aprende en la infancia, basándose en frases
y no en reglas. Para Comenio, las reglas deben ser redactadas después por
el aprendiz, cuando logra dominar la lengua aprendida.
En Prevov, entre 1614 a 1618, Comenio se desenvuelve como instructor,
empleo que le permite reaccionar en contra del sistema pedagógico utilizado
en las escuelas, que era incluso en el que él mismo se formó, considerando
que nada ayuda tanto al aprendizaje como el compromiso de una cátedra. Así
concibe un sistema nuevo, humano, científico, que atendía las necesidades
del alumno y velaba por sus intereses, por encima de las del maestro.
Una sonrisa en lugar de una vara
Hasta 1621, Comenio aplicó su método "activo", el que era totalmente
desconocido en la pequeña ciudad morava de Fulnek. Allí enseñaba a sus
alumnos con una sonrisa, en lugar de la vara en la mano, les explicaba
primero la lección para que la entendieran y no tuvieran que repetirla de
memoria; acto seguido, ayudaba a que sus alumnos elaboraran conceptos
relacionados y luego los hacia ejercitar en cosas prácticas de la vida. El
sistema comeniano se basaba en estos tres pasos: comprender, retener y
practicar; quedando sintetizado en tres voces griegas que Comenio repetía
a menudo: "Autopsia, autocracia y autopraxia"
Aún se conserva en Fulnek, el lugar en donde Comenio instaló colmenas con
el fin de enseñar a los niños la técnica de la apicultura. En concordancia
con su compromiso social, señalaba que antes de instruir había que mejorar
las condiciones de vida del pueblo: "Primer deber es comer, antes que ser
cristiano", decía.
Después del estallido de la "Guerra de los Treinta años", sufrió tremendas
desgracias: perdió a su familia, destrozaron su hogar y debió huir.

A pesar de las dificultades nunca dejó de trabajar. Realizó gran cantidad
de estudios, escribió sobre temas de filosofía, teología, historia
económica, geografía, paleontología y cartografía, que más tarde al ser
encontrada resultó de gran utilidad.

En 1623 nació "El laberinto del mundo", primera creación de la prosa
clásica en idioma checo. Junto a una parte de los Hermanos Checos, huyó de
sus perseguidores y se estableció en la ciudad de Leszno (Lissa), en
Polonia, donde durante doce años vivió en condiciones relativamente
cómodas. Se desempeñaba como pastor religioso y enseñaba en una escuela
secundaria. Aquí escribió una de sus obras más importantes: la "Didactica
Magna", y también nació "Janualinguarum aurea reserata", (Las puertas
doradas abiertas de los idiomas) y el"Vestibulum", (Sala de ingreso). Había
comenzado a dar forma a su pansofia, a su cosmovisión e ideal de enseñar
todos los conocimientos a todos.

En 1640 emprendió la redacción de una monumental obra en la que trataba
cuestiones de filosofía, política y pedagogía, con el título: "De rerum
humano rumemendatione", (Solución de los problemas urticantes del mundo),
donde plantea que la solución es doble: por un lado doblegar mediante la
guerra, con armas, el dominio de los Habsburgo y de la iglesia católica,
por otro lado –paralelamente, establecer una pedagogía nueva. Con ayuda de
la nueva educación se podrá enseñar a la humanidad todas las
contradicciones del mundo y el camino correcto hacia un futuro mejor y más
humano. Hacia el mundo nuevo, donde todo el mundo encuentre su felicidad.
En este nuevo mundo, más feliz –"donde un conjunto de hombres probos guía
la vida de la humanidad"- todos tendrán derecho a estudiar, acumular
conocimientos y cultivarse hasta el fin de su vida.

 En 1641 lo invitaron a Londres y luego a Suecia, con el fin de que
colabore en la reforma de la enseñanza.

Posteriormente, el gobernador de Transilvania lo convoca a Sárospatak,
para tomar parte en la reorganización del colegio; la intención de los
anfitriones era que Comenius les ayudara a transformar el colegio de
Sárospatak en una institución formadora de clérigos de muy buen nivel
educativo.

Contrariando las costumbres de la época, Comenio diseñó sus propios
materiales y llevó adelante su propio método de estudio. Los libros de
clase de los tres primeros años: Vestibulum, Ianua, Atrium
(VIA–camino), servían de ayuda para aprender el latín corriente. Una
característica novedosa de sus libros, era que brindaban conocimientos
útiles para la vida diaria. Los grupos de palabras, las explicaciones
ampliadas concéntricamente no eran destinadas a hacer conocer la antigua
cultura clásica, sino que se referían por completo al mundo actual que
circundaba a los estudiantes.

Comenius pasó cuatro años, (1650-1654), en Hungría. En Sárospatak su
intención era crear una escuela pansófica de siete años, en la cual quiso
enseñar un sistema de conocimientos ampliables en forma gradual,
concéntrica, pero en sí ya útil, en cada clase, (año), en un círculo más
amplio. Es decir que en cada clase (año) los alumnos adquirirían
conocimientos generales, para luego especializarse. De su escuela pansófica
de siete años, sólo logró estructurar los tres primeros durante su estadía
en Patak.

Al no poder concretar el apoyo necesario para lograr transformaciones
sociales y políticas relevantes, retorna a Lesznó. De allí se trasladó a
Hamburgo y luego se estableció en Amsterdam. Esta ciudad le otorgó 800
monedas de oro para ayudar a su trabajo científico. Allí preparó la edición
conjunta de sus obras con el título de "Opera Didactica Omnia" y terminó
su obra de envergadura "De rerum humano rumemendatione consultatio
catholica" (Consilio ecuménico del mejoramiento de la condición humana).
De los siete tomos de esta monumental obra, dos tratan cuestiones
pedagógicas: Pansophia y Pampaedía.

La obra quedó en manuscrito, debido a que durante el trabajo de edición lo
sorprendió la muerte, el 17 de noviembre de 1670. Según dejó expresamente
establecido en su testamento, su hijo Daniel, nacido de su segundo
matrimonio, junto a su discípulo Christian Nigrin, se ocuparon de la
edición de la obra principal de su vida.



INFLUENCIAS y PREDECESORES.

La trayectoria de Comenio se nutrió principalmente de las ideas de
pensadores como Lutero y Calvino, filósofos como Bacon, Spinoza y
Campanella y de pedagogos como Vives y Ratke.

Aprendió el latín desde muy joven, lo que le permitió leer a los poetas
Virgilio, Ovidio y Cicerón, como también la Biblia. Mostraba gran
predisposición para aprender otras lenguas, lo que le permitió tomar
contacto directo con los desarrollos científicos y la producción de
conocimiento de muchos eruditos de su época.

Sus ideas denotan el influjo de algunos eminentes científicos y pensadores,
como el médico Vesalius y sus investigaciones y dibujos de la anatomía
humana, de Gregorious Agrícola los conocimientos de minería, de Besson lo
referente a instrumentos y máquinas y seguramente de Gessner, el
conocimiento sobre el mundo animal.

Se puede apreciar la influencia de "La ciudad del sol", libro de Tommaso
Campanella, en el que el filósofo describe una ciudad donde la totalidad
del conocimiento está impresa en las paredes de un templo, los alumnos son
conducidos por sus tutores y de una forma lúdica van aprendiendo en
imágenes todas las ciencias antes de los 10 años.




CARACTERISTICAS DE LIBRO.

Una invitación al viaje…



"Te conduciré por todas las cosas, te las mostraré todas y les pondré un
nombre para ti (…), nos iremos por el mundo y lo observaremos todo"

"El mundo entero es una escuela para todo el género humano, sobre todas las
cosas y en todas las formas". (Fig. 1)


En 1658 el Orbis Sensualium pictus fue publicado en Núremberg, esta obra no
sólo es considerada el primer libro de texto ilustrado con la finalidad de
ser usado en la enseñanza, sino que al mismo tiempo representaba un
compendio del conocimiento y experiencia humana en el siglo XVII.

Progresivamente en el tiempo, este libro fue traducido a una gran cantidad
de idiomas: alemán, francés, italiano, polaco, húngaro, danés, suizo,
checo, hebreo, ruso, esloveno, español y lituano. Las primeras
ilustraciones fueron realizadas en grabados en madera, luego se hicieron en
cobre y más tarde con moldes de acero.

Esta obra es un excelente medio para la enseñanza a través de las imágenes.
Toda ella está llena de símbolos y mensajes en cantidades incalculables.
Sin lugar a dudas, la genialidad de Comenius supo articular las
ilustraciones del texto con la enseñanza. Aguirre Lora, sintetiza la
importancia y la utilidad de esta obra al decir:

"…las ilustraciones que se insertan en esta obra manifiestan una gran
experiencia en la docencia y un conocimiento muy amplio –como era propio de
las sociedades de aquellos años– en diversos campos: obedecen a un programa
claramente elaborado en relación con la enseñanza del latín en lengua
vernácula, a la manera de una lengua viva que retoma contenidos de la
realidad circundante; se organizan a partir de cuadros temáticos que actúan
como núcleos generadores; el texto aparece en tantas columnas cuantas sean
las lenguas de referencia – por ejemplo, latín, checo y alemán – y algunas
de las palabras se relacionan a través de un número con algún objeto
particular de la imagen en su conjunto. La intervención del maestro, se
dirige a orientar al alumno para que logre unir el signo visual con el
auditivo."

Es importante también referirse a su texto en siete volúmenes De rerum
humana rumemendatione consultatio catholica. Esta obra no fue publicada
personalmente por Comenius, hasta que en 1935 Dmitrij Tschizewskij encontró
un manuscrito en el fondo bibliográfico de la biblioteca principal de la
fundación de Francke en la ciudad de Halle, en Alemania. En el tercer libro
de la obra citada con anterioridad, aparece la "Pampaedia", en la que se
expone una teoría educativa global que acompaña el ser humano en su
tránsito por cada una de las etapas de la vida.

Un maestro… una concepción del mundo.

COMENIUS consideraba a la educación como un proceso que es continuo y que
dura toda la vida. Para él, el mundo entero era una gran escuela para
aprender. Su filosofía constituyó un puente entre el antiguo Humanismo y la
Ilustración.

Contribuyó a una construcción más digna del "oficio de maestro", que desde
la Grecia clásica venía bastante devaluada en función de la condición y rol
atribuidos al pedagogo, o al preceptor.


Algunos de los principios básicos del método pedagógico de Comenio eran: Ir
de lo cercano a lo distante, de lo conocido a lo desconocido, de lo simple
a lo complejo, de lo tangible y concreto a lo abstracto y generalizado:

"La imaginación y la memoria, repletas de cosas sensibles, no captan ni
retienen con igual facilidad todas las cosas. Deben pues, ser ayudadas".
Comenio.

Se manifestó en contra de la violencia en la escuela, pues vislumbró que
una buena relación maestro-alumno lograba mejores resultados.
Sostenía que los niños y jóvenes son flexibles y quieren imitar al adulto,
por lo que había que enseñarles, muy pronto en la vida, qué implica ser un
ser humano. También creía que la escuela debía ser para todos: hombres y
mujeres, ricos y pobres, señalando a las autoridades gubernamentales como
responsables de su difusión y organización.

"Por todos los medios hay que encender en los niños el deseo de saber
y aprender"

"El deseo de aprender puede encenderse en los niños y ser fomentado
por los padres, los preceptores, la escuela, las cosas mismas, el
método y los gobernantes"

Didáctica Magna. CAP. XVII Fundamento II.

ORBIS PICTUS – Características del libro

El cuerpo principal del libro, se compone de 150 imágenes numeradas y
tituladas en todos los idiomas en los que haya aparecido dicha edición, (en
la primera edición completa, era en latín y alemán).

Las imágenes están enmarcadas desde la primera a la última con: "I. Deus"
(Dios) y "CL. Judiciumextremum" (El Juicio Final).

Contiene un índice alfabético de títulos, (IndexTitulorum) y un glosario
(IndexVocabulorum), también en orden alfabético, con todas las palabras
utilizadas en el libro, que indican los números de página en los que
aparece cada palabra en todos los idiomas.


Los elementos ilustrados en las imágenes están vinculados a las palabras
por números, los que aparecen a un lado de ellos en formato parecido al de
un índice, asociando palabra con imagen. En la primera edición, Tjebbe van
Tijen contó con 1916 de estos elementos indexados. Las 150 imágenes y sus
textos asociados también se pueden clasificar en grupos temáticos.

COMENIUS: Del Homo tipográfico al Homo iconográfico.

Su método audiovisual: ASOCIAR LA PALABRA A SU IMAGEN.

Ya sea para estudiar hombres, animales terrestres o acuáticos, Comenio
propone en Orbis Pictus, un sistema de lectura análogo al método global
utilizado en nuestras escuelas.

Consideraba que para desarrollar al mismo tiempo la sensibilidad y la
inteligencia del niño, hace falta asociar siempre, "la palabra y la cosa
significada".



En la Didáctica Magna Cap. XVI Requisitos generales para aprender y enseñar
Fundamento V, Comenio recomienda:

"Debe formarse primero el entendimiento de las cosas; después la
memoria y por último, la lengua y las manos"

"Debe tener en cuenta el preceptor todos los medios de abrir el
entendimiento y utilizarlos congruentemente"

I.Kant tomará estas enseñanzas y las recomendará en "Sobre Pedagogía",
libro publicado en 1803, en el que sugiere la utilización del Orbis Pictus
para cultivar la memoria a través del idioma, ya que éste "debe ser
enseñado primero por el oído" y la asociación a la imagen , antes de
aprender a leer.

Todo este dispositivo multimedia que representa el Orbis Pictus, funciona
del modo que lo coneptualizaría Mc Luhan: "El medio es el masaje", como un
disparador de desarrollo del pensamiento crítico en los estudiantes,
objetivo fundamental que señala Comenio en su Didáctica:

"Se podrá encontrar el modo de que cada uno pueda saber, no solamente lo
que aprenda, sino mas de lo que aprenda; esto es, no sólo reproduciendo
íntegramente lo que los Preceptores y autores le enseñan, sino juzgando el
mismo de las cosas por sus principios."

Didáctica Magna. Cap. XVIII.



"La enseñanza en nuestras escuelas no ha de limitarse sólo a
trsnsmitir al discípulo ciertos conocimientos, a formar un mínimo de
habilidades y hábitos; su tarea es la desarrollar el pensamiento de
los alumnos, su capacidad de analizar y generalizar los fenómenos de
la realidad, de razonar correctamente; en una palabra, desarrollar "in
toto" sus facultades mentales" Psicologìa y pedagogía; Luria,
Leontiev y Vigotzky; 1956



Comenius presentará en las primeras páginas del Orbis Pictus, diversos
animales junto a las letras que corresponden a sus onomatopeyas, o sea a
los respectivos gritos o sonidos que estos emiten, creando así un
innovador alfabeto onomatopéyico. Figuras (3) y (4)



El capitulo denominado "El hombre", permite acercar a los estudiantes a
los conocimientos de la anatomía humana, que seguramente Comenius había
adquirido recorriendo "De humani corporis fabrica", (1543), del médico
belga Andreas Vesalius. Nos dice Comenius:

"Mediante demostraciones visuales del hígado, los pulmones y los
intestinos, utilizando materiales confeccionados en piel y rellenos de
algodón"

"Si después de colocar al estudiante de historia natural frente a un
maniquí de este tipo, se procede a desmontarlo para observar sus
componentes, el alumno encontrará la tarea, entretenida y adquirirá
nociones exactas sobre la estructura del cuerpo humano".

Figura (49)

De sus palabras podemos deducir, que sus enseñanzas no se limitaban a
utilizar sólo el Orbis Pictus como texto de lectura y aprendizaje, sino que
era complementado con modelos realizados con diversos materiales, a partir
de los esquemas y dibujos del libro, para que sus alumnos pudieran
manipular materiales concretos y de este modo, dar un paso más hacia la
apropiación de conocimientos a través de la aplicación de los mismos, dando
cuenta del enunciado "saber y saber hacer".

Comenius procura lograr un adecuado equilibrio entre el anclaje que
constituye el mensaje lingüístico y la cascada polisémica que puede
elaborar el estudiante a partir del mensaje icónico.

En la Fig. (52) podemos observar su inquietud por abordar al hombre en
forma integral, no sólo en los aspectos anatómicos, sino también los
fisiológicos, en este caso los órganos de los sentidos y sus funciones.

Pero también se planteaba problemas filosóficos y psicológicos, como
podemos observar en la Fig. (54) referida a "El alma del hombre"



CONTEXTO AÚLICO Y ESTRATEGIAS DE AUTOREGULACIÓN Y ATENCION.

"El maestro ante la clase permanecerá sobre una tarima elevada y
observará a sus alumnos exigiendo que fijen en la suya sus miradas… El
maestro, como el sol, esparcirá su rayos sobre todos mientras los
alumnos con sus ojos, oídos y espíritus atentos, aprenderán cuanto se
expone de palabra, con el gesto o el dibujo"

"Las palabras son solamente el vestido o la envoltura de las cosas"

"En vez de consultar textos muertos hay que abrir el libro viviente
del mundo"

Al modo del enunciado "pierceano", Comenio señalaba: "Las palabras sólo
deben ser aprendidas y enseñadas en su asociación con las cosas; (¿qué son
las palabras sino el vestido o la envoltura de las cosas?)"

Palabra e imagen están siempre en relación de complementariedad, son
fragmentos de un sintagma que se propone al alumno quien debe construir a
partir de estos fragmentos de semiosis, su propia representación.

"Cualquiera que sea la lengua que se enseñe a los alumnos, aun cuando
se trate de su lengua materna, se deben mostrar siempre las cosas
designadas por las palabras".



Comenio y las teorías del aprendizaje.

El pedagogo moravo, basándose en los conocimientos que iba recogiendo a
través de sus experiencias educativas y de los diversos hombres de ciencia
y pensadores con los que tuvo contacto, planteaba los dilemas fundacionales
de las teorías del aprendizaje, que aún hoy se siguen debatiendo en el
campo de la Psicología Educacional, de la Pedagogía y de la Didáctica:

Podemos reconocer fácilmente su preocupación por rescatar las
experiencias y conocimientos previos de sus alumnos, (rescata a través de
las imágenes no sólo el contexto natural, sino los diversos oficios y
actividades humanas); (Fig. 79 y 113), su preocupación por el contexto de
aprendizaje, por la graduación de la enseñanza, "diversos ciclos en que los
niños son distribuidos según su edad", el reconocimiento de la utilización
de estrategias multisensoriales, el mantenimiento del "interés" de los
alumnos, (motivación extrínseca e intrínseca), como un proceso que no se
genera automáticamente, sino que dependerá de los contenidos u objetos a
aprender, Ya concibe el aprendizaje cooperativo, el andamiaje, (te
conduciré…, te mostraré…, les pondré nombre…, observaremos"), la inclusión
conjunta de individuo y ambiente, por eso su preocupación por enseñar a los
niños en su lengua materna y de incluir en su Orbis pictus escenas de la
vida cotidiana del pueblo y sus oficios y actividades: el taller del
artesano, la herrería, el trabajo en el campo, la cocina, entre otros, ya
que las mismas, no sólo permitirán activar sus saberes previos adquiridos
en contextos extra-escolarizados, sino que además podrán encontrar un
sentido práctico a los conocimientos escolares.



Cuando nos acercamos a sus palabras, idealizamos una mesa evocativa de la
"Última Cena", de Leonardo, en torno a la cual están sentados Piaget,
Ausubel, Bruner, Vigotsky, Baquero, Rogoff, Litwin, Freinet, Montessori y
Freire, rodeando a Comenius, ávidos de interrogar al maestro, de
intercambiar hipótesis, de develar enigmas y poder "apropiarse" de ese
saber suyo siempre inacabado, siempre insatisfecho, que les permita ser
forjadores de inquietudes:

"Hacer de cada hombre una antorcha", como promulgaba José Martí.





Después de Comenio…

Antes de la muerte de Comenius ya se habían publicado diecinueve ediciones
de Orbis Pictus, cinco de ellas en cuatro idiomas cada una. La edición
original se adaptó varias veces, en distintas formas. En 1719, cuando Orbis
Pictus se complementó con un segundo volumen, se reescribió el texto.
También se conocen versiones sin imágenes, aunque como es esperable, le
roban su esencia a la obra. Existen algunas copias pintadas del libro, lo
que sugiere que tal vez sus dueños las utilizaron como libros de colorear.
Las ediciones más nuevas son, por lo general, reimpresiones, facsímiles o
copias electrónicas de una edición específica.

Jean Piaget dijo que Comenio, al escribir su "Didáctica Magna", contribuyó
a crear una ciencia de la educación y una técnica de la enseñanza, como
disciplinas autónomas. Con esta obra transformó la pedagogía en la Ciencia
de la Educación y colocó al niño en el centro del proceso educativo.

El Escritor Francés Michelet, lo llama el "Galileo de la Educación", el
verdadero padre del Método Intuitivo.

J. G. Herder, lo llamó "Apóstol de la Humanidad"

A modo de cierre.

Considero que el Orbis Sensualis Pictus, constituyó una obra visionaria
dentro de lo que podríamos llamar las publicaciones destinadas a la
transmisión de conocimientos y más específicamente a la enseñanza. Para
producir un análisis e interpretación de la obra, no se la puede separar de
su antecesora, la "Didáctica Magna" y por su puesto del estudio de su
contexto de producción, social, cultural, político y religioso. Pero
además, conocer la personalidad y las experiencias de vida de su autor, es
una condición indispensable, ya que esa producción intelectual siempre dará
cuenta de la visión del mundo que la gestó, que la nutrió y le dio el
necesario andamiaje para echar a andar…

En la medida que he ido acompañando la biografía de Comenio, la empatía me
permitió razonar que, al igual que otros revolucionarios y "subversivos"
actores frente a la época que les tocó vivir, debió desarrollar un sistema
de encubrimientos y dispositivos simuladores que le permitieran continuar
investigando, produciendo desarrollos teóricos y a la vez sobrevivir a la
censura política, social y religiosa.

En este contexto, es dable deducir que, viviendo bajo el precepto que
Descartes escribió para su propia tumba, "Bien vive, quien bien se
esconde…", o el mismo Spinoza, en cuya tumba vacía yace la inscripción
"Caute", (vive con cuidado), seguramente tuvo que hacer algunas
concesiones. Esto explicaría el por qué, a pesar de conocer tan
profundamente la teoría de Galileo y haber estudiado y poseer los
manuscritos de Copérnico, en el capítulo "El Cielo" de su Orbis pictus,
mantiene una representación Ptolomeica del universo, con la tierra en el
centro, ya que en esos momentos, una representación heliocéntrica, le daría
una segura sentencia de muerte a él y por consiguiente a su libro.

La Didáctica y el Orbis, van mucho más allá de una innovación en el plano
de las ideas y las teorías de la enseñanza; implican un posicionamiento
ético, el compromiso de un hombre con la humanidad, en pos de mejorar las
condiciones reales de existencia.

"La "actualidad" más sorprendente de Comenius, radica en haber asentado los
fundamentos de la educación para todos los hombres y para todos los
pueblos. Al escribir su Didáctica Magna, contribuyó a crear una ciencia de
la educación y una técnica de la enseñanza, como disciplinas autónomas. Es,
en definitiva, uno de esos autores a los que no es necesario corregir para
modernizarlos. Basta solamente con traducirlos.» Jean Piaget

















Tumba de Comenio en Naarden, Holanda.





Silvia Pérez Fonticiella.

Junio 2012.





BIBLIOGRAFIA.

AGUIRRE Ma. E : Enseñar con textos e imágenes. Una de las aportaciones de
Juan Amós Comenio. Rev Electrónica de Investigación Educativa. 3 (1) 2001.

COMENIUS, J AMOS: Didáctica Magna. Editorial Porrúa. México. 1998.

ENCICLOPEDIA BRITÁNICA – Orbis Pictus traduccciòn al inglès de 1759.
Versiòn Digital.

FAZIO, MARIANO: Conferencia: Secularización y crisis de la cultura de la
Modernidad . Pontificia Universitàdella Santa Croce,Roma, Italia.
www.univforum.org

FOUCAULT, MICHEL ¿Qué es la Ilustración? Ediciones La Piqueta.1996.

KAHN,L : Letteratura e crisi della fede, CittàNuova, Roma 1978, p. 49.

KANT, IMMANUEL: Sobre Pedagogía (Primera publicación en 1803).

Editorial UNC. 2008.

PETERNAK, MIKLOS: Notas sobre las ilustraciones en "Orbis Pictus" Estudios
de Historia Cultural. Budapest.www.hitoriacultural.net

RADIO PRAGA . Ediciòn Digital .

UNESCO – Archivo Digital.











ANEXOS.

Comenio en el cine: Un merecido tributo al precursor de los métodos
audiovisuales en la enseñanza.

Homenaje de la Unesco en el tercer centenario de la publicación de Opera
Didáctica Omnia. 1657-1957." Así reza la dedicatoria inserta en la página
de introducción del libro Juan Amos Comenius: Pages Choisies (Páginas
Escogidas) que la Unesco acaba de editar en francés e inglés.
El profesor Jean Piaget, Director de la Oficina Internacional de Educación
suscribe el prefacio, con una contribución de importancia notoria titulada
"La Actualidad de Juan Amos Comenius," verdadero análisis de las
concepciones filosóficas y de la originalidad prodigiosa del gran pedagogo
checoeslovaco.
Notas preparadas por los profesores Otakar Chlup, de la Academia
Checoeslovaca de Ciencias, y Patocka, encargado de cursos de la Universidad
de Praga, ilustran los aspectos bibliográficos e históricos de la obra.
"Páginas Escogidas" contiene grandes extractos de la Gran Didáctica, así
como el texto de numerosos capítulos de obras menos conocidas e incluso
lnéditas, cuya traza quedó perdida en el siglo XVIII y que han podido ser
recuperados más tarde en Halle, hace unos veinte años
El homenaje de la Unesco a Comenius tiene su expresión en la publicación de
una película fija sobre las etapas de la vida del gran pensador y sobre la
Importancia capital de su obra en el campo de la pedagogía. Comprende esta
película documentos fotográficos de las obras ilustradas de Comenius,
¡conografía reciente y otros materiales, a través de los cuales aparece el
gran pensador como el precursor de la enseñanza audiovisual, cuyo interés
supo señalar a sus contemporáneos del siglo XVII.
"Pages Chosies" Precio 1.000 francos franceses; 16 chelines
o 3,25 dólares U.S.A. Unesco, 19, Avenue Kléber, Paris (16).



Comenio en Harvard.

No es muy conocido que El Presidente del Colegio de Harvard solicitó a
Comenio que fuera el Presidente de esa Institución:

. The following is a quotation from Vol. II, p. 14, of Cotton Mather's
Magnalia:
"That brave old man, Johannes Amos Commenius, the fame of whose worth has
been trumpetted as far as more than three languages ^whereof everyone is
indebted unto his Janua^ could carry it, was indeed agreed withal, by one
Mr. Winthrop in his travels through the low countries, to come over to New
England, and illuminate their Colledge and country, in the quality of a
President, which was now become vacant. But the solicitations of the
Swedish Ambassador diverting him another way, that incomparable Moravian
became not an American."

This was on the resignation of President Dunster, in 1654
Note of Prof. Payne, Compayre's History of Education, Boston, 1886, p. 125.


La obra de Comenio en Francia.

Or, si ce livre n'est qu'un equivalent le la veritable intuition; si,
ensuite, le contenu du tout parait fort defectueux, au point de vue de la
science de nos jours; si, enfin, un effort exagere pour 1' integrite de la
conception de 1' enfant a cree, pour les choses
modernes, trop de denominations latines qui paraissent douteuses, 1' Orbis
pictus etait pourtant, pour son temps, une oeuvre tres originale et tres
spirituelle,
qui fit faire un grand progres a la pedagogie et servit longtemps de livre
d' ecole utile et de modele ii d' innomorables livres d' images, souvent
pires.
Historie d' education, Frederick Dittes, Redolfi's
French translation, Paris, 1880, p. 178.



EDICION DIGITAL DE RADIO PRAGA.

Exhiben en Naarden, Holanda, mapas de Juan Amós Comenio
25-01-2008 15:08 " SilviePohlová
Los restos mortales del pedagogo checo, Juan Amós Comenio, yacen en
Naarden, Holanda. Dicha ciudad exhibirá los mapas de quien es conocido
como el padre de la pedagogía moderna. Esta obra cartográfica del siglo
XVII fue prestada a Holanda por el Museo Comenio de la ciudad Přerov en
Moravia, región donde Comenio nació en 1592.


Juan Amós Comenio, llamado el Maestro de las Naciones, fue un destacado
pedagogo, filósofo y teólogo. Su obra contribuyó a reformar la enseñanza
europea en el siglo XVII y sigue siendo aún hoy un pilar importante de los
modernos métodos educativos.
La semana pasada se inició en Naarden, Holanda, una exposición de sus
mapas, prestados por el Museo Comenio en Přerov. Se trata de una colección
cartográfica de la región de Moravia actualizada en el siglo XVII, según
explica el director del mencionado museo, FrantišekHýbl.
"Estos mapas de Moravia fueron realizados por Comenio en el siglo XVII.
Sustituyeron los que existían hasta entonces, que eran del cartógrafo
Fabricio. Tienen un gran valor y en Naarden estarán exhibidos durante dos
meses", explica el director.
Se trata de 73 mapas de Moravia, creados desde el año 1624 hasta finales
del siglo siguiente, que se publicaron en los atlas mundiales a lo largo de
150 años y tuvieron más de cien ediciones. Los mapas describen las zonas
alrededor de las ciudades actuales Brno, Olomouc y Znojmo, refiriendo más
de mil de lugares de interés. Además de 535 pueblos y aldeas con nombres,
en los mapas están marcados también asentamientos anónimos y muchos
detalles del paisaje. Aparecen esbozadas las montañas, sierras, bosques y
campos, la red fluvial con puentes y vados indicados, así como marcas de
manantiales y aguas termales de la época. Gracias a esta descripción
detallada, los mapas de Comenio fueron utilizados también para fines
militares.
Según los historiadores, los mapas de Comenio contienen datos
significativos, como nombres de pueblos en doble versión, checa y alemana,
que reflejan la situación demográfica en el pasado. Además testimonian que
aparte de ser un extraordinario pedagogo y reformador, Juan Amós Comenio
fue un erudito universal.


UherskýBrod rinde homenaje a Juan Amos Comenio
28-03-2012 16:02 " Ivana Vonderková
La ciudad morava de UherskýBrod rinde homenaje esta semana al filósofo y
pedagogo checo del siglo XVII, Juan Amos Comenio quien, según se supone,
es oriundo de esa ciudad. Con motivo del 420 aniversario de su nacimiento
que se cumple este miércoles, la Alcaldía local invita a un sinnúmero de
actividades.
ElenSladká.
"A pesar de que Juan Amos Comenio vivió poco tiempo en UherskýBrod, sus
ideas siguen vivas aquí. Apreciamos sus esfuerzos por reformar la Iglesia,
sus trabajos filosóficos y pedagógicos. Comenio vivió en una época
complicada para toda Europa. Fue obligado a abandonar su patria por no
querer aceptar la re-catolización del país. A pesar de los obstáculos en su
vida, ayudó en la aplicación y el desarrollo de nuevos métodos en la
enseñanza y la educación, que siguen vigentes hasta el presente".