IBIZA - EIVISSA - EBESOS - \'IBOSIM : ORIGENES

IBIZA – EIVISSA - EBESOS - ʾIBOŠIM ORÍGENES Las Islas Baleares, al este de la costa de la Península Ibérica, más exactamente del País Valencià, constituyen el archipiélago más occidental del Mediterráneo, que conjuntamente con Chipre, Creta, Malta Sicilia y Cerdeña forman una cadena que, especialmente durante la antigüedad, facilitaba la navegación por el Mediterráneo tanto en la travesía Este-Oeste-Este como Sur-Norte-Sur. Mallorca no sólo es la isla mayor de las Baleares, sino también la que antes fue habitada. En la Cova de Muleta (Sóller) y en la Balma de Son Matge (Valldemosa) se han encontrado huesos humanos fechados 5185 aC. Mientras la segunda isla en extensión del archipiélago, Menorca, queda a más distancia, la prueba de presencia humana es indirecta y se sitúa entre 2700-2500 aC, por restos de Myotragus balearicus, un mamífero que se asocia a la presencia humana. En cualquier caso hay que situar los primeros humanos en el período pretalayótico1. Por otra parte es de señalar que en las Baleares hay un subarchipiélago que se denomina “Islas Pitiusas” formadas por Eivissa y Formentera, más múltiples islotes. En Eivissa se da una fase coincidente con el caso de Mallorca en su anticipación de la presencia humana, que ha alterado la historiografía, por ser muy reciente el descubrimiento: el Avenc (sima) des Pouàs, se trata de un yacimiento en el que ha habido bastante destrucción para construir una discoteca, sin embargo: “Es diu que quan es varen treure aquestos sediments varen sortir restes humanes i ceràmica local, que foren espoliades. Queden algunes restes d’aquest dipòsit a les parets de la cova. Una datació recent d’un fragment de fèmur humà obtengut durant l’excavació des Pouàs ha lliurat la data radiocarbònica KIA-29163 (la qual, sense aplicar cap factor de correcció sobre el possible efecte de dieta marina, correspon a un moment indeterminat dins del lapse 2290 – 2130 aC). Una volta considerada la correcció possible, aquesta datació documenta la presència humana a Eivissa com a mínim en el transcurs del darrer segle del III mil·lenni aC (i tal volta abans), i l’any 2007 és un dels testimonis més antics de presència humana a l’illa. Les restes trobades documenten que fou emprat com a lloc d’enterrament.”2 Malgrat aquest descobriment del 1988-1994 no s’ha comprovat la seva continuïtat i, per tant, “it is also necessary to consider how we are to fill the considerable gap between it (des Pouàs) and the appearance of the first large structures on Ibiza around 2000 aC – something that is no easy, as the case of Mallorca has already shown … The only material that could be considered as falling before 1500 BC are the various grups of axes and bronze ingots recovered by chance in no less than six different areas on both islands” que se las sitúa en el Bronce Medio o antes.3 1

Carlos Gómez Bellard (1995), The first colonization of Ibiza and Formentera (Balearic Islands, Spain): some more islands out of the stream?. (London, Routledge) 442-3 2

Enciclopèdia d’Eivissa i Formentera. Article: Pouàs, avenc des. URL: http://www.eeif.es/significados/pvolum%20X/PouasAvenc.html (consulta: 16 Març 2014) 3

Carlos Gómez Bellard (1995), The first colonization of Ibiza and Formentera (Balearic Islands, Spain): some more islands out of the stream?. (London, Routledge) 450-1-2

El poblamiento indígena más antiguo de Eivissa es el de Puig de ses Torretes, que es el primero de las Pitiusas que se ha analizado con radiocarbono y que ha dado c. 1600 aC; otro yacimiento indígena es el de Can Sargent sobre el que leemos: “Se trata de dos sepulcros de corredor separados entre sí por unos quince metros, construidos con grandes bloques de piedras de 1 m. por 0,50 m., aproximadamente. De Can Sargent I se pudo despejar el corredor (de más de 2 m.) y buena parte de la cámara, mientras que de Can Sargent sólo son visibles los ortostatos que parecen formar el corredor. Por lo que a hallazgos se refiere, la cerámica recuerda de lejos la de Can Na Costa, pero su textura es mucho más dura y en general es más basta. Esto, unido al hecho de que algún fragmento con asa tiene claros paralelos en el Talayótico Inicial de Mallorca y Menorca.”4 Para completar una mirada sobre los primeros pobladores de las Pitiusas cabe hacer referencia al sepulcro megalítico de Can na Costa, Formentera: una construcción de carácter religioso que cabe situar entre 1900 y 1600 aC, cuya máxima significación es que ha liquidado el mito de que las Pitiusas no tenían Prehistoria hasta la llegada de los cartagineses. Las condiciones ecológicas de las Pitiusas respecto a las dos islas mayores son bastante distintas, especialmente en lo que se refiere a pluviometría y las condiciones del suelo puesto que “the Pitiussae Islands are geomorphologically a prolongation of the Penibetic chain, which runs across the Andalusian coast in a southwest-northeast direction, any differences cannot be great, and neither orography nor soils show any marked abnormalities which might help account for the delay in the permanent arrival of man … The two main explanatory factors for the late colonization of the Pitiussae, therefore, seem to be a limitation of food resources and the scarcity of permanent water. The situation is different, however, for the hiatus between 1200 and 650 BC.”5 La prueba efectiva del hiatus es que en las Pitiusas no se dio la cultura talayótica. Sobre el poblamiento o colonización de Eivissa se dan dos caras distintas y que no parecen ser de la misma moneda. Por un lado hay el asunto del malentendido de la primera fundación fenicia, por otra parte, quizá es el azar, parece que no hay historiografía del “encuentro” entre los fenicios (arcaicos) y los indígenas; a pesar de que éstos fueron capaces de levantar una construcción megalítica en Formentera, como se ha dicho. En cualquier caso sabemos que por Eivissa pasaron “oestrymnios, pelasgos o micénicos, beocios, cinetes, jebuseos ocempsios y cananeos, fenicios”6, pero es de lamentar que el autor de este listado no haga comentario alguno sobre el encuentro o desencuentro.

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Carlos Gómez Bellard y María Pilar San Nicolás Pedraz (1988) La Prehistoria de Ibiza y Formentera: Estado actual de la investigación URL: (http://tp.revistas.csic.es/index.php/tp/article/viewFile/610/631 (consulta: 16 Marzo 2014) 5

Ibid. 451

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Benjamí Costa (1993), Ebesos, colonia de los cartagineses – Algunas consideraciones sobre la formación de la sociedad púnico-ebusitana en “Cartago, Gardir, Ebusus y la influencia púnica en los territorios hispanos (Eivissa, Museo Arqueológico de Ibiza) 78

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El origen del malentendido sobre la primera ocupación fenicia de Eivissa se debe a Timeo, historiador griego del III aC, que influyó a Diodoro, historiador griego del I aC, famoso por incorporar en sus escritos errores de los que le precedieron, pues ambos se excedieron en el protagonismo que dieron a los cartagineses y desconsideraron a los fenicios. Además, eminentes historiadores del siglo XX consideraron que la arqueología confirmaba el testimonio escrito puesto que “Los pioneros de la arqueología ebusitana, imbuidos de los planteamientos difusionistas propios de la época, partían de un erudito conocimiento de las fuentes ... con cuyos datos hacían corresponder los hallazgos arqueológicos”7, que en este caso consiste en situar la colonización de la isla en 654/3 aC. La fecha fundacional de Ibiza se basa en que según Timeo fue 160 años después de la fundación de Cartago (814/3 aC).8 Con la intención de relacionar la colonización cartaginesa en Eivissa resulta interesante la pregunta que plantea Barceló, uno de los expertos en este asunto: “¿será posible constatar en la isla, a partir del último tercio del siglo VI aC, un sensible aumento de testimonios cartagineses en detrimento de los griegos (foceos), que bien pueden llegar a desaparecer casi por completo?”9 La respuesta aclararía por un lado un aspecto del “desencuentro” y si la colonización de la isla fue una vanguardia frente a los foceos, que se concretó en la batalla de Alalia y el desembarco de la Península Ibérica. Siguiendo a Pedro A. Barceló el historiador Benjamí Costa pregunta: “¿La transformación de Ibiza, de fundación fenicia a colonia púnica, fue promovida por factores externos, o bien fue una transformación básicamente interna, paralela a la evolución de otras fundaciones fenicias en la misma época?”10 El motivo del error contemporáneo se debe que muchos autores han querido ver en la colonización de Ibiza por parte de Cartago como una prueba del interés a priori de expansión hacia Occidente. Sin embargo, en el período arcaico (siglos VIII, VII y VI aC) no hay en conjunto pruebas de flujos materiales de Cartago hacia el extremo occidental, como sería en el sur de Portugal, Andalucía y el Marruecos atlántico). En contra de esta lógica parece más probable que la razón de los cartagineses más bien parece que fue “simplement a posteriori en mires dels interessos de Cartago a l’oest?”11 Parece acertado este a posteriori del experto Joan Ramon, pues a pesar de la escasa separación en el tiempo entre el arribo de los fenicios (arcaicos u occidentales) y el de los cartagineses o púnicos hay que descartar los segundos como fundadores pues “los yacimientos (características topográficas y urbanísticas de Sa Caleta, tipos de sepultura 7

Ibid. 79

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Pedro A. Barceló (1984-85), El comienzo de la presencia cartaginesa en Ibiza. (Madrid, Universidad Complutense) 74 9

Ibid. 78

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Benjamí Costa (1993), Ebesos, colonia de los cartagineses – Algunas consideraciones sobre la formación de la sociedad púnico-ebusitana en “Cartago, Gardir, Ebusus y la influencia púnica en los territorios hispanos (Eivissa, Museo Arqueológico de Ibiza) 77 11

Joan Ramon (1981), Sobre els orígens de la colònia fenícia d’Eivissa a revista “Eivissa” 1981, núm. 12 (Eivissa, Institut d’Estudis Eivissencs) 26

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y rituales funerarios documentados en el Puig des Molins, etc.), como el origen que se deduce tanto de las características tipológicas como de las pastas de los materiales más antiguos encontrados en la isla, apunta al ámbito fenicio-occidental.”12 En el siglo VII y especialmente ya en el VI la isla se convirtió en un significado eslabón entre el Mediterráneo central y el occidental en lo que se refiere al comercio, lo que explica que Cartago tomara interés por la isla, pues tenía que ser una forma más de entrar en el circuito de los materiales que circulaban entre Cerdeña y Cádiz principalmente. Ni que decir tiene que esta fase secular es el paso del período arcaico al púnico.13 El punto de partida es el islote de Illa Plana, que se considera el asentamiento humano más antiguo de Eivissa, primero por los egeos. Como se trata de demostrar que la presencia fenicia en Ibiza es anterior a la púnica, es pertinente leer el legado arqueológico. PUIG D’ES MOLINS Se trata de una necrópolis situada en la misma capital de la isla. Se ha encontrado una urna al torno con huesos quemados; un agujero tallado en la roca para la protección de los huesos quemados junto con cerámica hecha a mano; en un pequeño foso el único elemento del ajuar funerario encontrado es un vaso de cerámica hecho a mano, de la misma tipología que se ha encontrado en Sicilia y Túnez y que debe situarse entre VIII-VI aC; con la misma datación se han encontrado unas botellas. 500/45a aC

Tanit Segle IV aC

Los estudiosos tienen la certeza de que se trata de unas piezas anteriores al 654 aC “el paral.lelisme i, per tant, possible via de distribució, no apunta cap a Cartago sinó cap a un centre fenici occidental com podria ser Cadis.” Cabe también señalar como prueba de la desconexión con Cartago es que mientras la parte arcaica de la necrópolis es de incineración, en aquel tiempo en Cartago era inhumación. Además, desde un punto de vista formal y geográfico, los paralelismos hay que buscarlos en Frigiliana (Málaga) y Rachgoun (Orán). Las piezas corresponden al ámbito fenicio occidental, definido por el hecho de guardar las cenizas y los huesos de los cadáveres en recipientes de cerámica colocados a muy poca profundidad bajo el suelo aprovechando huecos

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Benjamí Costa (1993), Ebesos, colonia de los cartagineses – Algunas consideraciones sobre la formación de la sociedad púnico-ebusitana en “Cartago, Gardir, Ebusus y la influencia púnica en los territorios hispanos (Eivissa, Museo Arqueológico de Ibiza) 83 13

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naturales de la roca o mediante la talla de la roca de pequeños agujeros.14 PUNTA D’EN J. TUR ESQUERRER Se encuentra en el extremo meridional del Puig de Vila, cercano al Puig d’es Molins. En este yacimiento se ha encontrado una importante cantidad de fragmentos de ánfora que se fabricaron en “les factories del conjunt fenici de l’estret de Gibraltar i són típiques des de la meitat del segle VIII aC fins als primers decennis del VI aC”. También se han encontrado fragmentos de vasos de la misma pasta que la de las ánforas.15 SA CALETA Es un embarcadero visible desde la cima de la acrópolis de la ciudad. Se trata de una punta que muy posiblemente en la antigüedad fuera una isla. Toda la superficie está cubierta por innombrables fragmentos de ánforas fenicias, que desde un punto de vista tipológico y físico es extraordinariamente uniforme. El arqueólogo que más ha trabajado este yacimiento, Joan Ramon, escribía en 1981: “Què hi feren els fenicis a sa Caleta durant la segona meitat del segle VII aC i els principis del següent?... Sols per ser una base de transaccions per a un comerç esporàdic i a l’aire lliure enfocat al món indígena?”16 Sin embargo, dicho autor que vio en 1985 Sa Caleta podía convertirse en un puerto industrial encontró, como táctica dilatoria, una actuación arqueológica y desde aquella fecha no ha habido descanso, lo que en 2007 le ha permitido escribir: “Según se desprende del análisis pormenorizado de los materiales cerámicos de sa Caleta realizado antes, puede afirmarse, con total seguridad, que su fundación corresponde al importante momento comercial y extensivo que se registra en el occidente fenicio en el último tercio del siglo –VIII e inicios del –VII .”17 Contestando la pregunta que el propio Joan Ramon se hacía en 1981, en Eivissa se daba un “doble objetivo: por una parte los recursos económicos de la propia isla; por otro, la conexión comercial con el área del NE de la costa peninsular ibérica.”18 En este punto, cabe señalar que Joan Ramon, en un texto fechado 1994/1996, sobre los posibles contactos Eivissa/Catalunya y más concretamente los centros indígenas de Aldovesta, Amposta y Empúries, escribe: “cabría admitir que se habría configurado un amplia y compleja trama entre los indígenas y fenicios con la finalidad de dar forma y mecánica a unos intereses económicos que llegaron a ser comunes. No existirían, tal vez, enclaves exclusivamente semitas en estas zonas, pero sí una presencia física de agentes comerciales –que los haría innecesarios- integrada en la sociedad indígenas ... Existen en el asentamiento de sa Caleta algunos vasos a mano –de clara factura indígena– cuya tipología e, incluso, estructura física, podría apuntar hacia el área catalana como zona de procedencia ... Los materiales y la componenda cultural verificada en sa Caleta, como

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Ibid. 28

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Ibid. 28

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Joan Ramon Torres (2007) “Cronología y contexto histórico del asentamiento fenicio de sa Caleta” en Excavaciones arqueológicas en el asenamiento fenicio de sa Caleta (Ibiza), (Barcelona: Edicions Bellaterra) 143 18

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antes se ha intentado explicar, demuestra rotundamente su identidad con el registro fenicio de Catalunya.”19 De esta cita se desprende que es muy posible que haya existido este comercio, pero falta encontrar el material que permita confirmarlo. En 1992 sa Caleta fue declarada Bien de Interés Cultural con la tipología de zona arqueológica. En 1999 la UNESCO declaró Patrimonio de la Humanidad la acrópolis de Dalt Vila (el casco antiguo de la ciudad de Eivissa), las praderas de posidonia oceánica, cuna de la rica biodiversidad marina de las Pitiüses, y la necrópolis fenicio-púnica de Puig des Molins y el asentamiento fenicio de sa Caleta, vestigios de los primeros asentamientos de las islas.

Sa Caleta

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Joan Ramon (1994-1996), “Las relaciones de Eivissa en época fenicia con las comunidades del Bronce Final y Hierro Antiguo de Catalunya” en Models d’ocupació, transformació i explotació del territori entre el 1600 i el 600 A.N.E. a ña Catalunya meridional i zones limítrofes de la depressió de l’Ebre (Sant Feliu de Guixols: GALA-Revista d’Arqueologia Antroplogia i Patrimoni) 412, 414 y 418

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