El problema de la libertad. Ferrer Guarda, Neill y Rogers

El problema de la libertad. Ferrer Guarda, Neill y Rogers
Por Francisco Javier Mireles Alonso

Ferrer Guarda
Neill
Rogers
Corrientes
Pedagogía libertaria española, racionalista y con notables influencias del cientificismo positivista
Escuela progresiva inglesa, relacionada con el reformismo pedagógico pero con énfasis antiautoritario, ubicuo
Teoría psicoterapéutica humanista con fuertes influencias del naturalismo y existencialismo
Época
1859 - 1909
1883 - 1973
1902 - 1987
Nacionalidad
Español
Inglés
Norteamericano
Profesión
Ideólogo, revolucionario y político
Pedagogo
Psicoterapeuta
Aportaciones
La Escuela Moderna
La Escuela de Sumerhill
La enseñanza no directiva o centrada en el alumno
Caracterización
Teorización orgánica anárquica de doctrina político – social, unida por un lado al racionalismo ilustrado y por otro a las tendencias individualistas y antiestatales de minorías religiosas (masonería)
Reacción ante la educación represiva y autoritarista. Concebía a la familia y a la escuela como agentes mediadores entre el espíritu capitalista y el niño a través de la transmisión y reproducción de estructuras asimétricas.
Isomorfismo entre hipótesis terapéuticas e hipótesis educativas. Rechazo de técnicas psicoanalíticas. El maestro como un facilitador
Objetivos
Una educación integral, racional, libertaria y mixta basada en el ejemplo y ajustada a las características y posibilidades psicológicas de cada niño y ayudarlos a lograr su emancipación intelectual, moral y social para la conformación de individuos con capacidad de cambio
Suprimir todo sistema de represión que elimina y cierra el camino de la libre expresión y la autorealización. Crear un ambiente libre y sin modelos superiores para que el niño desarrolle libremente su inteligencia y emotividad. Lograr individuos que encuentren la felicidad y capaces de trabajar alegre y positivamente
Crear una atmósfera de empatía, respeto y confianza basado en la natural benevolencia del ser humano. Lograr la tendencia actualizante, la cual menciona que si estas condiciones circunstanciales se mantienen favorables, el organismo tiende invariablemente a la actualización (hacer un acto significativo en él para él) cuyo objetivo es el desarrollo de toda su potencialidad que favorezca su conservación y enriquecimiento constante. la libertad de experiencia como un medio para acondicionar la autenticidad de opiniones y actitudes que no serían posibles bajo el influjo deformativo del aprecio condicionado de las personas significativas en una continuidad afectiva (introyección).
Método
Libertad de movimientos, disciplina por la razón natural, sin exámenes, contenidos científicos.
Escuela internado de 50 a 70 niños autónomo, con completa libertad de acción en cualquier lugar y hora mientras que no altere la vida y tranquilidad de los demás con reglamentos mínimos de horarios de sueño y comida (si esta se desea) y de la propia seguridad, toda decisión por votación universal de igual valor. Sin grados académicos ni calificaciones.
A través de la psicoterapia que facilitaba la capacidad humana natural y latente (más no automática) para la autocomprensión y autoresolución de sus problemas de un modo suficiente con eficacia y satisfacción para un funcionamiento adecuado, lo cual se manifiesta únicamente en un contexto de relaciones humanas positivas y favorables a la conservación y valoración del "yo"
Crítica y comentarios
Poca habilidad en la técnica pedagógica, proyectos con caducidad política, incompatibilidad del modelo educativo con planilla de profesores existentes
Al intentar proteger a los niños de cualquier referencia autoritaria, moral o normativa; intentó privarlos de sus propios valores lo cual es imposible. El modelo más exitoso de los tres.
Nos muestra un panorama donde la conformación de la autenticidad radica en la nula interacción significativa de repertorios y competencias que dan sentido a la existencia social de la propia persona. Considero que la asociación de contenidos ajenos a nuestros propios esquemas es justamente lo que cimenta el desarrollo cognitivo favorable del sujeto en un conjunto determinado, y que el propio conjunto es una conformación de sujetos con capacidades de asociación de contenidos intersubjetivos que favorezcan la posibilidad de una conexión entre ellos más allá de la función esencialista de satisfacción de necesidades. En suma, el error nos permite entender la realidad de una manera diferente






"Pedagogía de las Ciencias Sociales" Lic. en Antropología, 6to. Semestre, CCSyH, UASLP.