\"Artefactos rituales de contextos públicos y domésticos en Calixtlahuaca\" (2013)

Artefactos rituales de contextos publicos y domesticos en Calixtlahuaca Angela C. Huster1 Michael E. Smith 2 Juliana Novic3

2013

-~~~~~~:!11 Nevado de Toluca es un punto focal para el valle de Toluca. A pesar de su importancia en el entorno, el volcan no existe aislado sino dentro de una red de creencias y actividades propias de las comunidades circundantes. Por ello, cabe reflexionar acerca de las comunidades que subian al Nevado para dejar ofrendas tan extraordinarias. En este capftulo presentaremos los objetos rituales provenientes de diversos contextos de uso del sitio de Calixtlahuaca para compararlos con los artefactos recuperados en el Nevado de Toluca. El anilisis de los restos arqueologicos del ritual y sus contextos puede proporcionarnos informaci6n que no siempre encontramos en las fuentes escritas (Smith 2001). En un trabajo previo Michael Smith (2002) caracteriz6 las actividades rituales por medio de dos dirnensiones distintas. La primera dimension corresponde al contraste entre rituales de "tradicion pequena" y rituales de "tradicion grande". La propuesta de la tradicion grande/ tradicion pequena proviene de Redfield (1956) y fue elaborada por varios etnografos (Marriott 1955 Singer 1959). En terminos generales expone el contraste entre las creencias y pricticas tradicionales generalizadas entre la mayor parte de la poblacion, y las teologias elaboradas y ceremonias 1

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School of Human Evolution and Social Change, Ari zona State University. School of Human Evolution and Social Change, Arizona State University . School of Human Evolution and Social Change, Arizona State University.

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formales propias de las elites. Aunque las particularidades del modelo de Redfield han sido criticadas por varias razones, la distincion todavia tiene valor. La arqueologia mesoamericana ha puesto de manifiesto la existencia de creencias -para la mayoria de los grupos agricolas- de gran profundidad temporal y distribuci6n espacial que corresponden a la tradicion pequena, y de una religion elaborada que se manifiesta en los templos, usualmente vinculada con el poder politico. o es una distincion absoluta; las dos tradiciones influyen una en la otra, compartiendo ideas y legitimacion (Elson y Smith 2002). La segunda dimension corresponde a la distincion entre los rituales privados y publicos. Los primeros representan actividades que reunen a unas pocas personas a la vez y en contextos restringidos; mientras que los segundos corresponden a actividades rituales comunitarias, con la participacion de un vecindario, sociedad ritual, o pueblo entero. Se pueden combinar las dos dimensiones de varios modos - esto es, rituales publicos y privados de la tradicion grande o de la tradicion pequeiia. La lejania de la cima del evado de Toluca implica que los rituales alli eran mas privados que publicos. La cantidad limitada de artefactos en muchos de los sitios encontrados en distintos sectores del volcan apoya la idea de que eran actividades llevadas a cabo por poca gente a la vez (Garcia Sanchez 2009; Novelo Lopez 2009). Al contrario, la cantidad de ofrendas entregadas a las lagunas mismas y la tradicion actual de peregrinajes en grupo podria indicar la presencia de al menos grupos medianos. Para distinguir entre la tradicion grande y la tradicion pequeiia, es necesario ver los artefactos que corresponden a cada una. Los seres sobrenaturales asociados al agua/ fertilidad tienen una base importante en la tradicion popular "pequena" y, a veces, una incorporacion en las creencias de la tradicion grande, coma lo demuestra el lado Tlaloc de! Templo Mayor. La popularidad de la montaiia co mo centro de cul to en el siglo A.'VI (Broda et aL 2001) has ta la actualidad (Albores Zarate 2001; Robles Garcia 2009) podria indicar una inclusion de tales creencias en las de la mayoria de la poblacion. Por ello, Calixtlahuaca presenta un caso de estudio interesante, tanto por su posicion cercana al evado de Toluca como por sus fechas de ocupacion y su historia de investigacion arqueologica.

1530 d.C., pocos aiios despues de la cm de ceramica y fechas de carbono 14, p fases: Dongu (1020-1370 d.C), mup En su extension maxima, la ocupaci cubriendo la mayor parte del Cerro Te extension del sitio estaba ocupado con El sitio tiene varios conjuntos de arqu hasta la cima del Cerro Tenismo.

Calixtlahuaca Figura 1: Ubicaci6n de Calixtlahuaca dentro

Calixtlahuaca era la ciudad-Estado mas importante del valle de Toluca antes de la conquista azteca de la region (Smith 2011; Tomaszewski y Smith 2011), y sigui6 siendo un pueblo cardinal bajo el control de la Triple Alianza. Se ubica aproximadamente a 25 km al norte del Nevada de Toluca, en los terrenos del pueblo moderno de San Francisco Calixtlahuaca (figura 1). El sitio fue ocupado desde el 1000 d.C. hasta •204·

Angela C. Huster • Michael E. Smith • Juliana Novic

Las primeras investigaciones a por Jose Garcia Payon en los aiios vestigaciones se enfocaron en la arc restauro varios conjuntos monumer

Artefactos rituales de contextos publicos y de

articularidades del modelo de Redfield stincion todavia tiene valor. La arqueosto la existencia de creencias -para la profundidad temporal y distribucion gueiia, y de una religion elaborada que culada con el poder politico. No es una yen una en la otra, compartiendo ideas

1530 d.C., pocos aiios despues de la conquista Espanola. Par media de la seriacion de cerirnica y fechas de carbono 14, podemos dividir la ocupacion del sitio en tres fases: Dongu (1020-1370 d.C.), Ninupi (1370-1450 d.C.) y Yata (1450-1530 d.C.). En SU extension maxima, la ocupacion cubrio aproximadamente 264 hectareas, cubriendo la mayor parte del Cerro Tenismo y un pequeiio cerro al este. La mayor extension del sitio estaba ocupado con terrazas de uso mixto habitacional-agricola. El sitio tiene varios conjuntos de arquitectura monumental, dispersos desde el pie hasta la cima del Cerro Tenismo.

a distincion entre los rituales privados y des que reunen a unas pocas personas a que las segundos corresponden a actiacion de un vecindario, sociedad ritual, s dimensiones de varios modos - esto n grande o de la tradicion pequeiia. oluca implica que las rituales alli eran ·tad a de artefactos en muchos de los olcan apoya la idea de que eran activiz (Garcia Sanchez 2009; Novelo Lopez s entregadas a las lagunas rnismas y la odria indicar la presencia de al menos dicion grande y la tradicion pequeiia, es n a cada una. Los seres sobrenaturales e importante en la tradicion popular n las creencias de la tradicion grande, Mayor. La popularidad de la montaiia et aL 2001) has ta la actualidad (Albares dicar una inclusion de tales creencias llo, Calixtlahuaca presenta un caso de rcana al Nevada de Toluca coma por estigacion arqueologica.

Figura 1: Ubicaci6n de Calixtlahuaca dentro del valle de Toluca. Proyecto Arqueol6gico Calixtlahuaca.

·mportante del valle de Toluca antes de ; Tomaszewski y Smith 2011), y siguio a Triple Alianza. Se ubica aproximadaen los terrenos del pueblo moderno de fue ocupado desde el 1000 d.C. hasta

Las primeras investigaciones arqueologicas en el sitio fueron llevadas a cabo par Jose Garcia Payon en las aiios 1930. Como era comiin en esa epoca, sus investigaciones se enfocaron en la arquitectura monumental. Garcia Payon excavo y restauro varios conjuntos monumentales, incluso el conjunto de pirarnides y altares

ela C. Huster • Michael E. Smith • Juliana Novic

Artefactos rituales de contextos publicos y domesticos en Calixtlahuaca

llamado "Grupo Tliloc", una piramide circular, y lo que el llamaba calmecac (escuela para los hijos de la nobleza), aunque probablemente sea un palacio (Smith 2003). Esas excavaciones produjeron ejemplares de artefactos de ritual publico y/ o de la tradici6n grande en la forma de ofrendas provenientes de los diversos templos, asf como de los rituales mortuorios recuperados de los varios grupos de entierros en las plazas. El Proyecto Arqueol6gico Calixtlahuaca comenz6 las investigaciones en 2006 con un recorrido intensivo de todo el sitio (Smith et aL 2009), seguido por seis meses de excavaciones extensivas en 2007 (Smith et aL 2013). Para complementar las investigaciones de Garcia Pay6n, las nuevas excavaciones se enfocaron en los contextos domesticos yen la formaci6n del sistema de terrazas. Asf, los artefactos recuperados en estas excavaciones corresponden a rituales domesticos de la tradici6n pequeiia de los habitantes de la antigua ciudad, a partir de lo cual es posible comparar las clases de artefactos que se encontraron en los dos tipos de contextos (figura 2A). La preservaci6n de materias arqueol6gicas en Calixtlahuca es mejor o peor de la que se presenta en el Nevada de Toluca, dependiendo del medio. Esta, por ejemplo, mucho mas limitada aquf que la que se da en las lagunas del Nevada de Toluca, dado que los suelos arcillosos de Calixtlahuaca no favorecen la preservaci6n de materias orginicas, mientras que las frfas aguas de las lagunas la permiten. Aun con tecnicas modernas de flotaci6n, no hemos podido recuperar muchos restos vegetales, incluso los restos 6seos salieron muy fragmentados. A pesar de ello, la profundidad de los dep6sitos excavados ha favorecido un cierto grado de preservaci6n de los materiales inorganicos, como la ceramica y la litica. Por tal motivo, discutiremos la ceramica, con unas pocas menciones a otras clases de artefactos.

tos domesticos sin objetos rituales ni parezcan ser de uso ritual especializad

Cuadro 1: Frecuencia de objetos de del Proyecto Arc

Dongu

Tipo de Objeto

O/o

Incensarios biconicos

1,330

Inccnsarios rayados

0,169

Sahumadores, valle de Toluca

0,332

Sahuma