Vida silvestre de Canadá en el siglo XX

ASESOR ESPECIALISTA JOSE ORLANDO MELO NARANJO UNIVERSIDAD AUTONOMA E INDEPENDIENTE DE MEXICO

AUTOR: PEDRO ARCINIEGAS RUEDA Autor: Tina Loo - Libro: States Of Nature

Título del libro en español: Estados de la naturaleza: Conservando la vida silvestre de Canadá en el siglo XX. Año de publicación: 2006 - Autor: Tina N, Loo Editor: UBC Press - Ciudad: Vancouver PERFIL PROFESIONAL Tina Loo, es una escritora e historiadora que actualmente trabaja en las siguientes líneas de investigación: Historia ambiental de Canadá, las comunidades, cultura política y el poder del Estado. Medio de publicación: El medio de publicación es bastante importante porque pertenece a la University of British Columbia de Canadá. Institución académica que investiga la historia ambiental de sus territorios y contribuye con propuestas de protección natural de tipo mundial. Principales planteamientos La autora inicia la obra con una historia que permite contrastar la convivencia humana y animal en una antigua zona residencial en Vancouver. Dado que, para los residentes del sector los animales salvajes representaban en sus imaginarios colectivos la imagen social del intruso. Omitiendo con ello, la imagen del ser humano como invasor de las tierras vírgenes que en algún momento del espacio-tiempo pertenecieron sin derecho de propiedad a los animales, simplemente de posesión existencial y conservación de la especie. 1

Por lo tanto, en Vancouver, la mayoría de los habitantes comenzaron a cazar a los coyotes, al considerarlos un estorbo para su sociedad, pues este animal logro adaptarse a las condiciones de tipo artificial que habían diseñado los humanos. Dado que, los animales salvajes convirtieron de manera inconsciente la población urbana en parte de su hábitat, ya que los individuos sociales separaron de manera categórica lo urbano de lo rural, porque diseñaron la construcción del conocimiento en base a la supremacía humana. Es decir, se invade el hábitat de los animales para formar ciudades, pero si estos llegan al sector urbano se les caza. Por estas razones, Tina Loo estudia la tradición ingles que impacto en el progresismo americano, el sentimiento anti-modernista, la variación de las leyes en Estados Unidos para proteger las reservas naturales o simplemente para avalar la caza de los animales salvajes mediante una figura de entretención o juego. Sin embargo, Canadá se ha caracterizado por lograr en el tiempo la formación de una percepción cultural de la vida animal, el respeto por las áreas silvestres y las reservas naturales, al presionar democráticamente a los distintos gobiernos a través de instituciones, activistas, ambientalistas, académicos, etc. Para que el patrimonio natural de los animales se convierta en un factor de turismo, recreación y preservación de la naturaleza. Por otra parte, Tina Loo explica que para los estadounidenses la caza o los animales perseguidos por el hombre no eran sinónimos de interacción entre organismos vivos que merecían el derecho a disfrutar de la existencia o formar relaciones sociales, si no de conquista. 2

Para los canadienses esta visión de la realidad es mucho as artificial y menos natural, porque para ellos el animal perseguido por los humanos también es una víctima de la cultura colonialista que trata de extinguirlos y de abrumar su existencia. En ese orden de ideas, Tina Loo escribe que en el extremo oeste y el norte de Norteamérica la colonización ideológica de Europa sirvió como pretexto desde el inicio del siglo XIX para destruir la naturaleza de manera intencional y accidental. Ya que la urbanización género que los ferrocarriles irrumpieran en las rutas migratorias de los bisontes, destruyeran con ello las praderas, entre otros tantos acontecimientos sociales que violentaron la vida natural. Como consecuencia se produjeron incendios, contaminación ambiental que daño los ecosistemas, etc. Resultados de la pretendida objetividad de la modernidad y el avance social. En conclusión: Las restricciones legales sirven para detener la explotación comercial de los animales silvestres, además de servir para limitar la brutalidad cultural que concibe la vida animal como el negocio empresarial de los imperios económicos. Como también, para mostrar que debe existir una doctrina racional de los animales que vele y garantice su derecho a disfrutar de la existencia y a sobrevivir por su belleza patrimonial. Temas de discusión: ¿Los animales salvajes son intrusos para la civilización humana? O por el contrario los humanos han sido los intrusos como consecuencia de su exagerado crecimiento poblacional? ¿Cómo los animales no piensan como los humanos o hablan, merecen la muerte o la persecución? O por el contrario merecen la protección jurídica y social de aquellos que piensan? ¿Es racional matar y cazar a los animales porque las leyes aprueban aquellas acciones como parte del entretenimiento o el juego local y nacional? 3