VIDA COTIDIANA EN LA CULTURA ÁRABE-ISLÁMICA INTRODUCCIÓN A LA VIVIENDA ANDALUSÍ
DEPARTAMENTO DE ÁRABE ESCUELA OFICIAL DE IDIOMAS GRANADA
Alejandro Pérez Ordóñez
Escuela de Estudios Árabes (CSIC, Granada) Laboratorio de Arqueología y Arquitectura de la Ciudad (LAAC) http://www.laac.es
[email protected]
ALEJANDRO PÉREZ ORDÓÑEZ INTRODUCCIÓN A LA VIVIENDA ANDALUSÍ
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FEZ (Marruecos) Planta de la zona central, con las mezquitas y zocos asociados a ellas.
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MARRAKECH (Marruecos)
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GRANADA
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Adarve con cobertizos en el barrio del Blad, Tetuán (Marruecos).
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Calle residencial en el barrio del Blad, Tetuán (Marruecos).
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Calle comercial en un zoco de Tetuán (Marruecos).
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• La arquitectura doméstica tiene un carácter puramente funcional que constituye un reflejo del modelo social que la ha creado, y en concreto el tipo de familias que las ocupa.
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA FAMILIA ANDALUSÍ
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• La mujer en al-Andalus vivía de acuerdo a las normas de una sociedad islámica, en la que se producía una segregación sexual en los espacios domésticos y urbanos, así como se procuraba ocultarlas y apartarlas de la vida pública, que era territorio eminentemente masculino. Las uniones conyugales se llevaban a cabo según las mismas reglas musulmanas que se daban en otros lugares del Occidente islámico. • Los espacios para las mujeres están claramente delimitados y las funciones que deben cumplir los condicionan de modo decisivo, muy especialmente en una sociedad como la islámica, donde los roles bien definidos y separados de hombres y mujeres conllevan una plasmación física muy clara en las arquitecturas que habitan. • La vivienda se convierte en un edificio cerrado con el fin de evitar cualquier tipo de contacto indiscreto con el exterior, para lo cual cumplirán un papel fundamental los zaguanes (ustuwan) que, mediante el acceso acodado, impedirán la visión directa del interior de la casa desde la calle, resguardando la intimidad, especialmente del grupo de mujeres, depositarias de la honra familiar.
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Vivienda del periodo almohade (siglo XIII) [reconstrucción hipotética]. Ejemplo de casa andalusí de patio central
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PATIO (WAST AL-DAR)
Patio de Dar al-Horra [nazarí] y planta de las Casas del Chapiz (Granada) [morisco].
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ZAGUÁN (USTUWAN)
Zaguanes de casas actuales de Xauen y Tetuán (Marruecos).
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Algorfa de la Casa del Gigante (Ronda) [nazarí].
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Las fuentes jurídicas realizan un aporte fundamental al conocimiento de la vivienda y la ciudad islámicas desde los textos árabes, pues en ellas se recoge una amplia casuística que nos introduce en los aspectos de uso y disfrute de los bienes inmuebles y de las relaciones entre vecinos y familiares con respecto a sus propiedades. De ellas extraemos importantes datos sobre aspectos tan fundamentales como el control de vistas en la arquitectura, es decir, las limitaciones en la construcción destinadas a impedir la visión directa del interior de una propiedad vecina desde la propia. • CRESSIER, P.; FIERRO, M.I.; VAN STAËVEL, J.-P. (eds.): L’urbanisme dans l’Occident musulman au Moyen Âge. Aspects juridiques. Madrid, Casa de Velázquez-CSIC, 2000.
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De la tesis doctoral de Javier García-Bellido: Coranomía. Los universales de la Urbanística: Estudios sobre las estructuras generativas en las Ciencias del Territorio. Capítulo 11: “Una interpretación generativa de la morfogénesis de la ciudad islámica”.
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De la tesis doctoral de Javier García-Bellido: Coranomía. Los universales de la Urbanística: Estudios sobre las estructuras generativas en las Ciencias del Territorio. Capítulo 11: “Una interpretación generativa de la morfogénesis de la ciudad islámica”.
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Gracias por su atención
Alejandro Pérez Ordóñez
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