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iv conferência internacional
Investigação, Práticas e Contextos em Educação 2015
Hélia Gonçalves Pinto Maria Isabel Pinto Simões Dias Romain Gillain Muñoz Orgs.
título
IV Conferência Internacional Investigação, Práticas e Contextos em Educação (2015) organizadores
Hélia Gonçalves Pinto Maria Isabel Pinto Simões Dias Romain Gillain Muñoz edição
Escola Superior de Educação e Ciências Sociais Instituto Politécnico de Leiria projeto gráfico
Leonel Brites isbn
978-989-8797-05-6 — Edição Eletrónica Escola Superior de Educação e Ciências Sociais Instituto Politécnico de Leiria © 2015
Investigação, Práticas e Contextos em Educação 2015
Una tipología para la enseñanza-aprendizaje de la presencia de los mitos grecolatinos en los textos fílmicos
Inves&gação, Prá&cas e Contextos em Educação 2015
Mª Dolores García de Paso Carrasco ∙ Instituto Universitario de Análisis y Aplicaciones Textuales (IATEXT) ∙ Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ∙
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1. Introducción La enseñanza-aprendizaje de la mitología grecolatina se ha visto mediatizada en los últimos años por dos circunstancias: a) una perspectiva vinculada a los estudios culturales que se superpone a enfoques más tradicionales como el antropológico, histórico o filológico y b) la proliferación de páginas webs y recursos online que permiten la consulta inmediata de todo tipo de datos. Por ese motivo, en las nuevas asignaturas adaptadas al Espacio Europeo de Educación Superior hemos enfocado la enseñanza-aprendizaje de los mitos grecolatinos hacia su vertiente iconográfica y su presencia tanto en la literatura y el arte, como en las manifestaciones propias de la cultura contemporánea occidental, reduciendo así el tradicional repertorio de dioses, héroes y leyendas. En la identificación, estudio y aplicación didáctica de la presencia de los mitos grecolatinos en el cine y la televisión ha predominado un tipo de cine de aventuras un tanto maniqueo, ambientado en la antigüedad y destinado a un público familiar que busca exclusivamente el entretenimiento. Este es el denominado “cine de romanos”, epics, kollosal o peplum. Sin embargo, esta simplificación que sitúa a los mitos en los géneros fantástico o de aventuras y en el espacio-tiempo de la antigüedad pasa por alto otras adaptaciones de los mitos en las que el género y el público al que van destinadas cambia sustancialmente. Por último, es muy relevante para entender la actitud del receptor de los textos fílmicos el concepto de memoria fílmica, esto es: la memoria colectiva y cultural que crea el cine sobre las leyendas históricas, míticas o biográficas. Como consecuencia de esta memoria fílmica, la autenticidad de los mitos la establece el filme y el espectador reafirma los mitos en clave nostálgica en cada nuevo filme. 2. Metodología Veinte años de experiencia docente en la enseñanza de la mitología grecolatina en la Educación Superior y el feedback de los estudiantes nos reafirman en la máxima de C. Lévi-Strauss: “cualquier clasificación aunque sea elemental, incompleta o equivocada es mejor que el caos de los datos”. Así, en la tipología propuesta predomina un visión estructuralista, pues, en unos casos, el grado de presencia de un rasgo y, en otros, su aparición o no determina la clasificación del texto filmico. La tipología que proponemos se fundamenta en los siguientes rasgos pertinentes: a) grado de reconocimiento del episodio mítico, b) grado de presencia de lo mágico o maravilloso, c) grado de transmedialidad, d) espaciotiempo en el que se desarrolla la acción, e) tipo de adaptación (versión, reescritura, remake, secuela, nueva ficción), f) características propias de la reutilización de los mitos (inversión de roles y escenas, eliminación de elementos propios de la leyenda mítica, incorporación de elementos ajenos a la leyenda mítica, contextualización, contaminatio) y g) público receptor. 3. Objetivos Ofrecer a docentes y estudiantes una tipología que permita a) identificar la presencia de los mitos en los textos fílmicos, b) clasificar los textos fílmicos atendiendo a los rasgos establecidos, c) estabecer niveles de adaptación de los mitos en las versiones fílmicas y d) reconocer los mitos como un tema transversal en los diferentes géneros cinematográficos. 4. Resultados y debate Se pueden distinguir con carácter general cinco tipos de presencia de los mitos grecolatinos en los textos fílmicos: I. Adaptaciones literarias. En este tipo encontramos obras de la literatura griega o romana, habitualmente tragedias, adaptadas al texto fílmico. Sus rasgos más pertinentes son el claro reconocimiento del episodio mítico, el espaciotiempo de la acción que puede acontecer tanto en el mundo antiguo como fuera de él y, por último, la presencia de elementos propios de otros géneros (transmedialidad). En este tipo es relevante la influencia del director en la versión que se nos presente, aspecto este que acerca las adaptaciones al denominado “cine de autor”. El público de estos textos fílmicos es culto y cinéfilo. Ejemplos: Edipo Rey (P.P. Pasolini 1967), Medea (P.P.Pasolini, 1969), Ifigenia (M. Cacoyannis, 1977) o Así es la vida (A. Ripstein, 2000). II. Adaptaciones infantiles. En esta tipología se reconoce el mito clásico a pesar de que se presenta simultáneamente un doble espacio-tiempo: la antigüedad y el mundo contemporáneo. Lo mágico o maravilloso tiene mucha relevancia y los mitos se reesccriben ya que se incorporan elementos contextualizadores; se eli-
RASGOS DISTINTIVOS
Gregorio Rodríguez Herrera ∙ Instituto Universitario de Análisis y Aplicaciones Textuales (IATEXT) ∙ Universidad de Las Palmas de Gran Canaria ∙
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mina la violencia extrema y el erotismo; y se invierten los roles de los personajes. El público al que va dirigido son niños. Ejemplos: La Odisea de los Lunnis (Sony Pictures-RTVE, 2006), Las tres mellizas y los viajes de Ulises (R. Capdevila, 2003.) o Ducktales. Home Sweet Homer (Disney, 1987). III. Peplum neomitológico. En su origen es un subtipo de peplum y participa de sus características. Ambientado siempre en la antigüedad, se reconoce el mito y los personajes, y se incorporan nuevas escenas (contaminatio) y personajes para intensificar la aventura. En estos filmes encontramos versiones, secuelas y remakes. En estos últimos, la influencia de los videojuegos, el cómic y los efectos especiales es muy relevante (transmedialidad). Estos filmes son un espectáculo para toda la familia y están influidos por la memoria fílmica. Ejemplos: Ulysses (M. Camerini 1956) y La Odisea (A. Konchalovsky 1999); Furia de Titanes (D. Davis, 1981), Furia de Titanes (L. Leterrier, 2010) y la secuela Ira de Titanes (J. Liebesman 2012); o Hércules (P. Francisci, 1958) con varias secuelas protagonizadas por Steeve Reeves y Hércules (B. Ratner, 2014). IV. Ficción neomitológica. En este tipo los personajes míticos son reconocibles, pero el argumento no se encuentra en los mitos grecolatinos, sino en la invención creadora de guionistas y escritores contemporáneos. El espacio tiempo de la acción es contemporáneo, aunque se mantiene lo mágico. La influencia de otros formatos (transmedialidad) también está presente. Es un producto de aventuras para todos los públicos. Ejemplos: Hércules en Nueva York (A. A. Seidelman, 1969) o Percy Jackson y el ladrón del rayo (C. Columbus, 2007). V. Versiones de autor. En este tipo la influencia del director es muy relevante, pues el mito se reescribe para exponer una problemática social concreta. En estos filmes el episodio mítico se camufla, ya que tanto el atrezo como la acción se sitúan siempre fuera de la antigüedad. El mito se reconoce a través de guiños al espectador y la memoria fílmica contribuye a identificarlos. La presencia de lo mágico se reduce y es frecuente la contaminatio y la inversión de roles y escenas. Por todo ello, este tipo demanda un espectador especialmente culto y cinéfilo. Ejemplos: Orfeo negro (M. Camus, 1959), Oedipus Wreck. New York Stories (W. Allen, 1989) o Oh Brother, Where art thou? (J. Cohen -E. Cohen, 2000). 5. Referencias bibliográficas
Altman, R. (2000). Los géneros cinematográficos. Barcelona: Paidós. Antollini, V. (1989). Il cinema. En Carvallo, G., Fedeli, F. & Giardina, A. (Eds.), Lo spazio letterario di Roma antica (Vol. IV, pp. 438-493). Roma: Salerno. España, R. de. (1998). El peplum. La Antigüedad en el cine. Barcelona: Glenat. España, R. de. (2009). La pantalla épica. Los héroes de la Antigüedad vistos por el cine. Madrid: T&B Editores. Lillo Redonet, F. (1997). El cine de tema griego y su aplicación didáctica. Madrid: Ediciones Clásicas. Paul, J. (2011). Working with Film: Theories and Metholologies. En Harwick, L. & Stray C. A Companion of Classical Receptions (pp. 303-314). Chichester, West Sussex: Wiley-Blackwell. Prieto Arciniega, A. (2000). La Antigüedad filmada. Madrid: Ediciones Clásicas. Rodríguez Herrera, G. (2007). Mito clásico y memoria contemporánea: del peplum a la miniserie televisiva. En Becerra C. (Ed.), Lecturas: Imágenes (Memoria y cine) (vol. 5, pp.71-88). Vigo: Academia del Hispanismo. Sánchez-Mesa Martínez, D. (2012). Videojuegos y cine: intermedialidad/transmedialidad. En B. Zecchi (Ed.), Teoría y práctica de la adaptación fílmica (pp. 205-236). Madrid: Editorial Complutense. Sánchez Noriega, J. L. (2000). De la literatura al cine. Teoría y análisis de la adaptación. Barcelona: Paidós. Sánchez Noriega, J. L. (2002). Historia del cine. Teoría y géneros cinematográficos, fotografía y televisión. Madrid: Alianza Editorial. Solomon, J. (2002). Peplum. El mundo antiguo en el cine. Madrid: Alianza. Winkler, M. M. (2001). Classical Myth & Culture in the Cinema. Oxford: Oxford University Press.
Investigación, Prácticas y Contextos en Educción 8 y 9 de mayo de 2015 ∙ Escola Superior de Educação e Ciências Sociais – Instituto Politécnico de Leiria
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