Una reflexión en torno al quehacer docente en la época de la crisis de la razón.

Metodológicamente este trabajo pretende comenzar por pensar el lugar desde donde los profesores de bachillerato estamos interpretando y juzgando al estudiante de hoy en día. Se ha notado que los juicios sobre los avances tecnológicos, los cambios en la subjetividad contemporánea, y los modos de enseñar, toman por lo general posiciones radicales que o bien enaltecen elementos que convendría seguir poniendo en duda, o bien satanizan a los jóvenes, el uso de tecnologías y hasta el empleo de ciertas estrategias didácticas. Pareciera con todo esto que cuando juzgamos la realidad sociocultural actual lo estamos haciendo desde cierta posición preconcebida que nos limita la visión del panorama entero. Lo que propongo en esta ponencia es la necesidad de suspender por un momento el juicio personal que hacemos de nuestros alumnos y los cambios sociales en general, para que aquello nos de la distancia suficiente para reflexionar de manera más realista sobre ellos y menos enturbiada por nuestros propios prejuicios. Después de esto será posible dar algunas líneas sobre la tendencia contemporánea, en especial en cuanto a la llamada crisis de la razón. Uno de los rasgos de fondo del acontecer actual, que a mi parecer resulta el más preocupante, es el relativismo absoluto o bien la tendencia a un subjetivismo epistemológico radical, con sus naturales implicaciones éticas. Para esto, será importante describir en qué consiste, pero más importante cómo se refleja en la práctica educativa. La pregunta central sería: ¿si como sociedad humana no creemos en las verdades absolutas, cómo podemos seguir enseñado contenidos en las escuelas?, de ahí se siguen otras preguntas como: ¿con qué grado de certidumbre enseñamos lo que enseñamos?, ¿con qué objetivo transmitimos conocimientos que no podemos sostener como verdaderos? Y finalmente si hay un modo de salir del extremo subjetivista (del que participan los alumnos), sin regresar a la enseñanza de verdades fijas e impuestas, es decir unívocas.