\"UNA CAUSA, MUCHAS CARAS\": EL DESARROLLO DEL MINISTERIO ECLESIÁSTICO FEMENINO EN LA IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL MOVIMIENTO INTERNACIONAL, REGIÓN DE PUERTO RICO 1990 - 2012

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UNA CAUSA, MUCHAS CARAS Luis Quinones-Roman This research looks at the ministry of pastoral women in the IDDPMI. The work and office of Pastoral women has been changing in the past decades. This research also takes a look on the process of achievement during the years 1990 – 2012. Most prior research on women’s ministries was focuses on the Reformed Tradition. Therefore, my focus challenges the view of Pentecostals women in Pastoral's Office. They role of Pentecostals women are the dominant creative force behind the Pentecostalism in Puerto Rico, as well in Latin America throughout 20th-century.

Universidad De Puerto Rico, Recinto de Rio Piedras

UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO RECINTO DE RÍO PIEDRAS FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE HISTORIA

UNA CAUSA, MUCHAS CARAS: EL DESARROLLO DEL MINISTERIO ECLESIÁSTICO FEMENINO EN LA IGLESIA DE DIOS PENTECOSTAL MOVIMIENTO INTERNACIONAL, REGIÓN DE PUERTO RICO 1990 - 2012

María del Carmen Baerga Santini Historia: 4227 Luis Quiñones-Román UNIVERSIDAD DE PUERTO RICO, RECINTO DE RÍO PIEDRAS 6 / MAYO / 2013

TABLE OF CONTENTS PÁGINAS DEDICATIORIA RECONOCIMIENTOS INTRODUCCIÓN I. OBJETIVOS DE LA INVESTIGATION A. EL TEMA DE LA INVESTIGACIÓN B. EL PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA C. LA HIPÓTESIS D. LA JUSTIFICACIÓN II. LOS OBJETIVOS A. LAS PREGUNTAS DE INVESTIGACIÓN B. EL MARCO TEÓRICO III. DEFINICIÓN DE CONCETOS A. GÉNERO B. MINISTERIO C. DISCURSO ANDRO-TEOLÓGICO IV. RESEÑA DEL MOVIMIENTO PENTECOSTAL A. PENTECOSTALISMO EN PUERTO RICO B. RVDO. JUAN L. LUGO EN PUERTO RICO V. LOS PRIMEROS PASOS. A. LAS MADRES DEL PENTECOSTALISMO PUERTORRIQUEÑO B. COMIENZOS DEL MINISTERIO PENTECOSTAL FEMENINO VI. EL MINISTERIO FEMENINO EN LA IGLESIA DE DIOS A. LA MUJER: EN LA INTERPRETACIÓN BÍBLICA B. LA MUJER: EN EL DEBATE TEOLÓGICO C. LA MUJER: EL DISCURSO Y LA LINGÜÍSTICA D. LA MUJER: EL OFICIO PASTORAL E. LA MUJER: SOLTERA, MADRE Y ESPOSA VII. CONCLUSIÓN VIII. BIBLIOGRAFÍA A. FUENTES PRIMARIAS B. FUENTES SECUNDARIAS IX. ANEJOS A. NOTIFICACIÓN DE AUTORIZACIÓN B. PREGUNTAS DE INVESTIGACION C. TABLAS POBLACIONALES

ÍNDICE DE TABLAS PÁGINAS TABLA 1 PASTORES Y MISIONERAS CON PASTORADO DE LA IDDPMI REGIÓN DE PUERTO RICO, AÑOS SELECCIONADOS, 1990 A 1998 TABLA 2 MINISTROS ORDENADOS/AS DE LA IDDPMI REGIÓN DE PUERTO, RICO AÑOS SELECCIONADOS, 1999 AL 2007 TABLA 3 PASTORES/AS DE LOS NIVELES I AL III DE LA IDDPMI REGIÓN DE PUERTO RICO, AÑOS SELECCIONADOS, 2008 AL 2012 TABLA 4 CABALLEROS Y DAMAS EN LA IDDPMI REGIÓN DE PUERTO RICO, AÑOS SELECCIONADOS, 2005 A 2011

DEDICATIORIA

Esta investigación es dedicada a la memoria de

Yolanda Román (1962 – 2012)

Hna. Angelita García (19?? – 2013)

Victoria Reyes (19?? – 2014)

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (Dt. 29:29)

RECONOCIMIENTOS

Esta investigación ha sido posible gracias a la generosidad de cada uno de los ministros que han contribuido en este trabajo. Todos me han ayudado de una manera increíble. Su experiencias, vivencias, y anécdotas han formado la narrativa de este trabajo. Hoy, me gustaría agradecer a aquellas mujeres que siguen luchando por la igualdad de derechos y oportunidades en el Oficio Pastoral. En primer lugar, agradezco a mis padres-abuelos Pablo y Milagros y, a toda mi familia (en especial a mi hermano Javier). Todos ustedes me han motivado a alcanzar mis sueños. A cada uno de ustedes los amo con todo mi corazón. Gracias por apoyarme. En segundo lugar, a mis compañeros de la Universidad Pentecostal Mizpa (profesores, estudiantes y administración). A Harry Muños Colón y Sara Ocasio Domínguez quienes me han ayudado con la corrección ortográfica de este escrito. Asimismo, quiero agradecer a mi cuarta madre Sonia Colón porque me ha acogido como uno de los suyos; durante todo este tiempo. También, a mi hermosa amiga Maribel Guzmán, por la combinación de carisma y hermandad que existen ella. Tu apoyo ha sido incalculable. En tercer lugar, quiero agradecer a cinco pastores que han influido mi vida drásticamente: Rvdo. Milton Alvarado, Rvdo. Héctor Falú, Rvdo. Daniel Cruz-Olivera, Rvdo. Neil Alicea, y mi a querida pastora la Rvdo. Agustina “Tinita” Bayron. Ellos me han enseñado el verdaderos valor de ser un imitador de Cristo. Ellos para mi son como el apóstol Pablo y yo como su discípulo Timoteo. Por último, quiero agradecer a mi tercera madre Celia Galarza. Desde que llegue a Mizpa en el 2007 me cogisteis como uno de tus hijos; por ello, estoy más que agradecido. Además, tus

consejos han moldeado tanto mi carácter como esta investigación. ¡Gracias Celia! Por último, quiero agradecer a mi eterna pastora Zoraida Guzmán de Falú. Tu experiencia como esposa de pastor es incalculable y mereces ser elogiada con los mejores galardones. Como dijera Isabel Lugo, “Detrás de cada lagrima de un pastor esta su esposa enjugándolas.” De entre todas estas personas que he agradecido, para mí hay una persona importante. Ésta creyó en mí cuando nadie pensó que podía ser un escritor, me enseñó lo que es valorar las cosas que te da la vida, lo tengo, y lo que tendré. Ella me ha guiado en la dirección de mi destino, mi madre Yolanda Román (1962 – 2012). Todo lo que fui, soy, y seré se lo debo a ella, ¡Gracias mami! Esta investigación no hubiera prosperado sino fuera por la ayuda de todos ustedes. !

INTRODUCCIÓN

En los últimos años el pentecostalismo puertorriqueño ha ido transformando su dogma para atemperarlo a los cambios del siglo XXI. Hoy podemos hablar de una apertura en el ministerio, pues se le ha otorgado participación a la mujer como correligionaria de la misión de Dios. Ha habido aquellas, como: Sarah Cartagena, Irene Mercado, y Myriam Rivera Rosario que desde la práctica ministerial han contribuido a mejoramiento de la condición de la mujer entorno al “Ministerio Pastoral Pentecostal.” Su principal lucha ha sido la “desigualdad ministerial” causada por el discurso androcéntrico. Ellas por esta causa han sido colocadas en el centro del debate teológico pentecostal. Sin embargo, esta desigualdad ministerial no termina aquí debido a que el discurso aun permea en el vislumbrar del sermón dominical, el cual, se transforma en las nociones del quehacer ministerial. Más, al revisar los trabajos sobre la cuestión de género en las Iglesias Protestantes del País, me percaté que la mayoría de los temas en este campo han sido abordados desde el lente de los sectores Evangélicos; dejando fuera de la discusión al sector Pentecostal. Por otro lado, al revisar los estudios sobre el Pentecostalismo isleño noté que aún no se ha estudiado propiamente el tema del género. El Profesor Rubén Pérez-Torres estudió, The pastor's role in educational ministry in the Pentecostal Church of God in Puerto Rico.1 Al mismo tiempo, Iris S. Díaz Caballero trabajó, La contribución de la Iglesia Pentecostal en la Economía de Puerto Rico: una Primer Aproximación.2 Por lo tanto, debido a la falta de investigación en este campo es necesario abordar el estudio del género y el desarrollo ministerial de la mujer en el contexto !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 1

Rubén Pérez-Torres, The pastor's role in educational ministry in the Pentecostal Church of God in Puerto. School of Theology at Claremont, 1979 2 Iris Socorro Díaz Caballero, La contribución económica de la Iglesia Pentecostal en la economía de Puerto Rico: una primera aproximación. Programa Graduado de Economía: Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras 1992

UNA CAUSA, MUCHAS CARAS 9 pentecostal. Así que, este estudio monográfico pretende analizar las necesidades, demandas y reclamos del ministerio femenino en el contexto Pentecostal. Al mismo tiempo, este trabajo puede contribuir como un medio para evaluar el dogma eclesiástico y las justificaciones que se han ofrecido para el mismo; con la finalidad de establecer propuestas que mejoren la colaboración de la mujer en el quehacer ministerial de la Isla. Más, el Movimiento Pentecostal tienes sus orígenes en lo que se ha denominado como el avivamiento de la calle Azusa (“The Azusa Street Revival”) de la ciudad de Los Ángeles, California (1906). Por lo tanto, la llegada de este movimiento a la Isla está profundamente relacionada con las Asambleas de Dios (1914). Como resultado, el Movimiento Pentecostal Isleño acoge y converge las nociones de género y raza proveniente del suroeste de los Estados Unidos. La periodicidad de este estudio comprende los años de 1990 al 2012; empero, contemplaré las primeras décadas de este Movimiento en la Isla. De esta manera, podré analizar el rol que ocuparon las mujeres al inicio del Pentecostalismo en Puerto Rico. He elegido las últimas dos décadas del siglo XX debido a que el desarrollo del ministerio de la mujer está ligado, en parte, al auge feminista de las décadas de 1980’s y 1990’s. Más aún, en el contexto evangélico la Iglesia de Dios Pentecostal Movimiento Internacional (IDDPMI) fue prácticamente la última organización evangélica en reconocer y oficializar el ministerio femenino en la Isla (1998); pero, convirtiéndose así en la primera denominación Pentecostal de Puerto Rico en aprobar el rango pastoral de la mujer. Este esfuerzo fue uno paulatino debido, en gran parte, a que esta denominación ha arraigado sus costumbres en las décadas 1930’s y 1940’s. Debó aclarar que al hablar sobre una "iglesia conservadora" me refiero a la interpretación literal del Texto Sagrado y al discurso andro-teológico, el cual, sostiene que el hombre por orden divina ejerce dominio sobre la naturaleza, las mujeres, los

10 UNA CAUSA, MUCHAS CARAS niños y los animales. Sergio Firtzler afirma que en el marco bíblico la mujer era considerada como el objeto, mientras que, el hombre es contemplado como el sujeto.3 Estas nociones y relaciones entre el sujeto-objeto se observa plenamente través del sermón dominical. Es necesario destacar que la Iglesia ha interpretado de forma literal algunos textos para fomentar la no participación de la mujer en el oficio pastoral. También, ha promovido, a mayor o menor grado, que la mujer debe estar sujeta a su esposo quien es, de acuerdo al dogma, la cabeza del hogar. A su vez, ha interpretado que la mujer debe permanecer callada en la congregación: 1 Timoteo 2:11 – 12; 3:1 – 14; 1 Corintios 14:34 – 35; Efesios 5:21 – 33. Este fenómeno deshumanizador no sólo ha florecido en el discurso; sino que, ha tomado forma en la coyuntura de la práctica ministerial. Por lo tanto, este estudio tiene como guía tres preguntas principales: ¿Cómo la iglesia ha conceptualizado el ministerio femenino? ¿Cuáles han sido los obstáculos que las mujeres han encontrado para obtener el grado ministerial? Finalmente, ¿cómo se ha construido, en las dos últimas décadas, desde la perspectiva de género, el ministerio femenino en la IDDPMI? Así que, la tesis principal de este estudio es el discurso andro-teológico sobre el ministerio influye en el carácter institucional de la IDDPMI generando la poca participación de la mujeres en el oficio pastoral. Por último, esta investigación consta de cuatro partes: en primer lugar, Definición de Conceptos, esta sección definirá los términos empleados en este estudio; en segundo lugar, Reseña Histórica de la IDDPMI en P.R., se brinda información general sobre el movimiento Pentecostal en P.R.; en tercer lugar, Los Primeros Pasos, esta sección ofrecerá una serie de datos históricos entorno a la participación de las mujeres al inicio del movimiento como !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 3

Sergio Fritzler, El oficio pastoral: exposición bíblica e histórica del ministerio público de la iglesia, (Saint Louis, Missouri: Concordia. 2010), p. 221

UNA CAUSA, MUCHAS CARAS 11 correligionarias de la misión de Dios; finalmente, El Ministerio Femenino en la IDDPMI en PR, se analizará el aspecto relacionado a la construcción, definición y comprensión de la igualdad de género. También, se examinará los distintos esfuerzos de las mujeres ministros a través del periodo de dos décadas; para así, responder a nuestras preguntas de investigación. !