Un documento para conocer la Edad Media: el manuscrito Epigrafia Xerezana. Actas del Congreso 750 aniversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Castilla: 1264-2014. Jerez de la Frontera, 2014

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Jerez de la Frontera 750años

750 aniversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Castilla: 1264 - 2014

750 aniversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Casti/la: 1264 - 2014 Directores: José Sánchez Herrero, Manuel González Jiménez Coordinadores de la edición: Manuel Antonio Barca Rodríguez Manuel Romero Bejarano COMITÉ EDITORIAL D. Alejandro García Sanjuan. Profesor doctor Historia Medieval. Universidad de Huelva D. Antonio José Lópcz Gutiérrcz. Profesor doctor Ciencias y Técnicas historiográficas. Universidad Pablo de Olavide D. Fcdcrico Dcvís Márqucz. Profcsor doctor. Historia Medieval. Universidad de Cádiz D. Francisco Javier Guzmán Armario. Profesor doctor. Historia Antigua. Universidad de Cádiz D. Juan Antonio Ruiz Domínguez. Profesor doctor Historia Medieval. Universidad Pablo de Olavide D. Manuel García Femández. Profesor doctor Historia Medieval. Universidad de Sevilla Da María del Valle Gómez de Terreros Guardiola. Profesor doctor Historia del Arte. Universidad Pablo de Olavide Da Paulina Rufo Isem. Profesora doctora Historia Medieval. Universidad de Huelva

-ÍNDICE-

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_~ institucional

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9

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..11

'~'_""_ ' R GONZÁLEZ JIMÉNEZ .:..Y.: 1264: De al-Andalus a Andalucía '011'=' ~.~E:.. .-\."J'GELBORREGO SOTO

15 29

1...iahla restituya"... Jerez, ciudad andalusí ~=. ~-..'EL .~"J'GEL MANZANO RODRÍGUEZ

47

:: ~ '1uevo sobre la invasión de los Meriníes en la Península Ibérica: precisiones

e ideas

:' ";~:)L'E RUIZ PILARES

65

E: gobierno de la ciudad: El concejo de Jerez de la Frontera a fines de la Edad Media .'_""'.-::EL ANTONIO BARBA RODRÍGUEZ

85

Fuentes documentales medievales del Archivo municipal de Jerez de la Frontera ~.""_ '.~L-\GO GONZÁLEZ sÁNCHEZ

103

L:zs relaciones entre la Monarquía y Jerez de la Frontera durante los reinados de Juan 11 -,

de Enrique IV de Castilla

:'. ~":QL e CRUZMARIÑO

121

~Terezde la Frontera en el contexto castellano durante el reinado de Enrique IV' la lucha por el poder

ECONOMÍA "_'::-O~O COLLANTES DE TERÁN sÁNCHEZ

135

Fiscalidad extraordinaria y finanzas del concejo de Jerez de la Frontera en el siglo XV -_ -\..."ABELLÁN PÉREZ

153

Las pesquerías jerezanas en el siglo XV' técnicas de pesca, especies y comercialización ::..aLIO MARTÍN GUTIÉRREZ

175

Reflexiones en torno a los paisajes rurales en Jerez de la Frontera durante el último cuarto del siglo XIII

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MARÍA ANTONIA CARMONA RUIZ Las actividades pastoriles en Jerez de la Frontera. Siglos XIII-XVI JOSÉ DAMIÁN GONZÁLEZ ARCE Actividad económicay exaccionesfiscales. El almojarifazgo de Jerez en los siglos XIII-XV JUAN MANUEL BELLO LEÓN Mercaderes del siglo XV en Jerez de la Frontera

195 221 249

111.SOCIEDAD RAFAEL SÁNCHEZ SAUS

271

Los hidalgosjerezanos en el siglo XIII: una presencia desconocida y minusvalorada SILVIA MARÍA PÉREZ GONZÁLEZ

287

Las mujeres de la muy noble y muy leal ciudad de Jerez de la Frontera. Siglos XIII-XV ROBERTO GONZÁLEZ ZALACAÍN, VÍCTOR MUÑoz GÓMEZ Jerez y el mar en la Baja Edad Media JOSÉ MARÍA ABRIL FUENTES, JOSÉ ANTONIO MINGORANCE RUIZ La esclavitud medieval en Jerez de la Frontera JOSÉ ANTONIO MINGORANCE RUIZ Extranjeros en Jerez de la Frontera en la Edad Media MARÍA ANTONIA SALAS ORGANVIDES Relaciones de la Ciudad de Jerez de la Frontera con la Ciudad de Ronda y Villasde la Serranía de Villaluenga(Final siglo XV y XVI)

307 329 351 373

IV. ARTE RAÚL ROMERO MEDINA Los Rodríguez una saga de maestros constructores afinales de la Edad Media en Jerez JOSÉ MARÍA GUERRERO VEGA .. La Torre de la Atalaya de Jerez de la Frontera: un monumento cívico de mediados del siglo XV MANUEL ROMERO BEJARANO Urbanismoy Arquitectura en Jerez de la Frontera afinales del siglo XV JAVIERJIMÉNEZ LÓPEZ DE EGUILETA, PABLO POMAR RODIL La Colegiata medieval de San Salvador de Jerez de la Frontera FERNANDO LÓPEZ VARGAS-MACHUCA El templo de San Lucas de Jerez de la Frontera MARÍA DEL CARMEN REIMÓNDEZ BECERRA La transición urbanística tras la Reconquista er'::.l~f~c ";Ie.":ft1lua la Puerta del Real de Jerez de la Frontera

385

409

437 459 485 497

.

-ÍNDICE-

JUAN FRANCISCO MOLINA ROZALEM

509

Estructura territorial de lasfortificaciones del entorno de Jerez y la Campiña.Lafrontera con el Reino de Granada

Y. CULTURA Y RELIGIÓN JOSÉ SÁNCHEZ HERRERO La ordenación eclesiástica de Jerez y su tierra en la baja Edad Media. Siglos XIII al XVI JOSÉ MARÍA MIURA ANDRADES Monjes,frailes, monjas y otrasformas de vida religiosa en Jerez de lafrontera afines de la Edad Media ~fARÍA DOLORES ROJAS VACA Jerez de la Frontera: privilegio, uso y costumbre en el nombramiento de escribanos del número

529 559

577

ISABEL MONTES ROMERO-CAMACHO

603

Cristianos y judíos sevillanos durante la Baja Edad Media (Siglos XIII al XV). Entre la convivencia y la oposición ROSALÍA GONZÁLEZ RODRÍGUEZ

625

El comercio en Jerez de la Frontera durante la Baja Edad Media a través de los restos materiales (siglos XIV-XV) Jl;AN ANTONIO MORENO ARANA

647

La Historia medieval, un instrumento para la acreditación y la exaltación de la oligarquía local en el Jerez de la Edad moderna GONZALO CASTRO MORENO

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UN DOCUMENTO PARA CONOCER LA EDAD MEDIA: EL MANUSCRITO EPIGRAFÍA XEREZANA Gonzalo Castro Moreno

1. INTRODUCCIÓN Hoy en día, el estudio histórico del medievo se ha venido desarrollando principalmente con las fuentes escritas que nos han llegado hasta la actualidad y, en los últimos años, el desarrollo de la arqueología medieval como una especialidad dentro de esta disciplina, ha pennitido que las fuentes materiales nos aporten una serie de datos que complementen a los escritos, creando una interdisciplinaricdad que ha abicrto un nuevo campo en los estudios medievales. y dentro de esas disciplinas, la epigrafia, con el estudio de los epígrafes, laudas y diversas placas grabadas con inscripciones, pennite un conocimiento a diversos niveles, como puede ser el religioso o el social. En este caso nos centramos en la infonnación que, a nivel local nos aporta de la sociedad bajomedievaljerezana. Una documentación que viene a complementar las fuentes escritas y los elementos materiales recuperados en las excavaciones arqueológicas que en los últimos años se han venido realizando en nuestra ciudad.

2. EL MANUSCRITO EPIGRAFÍA XEREZANA: UN DOCUMENTO PARA LA ARQUEOLOGÍA DE LA CIUDAD Numerado con el epígrafe 130 de la colección de manuscritos, existe en la Biblioteca Municipal de Jerez, un documento titulado Epigrafla Xerezana, escrito entre los años 1890 y 1895 por Ramón de Cala, Miguel Muñoz Espinosa y Agustín Muñoz. Se trata de una obra que es desconocida para gran parte del público, y que aporta una serie de datos muy interesantes para el conocimiento de nuestra ciudad. Hemos dispuesto, teniendo en cuenta la temática del congreso, de los epígrafes medievales desde el

siglo XIII hasta el ~ tanto los existentes como los que se han perdido, permitiendocon estos últimos una aportacióna la historia de la ciudad a partir de los documentosepigráficosque no se conservanactualmente. La fonna del mismo diría que se encontraba dispuesto para ser impreso, pero quc por motivos desconocidos no pennitieron su publicación, lo que nos habría dado una obra de la calidad del archiconocido Callesy Plazas de Jerez, de Agustín Muñoz, uno de los coautores del manuscrito.

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CULTURAYRELlGIÓN-

La obra abarca de manera cronológica los epígrafes y laudas encontradas en nuestra ciudad~. ,,_ término desde la antigüedad hasta prácticamente el siglo XIX, con una transcripción de las mismas. ~.:ducción en su caso, medidas y otros datos como son la localización del hallazgo, su emplazamiento a.c~ u originario y referencias al mismo. La importancia de la obra radica principalmente en los datos que nos aporta acerca de varios epgrafes que actualmente se encuentran desaparecidos por diversas causas, por lo que la labor de res.:a..:-,: patrimonial, aunque sea a modo de testimonio, es encomiable.

3. LOS AUTORES 3.1 AGUSTÍN MUÑoz GÓMEZ Poco se puede decir de esta persona que ya no sepamos. Agustín Muñoz, archivero municipal ~ nuestra ciudad, nació en Chiclana de la Frontera en 1853,y ocupó desde 1887dicha plaza, sucediendo a ~ antecesor Antonio Femández Formentari. La gran obra de este autor es sin duda alguna Calles y Plazas de Jerez, aunque no fue la única. E siglo XIX podemos definirlo como el siglo de la prensa, debido a la gran cantidad de periódicos, tanto rl.; aparición semanal como diaria, que en nuestra localidad u otras ciudades constituían el medio donde s..:. vertía todo tipo de opiniones. Agustín Muñoz no fue ajeno al uso de la prensa, y multitud de obras suyas o en colaboración salie~ publicadas en forma de folletín, muy característico de la época. Debemos agradecerle la encomiable e ingente labor de la clasificaciónde nuestro archivo municipa;... de una catalogación así como de la realización de las memorandas de las actas capitulares. Murió en Jere¿ en 1901. 3.2 MIGUEL MUÑOZ ESPINOSA Sacerdote nacido en Jerez, fue director de la Revista religiosa, en la que publica un gran trabajo sobre la Cartuja. Se encargó, junto al arquitecto Hemández Rubio de crear una comisión para la restauraci~ del monasterio, visitando incluso la Cartuja Matriz de Grenoble, aunque diversas circunstancias impidieron finalmente que no se establecieran aún los monjes de San Bruno. En 1916 es nombrado arcipreste de Huelva, abandonando su localidad natal, falleciendo en 1924 en la localidad sevillana de Carmona. IX 1955 sus restos fueron trasladados, por mediación de la hermandad del Santísimo Cristo de la Expiració&. a la ermita de su nombre, donde hoy reposan. 3.3 RAMÓN DE CALA Es el único autor del cual no se han podido encontrar datos biográficos, únicamente sabemos que era alumno de la Universidad Central de Madrid durante la realización de la obra (años 1890 a 1895), además de la autoría de una serie de artículos, los cuales son:

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Lápidas góticas existentes en San Juan de los Caballeros. Iglesia Parroquial de Jerez de la Frontera. Estudio por su mérito histórico y artístico. Lafiesta de Moros y Cristianos en la villa de Carbonera (En colaboración con Miguel Flores González) Garrucha (También en colaboración con el mismo).

4. LAS LAUDAS y EPÍGRAFES DE EPIGRAFÍA XEREZANA. Tomamos para este artículo los epígrafes de época cristiana, partiendo desde el siglo XIII y finalizando en el XV,dividiendo los mismos en dos apartados. Por un lado los epígrafes denominados conmemorativos, que abarcan inscripciones dedicadas a acciones o hitos que fueron no sólo recogidos en los anales de la ciudad, sino también de ser expuestos al público en general. Por otro lado, hemos incluido los epígrafes funerarios, principalmente laudas sepuIcrales en sus emplazamientos originales o alterados por distintos avatares, como pueden ser obras en los templos. 4.1 EPÍGRAFES CONMEMORATIVOS

4.1.1 Santo Domingo Citan los autores a Bartolomé Gutierrez en su obra Historia de Xerez de la Frontera, en referencia a un epígrafe que estaba situado en varios puntos del convento de Santo Domingo: ALFONSO X SAPlENTI PATRONO FUNDATORl

Estas laudas conmemorarían la fundación por parte del rey Sabio la fundación del mismo tal y como dice el autor en su obra: ... Tenía esta casa de Predicadores. desde sus principios en las puertas elevada~ de la 19leciay claustro, las Reales Armas de España y en algunos parages este rótulo: Alfonso X Sapienti Patrono fundatori y después lo han seguido y ampliado en otras obras que se han hecho... J

4.1.2 Conmemoración de la Virgen de Consolación A LOS 51 AÑOS DE LA MILAGROSAAPARICI0NDE

LA IMAGEN DE NUESTRA SEÑORA DE CONSOLA-

CIÓN,PIDIO ESTA CIUDAD AL PAPA BENEDICTO XII LO SIGUlENTE:LOS ALCALDES Los ALCALDES, EL ALGUACIL, REGIDORES E JURADOS DE LA NOBLE CIBDAR DE XEREZ DE LA FRONTERA, CON HUMILDE REVERENCIA BESAMOS VUESTRAS MANOS, E SE RECOMIENDAT EN SU SANTIDAD A LA QUE LE NOTIFICAMOS: EN COMO EN ESTA AY UN MONESTERlO DE LOS FRAILES PREDICADORES, AL CUAL TODO EL PUEBLO DELLA HA MUY SINGULAR AFICION, PRINCIPALMENTE POR LOS Guticrrcz,Bartolomé

Historia dc Xcrcz dc la Frontcra. Tomo 2°, pago 194.

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CULTURAYRELIGIÓN-

GRANDES E MANIFIESTOS MILAGROS QUE NUESTRO SEÑOR DIOS CADA DIA OBRA, MEDIA~TI: NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN MARIA,CUYA IMAGEN ESTA EN EL DICHO CONVENTO, LLAMAD~. SANTA MARlA DE LA CONSOLACION, EN LA QUE LA JENTE DE TODA ESTA DIBDAT E DIVERSAS OTRAS PARTES, TIENE GRAN DEVOCION, E POR LAS DICHAS CAUSAS CONCURRE MUCHA J~TE CONTINUAMENTE DE DIVERSOS LUGARES; E POR LA CONSOLACION ESPECIAL QUE EL PLEBLO HA EN EL DICHO MONASTERIO, LOS RELIGIOSOS COMENZARON A ENNOBLECER LA DICHA IGLESIA AMPLIAR E FACER UNA CLAUSTRA, SEGÚN LA QUE HAY EN OTROS CONVENTOS DE U.. DICHA ORDEN, E POR QUANTO, MUY SANTO PADRE, EL DICHO MONASTERIO ES MUY POBRE E L;. DICHA OBRA DE LA IGLESIA E CLASUTRA COMENZADA, NON SE PODRA CONTINUAR NI ACABAP. SI NO CON LAS LIMOSNAS DE LOS FIELES XNOS. POR ENDE SUPLICAMOS MUY DEVOTAMENTE

0\

VUESTRA SANTIDAD, QUE LE PLEGA DEL TESORO DE LA IGLESIA MILITANTE FACER LIMOSNA A:.. DICHO MONASTERIO, DANDO LARGAMENTE SUS INDULGENCIAS PARA TODOS LOS FIELES QLE FICIEREN ALGUNA AYUDA PARA LABRAR A ACABAR LA DICHA CLAUSTRA. A 22 DE NOVIEMBRE AÑO 1336. DICHAS

INDULGENCIAS

ESTAN CONCEDIDAS

Esta inscripción parece ser que fue la renovación de una anterior, con probabilidad del siglo XI\'. ~, que en el S. XVIII probablemente fuese cuando se cambiase, ya que es mencionado por Bartolomé Gutierrez.2, haciendo referencia a una misiva enviada al sumo pontífice Benedicto XI, solicitando favores p3::l la terminación del claustro y convento de Santo Domingo de la ciudad.

Ilustración 1 Epígrafe referente a la Virgen de Consolación 2 Idcm. Historia Dc Xerez dc la Frontera. Tom. 2°,pa. 193. 750 aniversario de la incorporación

de Jcrcz a la Corona dc Casti1la: 1264

20 l 4-pág.

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CULTURAYRELIGIÓN-

4.1.3 San Miguel En el templo parroquial de San Miguel, sobre la puerta del Evangelio, la denominada Portada de San José, se halla sobre el dintel interior una lápida en lo que parece ser jaspe negro, con caracteres góticos y numeración romana, con el siguiente texto: ESTA OBRA DE ESTA PUERTA SE COMENZO A 25 DE OCTUBRE DE 1482 Y SE ACABO A 4 DE SEPTI EMBRE DE 1484, SIENDO MAYORDOMO ANTONIO DE REBILLA

A pesar de que Agustín Muñoz nos comenta que ya no existe, y cita a Bartolomé Gutiérrez diciendo que en el siglo XVIII el autor la copió en sus anales3, creemos que en tiempos de dicho investigador posiblemente estuviera cubierta por cal o pintura, y no permitiera su observación; debemos tener en cuenta la restauración a la que el templo fue sometido entre 1866 y 1878, dirigida por el arquitecto José Esteve y López. Nos inclinamos a opinar que Agustín Muñoz en este caso no fue directamente a la fuente, sino que directamente tomó los datos de Bartolomé Gutiérrez.

4.1.4 Plaza del Arenal. Puerta Real Situado en la plaza del Arenal, concretamente en la puerta Real se encontraba el siguiente epígrafe: DEDICADO A LA ETERNIDAD ERA DEL CESAR 1377 (AÑO DEL SEÑR01339) DIA 28 DE OCTUBRE, FIESTA DE S. SIMON Y S. JUDAS REYNANDO EN CASTILLA Y LEON EL FAMOSO REY D. ALONSO EL ONSENO DlEGO FERNANDEZ DE HERRERA CAVALLERO XEREZANO GLORIA DE SU PATRIA MATOADE UNA LANZADA EN SU REAL SALIENDO DE SU TIENDA A EL INFANTE ABOMELIC EL TUERTO A QUIEN LLAMARON PICAZO QUE SE INTITULABA REY DE GIBRALTAR HIJO DE ABOMACEN REY DE GIBRALTAR HIJO DE ABOMACEN REY DE MARRUECOS QUE TENIA CERCADA LA CIUDAD DE XEREZ DE LA FRONTERA EL CUAL HERIDO GRAVEMENTE POR LOS MOROS 3 Este año se dio principio a la puerta de S. Miguel que mira al Arenal y duró dos años hacer la solo ella; asi lo dice una lápida que tiene sobre el diente interior donde asegura haverse empezado año de 1482 y acabado año 1484. siendo Mayordomo de su fábrica Antonio de Sevilla. Idcm. Tomo 30, pa. I4J. 750 anivcrsario dc la incorporación dc Jcrcz a la Corona dc Castilla: 1264 - 20 14-pág.

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RETIRADO DE LOS SUYOS MURIO EN ELLA A LOS 15 DlAS y FUE SEPULTADO EN LA IGLESIA DE S. DlONISIO A 12 DE NOVIEMBRE DlA DE SAN MARTIN PAPA DEXANDO LIBRE LA CIUDAD Y DANDO UNA GLORIOSA VICTORIA A EL OBISPO DE MONDOÑEDO D. ALVARO DE BIEDMA QUE GOVERNABASUSARMAS EN CUYA MEMORIA EL SENADO Y EL PUEBLO XEREZANO MANDO QUE SE PINTASE ESTE SUCESO

Actualmente se encuentra perdido, tras el derribo de la puerta Real en 1821, como se indica ec e~ siguiente texto: "... se desbarate el castillo que está a la espalda de la casa que en dicho sitio tienen los propios de esta ciudad

:

el sitio que se pretende aliado izquierdo saliendo a la plaza mayor con inclusión de otro castillo que está al ex~-

de dichositio dandovista a laplaza... "4

Debemos analizar en profundidad este epígrafe ya que hay una alteración, o más bien una ad~ al original, pues de nuevo Gutiérrez nos indica que las primeras líneas son las originales, pero alterada;. Dedicado a la eternidad, era del Cesar 1377 dia 28 de octubrefiesta de Sn. Simon y Sn. Judas, en ti~ del Rey D. Alonso undécimo.

5

Quizás responda la renovación y adenda del mismo en el año 1676 tal y como se indica por merl:.ación de Carlos Pacheco de Zúñiga y Loaiza, Alonso Fernández de Valdespino y Gerónimo Yáñez de C.....-ea, a un intento de exaltación de la hazaña realizada por él, aunque al final de la misma se menciona ~.: ': lugar de enterramiento la parroquia de San Dionisio, y como indicamos en el epígrafe siguiente. eL1;;':'de enterramiento del caballero fue la parroquia de San Marcos6, ya que era la collación a la que penenec~ Puede que la alteración sea debido al enterramiento de descendientes suyos en dicha parroquia. 4.2 EPÍGRAFES FUNERARlOS El uso de laudas sepulcrales no sólo tenían su uso práctico original, sino también un aspecto de m~::-.:. de poder y honor por parte de los finados, los cuales no dudaban en contratar a los artistas más reconoc:..;.> para la realización de sus panteones, laudas o sepulcros, adscritos a templos de su devoción o proteccire. ~:~ enterramientos en lugar sagrado pasaron de tumbas con una mayor o menor suntuosidad, a llegar a 3d.q-.: :.capillas enteras para que se convirtiesen en lugares de inhumación de sus restos y los de sus descendie:::.:..~ 4 Archivo Histórico Municipal dc Jcrcz dc la .Frontcra. Actas Capitulares 1808. Fo\. 197 y ss. 9 dc marzo. 5 Gutiérrez, B. Idem. Tomo 2°, pago 200. 6 Su abuclo, Diego Femant, ganador de la ciudad, tuvo casa cn la collación dc la ciudad n°. 50 dc la misma, según cIlibro del rroan la ciudad.

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4.2.1 San Marcos. Diego Fernández de Berrera Destacamos este epígrafe funerario del caballero Diego Fernández de Rerrera AQUÍYACE EL MAGNIFICOY MUY NOBLE Y ESFORZADOCABALLERO GRANLIBERTADORDE SU PATRIAXEREZ DIEGOHERNANDEZDE HERRERA QUE MATO AL INFANTE TUERTO Y A COSTA DE SU VIDA LA LIBERTO DE SU GRAN PODER 1339

y lo ponemos en relación con el anterior, tal como dijimos en la inscripción existente en la Puerta Real hasta su derribo en el año 1821, ya que fue por donde accedió a la ciudad, herido de muerte, tras su enfrentamiento con el infante tuerto. En dicho epígrafe se nos indica que fue enterrado el caballero en el templo de San Dionisio, algo que parece erróneo pues en tiempos de Bartolomé Gutiérrez fue encontrada la lauda sepuIcral, hoy perdida, de Diego Rernández de Rerrera. Así lo indica en su obra Gutiérrez: Consta esto de la lápida de su sepultura que con esta expresión se halla en la dicha Parroquia de Sn. Marcos al lado del Evangelio. en el rincon de las gradas de la que dió testimonio Phelipe Rodriguez escribano del Cabildo año 1755 y está alli publica. 7

Así, tenemos los datos de la aparición de la lauda sepuIcral, ¿Posiblemente por unas obras de reparación del templo tras el terremoto de Lisboa? La fecha coincide y no es de extrañar el hallazgo casual de la misma. Los autores nos describen la misma con el escudo heráldico de la familia Rerrera, consistente en dos calderos grandes, enlazadas las asas de cada uno en el centro, y doce caderas pequeñas en el contorno de su circunferencia oval, y encima una cabeza con momón y un brazo con una lanza. Se describe igualmente un rótulo en el cual se declara ser el enterramiento de Diego Rernández de Rerrera, hijo y nieto de los ganadores y pobladores de Xerez. Ray que indicar que esta lauda y bóveda fue mandada levantar por los integrantes de la familia Gallegos, al producirse el entierro en dicha cripta de un miembro de la familia, concretamente la hermana de Juan Pérez Gallegos. Desaparece esta lauda poco tiempo después de transcribirse, ya que se hacen unas obras que según los autores, obligan a retirar las lápidas y trasladar los restos a los enterramiento s y cañones laterales. Casi con seguridad estemos hablando de la obra comenzada en el año 1895 por D. José Esteve, en la que varias zonas del templo fueron intervenidas. 8 7 Ibidem.

8 Alvarez Luna A., Guerrero Vega 1.M, Romero Bejarano M. La intervención en el Patrimonio. El caso de las iglesias Jerezana~ (J850-2000). 750 aniversario de la incorporación de lerez a la Corona de Castilla: 1264 - 20 14--pág.

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4.2.2 Doña Blanca de Borbón En el templo de San Francisco se conserva la siguiente inscripción, concretamente en su sacristía: CHR. OPT. MAX. SACRVM DIVA BLANCA. HISPANIARX REGlNA PATRE BORBONIO, EX INCLlTA FRAN CORX REGUM PROSAPIA, MORIB ET COR PORE VENUSTISS FVIT. SED PRAEVA LENTE PELLlCE, OCCVBVIT IVSSV PETRI MARITI CRUDELIS ANNO SALUTIS MCCCLXI AETATIS YERO SVAE XXV

Consagrada a Cristo. Sumo Bienhechor y Todopoderoso. Blanca, Reina de las Españas, Hija de Borbón, descendiente del ínclito linaje de los Reyes de Francia; fue grandemente hermosa en cuerpo y costumbres; mas prevaleciendo la manceba fue muerta por mandado del Rey Pedro el Cruel su marido. Año de Nta. Redencion 1368 siendo el/a de edad 25.

Ilustración 2 Lápida funeraria de Doña Blanca de Borbón

Se trata de la lápida originaria del enterramiento de la reina Doña Blanca de Borbón, esposa de Pedro el Cruel, la cual estuvo cautiva en la Torre de Doña Blanca. Su emplazamiento original, el del enterramiento de la reina, fue la capilla mayor del cenobio franciscano. Servicio de Publicaciones

del Ayuntamiento de Jerez. Jerez, 2003, pg. 127.

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pág. 666

Cl/LTURA y RELlGIÓN-

-f~

Esta lápida según los autores fue puesta por orden de Isabel de Castilla en el año 1477, año en que fue desenterrado el cuerpo de la reina y puesto en una caja de madera, tal como describe Bartolomé Gutiérrez en su obra.9 4.2.3 San Mateo ESTE NTRO ES D JVR ADOBMEGA SMOD SENABRlAy SEPVLBEDAy D D. Po SMOD SENABRIASV BISNIETOy D SVSDSCENDNTESA.D. 1430 Este entierro es del jurado Bartolomé García Simón de Sanabria y Sepulbeda y de Don Pedro Simón de Sanabria, su bisniesto, y de sus descendientes, año de 1430

A pesar de que es mencionada como existente por los autores, en la actualidad se encuentra desaparecida, ya que no se halla en el templo, por 10 que debió ser eliminada. Por un lado nos aporta los datos de construcción del templo de San Mateo, el cual en el dicho año de 1430 ya estaría construido, y por otro lado nos da testimonio de los linajes de caballeros existentes en la ciudad. El linaje Sanabria procedería de Juan Ximón de Senabria, a quien el rey Alfonso le dio casas en la collación del Salvador tras la reconquista. 10

4.2.4.1 San Juan de los Caballeros. Juan de Perea AQ IACE EL MV NOBLE CAVAUO ELALCDE IV D PRA. FLLOAN° 1481 Aquí yace el Muy Noble Caballero el Alcaide Juan De Perea. Falleció año de 1481.

9

oo.

Esta lauda sepuIcral está situada en el muro de la nave de la epístola del templo, justo al lado de la actual capilla de la Virgen de las Lagrimas, (originalmente capilla de los Zarzana) titular de la "se enterro

en el Real

convento

cava

grande

y segunda

de la provincia,

de N.S.P.S.

Francisco,

debajo

del Altar

Mayor

y con

aquellas

condiciones

que

con los religiosos había pactado. sin que esta sepultura se hubiese abierto para sacar el cadáver, ni sus huesos para lIe\J(1l'los a otra parte sino es cuanda se ha lT!fIovado el presbiterio y cuando los sacó la Reina D~ Isabel, depositándolos en una cajita de madera muy buena donde permanecen hasta hoy, con el escudo de Armas de Castilla y Lean por delante del hueco que se ve por la puerta del retablo del Altar mayor aliado de la epistola y tiene sobre las Armas Reales un cartelon

de piedra

D. Pedro e/Justiciero; diligencial'

labrada que dk:e en romance;

Aquí yace la SelT!flisúna Sra. Dña. Blanca

murió Año /361 de edad de 25 años: este epitafio parece fUe moderada

de su Real orrlen(...)

El antiguo epitqfio es conock/o

que se puso por adulación

Juan

Ximón

ascendiente

de los Sanabria.

Libro del repartimiento

de la ciudad.

Reina de Castillo,

muger que fUe del Rey

a los Reyes reinantes, y se debió poner muchos años después de su

muerte a lo menos después de los años 1383 en que ordenó el Rey D. Juan se conta~,.en por años deXpsto, 10

de Sorbon,

en tiempos del Sr. Rey Felipe 2~ pues en SU tiempo se hicieron en cortes de Segovia

Cito por Gutierrez,

B. Idem.

750 aniversario de la incorporación de Jerez a la Corona de Castilla: 1264 - 2014-

Idcm, tom 2°, pago 220 Y ss.

Tom. 2°, pago 37.

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hermandad de la Vera Cruz, actual administradora del templo. No es el emplazamiento original del mismo, ya que se localizaba en una bóveda del presbiterio, trasladada durante las obras realizadas entre los años 1884 y 189611

Ilustración 3 Lápida de Juan de Perea

4.2.4.2 San Juan de los Caballeros. Gira1do Gil y familiares AMIGO DECIR EL PATER NOSTER y AVE MARlA. ESTA SEPULTURA ES DE GIRALDO GIL ZACARlA QUE DIOS PERDONE Localizadas en la actualidad en el presbiterio, estas dos laudas sepulcrales aparecieron durante la reforma de Estevel2, bajo el presbiterio, tras lo cual fueron reubicadas en su emplazamiento actual. Estudiadas por Agustín Muñoz en un artículo junto a Ramón de Cala en el periódico El Guadalete, los cuales nos aportan datos acerca del difunto enterrado en la misma 13 Las formas responden a la tipología propia del enterramiento bajomedieval, una de ellas la de Giralda Gil, es individual, mientras que la de los familiares que lo acompaña responde a la típica lauda sepulcral del caballero acompañado de la dama, ambos en posición orante, con dos animales a los pies, un perro con un collar. en el caso de la dama, y un león, en el caso del caballero. Ambas conservan una embocadura en estilo gótico. siendo la del caballero Giralda Gil la única que conserva la inscripción, en este caso en caracteres góticos. ll A]varez Luna A., Guerrero Vega J.M, Romero Bejarano M. ]dem, pago 109. 12 Ibidem. 13 Muñoz Gómez, A. Cala López, R. "Lápidas Góticas del Siglo XV existentes en San Juan de los Caballeros". Diciembre de 1891.

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de Jerez a la Corona de Castilla: 1264 - 2014--pág.

El Guadalete. Jerez,12 y 19 do:

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Agustín Muñoz realizó unos calcos a tamaño natural que posteriormente envió al erudito de la orden de los jesuitas Fidel Fita, debido a la relación epistolar que mantenían y que puede verse en el manuscrito epigrafia al aportar en multitud de ocasiones datos acerca de epígrafes del mismo.

Ilustración 4 Lápida de Giraldo Gil

Ilustración 5 Lauda sepulcral San Juan de los Caballcros

4.2.5 La Cartuja AQUÍ:IACET: EL: NOBLE: CAVALLERO: ALVARO OBERTOS: DE: VALETO: VEZINO: QUE: FUE: DESTA CIBDAT: DE: XEREZ: DE: LA: FRONTERA: FUNDADOR Y: DOTADOR: DESTE: MONASTERIO: DE: CARTUXA FALLECIO: AÑO: DE: MIL: CCCCLXXXII

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Quizás sea el epígrafe más conocido de nuestra ciudad en cuanto a lo que la historia de la misma supone. Localizado en la Iglesia de la Cartuja de Nuestra Señora de la Defensión, es el entierro del caballero Alvaro Obertos de Valeto, dotador de la misma que falleció en 1482. La lauda responde a unos cánones artísticos que van abandonando el arte gótico y se acercan a unas formas claramente renacentistas, donde ya no hay una visión triunfalista de la muerte. En este caso, el caballero reposa, durmiente, a la espera de la resurrección, tal y como aparenta el león que está a los pies del mismo junto al yelmo. La heráldica del escudo es la de la familia Morla, ya que la tomó al heredar el mayorazgo de su abuela Leonor Martínez de Morla.

Ilustración 6 Lauda Álvaro Obertos de Valeto

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CONCLUSIONES Epigrajia Xerezana es un compendio en si de prácticamente la totalidad de la historia de la ciudad de Jerez vista desde esta ciencia que estudia el mundo de los epígrafes. En este caso nos hemos centrado en una pequeña parte de la obra, la epigrafia cristiana medieval. Conservados en la gran mayoría de los casos, perdidos en otros, podemos hoy ver estos testigos de la historia. No debemos juzgar en este caso a los autores desde la visión del epigrafista más inmóvil, que puede dar un punto de vista más objetivo. Creo que la importancia de esta obra radica en su concepto de compendio, ya que de haberse publicado, no dudamos en que habría sido, aún con los errores que hoy le podamos achacar, una fuente básica para el estudio de nuestro patrimonio y la historia de la ciudad.

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