Tarea Posicion epistemologica

Alexis Jovan Aguilera Guillén
Epistemología

Postura epistemológica del autor

Claramente se nota que el autor es empirista en cuanto a su posición sobre cómo percibimos la realidad social, pues define que "es por medio de la sensación como nos es dada la parte externa de las cosas" y, por ende, la ciencia "debe partir de la sensación, y no de conceptos que se han formado sin ella" para lograr ser objetiva. Ahora bien, no es un empirista de carácter sensualista o escéptico, que niegue toda validez a los conceptos teóricos ni que niegue toda posibilidad de conocimiento objetivo; al contrario, desde una postura realista, nos afirma que la ciencia "necesita conceptos que expresen adecuadamente la realidad tal cual es, no tal y como resulta útil a la práctica concebirlas".
Sin embargo, aunque dichos conceptos parten de la sensación "que es necesariamente la materia prima de todos los conceptos", no se reducen a la experiencia netamente subjetiva o individual del observador, sino que deben elaborarse con el mayor grado de objetividad posible a través de la búsqueda de los caracteres exteriores de su objeto de estudio, los cuales serán "tanto más susceptibles de ser representados objetivamente cuanto más se hayan desprendido de los hechos individuales que los manifiestan"; es decir, cuanto más fijos, cristalizados, generalizados y permanentes son los hechos (o sus características) que se busca estudiar, tanto más objetivo puede ser nuestro conocimiento sobre los mismos, "pues la condición de toda objetividad es la existencia de un punto de referencia constantemente idéntico al que puede ser referida la representación y que permite eliminar todo lo que ésta tiene de variable y, por tanto, de subjetiva".
Así, podríamos concluir que, en términos de la perspectiva teórico-analítica que expresa el autor, tiende hacia una postura estructural-objetivista en la que se considera imposible la aprehensión de la realidad social en su procesualidad y cambio, pues "la vida social consiste en corrientes libres que están continuamente en vía de transformación y que la mirada del observador no consigue fijar"; por tanto, se deben dejar de lado los actos individuales y enfocarse en los hábitos colectivos y pautas de comportamiento estables que "como no cambian con las diversas aplicaciones que de ellas se hacen, constituyen un objeto fijo, una unidad de medida constante…".