Revista Eletrônica de Ciências Sociais - V.l. N.2. abril. 2010 – ISSN: 2175-7283
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SOKA GAKKAI INTERNACIONAL E O LEGADO EDUCACIONAL: ALGUMAS CONSIDERAÇÕES PARA O CASO BRASILEIRO Samuel Silveira Martins Graduando em Ciências Sociais na Universidade de Brasília, com dupla habilitação em Sociologia e Antropologia. Orientado por: Dra. Maria Eloísa Martín (Professora Adjunta do Departamento de Sociologia). Contato:
[email protected]
Resumo: O presente artigo tem como
of educational politics and their execution
objetivo analisar o discurso sobre educação
in the Brazilian scene.
da Soka Gakkai Internacional e seu legado
Keywords: : Soka Gakkai; Education;
aos dias atuais, analisado a partir da ação
Buddhism in Brazil.
social da representação brasileira – Brasil Soka Gakkai Internacional. A análise é feita
Introdução
da gênese do discurso sobre educação
Este artigo tem por objetivo a análise do
advindo de seu patriarca, Tsunesaburô
discurso universalizante da Soka Gakkai
Makiguchi, passando pelo processo de
Internacional sobre a “Educação”, e de que
internacionalização a partir da década de
forma este discurso é refletido como legado
1960, até ao dias atuais, na formulação de
na
políticas educacionais e sua efetivação no
representação brasileira – Brasil Soka
cenário brasileiro.
Gakkai Internacional, e na sua atuação no
Palavras-chave: Soka Gakkai; Educação;
Brasil enquanto entidade de cunho religioso
Budismo no Brasil.
com forte protagonismo social. Entendemos
estrutura
como
organizacional
“discurso
universalizante”
a
Abstract: The present article focuses on
capacidade de formulação
educational discourse of the Soka Gakkai
preceitos éticos e morais relacionados com
International and its legacy in nowadays
o caráter humanístico das regras mais
analyzed from the social action of the
essenciais que ordenam as relações sociais,
Brazilian representation – Brazil Soka
como
Gakkai International. The analysis is done
fundamentais.1
from the genesis of the discourse on
A
education that comes from his patriarch,
desenvolve, atualmente, vários projetos e
Tsunesaburô
the
ações sociais em áreas como alfabetização
process of internationalization from the
de jovens e adultos e educação ambiental,
Makiguchi,
through
exemplo:
Brasil
Soka
os
direitos
Gakkai
1960 reaching nowadays in the formulation 1
e uso
da
Sobre o tema, ver: Piovesan, 2005.
de
humanos
Internacional
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utilizando-se das ações sociais como mote
últimos 10 anos, houve um aumento
de sua atuação secular 2 , projetando a
cumulativo de pesquisas que envolvem a
entidade como arquiteta de estratégias de
temática sobre várias óticas (Usarski,
ação
2006). Segundo o censo geral realizado
coletiva
capaz
de
intervir
na
transformação, no devir, social.
pelo Instituto Brasileiro de Geografia e
A Soka Gakkai 3 (literalmente, “Sociedade
Estatística no ano 2000 4 , são 245.870
para a Criação de Valores”) é uma vertente
pessoas que se auto-declaram budistas, mas
do “neo-budismo” Japonês e foi fundada no
estima-se que esse dado seja apenas um
Japão na década de 1930 por Tsunesaburô
sub-registro,
Makiguchi
contingente
(1871-1944),
seu
primeiro
abaixo de
do
praticantes,
verdadeiro devido
à
presidente. Sua ramificação no Brasil, a
dificuldade de se quantificar o budismo no
Associação
Gakkai
Brasil, tendo em vista a característica da
Internacional (ou simplesmente BSGI),
duplicidade religiosa ou dupla filiação de
chegou oficialmente ao Brasil na década de
parte do contingente populacional brasileiro
1960,
presidente,
(Negrão, 2008, p. 267). Somente a BSGI
Daisaku Ikeda, quando foi fundada na
afirma ter 104.358 membros, sendo que
cidade de São Paulo.
90% deles são brasileiros não descendentes
Entretanto, o Budismo no Brasil foi
de japoneses (Pereira 2001, p. 265).
introduzido,
a
Segundo Pereira (2001, p. 182), a Soka
chegada de imigrantes de origem asiática a
Gakkai tem sido objeto de diversas análises
partir
há
acadêmicas e jornalísticas desde a década
aproximadamente 160 grupos budistas com
de 60, quando se tornou um fenômeno na
diferentes orientações religiosas (Usarski,
arena religiosa japonesa, devido tanto ao
2002, p. 2) e mesmo com expressiva
seu vertiginoso crescimento em número de
presença de espaços e templos voltados
adeptos, quanto à sua atuação política; além
para as diversas escolas, somente, nos
de sua ampliação no cenário internacional,
Brasil
através
do
do
Soka
terceiro
enquanto século
prática, XIX.
com
Hoje,
pautada por um discurso de preceitos tidos 2
Sobre áreas de atuação ver: (acessado em novembro de 2009) 3 Segundo o Sistema Hepburn de romanização para a transcrição fonética do japonês, Soka Gakkai se pronuncia So/ka, com duas moras, e Ga/()/ka/i, com quatro moras, sendo a segunda vazia. Sobre o tema, ver: Joko, Alice Tamie. Análise contrastiva dos sistemas fonológicos do japonês e do português: Subsídios para o ensino de japonês para falantes do português do Brasil. Dissertação (Mestrado em Linguística) - IL/UNB, Brasília, 1987.
pela entidade como universalizantes, entre eles a educação. Ao
consideramos
a
educação
como
elemento universal, no caso específico do 4
Disponível em:
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discurso da Soka Gakkai, partimos do
uma maior capilaridade da entidade no
princípio segundo o qual o processo
Brasil.
deliberado
da
Nosso objetivo divide-se em duas partes. A
entidade, adotado no pós-guerra, modifica
primeira é analisar as características da
sua ênfase de atuação do Japão para uma
gênese
agenda global, sua militância se desloca do
universalizante, historicamente estabelecido
cenário Japonês para o mundial, ensejando
como
o uso de elementos
internacionalização,
de
internacionalização
capazes de se
e
perpetuação
uma
do
tendência onde,
discurso para
a
segundo
adequarem a realidades culturais distintas.
Bornholdt (2009, p. 184), a Soka Gakkai
Assim
é
desenvolve a imagem de uma organização
empregada em seu sentido mais genérico,
comprometida com a paz, cultura e
possibilitado a flexibilização de ações para
educação.
que se adequem a realidades regionais e
A segunda parte é analisar de que maneira o
socio-culturais distintas.
discurso histórico sobre educação baliza a
Pereira (2001, p. 188) considera que “a SGI
estratégia de ação social da entidade no
tem um discurso antes de mais nada
campo educacional no contexto de sua
reformista
representação brasileira - BSGI.
a
perspectiva
e
da
educação
‘revitalizador’:
sem
ser
socialmente contestatório e procurando se
Acreditamos que tais estratégias se dividem
adaptar a cada sociedade em que é
em dois eixos centrais: a legitimidade
introduzido, o movimento conclama a
externa - pautada na ação social de sua
transformação do indivíduo como meio de
política educacional; e a aglutinação interna
construção de um mundo pacífico e
dos membros - pautada no discurso
harmonioso.” É possível argumentar que
religioso do Budismo Nichiren6.
esse discurso permitiu a disseminação desta
A legitimidade externa está relacionada
nova religião pelo mundo, “estando hoje
com a atuação secular da entidade e reflete
presente em quase duzentos paises”.
5
em suas ações sociais, a exemplo o projeto
O problema de nossa pesquisa constitui-se
de alfabetização de jovens e adultos, que
na tentativa de responder em que medida o
possibilita a entidade uma imagem externa,
discurso universalizante da Soka Gakkai
pública, secular. A aglutinação interna é a
delimita a ação social da entidade no campo
pratica religiosa per se, onde o discurso da
da educação e consequentemente possibilita 6 5
Disponível em: (acessado em novembro de 2009).
Budismo estabelecido pelo buda Sakyamuni, onde o “caminho supremo” para se alcançar a natureza búdica é o Sutra de Lótus. Sobre essa especificidade ver: Matsue, 1998, p. 49-51.
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Soka Gakkai se direciona à doutrina e às
universalizantes, como, por exemplo, o
práticas religiosas dos membros.
“ideal da educação pela cidadania global”7, que constitui-se como estratégia de atuação, pois a SGI em seu esforço em apresentar-se
Metodologia
como movimento global busca elementos Os procedimentos metodológicos adotados
de
neste artigo levam em consideração o
compreensível” de valores, como observa
caráter qualitativo da problemática aqui
Pereira (2001, p. 249-250), que possibilita e
proposta – a análise de elementos históricos
faz a mediação da globalização.
constituintes e balizadores de um discurso
Posteriormente, empregamos a técnica de
universalizante que permitiu à Soka Gakkai
análise de discurso para observamos os
internacionalizar-se; além da perpetuação
elementos universalizantes em ação, para
deste discurso e sua dinâmica na realidade
tanto foi utilizado o periódico BRASIL
brasileira, representada pela Sede Regional
SEIKYO
de
distribuído para os membros da BSGI.
Brasília
da
Brasil
Soka
Gakkai
um
“idioma
8
universalmente
, publicado semanalmente e
Internacional.
Além disso, foi analisado o discurso sobre a
Dessa maneira, foi necessário o uso da
política
técnica de caráter qualitativo, denominada
Educacional, órgão que é responsável por
análise de discurso. Entendendo que o
desenvolver as ações sociais na área de
discurso é uma prática social, isto é,
educação, e seu discurso como forma de
significa que é uma construção social e que
aumentar a capilaridade da SGI no Brasil.
social
da
Coordenadoria
só pode ser analisado considerando seu contexto histórico-social e as condições
Soka Gakkai e a gênese do discurso
inerentes à sua produção. Assim, a “análise
educacional como elemento de valor
do discurso parte dos pressupostos de que o
universalizante
sentido de uma palavra expressa posições ideológicas em jogo no processo sócio-
A Soka Gakkai surgiu no Japão na década
histórico em que são produzidas” (Fiorin,
de 1930 e se firmou enquanto “nova
2000, p. 93).
religião” no período pós-segunda guerra
Partindo desta premissa, primeiramente,
mundial, onde o processo de reestruturação
analisamos a formação do discurso da Soka
do estado Japonês fez eclodir um contexto
Gakkai Internacional (SGI) no contexto japonês, onde há, em um dado momento
7
Ibidem. Seikyo significa Jornal, em tradução livre; grifo do autor. 8
histórico,
a
gênese
dos
preceitos
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de
instabilidade
migrações
principal associação de leigos da Nichiren
urbanização
industrialização,
Shôshû (Pereira, 2005, p. 231), tendo uma
transformando a sociedade que até então era
adesão em massa entre os japoneses,
de base rural (Murakani 1993, apud,
inclusive, jovens e assalariados, no pós-
Matsue, 1998, p.47).
guerra, tornado-se influente no campo
e
Gakkai
foi
Makiguchi
em
como um “grupo de estudos pedagógicos”
movimento rapidíssimo de modernização,
Tsunesaburô
cidades,
grandes
transformou-se ao longo dos anos na
Soka
as
com
um
A
para
social,
fundada
por
religioso e no cenário político japonês.
(1871-1944),
Essa gênese demonstra a “dupla afiliação”
educador que em 1903 lançou um livro
característica da SGI que reverbera até os
intitulado “Geografia da Vida Humana”,
dias
onde propunha uma “Teoria de Valores”, o
organização de leigos budistas, tendo em
que posteriormente tornou-se um dos
sua
pilares do movimento religioso, juntamente
educacional, direcionada pela formação de
com a obra “Teoria do Sistema Educacional
educador de seu idealizador e de seus
de Criação de Valores”, publicada no ano
primeiros integrantes, para a posteriori
de 1930, mesmo ano da criação da Soka
adentrar-se
Kyoiku Gakkai (literalmente, “Sociedade
específicos, como elucida Pereira (2005, p.
Educacional de Criação de Valores”)
233):
atuais.
Concebida
essência
em
primeira
como o
preceitos
uma
propósito
religiosos
predecessora da atual Soka Gakkai. Para o mentor da “Teoria de Valores”, há três valores humanos que são fundamentais e de máxima importância: a Bondade, o Proveito e a Beleza; somente a manutenção destes valores propiciaria a prosperidade e paz. Makiguchi foi o primeiro presidente da nova religião, que nasceu como uma renovação da escola budista Nichiren Shôshû, fundada no século XII (seita ortodoxa do Budismo Nichiren). Ele teve como diretor-geral Jôsei Toda (1900-1958) - seu discípulo, que depois da morte de Makiguchi, tornou-se o segundo presidente da Soka Gakkai. Originalmente surgida
Embora trabalhasse na interface entre sua teoria pedagógica da criação de valores e os princípios do Budismo Nichiren, o grupo inicial de Makiguchi era predominantemente constituído de educadores. Isso fez com que, conseqüentemente, fossem priorizados os temas relativos à educação. Depois de ter sido explicitamente levado a se aposentar da carreira de professor e de se frustrar na tentativa de reformar o sistema de ensino do Japão, Makiguchi aprofundou sua identidade com Nichiren e seu ensinamento.
Assim, aliou-se a “Teoria dos Valores” ao Sutra de lótus (Nam myoho rengue kyo) ensinado pelo buda Saquiamuni nos últimos anos de sua vida e adotado pelo mestre Nichiren, sendo este sutra considerado pela Soka Gakkai como “a mais perfeita
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doutrina do budismo” (Matsue, 1998, p.
Nações Unidas, e obteve em 1963, nos
50), onde a natureza búdica é alcançada na
Estados Unidos, o reconhecimento legal de
prática do Daimoku, que é o ato de recitar o
organização
Sutra de lótus continuamente.9
comprometida
Jôsei Toda teve um papel fundamental nesta
(Bornholdt, 2009), sendo fundada em 1975
inclinação ao aprofundar o caráter religioso
a
da
concretizando
Soka
Gakkai,
após
a
morte
de
SGI
não-governamental com
(Soka
causas
Gakkai a
sociais
Internacional),
pretensão
de
Makiguchi, além de dinamizar a atuação da
internacionalização da Soka Gakkai.
Soka Gakkai com publicações periódicas e
Daisaku Ikeda intensificou a atuação da
atividades de cunho cultural e educacional,
SGI no campo educacional, promovendo
voltadas para a promoção da paz mundial,
encontros,
atividades que propiciaram um lugar de
internacionais, além de intercâmbios e
destaque para a Soka Gakkai na conferência
construções de centros e escolas no Japão e
mundial para a paz e a religião realizadas
em diversas partes do mundo, como o
em Kyoto, em 1970. Segundo Matsue
explicitado no sítio da entidade na internet:
palestras
e
seminários
(1998, p. 49): Desde então, sua ênfase muda para a esfera da educação, artes, relações internacionais e movimentos para a paz no mundo. Configurase assim, um crescimento contínuo a partir dos anos 60, em duas fases. A primeira marcada por uma aliança com forças políticas, e a segunda como uma empresa educativa e cultural.
Esta mudança foi balizadora no processo de difusão
fora
do
Japão
e
de
internacionalização da Soka Gakkai, sendo o protagonista o seu terceiro e atual presidente, Daisaku Ikeda, que se esforçou em dialogar com organismos internacionais, especialmente com a Organização das
Sob sua liderança, a organização progrediu, chegando a alcançar aproximadamente treze milhões de membros no Japão, tornando-se a maior organização de seu gênero nesse país. Para apoiar os esforços da Soka Gakkai, baseados na filosofia budista de vida e com o intuito de promover a paz, cultura e educação, Ikeda fundou, através dos anos, instituições educacionais e culturais, incluindo a Universidade Soka. (História. Disponível em Acessado em dezembro de 2009)
Ao interpretar algumas condicionantes que influenciaram o processo de formação de um discurso universalizante, pautado no preceito da educação como transformadora da realidade social, que se propõe como capaz de elevar o “espírito humano”, aliando os preceitos do Budismo de
9
Não adentraremos nas práticas estritamente religiosas por considerar neste artigo somente os elementos que versam sobre o discurso e protagonismo social da SGI e sua atuação no Brasil. Sobre descrição de elementos de natureza religiosa ver: Matsue, 1998.
Nichiren
ao
materialismo
tido
como das
indissociável sociedades
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contemporâneas, observamos dois aspectos
Segundo, uma instituição japonesa engajada
importantes:
com o processo de paz e protagonizando
Primeiro, a origem da Soka Gakkai
um discurso baseado em uma cultura
determina
questão
universal de paz (em japonês Kossen rufu,
educacional como principal aporte para a
que significa criar uma sociedade de paz),
construção dos preceitos idealizados por
teve uma boa receptividade no ocidente do
Makiguchi, não só por ele ser educador,
pós-guerra e da Guerra Fria. A Soka Gakkai
mas também por seu objetivo inicial ser a
utiliza-se de valores abstratos que pautam a
transformação
da
conduta de seus membros, coadunando uma
através
educação,
sua
da
inclinação
à
sociedade
tendo
sua
Educacional
de Criação de Valores”, no
contexto
do
com
instrumental idealizado
“Teoria
japonesa
de
Sistema crise
e
“ética religiosa” a uma harmonia material das
necessidades
humanas
cotidianas.
Dessa maneira, a SGI ganhou muito espaço no mercado religioso
10
, focando seus
convulsões sociais vividas naquele país na
esforços na produção material de um
primeira metade do século passado, devido,
contingente voltado para a transformação
sobretudo, à sua participação na Segunda
social, a partir do legado educacional de
Guerra
norte-
Makiguchi - o que pode ser observado no
americana e sua política externa que forçou
rápido aumento dos centros educacionais e
um processo acelerado de modernização da
culturais, além de Universidades Soka, pelo
sociedade japonesa.
mundo11.
Mundial,
a
ocupação
Somente depois, a Soka Gakkai aglutinou os preceitos do Budismo de Nichiren Shôshû como elemento fomentador da mudança social e iluminação individual, sem, no entanto, abrir mão do seu caráter de instituição civil, atrelado a estratégias organizacionais
distintas
da
estrutura
clerical, o que tornou as divergências de interesses e interpretações doutrinárias de ambas as partes insustentáveis, o que acabou
em
1991
culminando
no
rompimento definitivo entre a Soka Gakkai e o Budismo Nichiren regular (Pereira, 2005).
10
Utilizamos o conceito de “mercado religioso”, ou “mercado de bens de salvação”, como explicitado por Bourdieu (2009), para designar o campo religioso onde há “demanda religiosa”, ou interesses religiosos dos diferentes grupos sociais, e há “oferta religiosa”, ou seja, os serviços religiosos. Neste “mercado”, instâncias religiosas podem lançar mão do “capital religioso” na concorrência pelo monopólio do exercício legítimo da gestão dos bens de salvação. Sobre essa conceitualização, ver: Bourdieu, P. A economia das trocas simbólicas. São Paulo, Perspectiva, 2009, p. 57-69. Para entender alguns elementos da dinâmica do “mercado religioso” no Brasil, ver: Pierucci, Antônio F. & Prandi, Reginaldo. A realidade social das religiões no Brasil. São Paulo: Hucitec, 1996, p. 241-285. 11 Hoje, são duas universidades, uma nos Estados Unidos da América, outra no Japão; o Museu de Arte Fuji e o Instituto de Filosofia Oriental em Tókio, além da Casa literária Vitor Hugo em França, entre outros espaços. No Brasil, a Universidade Soka mantém um centro de pesquisas ecológicas em São
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Este
último
entendimento,
aspecto
é,
o
relevante
nosso para
A transformação social proposta pela Soka
entender a gênese do discurso educacional
Gakkai está intimamente relacionada com o
como elemento de valor universalizante,
sentido de “revolução humana” cunhado
pois a SGI adota, entre outros preceitos, a
por Jôsei Toda, que significa a reforma da
educação como mote para se atingir o
vida ou forma de viver de uma pessoa, ou a
Kossen
rufu,
emergência manipula
mais
em
68
onde, das
para
atender
pretensões
estrategicamente
a
globais, sua
transformação
coletiva
através
do
aprimoramento dos indivíduos - sentidos notoriamente genéricos.
característica dual (movimento religioso e
A noção de “revolução humana” se
organização
não-governamental),
adaptada a cada realidade em que se insere
promovendo atividades que enfocam temas
a SGI, tornando-se apenas um arquétipo, ou
genéricos, como paz, cultura e educação
como considerado por Pereira (2001), uma
que são dirigidas a um público muito mais
“utopia” a qual a Soka Gakkai pretende
amplo que seus membros (Pereira, 2001).
alcançar.
Esta tendência, aparentemente, reflete a
Clarke (2008), ao discorrer sobre as formas
aliança
de adaptação da SGI no Brasil e seu
entre
o
arcabouço
histórico
relacionado à educação cunhado por seu
discurso
patriarca, Makiguchi, à doutrina religiosa
“verdadeira forma de Budismo” frente a
milenar do Budismo Nichiren, que segundo
outras
Pereira (2001, p. 232) “se assemelha a
brasileiro, observa que o discurso sobre a
outros movimentos salvacionista, uma vez
prática
que almeja mudar a situação atual da
engajamento
humanidade e do planeta através da
transversalmente:
mudança dos indivíduos”. Pereira (2001)
legitimação
correntes religiosa
enquanto
atuantes nutre social,
no o
a
cenário
mote
do
unindo-os
Para os membros, a Soka Gakkai é um movimento de ’Budismo engajado‘ e, mais do que citar a doutrina para sustentar sua autenticidade, a prova de que a Soka Gakkai é a verdadeira forma de Budismo deve ser buscada no impacto que ela tem nos indivíduos e na sociedade; se falha em transformar as pessoas e o ambiente, então não pode ser, segundo os entrevistados, nem Budismo genuíno nem religião genuína(...) (Clarke, 2008, p. 37)
ainda observa que: A SGI (...) sustenta que a utopia da paz mundial somente será atingida por meio da transformação interior das pessoas. Entretanto seu discurso não se reduz ao indivíduo, abrindo espaço para uma militância social, por meio de projetos educacionais relacionados com a educação em si, com a paz, com o meio-ambiente, com as artes. (Pereira, 2001, p. 242)
Essa Paulo e um centro de preservação ecológica na Amazônia.
de
aspiração
da
Soka
Gakkai
em
transformar a sociedade na qual está
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inserida, tendência observada por Pereira (2001) e Clarke (2008), amplia o espectro
Analisamos a edição de número 1.928,
de atuação da SGI frente às demandas
ANO 43, de 23 de fevereiro de 2008 do
sociais específicas de cada região onde a
Brasil Seikyo. Essa edição traz nas páginas
entidade se insere, pois os valores e
A2 e A5 textos relacionados com o discurso
orientações de seu discurso ensejam em
da BSGI sobre a educação.
variadas
A matéria da página A5 relata o Encontro
ações sociais, legitimando
a
transformação da realidade social como
Nacional
de
Representantes
elemento identitário de reconhecimento da
Coordenadoria
entidade religiosa como tal.
ocorrida no Centro Cultural Campestre da
O “Budismo engajado” da SGI valida, entre
BSGI, entre os dias 15 e 17 de fevereiro. A
outros, o discurso educacional como um
matéria é intitulada “Educar para o triunfo
dos estandartes da transformação social 12 ,
do
dando ao seu sentido intrínseco um valor
responsabilidade pedagógica que consiste
universal, mesmo que de forma mais ampla,
em dar autonomia intelectual e despertar os
genérica e aparentemente arbitraria. Essa
talentos dos jovens por meio de projetos de
conotação ampla, ao nosso entendimento, é
inclusão social. Em um trecho da matéria é
um facilitador à adaptação da entidade -
explicitada a fala elucidativa de uma
como será observado a seguir na análise
coordenadora educacional, Lúcia Ogawa
feita sobre a atuação da BSGI em sua
Takano, que destacou: “Nós educadores,
política educacional.
devemos ser como o sol que ilumina as
Educacional
Humanismo”
da
em
e
2008,
ressalta
a
pessoas e, com base na oração, tornarmoO discurso sobre a educação: alguns
nos dignos em todos os campos de atuação
elementos no periódico Brasil Seikyo13
(...)” (Brasil Seikyo, n. 1.928, p. A5) O
discurso
da
metaforicamente 12
Para facilitar a observação dos elementos da análise de discurso proposta, tratamos neste artigo “transformação social” como o protagonismo da Soka Gakkai em produzir e conduzir um discurso e ações sociais voltadas à mudança do devir social, aqui observado nas ações relacionadas à educação. 13 O jornal Brasil Seikyo, é um periódico semanal de circulação nacional produzido pela BSGI, que teve seu primeiro número publicado em maio de 1965. Com mais de 40 anos de existência, o jornal possui hoje cerca de 60 mil assinantes e em suas edições trazem notícias institucionais, depoimentos de membros da SGI, matérias de estudos sobre o Budismo de Nichiren, além de
coordenadora,
demonstra
a
postura
institucional frente às demandas de atuação social da SGI, que unem o hibridismo típico desta - entre religião e instituição civil voltada
para
a
transformação
social
(Pereira, 2005). discursos do presidente Daisaku Ikeda e textos produzidos pelos membros da SGI.
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A matéria ainda relata alguns projetos da
A mensagem do presidente da SGI é
BSGI na área de educação e a necessidade
indubitavelmente
de expandi-los. Entre eles, está o projeto
histórica ao segundo presidente Jôsei Toda,
“Makiguchi em Ação” para 500 escolas até
e seu esforço para a internacionalização da
2010. O projeto consiste em uma educação
Soka Gakkai, alargando seu espectro de
humanística que pensa a criança de forma
atuação
integral, baseada em sua felicidade, com o
universalizante.
propósito
ilimitado
mensagem que caminha em duas direções
potencial e talento, bem como cultivar o
que na SGI se entrelaçam. A primeira é a
caráter das crianças, utilizando os preceitos
atuação enquanto protagonistas de uma
do
Vida
transformação social, aqui exemplificada
Criativa” de Makiguchi - demonstrando o
como a necessidade de educar para se
legado educacional deste para com a Soka
extrair “a energia positiva” em detrimento
Gakkai.
da “energia negativa” das pessoas, de
Na página A2 do Brasil Seikyo está uma
alguma maneira salva-las de algo “ruim”. A
“Mensagem de Congratulações” enviada
segunda é a congregação de preceitos
por Daisaku Ikeda aos participantes do
budistas ao cotidiano dos membros, a fim
referido encontro nacional. Nela há algumas
de balizar a conduta destes – o budismo
colocações ilustrativas da problemática que
como o próprio organismo social, vivo e
propomo-nos estudar, exemplificando o
pulsante.
tipo de discurso adotado pela SGI:
(2005, p. 234):
livro
de
desenvolver
“Educação
para
o
uma
Junto com os senhores, abri caminhos para a paz mundial, exatamente conforme o desejo de meu mestre, presidente Toda, fazendo de seu coração o meu. (...) O filósofo francês Jacques Maritain apontava e esclarecia em seu discurso: “O verdadeiro sentido da educação é o cultivo do ser humano. É o melhor meio para cultivar a sua energia positiva e suprimir a negativa”. Eu concordo (...) Este é o desafio da educação. (...) Os senhores, protagonistas do movimento Soka, devem, por favor, ostentar a filosofia de que “o budismo é a própria sociedade” e manifestar a convicção de que são a força motriz para expandir o “século da paz” e o “século da vida” por meio de seu desenvolvimento e vitória. [sic] (Brasil Seikyo, n. 1.928, p. A2)
e
clara,
adotando Ikeda
faz
um
referência
discurso
transmite
uma
Como observado por Pereira
(...) por um lado, há um esforço deliberado em ampliar o escopo e o leque de atividades da SGI para caracterizá-la internamente como movimento com aspirações a religião universal; por outro, para o público externo, há uma ênfase em seu status de ONG reconhecida pela ONU.
Tal observação corrobora a proposta aqui levantada, de a SGI utilizar-se de um discurso universalizante com o intuito de internacionalizar-se,
e
que
podemos
observar essa tendência nas mudanças ocorridas
na
própria
estrutura
organizacional, que de “grupo de estudo”,
70
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transmutou-se para associação de leigos e
(...) deliberada estratégia para conquistar
depois
tanto os espaços públicos (externamente)
para
movimento
religioso
independente.
quanto
a
participação
de
membros
internamente)” (Bornholdt, 2009, p. 187). Coordenadoria
educacional:
uma
Analisamos
as
ações
sociais
da
fronteira entre religião e organização
Coordenadoria Educacional, que representa
não-governamental
um forte pilar no que diz respeito às políticas seculares da Soka Gakkai no
No contexto brasileiro, historicamente, o
Brasil e demonstra o protagonismo social e
déficit educacional de grande parcela da
o discurso da SGI em ação.
população sempre foi um alarmante fator
A coordenadoria possui uma estrutura
atrelado à exclusão social. Em pesquisa
central e ramificações nas sedes regionais, o
realizada em 2003, pelo Instituto Nacional
que possibilita ações sociais em várias áreas
de Estudos e Pesquisas Educacionais
da Educação, gerindo os projetos centrais e
(INEP), cerca de 16 milhões de pessoas são
implementando-os nas realidades locais
analfabetas, não conseguindo ler nem
através das coordenadorias regionais. A
escrever uma frase simples 14 . Servindo de
atuação da Coordenadoria dividiu-se em
apelo político, essa temática é pauta de
três departamentos: Alfabetização; Projeto
diversos projetos ao longo dos anos,
Makiguchi
inclusive, de organismos internacionais,
(Departamento
como agências das Nações Unidas. Porém,
Desenvolvimento
este déficit não foi sequer minimante
Educação). Por não haver espaço neste
sanado, mesmo sendo alvo de variadas
artigo,
estratégias governamentais e de instituições
especificidades
da sociedade civil.
departamento e nos desdobramentos de seus
A perspectiva dual adotada pela SGI
projetos, apenas descreveremos em que
entende a ação social como meio para a
consistem esses três departamentos, para
legitimação da Soka Gakkai no Brasil,
ilustrar a ação social da BSGI.
em
Ação; de das
não
DEPEDUC Pesquisa
e
Ciências
da
adentraremos da
práxis
de
nas cada
constituindo-se em “um esforço em ser aceito e reconhecido (...) através de uma
1. Departamento de Alfabetização
14
O curso de alfabetização, oferecido pela
Disponível em: (acessado em dezembro 2009).
BSGI, atende a população de jovens e adultos
que
não
tiveram
acesso
à
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escolarização básica. O curso existe desde
da rede pública estadual e municipal do país
1987 e as aulas acontecem em pólos de
são atendidas pelo projeto, porém a meta é
alfabetização, em diferentes localidades de
que sejam 500 escolas até 2010. Os alunos
São Paulo e também em alguns estados do
atendidos experienciam atividades nas áreas
Brasil. Geralmente, funcionam nas sedes
de meio ambiente, artes cênicas, entre
regionais da BSGI ou em salas oferecidas
outras.
pelas
escolas
públicas
15
,
onde
os
O
educando
recebe
atenção
humanizada e é estimulado a elevar sua
professores, monitores e equipe de apoio
auto-estima,
são todos membros da BSGI e voluntários
“construtor de si mesmo e de sua história, e
no projeto.
com papel fundamental no processo da
Segundo a BSGI, o projeto adota uma
educação criativa.” 17
dinâmica
“educação
A execução do projeto também fica a cargo
humanística”, onde a filosofia básica é
de voluntários, membros da BSGI, e
centrada na "revolução humana", conceito
profissionais
que prega a “necessidade de uma reforma
interessaram pela metodologia que envolve
interior do ser humano, que permite
escola, lar e sociedade no compromisso
desenvolver a sabedoria para viver com
pela educação humanística, visando a
confiança,
felicidade da criança e o desenvolvimento
embasada
criar
valor
na
em
qualquer
circunstância e descobrir o real caminho como ser humano.”
16
de
suas
entendendo
de
que
educação
potencialidades,
ele
que
segundo
é
se
os
preceitos de Makiguchi.
2. Projeto Makiguchi em Ação
3. DEPEDUC (Departamento de Pesquisa e
Como explicitado anteriormente, o projeto
Desenvolvimento
das
Ciências
da
Educação)
tem como base as propostas que norteiam a Soka Gakkai Internacional e a “Teoria de
Este departamento apresenta-se como o
Criação de Valores”, encontrada no livro
responsável
“Educação para uma Vida Criativa”, do
fundamentam a “Educação Humanística
fundador e primeiro presidente da Soka
Soka”, aliando a base histórica da Soka
Gakkai,
Gakkai
Tsunesaburô
Makiguchi.
Atualmente, aproximadamente 235 escolas 15
Disponível em: (acessado em novembro de 2009) 16 Ibidem
aos
tecnologia subsídios
17
Ibidem
por
pesquisas
princípios
da
emergentes, teóricos
e
que
ciência
e
oferecendo
práticos
para
a
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promoção
de
ações
educadoras
humanísticas. O trabalho é direcionado para
Como observado no transcorrer deste
pais, educadores e estudantes da sociedade
artigo, a SGI, assim como sua representação
em geral. Segundo Bornholdt (2009):
no Brasil (BSGI), apresentam-se através de uma identidade dual, entre a religião
Sua função é apoiar tanto as atividades do projeto Makiguti em Ação quando o projeto de alfabetização, provendo pesquisas e suporte teórico no campo pedagógico, material suplementar, sugestões, cursos, palestras, workshops e, mais importante, oferecer ao Departamento Educacional da BSGI uma face mais científica. (Bornholdt, 2009, p. 190)
As pesquisas são executadas por membros da BSGI, geralmente profissionais na área de educação e psicologia, que atuam voluntários nos projetos desenvolvidos no departamento. As atividades do DEPEDUC corroboram com a perspectiva secular da BSGI
nas
ações
sociais
por
ela
implementadas. Esses três departamentos representam a abrangência e o espectro da BSGI no que diz respeito à Educação e sua estratégia de atuação, sendo uma via, uma ferramenta, a través
da
qual
atuam
na
sociedade,
utilizando o discurso de transformação social, historicamente construído por suas lideranças, à realidade social do contexto brasileiro, onde o mote da transformação pela
via
da
Educação
sempre
foi
sustentáculo de ações sociais diversas, atraindo
a
“solidariedade”
segmentos da sociedade. Considerações finais
de
vários
budista e a organização não-governamental, tendo estratégias de ação específicas em dois eixos centrais: a legitimidade externa, pautada na ação social, e a aglutinação interna dos membros, pautada no discurso religioso. O discurso engendrado pela BSGI, no que tange a ação social e a dinâmica de seus projetos sociais, inclina-a a uma relação mais secular com a sociedade, onde o contexto de nossa realidade social e seus problemas
sociais
é
uma
fonte
influenciadora dessa estratégia. Além disso, pode ser entendida também como uma estratégia para atrair novos membros e para garantir a permanência deles, pois, ao menos no caso dos projetos educacionais aqui
estudados,
eles
também
são
direcionados para os próprios membros da BSGI. Essa peculiaridade também foi observada por Bornholdt (2009, p. 194), onde uma possibilidade interpretativa que explicaria as ações da BSGI “reside no fato de que, para serem bem sucedidos no processo de manter os membros brasileiros recém convertidos, era fundamental que estes membros soubessem ler”. Isto pode ser considerado um reflexo da capacidade da
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BSGI em cooptar membros em parcelas da
contraste de iniciativas como esta e as
sociedade comumente mais vulneráveis
promovidas pela BSGI, é que em suma, a
socialmente.
primeira
Dessa maneira, o discurso da BSGI e seu
institucionalmente, como organização não-
protagonismo social podem também ser
governamental, mas sim como iniciativa de
relacionados como uma reação à realidade
uma entidade religiosa, no sentido estrito.
social na qual a instituição está inserida,
A
reação ao que tange, como o exemplo
explicitada ao longo desse artigo através de
citado acima, à necessidade concreta de
seu discurso, permite-nos identificar vários
alfabetizar seus membros, possibilitado a
elementos que possibilitam concluirmos
eles o acesso aos ensinamentos da entidade
que sua ação social na área da educação é
e as publicações de seu presidente, Daisaku
um legado histórico e caracteriza-se como
Ikeda (Bornholdt, 2009). Segundo Pereira
um fator capaz de atrair novos membros,
(2008, p. 4), “As obras de Ikeda são (...)
porém não podemos considerá-la como uma
importantes na formação da identidade, das
estratégia exclusiva, ou mesmo, explícita,
convicções e da prática dos membros da
para esse fim, já que não levantamos dados
SGI”, o que legitima a atuação da entidade
sobre outros aspectos da formação e
nessa demanda interna específica.
estratégia de atuação da SGI no Brasil.
não
dualidade
se
declara,
identitária
ao
da
menos
BSGI,
Essa atuação, em sentido amplo, nas demandas reais do contexto histórico-social
Referências
do Brasil ou ao menos de seus membros e de
suas
respectivas
comunidades,
possibilita à BSGI, em última instância, ampliar sua capacidade de atração de novos membros, em um processo que se retroalimenta. Não
obstante,
outras
religiões
são
promotoras de ações sociais e protagonizam transformações diretas na sociedade através de projetos implementados em diversas áreas, a exemplo a Pastoral da Terra – uma iniciativa da Igreja Católica, que atua na resolução de conflitos no campo e na promoção dos direitos humanos. Porém, o
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