DOCTORADO EN DISEÑO Y CREACIÓN FACULTAD DE ARTES Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD DE CALDAS TRABAJO FINAL SEMINARIO PROBLEMAS DE POÉTICA Y EPISTEMOLOGÍA DEL DISEÑO Profesor: PhD. Aurelio Horta Mesa
Presentado por:
Camilo Angulo Valenzuela (v cohorte)
[email protected]
En los primeros días del Doctorado vislumbraba los estudios de postgrado como una gran buque que viaja con su ruta preconcebida a puerto definido, pero luego de vivir la experiencia de trabajar los primeros seminarios, mi opinión ha cambiado y descubrí que más bien es como una pequeña embarcación que esta a la deriva, a la merced de las corrientes entre el conocimiento y la ignorancia, donde lo más valioso es el trayecto en sí, como también darse uno mismo el permiso de dejarse sorprender por los pequeños hallazgos. Cada uno de los nuevos autores, teorías, así como las discusiones entre colegas, dan un pequeño timonazo a dicha embarcación que parece estar atravesando un banco de niebla. Ahora, respecto al remezón sufrido durante seminario en cuestión, en el cual desde una primera instancia, fui invitado a delimitar y concretar la idea sobre mi tesis, puedo afirmar en este punto y hora del viaje, que mi campo del diseño es la y el núcleo de interés se refiere al , lo cual apoyaré con una propuesta de metodología de corte cualitativo etnográfico. En una segunda instancia, entendiendo el interés del profesor por incorporar a la discusión presentada en clase dos de los capítulos del libro De lo bello de las cosas, para tender un puente hacia conceptos como lo bello desde la Estética, los cuales vale decir son muy confusos de explicar desde el joven diseño, pero que de alguna manera en el futuro espero me permitan sustentar de manera más natural los núcleos de mi proyecto, así como aparentemente la estética es natural para el Arte y sus artistas.
PROBLEMAS DE POÉTICA Y PEISTEMOLOGIA DEL DISEÑO / CAMILO ANGULO
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A continuación quiero retomar algunas de las reflexiones del texto de David Gràcia cuando habla de una experiencia estética y su relación con los contextos cotidianos que se distancian del mundo de los significados académico-artísticos y se acerca más a la percepción biológica primitiva de cada ser humano, incorporando de manera espléndida al lenguaje como el razonamiento que nos ayuda a comportarnos dentro de un dominio de conocimiento específico. Pienso que dentro de este manejo del lenguaje, respecto a lo puramente nominal y tratando de forzar una conexión entre la estética y el diseño, si por un momento nos permitimos incorporar el sufijo -ista1 a la designación tradicional del diseñador como aquella persona que realiza una profesión, la cual según la ley española “… se concibe como un tipo de innovación formal referido a las características de la apariencia del producto en sí o de su ornamentación…”(Calvera, p.10), eso si, entendiendo ornamentación como una frágil evolución de los juicios de gusto que interpretando a Hegel se desprendieron de un entendimiento por la sensibilidad de la forma dentro de la realidad, tendríamos a un grupo de “diseñistas” listos para trabajar de manera experta sobre el sentido artístico del mundo de los objetos de uso. Podríamos estar hablando de una especialización del campo que perturbe a los más tradicionales quienes podría leer este ejercicio como praxis de la semiótica, pero que en el fondo buscar generar una propuesta de adaptación que permita -terrenalizar- la filosofía de lo artístico, que facilite su inmersión de una mirada estética con el mundo de la técnica, que difiera de la uniforme visión de un pensamiento occidental, donde la técnica solo se concibe como una evolución en la modernidad de los antiguos oficios y no como una posibilidad de pensamiento. La propuesta continua con pasar de hablar solamente sobre el hacer e involucrarnos también en el pensar, alejarnos temporalmente de herramientas tecnológicas y software y buscar el pensamiento que las originó. Pensar es el tema que me ha convocado a estos estudios, sin importar si es desde las artes, diseño o arquitectura, los procesos cognitivos [interpretación, comprensión, mecanismos que le permiten al hombre situarse y desenvolverse en el mundo2] permiten que las personas se comuniquen ista. 1 suf. U. en adjetivos que habitualmente se sustantivan, y suelen significar 'partidario de' o 'inclinado a' lo que expresa la misma raíz con el sufijo -ismo. (Real Academia Española). 2 El cosera de las cosas, Heidegger propone una nueva visión de los procesos cognitivos. Página 108. 1
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principalmente mediante el lenguaje para definir su mundo, para hablar sobre las cosas3 y darle sentido a esas cosas que nos rodean en nuestro entorno, determinando un principio de realidad que en su origen partió de ideas. Y son las ideas, entendidas como objetos inmateriales de la mente, las que crean la vida práctica (definido por lo público) y los mundos futuros posibles del consumidor (aquel ente individual influenciado por sus propias percepciones, su interpretación personal y la información que posee del producto o servicio que puede adquirir), siempre y cuando evolucionen de imagen a sentido y puedan encajar en una realidad cultural. Todo ser humano tiene la capacidad de producir ideas, pero el gran reto para los que trabajamos en campos creativos es poder hacer consiente ese proceso, poder dar materialidad a una idea con un fin específico, el idear de la idea. Y es sobre las anteriores inquietudes que comienzo a construir preguntas para iniciar mi investigación: ¿cómo se origina una idea? (epifanía), ¿cuál es el proceso biológico que permite transmutar la imagen creada en el cerebro a una hoja de papel?, ¿qué es lo que puede dar una idea de sí misma?, ¿la ideidad?, ¿cómo la mente vuelve artificial lo inmaterial?, ¿por qué las ideas son efímeras? (procesos de registro), ¿porqué descartamos la ideas consideradas erróneas? (aprendizaje), ¿cómo una idea habita la mente? (imaginación), ¿cómo puedo generar más de una idea para responder a un mismo problema? (proceso de ideación), ¿se puede considerar la idea como un simulacro 4 ?, ¿cómo puedo comunicar una idea? (proceso de representación). Y respecto a este último interrogante, adhiriéndome a Heidegger, las cosas solo pueden ser comprendidas cuando se usan, por lo tanto se entiende que una idea al no poseer materia, dificulta su comprensión para aquellos a quienes se les trata de comunicar desde la mente que la originó y ese es el gran reto del creativo, permitir que su idea habite en otras mentes. Para Heidegger el espacio de la mente también podría ser entendido como –un lugar- porque dejan que habiten esas ideas. “Cuando se trata con Heidegger hay que ir con mucho cuidado al hablar de las cosas dado que, en el contexto de su pensamiento, es muy difícil utilizar la palabra objeto para referirse a ellas” (Calvera, p.110). 4 Simulacro s.m.: Acción que se realiza imitando un suceso real para tomar las medidas necesarias de seguridad en caso de que ocurra realmente. (Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.). 3
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Por otro lado al terminar estas lecturas y con la finalidad de seguir nutriendo este banco de preguntas, aparecen dos nuevos campos de indagación. En el primero me cuestión ¿si los pensamientos tienen estética? seguramente mi próximo destino consistirá en acercarme a la propuesta que Platón construyó sobre el mundo de las ideas, ese lugar entre el ser y el no-ser, pero intuyo que en mi trabajo podría empezar a acuñar un concepto como pre-estética o proto-estética para aquellos procesos formales / no matéricos que se originan en la mente. Y el segundo cuestionamiento parte de considerar la idea con su estructura propia dentro de los sistemas biológicos que plantea Maturana ¿podría caracterizar una autopoiesis5 de la idea? Para finalizar, este escrito seguramente no es un aporte trascendental sobre las reflexiones que se construyen alrededor de los Materiales para una estética del diseño, pero pretende convertirse en el preludio de una hoja de ruta, que a manera de preguntas, permita orientar esa pequeña embarcación sobre la cual de navega mi proyecto de tesis.
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Referencias Bibliográficas 1. CALVERA, A. (2007). De lo bello de las cosas: Materiales para una estética del diseño. En: El cosear de las cosas: consideraciones rezagadas a partir de Martín Heidegger por Anna Calvera (p.101-123). Sobre la noción de experiencia estética en Humberto Maturana por David Gràcia (p.203-222). GG Diseño, Barcelona. 2. HORTA, A. (2012). Trazos poéticos sobre el diseño: Pensamiento y teoría. Universidad de Caldas.
Expresión nacida en el primer trabajo que Maturana firmaba junto a Varela: De máquinas y seres vivos. Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1973.
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