Sancho IV: Puente literario entre Alfonso el Sabio y Juan Manuel

Sancho IV: Puente literario entre Alfonso el Sabio y Juan Manuel Author(s): Richard P. Kinkade Source: PMLA, Vol. 87, No. 5 (Oct., 1972), pp. 1039-1051 Published by: Modern Language Association Stable URL: http://www.jstor.org/stable/461181 . Accessed: 05/01/2015 16:39 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, and build upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact [email protected].

.

Modern Language Association is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to PMLA.

http://www.jstor.org

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RICHARD P. KINKADE

el Sabioy Juan entreAlfonso SanchoIV: Puenteliterario Manuel

D

ESDE su reivindicaci6n hist6rica y psico-

16gicaa manos de MercedesGaibrois de Ballesteros,Sanchoiv, el reyBravo(125895), ha cobrado un merecidoy aun distinguido puesto entrelos monarcas de Castilla.' Lo que queda porhacer,sinembargo,es realzaryponerde relievesu importancia en el mundode las letrasdel sigloxiii,pues hasta ahora ha pasado su figuraen este respecto desatendida por los criticostan deseosos de colmarde gloria a sus parientesAlfonsoel Sabio (1221-84)y JuanManuel (1282-48) mientraspasan por alto las destacadascontribucionesdel reyBravo en el campo de la literatura. El injustoolvido en que yace sumidoel caracter literariode Sancho Iv no se ha de achacar a ninguna criticaadversaque sobre 61se haya vertido despuesdel reenfoquemonumentalbrindadopor Dofia Mercedes,sino que su origeny prolongacion mas bien se debena circunstancias tangentes a la paternidadliterariade sus obras cuando no a la faltade edicionesde las mismas.Es bien conocida la intervencion de Sancho en la redaccionde la Primeracronicageneralcomenzadapor Alfonso y completadaduranteel reinadode Fernandoiv, su hijo.2Ahora,frentea la publicacionde las dos obras cumbresdel reyDon Sancho en ediciones criticas,asequibles y provistas de abundantes notas sobre el contenidoy fuentes,solo queda someterlasa una detenidacompulsaa finde apuntar los nexosinconfundibles que entresi acusa el conjuntoliterariode este triunvirato regio,concretandosepari passu la cuestionde influencias y fuentescompartidasigualmentepor estos autores.3 He aqul el propositodel presente:sefialarlos nuevoscauces que tomo la obra literariade Sancho iv a medidaque se desviabadel patronalfonsino y se orientaba hacia novedosos rumbos seguidosmdistardepor el InfanteJuanManuel, creadora su vez de la ma'ssobresaliente tecnicaen prosa conocidadurantela Edad Media castellana.

Es decir,Don JuanManuel absorbioeste acopio a trav6sde las culturaltal como le fuetransmitido obras de Sancho iv, su primo,pues no las pudo ignorarni fueronpara 61las obras de su tio dechado uinicoy exclusivo.Don Juanhabia quedado hu6rfanode padre a los dos afiosy despu6sde la muertede su madre en 1290, cuando contaba apenas ocho afios,pas6 a la tutelade Sancho. En el Librode las armas,4redactadohacia 1342,Don Juanreconocelos estrechosvinculosde parentesco y amistadque les unenal recordarlas u'ltimas palabras de Sancho, ya moribundo,quien le dijo: en mi un rey et un sennor,vuestro "Cperdedes primocormano,que vos crio et que vos amava muy verdaderamente" (paig. 89). Nos es logico suponerque JuanManuel recibierauna educacion en la cortede su primoy asi hubiesetenidocierta familiaridad, por lo menos,con una obra como los Castigos e documentos, dedicados al Infante Don Fernandoque tenia seis afnosde edad en la fechaen que se terminoel libro.Por lo tanto,nos parece mas logico que esta obra fueseempleada con mas provechoen la instruccion deljoven Don Juan.5De esta manera,Sancho se nos representa como un puentea la vez literarioy cronologico entrelas creacionesde su padre, Alfonso,y su joven primo,JuanManuel. Entrelas obrasque podemosatribuirsinvacilar a la influencia directade Sancho se han de contar los Castigose documentos para bienvivir,el Luciuna de y traduccion Li Livresdou tre'sor, el dario, Tesoro,de BrunettoLatini.6Al mismotiempo,es muy probable que el rey Bravo pudiera haber patrocinadoo la compilaciono la traduccional castellanode otrasobras cuyogenesisse asigna a estosafiosde su reinado,i.e., 1284-95:el Bonium o Bocadosde oro,el Librode los ciencapitulos,y la Granconquistade ultramar. El papel de Sancho en la redaccionde estas obras debio haber sido el mismoque desempefiabasu padre en la produccion literariay cientifica de la escuelaalfonsinacon

1039

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

1040

el Sabioy JuanManuel entreAlfonso SanchoiV: Puenteli'terario

la notableexcepcionde que Sancho no disponia de la abundanciade fondoscon que Alfonsopudo mantenera un verdaderoejercitode sabios.7En consecuencia,la obra del hijo no alcanza la envergaduray profundidadque ostentala obra paternaaunque Sancho hubieraqueridoemulara su progenitorcuando no le fuerantan reducidaslas circunstanciaseconomicas. Sea de esto lo que fuere,el periodoque consideramosresultanotable no por su alegada pobreza de materialiteraria, sino por la negligenciade los eruditosque se han largosafiosde su presenciay valor.8 desentendido Para abarcar adecuadamenteel papel transmisordel segundohijo de Alfonsoel Sabio, con su presenciay valoren el campo de las letras,nos es los logrosy caracterisfuerzaresumirbrevemente del padrejunto con los rasgosma's ticasde la obra del distintivos primo,Juan Manuel. Alfonsoes, sobre todo, herederoespiritualde los frutosintelectualesrecogidospor el sigloxiiicomo sucesor del sigloxii. Propulsado del llamadorenacimiento por el "ansia de saberexhaustivo"y un deseo de los cono"contarlotodo," Alfonsoquiererevestir y, cimientosantiguosde ropajenuevo,modernizar ante todo, castellanizar.9En el se reconoce un erroresocasionados por las pruritode rectificar traduccionesque maneja, agregandopuntos de y hechosgranjeadosde la vista contemporaneos observacion.Gracias a un fuertesentidode objetividady un concomitante criteriode empirismo racional,Alfonsono vacila en acreditarlos eley el folkde la supersticion mentosprovenientes lore. Al vertertecnicismosgriegos, latinos y arabes en romance,Alfonsocrea un nuevolexico que hace del castellanouna via de comunicacion digna de competircon el latin. El estilo de sus o en obras reflejaun afan de citardirectamente formade compendio,sin comentarioy casi en manerade f6rmulaque encadenala materiaque dirige en largas series: "Dixo otrosi ..., "Cuentaotrosi. . . ," "Sobrestodixo . .. ," "Empos estodixo . . , " etc.Y Alfonsonuncarecurre a sus autoresen apoyo de comentariosa priori, sinoque todo lo exponea manerade un Abelardo, "sic et non," resultandosu labor tan completay definiexhaustivaque se nos parece virtualmente tivaen los campospor el acometidos.Alfonso,en fin,se mueve por un espirituecumenicoy sinteticocuya meta es la disponibilidadde fuentes en lenguaromanceque antiguasy contemporaineas son representativas de una verdaderaartede tra-

duccion.Dirigidapor el reySabio, la escuela de reunidaa su derredoren Toledo trabatraductores jaba a un compa'sacelerado por el numende la y el aprecioy libertadque en cientifica fraternidad estosasuntosles proporcionabasu realmentor.El crisolintelectualque representabala polifacetica obra literariaalfonsinatenia su reflejoen el conjunto de sabios que integrabaneste equipo cerebral, dedicado, a pesar de profundasdiferencias politicasy religiosas,al desarrolloy disponibilidad de la erudicion. Lejos de este regimen,de la impersonalidady anonimatode la cortetoledana,surgela talentosa obra de Don JuanManuel, preclaroy orgulloso noble castellanoque sientela necesidadde justide y defenderse ficarlas actividadesintelectuales los ataques que habian de llegarledel sectoraristocratico:"se [que] algunosprofagande mi,"dijo "porque en el Libroinfinido, con ciertaindignacion fagolibros"(paig.127).Con el decorode su clasey la nobleza de su regia estirpe,se consagraa los problemasdel didacticismoen la literaturacon relevantesy noticiosas normas estilisticas,proponiendopor encimade todo la brevedadest6tica y la gravedad etica de su materia.Un anhelo en lo que a la purezade la formaatafie vehemente y un odio mal disimuladoa las transcripciones tergiversadasdefinenla labor intelectualde un caballeroque exigeigualesmeroen su propiocomportamientosocial e indumentariacortesanos. Desdefiandolo escabrosoy libidinoso,mantiene con ejemun alto niveldidahctico entremezclando vida ya de contemporanea, plos extraidosya de la los maiximosantiguos,siemprevitalizandola materia uniformey exacta por el recibida de los de su tioy los tomosenciclopedicos monumentales tratadosde su primo.Infundenuevo vigora los viejos aforismos,articulandoloscon la realidad de este modo y con circundantee interpretando granmaestriala letrasepultadaen las categorias alfonsinas. Al finy al cabo, no le abandonannuncael peso de la aristocracia,la responsabilidadde una clase regente,la nota sentenciosaque rezumanaun los cuentos de mayor ligereza. Tan discrepantesu figuray su produccionde las de Alfonso que, conducena una intercaptadas superficialmente, pretacionrepentinae insustancialcomo la de precursordel renacimientoen Espafna,una imagen atrayentemas no factible,pues descartasu imponente religiosidadque corona el incentivoy

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RichardP. Kinkade trabajo de este autor como causa y efectoencadenados.'0Don JuanManuel es efectivamente un hijo legitimode su tiempo,faltaindole tan solo a su imagenel fondo literariointermediario y transicionalde su primo,lo que le vinculaestrechamente con las aspiracionesy produccionliterariasde Alfonsoel Sabio. JuanManuel representa, en breve, el criteriode la experienciapersonalaplicado a los conocimientosenciclopedicos,porque su estilose derivade una interpretacion subjetivade las fuentesy estaimotivadosiemprepor un afan eticosu obra por el artede la estetico,caracterizaindose asimilacionpersonal.Vistosdesdeotroaingulo,los de fuentesy estilodel problemasde interpretacion Infantese orientanhacia dos polos principales:la Y no obstante, influencia greco-latina y la airabe.11 debemos sefialarque esta postura realistaachacada por los criticosa la influenciaairabeno es privativade la literaturao influjomusulmanes, sino que es una actitudque prevalecea travesdel continenteeuropeo y que fue inherenteal nuevo espirituy manerasde predicarde los frailesfranciscanosy dominicos.'2 La evolucionhacia lo subjetivoy personalen Juan Manuel, la nota mayor de su creacion literaria,es sumamentedificilde encontraren las obrasde su tio,a no serque se les prestea los prologos de esteun caraicter de vailidorespectode la En los textosmismos,apenas se visliteratura.13 lumbranrasgos indicadoresde la presenciapersonal e informativade un solo individuo,ni hubierasido justo a la luz del propositoliterario del reySabio: reuniry categorizartoda la erudicion de su epoca sin grandespretensiones de analizar. Y esto es exactamentelo que hace Juan si nos atenemosa su obra Manuel, especialmente maestra,el CondeLucanor.Habiendosepropuesto un problemade indoleetica,se procedeal anailisis del mismomedianteexempla,siendoobligatorios los metodos derivativoso deductivos.Con esta perspectivade dos escritoresseparados no solo porlos afios-nacio Don Juandos afiosantesde la muertede Alfonso-sino por temperamentos distintosen el acercamientode cada uno a la obra literaria,se nos parecen las diferenciascomo si fuerandos polos opuestoso quiza'comodos pilares colocados a cada lado de un abismoentrelos que es forzosoconstruir un puente,pues es manifiesta la imposibilidadde negarla continuidadde tradicionesoperanteen la literatura espafiola.Y asi es, en efecto,porque Sancho iv interviene en estos

1041

anos y circunstancias con su propia obra literaria que aunque de calidad inferioren comparacion con la de sus parientes,nos ofreceuna amplia y variada muestraartisticalo bastantediferenciada de los metodos empleados por Alfonsoy Juan Manuel para poderse certificarcomo obra de transicionentreellos. Este punto intermedio que ocupa Sancho iv esta'caracterizadopor un deseo de definiry poner limitesa los conocimientos o sea, concebirun sistemadidakctico transmitidos, pero controladode divulgaro presentarla informacion. Sancho quieredepurarsus fuentes,aclararlas y atar cabos, siendo su obra eclecticaen cantidady calidad y motivadapor un deseo de limitarque da lugar a un arte de clasificacion etico-dida'ctica. El momentode arranque cronologicoen la creacionliterariade Sanchodebe sersu traduccion de Li Livresdou tre'sor de BrunettoLatini,pues se distinguedel proyectohistoricoque representaa su vez una mera continuacionde la Primera cronicageneral.Por el contrario,su edicion del Tesorodemuestra una iniciativay seleccionpropias del reyBravo al mismotiempoque siendoesta su obra inicial,representaforzosamente una extensionde la laborpaternaen su propositoy formato altamenteenciclopedicos.En cuanto a la decision de Sancho de traducirLi Livres dou tre'sor,es curiosala marcadasemejanzapsicologicaentreel monarcay el maestroBrunetto,la independencia de espiritu,la rebelionfrenteal ordenestablecido y el deseo de emancipacionindividualfrenteal anonimatoy colectividadde su epoca.'4En todo caso, el embrionde esta preferencia y seleccion personalesque han de imprimirse con sello tan distintivo en las obrasde Sancho,tienesu genesis en la traducciondelTesoroy veremosque a medida que van saliendolas creacionesatribuidasa Sancho iv, concretansela voluntadde selecciony depuracion de fuentes,llegando a ser en este monarcasus rasgosmas sobresalientes. Quisieramos hacerconstanciaaqui de la necesidadde una edicion del Tesoro,tanto maisde desear cuanto mas importanciatienepara las letrascastellanas de esta epoca transicionalcomo seraevidentea lo largode esteensayo. Aunque no poseemoslos datospertinentes, creo se podra sostenerla conjeturade que se mando redactar,despuesdel Tesoro,el Lucidario.Tanto el indicecomola manerade tratarsu materiaacusa una singularinfluenciade la obra de Brunetto

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

1042

Sancho iv. PuenteliterarioentreAlfonsoel Sabio y JuanManuel

Latini, con la excepcionde que la divisiontripartitaque formala base del Tesoroya se ha reducido a dos, evidenciapatentedel proceso de depuracionde fuentesy el anhelode dejarun sello personalen una creacionque todavia adolece del afan de contarlotodo, si bien ahora en grado menor.1'El Lucidarioostentatambienuna tablade materiascuyas preguntasy respuestasse solucionan mediantedos categoriasque representan una interpretacion religiosade las categoriasdel Tesoro:la antiguadicotomiade las lex divinay lex a la teoriay practicade naturaliscorrespondientes Latini.16Pero la tabla de materiasdel Tesorode Sancho iv no siguesiempreel indicede Li Livres dou tr6sor,pues una raipidacompulsa de estos indicesrevelaque 6stecontieneen su primerlibro doscientoscapitulosmientrasel Tesorosolo registra noventay cuatro.17 Tampoco es posibleevitar la conclusi6nde que tantoel Lucidariocomo los un esfuerzode Castigose documentos representan partede Sancho de seguiren lo posible,si bienen roman paladino, la obra del maestroBrunetto, pues cuando Latini nos deja descritoa las claras su metodo de arreglar la materia-la teoria seguida de la praictica-no se nos escapa el que Sanchotambienhayasidoarrastrado por la misma inclinacionde alifnar su materiadidacticaprimero en formateorica(el Lucidario)y luego en forma practica(los Castigos).En su edicionde los Castigos,A. Rey sugierela posible influencia del De de Egidio Romano que "pudo regimine principum hastaservirtambiende modelo"(paig.19),opinion que F. Rubio Alvarez pone en tela de juicio.18 Existe la misma incertidumbre acerca del influjo directodel Tesorosobrelos Castigos,perolo cierto es que la primeramitad del segundo libro del Tesoroes una traduccionparcial,con comentario, de la Etica a Nicomacode Aristotelesque Latini dicetratade los "viceset des vertusseloncetique," y aqui se puede encontrarcada uno de los temas que encabezan los capitulosde los Castigosaun cuandono hayningunacorrespondencia en cuanto al ordende la materiacomo sucedeen el caso del De regimineprincipum.Por consiguiente,nos parecemas logicobuscarel modelode los Castigos en la fuentema'sinmediata,la obra de Latinique Sancho ya habia traducido. El Lucidariocorrespondefielmente al patrondel Tesoro en su primeraparte con una importante desviacionen lo que a los capitulosinicialesse En los capitulosi-xiel Lucidarioexhibeun refiere.

orden cosmico comenzando con la pregunta "'GQuales la primeracosa que a en el gielo?" y cerrandocon la pregunta"cPor que' paregea nos que menguala luna?" Esta primerapartetieneun paralelo con los capitulos cviii-cxixdel primer libro deTesoroen lo atafiente a la materiaya que el Lucidariono sigue exactamenteel orden del Tesorosino que entremezcla los hechosy asuntos segunel procesode eclecticismoque hemosesbozado. Los capitulosque siguenen el Lucidario(xiixxx,xl, xliii-lxxi)correspondenal antiguoElucidariumlatinode HonorioAugustodunensis (v6ase la ed. delLucid.rio,paigs.13-14)con interpolaci6n de unos capitulosde materiaajena, es decir,no religiosa:e.g., cap. xxxix"Como el digipulopreguntauaal maestrosi querriaque le preguntase mas," cap. xli "Si ay algunaalimaliaque aya tan complidamentelos ginco sentidoscomo los a el homne," y cap. xlii "Commo faze el aranna la tela." Luego los capituloslxxii-cxiiicorresponden al plan generaldel Tesoro,incluyendopreguntas de diversaindolesobrela ciencianaturalen las que Sanchose cifieentusiastaal eclecticismo didaicticomoral,descartandogran parte de los hechos de interessecundarioy elevandoa rangode capitulo otrosde verdaderarareza: e.g., cap. lxxix"^Por que non puede omnefallarsangreen las formigas ni en las ostriasde la mar?", cap. lxxv"^Por que rrazon la pulga e el piojo an muchos pies, el caballo, el orifant[sic] non an ma's de cada quatro?", o el cap. xcix "^Por que paregea los omnesviscosde vna cosa dos?" Ostensiblementemotivado por el deseo de oponersea ciertasherejiasen vigenciadurantesu reinado,podemos observarque no esta' el hijo impulsadocomo lo fueel padrepor un grandioso designiode recopilarla totalidadde la humana sabiduria.Y a diferencia de Alfonso,el reyBravo reconoceen los hombresunadesigualdadde entendimientos,siendolos de algunos "buenos," y los de otros"malos."19Por consiguiente, se da cuenta de la necesidadde estructurar un sistemade ensefianzacuyofinserael de presentar a los hombres de cualquier condicionun cuerpo clasificadoy facilmente asimilable,un sistemaque tendrapor su criteriola vida y las circunstancias diarias.Es asi que el proyectodel Lucidario adquiere la formade un dialogoentreunjoven discipuloy su maestro:"Porque estelibroes todo rrazonde preguntase de rrespuestas que vienensobreaquellas preguntas,semejanosde lo ordenaren manerade

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RichardP. Kinkade vn digipuloque estudieseante su maestroe sobre cada cosa que le preguntase,el maestroquel rrespondiesea ello e comengaseasi" (pa'g. 82). La f6rmulaseguidapor el Lucidarioes esencialmente la misma del Elucidariumde Honorio Augustodunensisquien intentoreflejarla maneray el contenido de las ensefianzaspor el recibidasde su maestro,San Anselmode Canterbury.Tipico de los 113 capitulosdel Lucidarioes el cap. xcixque empieza,"Preguntoel digipulo,'Maestro,rruego te que me digas,algunosde los omnesviscos,cpor que les paresgepor vna cosa que son dos e a otros non,pues todosson aquellos viscos,nondeue ma's contesgeral vno que a otros?' Rrespondio el maestroe dixo,'Tui deues a saber que . .'"; y terminael mismocapitulo,"E esto todo acaesge he rresegundnatura,e por ende, naturalmente spondidoa la demandaque tu me feziste"(paigs. 278-79). Esta disposicionde la materiahumaniza el proceso de adoctrinamiento amalgamandoconocimientoscientificos y teologicosbajo la aparienciadel respetoy la amistadal mismotiempoque la posibilidadde un debate excluyeunilateralmente sobre los fundamentoso principiosgracias al metodo bisemicode las "naturas" y la teologia. Este procedimiento presentaal universoen una escala jerarquica de valores,comenzandocon la voluntad divina y terminandocon la voluntad los poderes humana,rigiendocomo intermediarios de la naturalezaen la esferade los elementosy la teologia en la esferaespiritual.De esta manera enlazaba Sancho el mundo de Dios con el del hombre.Las historiasde Alfonso,con su riqueza de figurasy circunstanciascomo enormeespejo del pasado,-ahora se reducencientificamente a motivosimpelidospor un plan divino.Mientras Alfonsopintala policromaitica de la exterioridad historiahumana,intentaSancho en el Lucidario describirla interioridaddel hombrea partirde sus creenciasy de su propiacomposicionquimica, i.e., su fe catolica (lex divina)y los cuatro elementos con sus correspondientes humores(lex naturalis). De verdaderaimportanciaen el Lucidarioes la ficcioncentraldel dia'logoque va cobrandocada vez mriselementosrealistas:desde el inicial"Discursodel discipulo,"en que este afirmalo inadecuado de las disputasbasadas exclusivamente en las "naturas" oidas en varias escuelas "en esta villa," a la dedicacionde un capituloentero-el cap. xxxix "Como el discipulo preguntauaal

1043

maestrosi querriaque le preguntasemas"-sobre la inquietuddel neofitoque temepuedan sus preguntasimportunaral venerablemaestro.Este le calma y aseguracon sumahumildadque agradece a Dios la oportunidadde tenera un estudiantetan avisado y que no debe tener pena alguna en hacerle cuantas preguntasquiera. De ahi en adelante,el discipulo,recordandolas palabras de su mentor,le arrostraun dia con la declaracion siguiente:"Maestro,rruegote que me digasvna palabra que falloescripta,la qual dize asi: interposuitinterdum gaudia curis;e quieredezir: entre todos los cuydadospon en medio a las vezes algundplazer" (paig.230). Parecidafilosofiaencontramosunos afios ma'stardeen el Libro de buen amor,st. 44abc (ed. J. Corominas,Madrid: Gredos, 1967): Palabraes de sabio,e dizeloCaton, que omnea suscuidados,que tieneen coragon, entreponga plazerese alegrerazon, Perocon todo su realismo,nuncaentrael Lucidario en temasescabrosos,sinoque se les acercasiempre desde un punto de vista cientifico-religioso, evitandolo concupiscente con un enfoqueerudito(cf. los capitulosxcviiy c: " Por que rrazonfaze el homnesus fijosen todo tienpoe non a para ello tienposennalado?" y "cPor que rrazonel omne que vsa mucho con las mugeresenflaquegema's en el gelebroque en otro mienbro?").Dentro de su marco dualista del mundo, teologia-naturas, intentaen lo posible apoyar lo teologico con modelosprocedentesde la realidadcircundante y facilmentereconocibles.Asi, por ejemplo, para reforzarsu descripciondel poder del fuego del purgatorioen comparacioncon el fuegoterrenal, compara a este con el fuego "que pintanen la pared"(cf.paigs.174y 234),refiriendose, sinduda, a la costumbre medievalde pintarel interiorde las iglesiascon panoramashorripilantes del dia del juicio finaly otrasvariasescenas imaginadasdel infierno.Otros muchos casos semejantesse encuentrana granel: al preguntarel discipulopor que tienenlos negroslos dientesm's blancosque otroshombres,contestael maestroque a causa de la gran calenturaque rige en las regionesque habitany por la humedadde sus cuerposse ponen negrospues el calor ennegrecela cosa huimeda mientraslos dientes,siendo secos de naturaleza, se blanqueanpor la razoncontraria.A estoagrega el maestroun ejemplode los hombresque curan

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

1044

Sancho iv. PuenteliterarioentreAlfonsoel Sabio y JuanManuel

los pafiosde lino al sol y mientrasellos se ponen tostados,el lienzo,al contrario,se blanquea (cf. pags. 304-05).0 biena la preguntade por que no tiene crinesla leona como el leon, contestael maestroque es por las distintascomplexionesde cada uno, afiadiendoel ejemplode las "mugeres que biuen en orden" quienes "porque non vsan comercarne,que es vianda ma'stenpladaet ma's naturalpara el cuerpo,et vsan de cada dia comer estas lechubresque son calientes,asi commogaruangoset lantejaset fauaset bergaset todas estas cosas adobaindolascon olio et con otras cosas calientes,pero para mientesen ellas et vera'sque mas cabellos an en la cara que las otrasmugeres seglares"(pag. 303). Sancho iv no tardaba muchoen mandarcompilar,trasla escrituradel Lucidario,los cincuenta capitulos de los Castigos e documentos,obra, segun su pr'logo, despachada "con ayuda de sabios." Declara su autorque se destina gientificos el libroa su hijo,Fernando,sefialandola responsabilidaden cada padrede suministrar a sus hijos las buenas costumbresy recordandoa su lector que estourgema'sen el caso de los reyesque deben serespejoy modelode los "buenoscastigos"para No obstante,Sanchohace constaren sus su'bditos. el anteprologoque el libro queda consignado, como ya lo habia notado con antelacionen el prologodel Lucidario,"a toda pressonade qualquierestado o condicionque sea, asi eclesiasticas commo seglares; asy sennorescommo sieruos; asi grandescommopequennosque en el quisieran aprender."Esta clara manifestacion democratica nos traede nuevosobrelos motivosque habiande impulsaral reyBravo en la trayectoria de su creacion literaria.Ya no es tan importante el hechode reunir y categorizar todos los conocimientos humanos, sino ordenarlosy comunicarlosde maneraque tenganpara todos no solo algo provechoso,sino que se les presentena todos en una formaatractivae interesante. MientrasSancho se preocupapor una ciertahumanizacionde la ensefianza,remedandoy reflejandola labor educativa de la nueva ola de los fraileserrantes,cuyos m'todos habian obrado cambios monumentales en el didacticismoreligiosoeuropeo, no puede despegarsedel todo de la tradicionalfonsinade clasificary presentarsu materiaa manerade las enciclopedias.Por esto los Castigoscontienenma's datos de caracteradmonitorioque cuentospuros, interpola'ndose entrelargascategoriasde pecados

unos cuantos ejemplos curiosos y amenos que rompenla cadenciafastidiosade la enumeracion de avisos y delitos.Aun y con todo, los Castigos utilizanmuchosma'sproverbiosy refranesque el Lucidarioy tiendenma'shacia la regionde la vida cotidianaen busca de ejemplospara apoyar sus consejos.20 Por lo general,los ejemplosse derivande una de fuentes, con granenfasissobrela selecmultitud cion de cuentosde las obras alfonsinas.A. Rey, en su edicionde los Castigos,nos dice que "La obra alfonsinama's extensamenteutilizada, especialmentepara los consejos morales, es las Siete Partidas"(paig. 19). En lo que a la materia historicaatafie,es la Primeracronicafuenteprincipal, e.g., la batalla de Alarcos (paig. 133) y la historiadel uxoricida,Fernan Ruiz de Castro dos episodiosoriginarios (paig.159)representan de la Prim. cron., capitulos mxi-mxiiy cmxcivcmxcvrespectivamente. Alguna que otra vez hallamos el tema de una de las Cantigas,e.g., la leyendade la monja transfijapor un clavo del crucifijo(pags. 118-20)correspondiente a la Cantiga 59.21Pero haynotablesexcepcionesque constituyenejemplos basados en episodios contemporaneosentrelos que destacala historiade Juan Corbalan. Habiendo esteengafiadoa una monja, se le apareciola religiosade repenteen una batalla que Corbalanhabia libradocontraun ciertoPedro Coronel. Asiendose recia por la cerviz de su caballo, logrola monja que Corbalanse cayeray volviendosede la refriegapara socorrerlesus caballeros,fuerontodos vencidospor el partidode Coronel.Sanchoafiadeal respectoque "nos el rey don Sancho escriuimosaqui este miraglosegund que lohan Corualan, a quien acaesgiera,nos lo contopor su boca" (paig.123).En otrolugar-cap. xxxiv"De commo non se deue omne pagar del omne lisonjero"-Sancho afirmala veracidadde lo que vieneaconsejandocon la frase"nos el rey don Sancho, sabemos que es verdat,ca por ello pasamos e lo prouamos"(paig.164). Pero de costumbrese contentacon enristrar un ejemplocon multiples consejos, cambiando ligeramenteel relato que ha sacado de varias fuentescuyos titulosapenas menciona,restringiendose el autor a imputarla aventuraacaecida a uno que otro santo o persona distinguida.Esta tendenciade presentarla erudiciony ejemplosofrecidoscomo una parteintegrade los conocimientosdel autor mismoes semejantea la que habiamosobservado

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RichardP. Kinkade en el Lucidarioy a diferencia de la obra alfonsina que siemprecita con precisiondentrode la tradicion enciclope6dica. En los Castigosnos sentimosconscientessobre todo de un reforzadorealismo,una realzada postura de verosimilituden comparacion con el Lucidario,y quiza' se ha de atribuiresta actituda la inclusioncada vez mayorde la personalidady experienciasdel autorque se cita en primerapersona dentrodel textono menos de cuatro veces (cf. paigs.100, 121, 164,y 202). Otro recursoliterarioque se nosponeen evidenciaes la inclinacion del autora perfeccionar ciertasf6rmulas de presentacion.Ya en el Lucidarioel formatode un diailogo se habia establecidoa travesde la obra entera, comenzando con una pregunta del discipulo, seguida a veces de ligerasprotestasde parte del maestro,quien aseguraque el discipulole apremia mucho con demandas que van ma's alla de su sabiduria,y terminandocon una aseveraci6ndel pedagogo de que ha dado cabal respuestaa lo preguntado.Asimismo,en los Castigos encontramosel empleode la f6rmula"Mio fijo,tuideues saber que . . . ," "Mio fijo,para mientes. . . " "Mio fijo,guairdate. . . ," "Mio fijo,nonquieras." Esta f6rmulava seguidade un "castigo"cuyocontenidocorrespondeal titulodel capituloy a continuacionhay un ejemplo o ejemplosprecedidos por el adverbio"otrosy"y luegouna enumeracion en seriede los variosconsejosque se han de aprender en la lecci6n: e.g.,,"Tres cosas son que fazen errar al omne ... La primera. . . La segunda ... La tercera... . ," etc. Uno de los rasgosma's sobresalientes de la obra es el uso anaf6ricode la preposicion por que sirvepara enlazaruna seriede ejemplosque ilustranel propositodidactico del capitulo: e.g., cap xxix "Que cosa es piedat e quantosbienesnasgendella": "Mio fijo,la piadat es gragiasennaladaque Dios pone en el alma del omne,. . . Por piadat faze el omne alimosnapor su alma. Por piadat se duele omne del mal de su cristiano.Por piadat cria omnelos huerfanosque nonhanpadreninmadre.Porpiadatconsejaomne bien los desaconsejados.Por piadat ayuda omne e anpara las biudas. . . ," etc. (paig. 147). De todos modos, los Castigos no tienen ninguna maneraespecial de concluirel capitulo. Al contrario,parece que medianteun tratamientoexhaustivodel tema,pierdesu fuerzael relatoque luego se va arrastrandolentamentehacia la palabra final.Otros elementosestilisticosde los

1045

Castigos se ven en el uso de ciertasfrasesusuales

para eslabonar ambos ejemplos y advertencias: "Otrosi, para mientes .. ," "E saber deues ... ," "E commoquier... ," adema'sdel empleo casi abusivode la polisindetoncon "E ... e ... e ....." Notable es el uso constantede la pregunta retorica" Que te direma's?"que es a la vez eco y traduccionde las fuentesen latinde las que depende nuestrotexto, pues la expresion "Quid plura?" en los MSS de la epoca indicabala misma desgana del autor de dilatarsu relato. Coincide con esta frase otra no tan frecuentepero sumamenteinteresante e importante parael papelque desempefiara' maistardeen la obrade JuanManuel, la que lanza de vez en cuando el autorpara pasar por alto una largay, seguinparece,innecesariadigresiontras lo que 6l considerahaber sido explicacion suficiente:e.g., "Mio fijo,eque te dire mas? E sin estos juyzios que te he contado te podria contarotrosmuchos,mas dexolo de fazer porque se farialuengacosa sy se ouiese todo de dezir.E por endetengoque abonda esto ... mas dexolo por non te enojar" (paig.72); "E muchos miraglosdestoste podrie omne contar,que senre luengaestoriade contar. . ." (paig.121).22 Dejando apartepor el momentoestas consideracionesde caraicter estilistico, de por si dignasde ser estudiadascon mayorprofundidad,pasemos al aspectoma'simportante de la obra literariade Sancho,el que encierrasu manejoy aplicacionde la estructuranovelistica.Alfonsoel Sabio habia dejado a cada paso en sus tomoshistoricosmuestras de una inclinaciona fabricarhistoriasverosimilesy humanasa base de las rutinarias y secas narracionesque encontroen aquellas primitivas cronicashispano-latinas y en otroscodicesmuchos que habia reunidoal proposito.De una compulsa de estas fuentes construia Alfonso, mediante dialogos o monologos dramaiticos, una historia que respirabay vivia para sus lectores,y no obstante,se quedaba siempredentrodel marcocronol6gicoimpuestopor los hechostal como habian sucedidoen el transcursode los siglos.Pero Sancho no se deja circunscribir por estalimitaci6n.El se proponeemplearla historiano con un finintelectual-el espirituecumenicoy erudito de las escuelasalfonsinas-sinocon una intencion moral. No quiere ordenarlos sucesos historicoscomo esplendidorecuerdode la grandezahumana,sino que los emplearaicomo espejo de la rectitudo aviso de las malas costumbresen los hombres,

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

1046

el Sabioy JuanManuel entreAlfonso Sanchoiv: Puenteliterario

siemprecon un findidacctico y etico.23Y es este propositodidacctico y eticolo que le conducea un incipienteestilo novelistico:cuanta ma's insistenciase pone sobrela moralidadde los hombres, mas convenientes son los ejemplosderivadosde la vida y circunstancias No basta de estoshombres.24 el modelo polarizado en los extremosde la vida santa o la totalmenteviciada,porque el hombre mediono es asi. Ma's saludablesy provechososson los cuentosque hablande las flaquezasy fortalezas humanasque se encuentran en el cursode la vida cotidiana, porque con estas puede el hombre medioidentificarse. Las historiasde Alfonsocuentan las vidas extraordinarias de heroes.,reyesy dioses que, sin duda alguna,representan un vasto tesorode vivenciashumanasy, no obstante,es el elementodidacctico-moral el que hace falta para que la historiaadquieraun aspectorealmente vital de la verosimilitud porque la etica no esta' restringida por los elementos del espacio y del tiempo,siendo vailidapara todas las epocas. La moralidades tambientema de tono muypersonal que halla su mayordechado en la vida diaria de cada uno de los hombres.En fin,desdelas fabulas de Esopo, la tendencianovelisticacomienza su marchaimpulsadapor la fuerzamovilde la etica.25 eQue es el dramahumanosino la lucha eternadel hombrepara distinguir entreel bieny el mal? Alfonso no pudo desarrollarsu propia inclinacion novelisticaporque quedaba limitadopor su declarado fin enciclopedico.Sancho, libre de un ideal tan extremo,puedeescogersolo los ejemplos que covenganal propositodidakctico-moral y engrosarloscon detallesy experienciasde su propia vida. Hasta ahora hemosreconcentrado nuestraatencion sobre los rasgos estilisticosde Sancho y su relacioncon las obras alfonsinasa finde trazar firmemente la linea tradicionalexistenteentre ellos. Al enlazarla obra del reyBravo con la de Don JuanManuel,seranuestroobjetoel de trazar una lineade transicion que culminaen la aparicion de lo que Menendez Pelayo llamaba "el primer escritorde nuestraEdad Media que tuvoestiloen prosa."26Atendiendonostan solo a la cronologia y el caraicter superficial de las obras de Sancho y su primo,somos conscientesde una afinidadsorprendente:las primerasmuestrasliterariasde Sancho asumenla formade una continuacionde la Primeracronicageneral; la primeraobra de JuanManuel, fechadaentre1320-25,es una guia

de la Estoria de Espana ("por la saber mejor," veaseel prologode la Cronicaabreviada,ed. R. L. y M. B. Grismer,Minneapolis:Burgess,1958).La segundaobra de Don JuanManuel se arrimaaun mas al modelode su primo:el Librodel cavallero et del escuderoes una obra de caracterenciclopedico basada en gran parte sobre el tratadode RaimundoLullio,el Libredel ordede la cavayleria, delLucidario. peromuestrala indudableinfluencia SeguinJuan Manuel, el Libro del cavalleroesta' escritoen formade una fabliellao dia'logo27y sabemos que el Lucidariocorrespondecon el en su formato,seguinlo declaraSancho en el prologo (paig.82). Sancho tambienquiereordenarsu obra a base de cuestiones"naturales"y "teologicas": "Ca dos saberesson que son el vno contrael otro e estosson la thologiae las naturas,ca las naturas es arte que todas las cosas que son viuas sobre tierrase proevanpor ella en como son fechasso el gierco,. .. E la tohologia[sic] es saber que fabla de Dios e de los aingelesque son las ma'snobles criaturasque Dios fizoen los gielose en la tierra, . .." (paigs.79-80). Don Juan emplea el mismo sistemaal contestara las preguntasdel caballero novel: "Et a esta preguntaque me agora fazedes que cosa son los aingeles,omneque non sea muy letradononpuederespondera ello conplidamente, ca las cosas que son spirituales etque noncabenen todos los sesos corporales [non pueden ser decommo avia mester. claradas]tan conplidamente Et todo lo que se puede fazerde las cosas spirituales non alcanga[n]a ello todos los sesos corporales,. . . et lo que estos sesos alcangan,judga et entiendedepues la razon natural [et] el entendimiento" (paig.28). Uno de los factoresma's significativos en el Librodel cavalleroes la repetidaponderacionque pone JuanManuel sobreel peligroinherente en el querersaberdemasiadoporque,seguin el caballero anciano,un hombreno debe buscarla erudicion mas alla de su estado: "Fijo, estaspreguntasque me fazedes,muchasdellastanne[n]cosas que pera la fe,etlos legosnonsontenidosa saber tenesgen dellas, si non crer simplementelo que Sancta Eglesia manda, que los fechosde Dios, que son muy marabillososet muy escondidos,non deve ningunoascodrinaren ellosmucho,mayormientre los cavalleros,que an tantode fazeren mantener el estadoen que estan . . ." (paig.30). Esta postura, tan frecuente en las obras del Infante,habia sido expuestamucho antes por Sancho en el prologo

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RichardP. Kinkade

1047

de su Lucidario:"los entendimientos de los omnes agucaro mielo algunacosa dulge;et por el pagase quierenestendera sabere a demandarlas cosas mientoque el figadoa de la cosa dulge,en tiranmas que les es dado e nonles abonda sauerlas que dola para si, lieva con ella la melezinaquel a de son terrenales aprovechar"(paig. 52). Este rasgo estilisticotan por que an a veuire a pasar todo su tienpo. . . " (pag. 77). A lo dicho,agregaSancho, caracteristicoen Don Juan Manuel supone un "E portalescosas como estasse deuengoardarlos conocimientoa fondode las normasclasicas que maestrose los omnesletradosque quando ouieren el muybienpudierahabersacado de los numerosos a disputarsobre las rrazones,que caten primero tomosque manejaba en latin.Pero otro tanto se tiempopara ello que sea de vagar,que non ayan puede decir acerca de la traduccionde Li Livres de fazerotracosa ... E para se fazerdesto bien, dou tre'sor hecha por Sancho y principalmente el ha menesterque caten que omnes llaman que tercerlibro"que es rrectoryca e es el librode buena esteny que lo oyan,ca estosdeuenseeratalesque rrazon."29Su misma preceptiva literaria esta' lo entiendanbien e que toda via se acojan a la esbozada en el capituloxxxiiide este libro entiverdad"(paigs.78-79). A esto le corresponde Juan tulado "De los ense-namjentos de todos los proManuel en el mismoLibrodel cavallerocon una logos en vno," donde dice el maestroBrunetto: importante excepcion:"Et por ende dizen que el "Et certes,ki bienconsirela matiredou prologue, que alguna cosa quieremostrar,que lo a' deziren il troverak'il n'est pas por autre cose ke pour maneraque plegacon ella a los que la an de apren- apareillierle corage celui a qui tu paroles a oir der,otrosique la diga en tiempoque la puedan diligement tes dis et croireles, et k'il face a la fin entender etcuydaren ello e nonen ail,et otrosique ce que tu li faisentendant;pourquoi je di k'il doit lo diga a talesque entiendanlo que les dize aquel estregarnisde moz creableset de sentences,c'est que los quieremostrar"(paig.38). Esta conocidi- a diredes ensegnemens as sageshomesou de prosima actitud,casi una preceptivaliterariapara el, verbesou de bonsessamples"(paig.343). Adema's, es obligatoriaen todas sus obras.A8 habia dicho con anterioridaden el capitulo seEn el Librode los estados(1327-32) donde los gundo,"De rrectoryca":"li officede fisicienest a personajesprincipalesse han trocadoen Julio(el fairecureset medecinespenseement por saner,et caballero anciano o sabio) y Joas (el caballero sa finsest sanerpar ses medecineset breifment. novel o discipulo), Julio afirma,hablando del L'officede rectoriqueestce de quoi li parliersdist, Librodel cavallero,"que es muybuenlibroet muy ausi commeles maladiessontmatiresdou fisicien" provechoso;et todas las razonesque en el se con- (paig. 319). Asimismose han de encontrarotros tienenson dichaspor muybuenaspalabras,et por sentimientos afinesen los primerostrececapitulos los mas fermososlatinesque yo nuncaoi deciren del tercerlibrodel Tesoroy sobretodo en el capilibroque fuesefechoen romance"(paig.335b). El tulo xiii "Quel omne como puede crescer su motivotras esta postura se encuentrabien per- cuentoen sietemaneras"que habla de los colores filada en el famoso prologo del Conde Lucanor de la retorica:"la premiereest apelee aornemens; (1340) donde Don Juan declara su razon: "Et que toutgou que on poroit dire en .iii. mos ou porque cada omne aprendemejoraquello de que .iiii. ou a mout poi de paroles, il I'acroist par se mas paga, por ende el que alguna cosa quiere autresparolespluslonguesetplusavenanski dient mostrar[a otro],devegelomostraren la manera ce meismes"(paig.330). que entendiere que sera'ma'spagado el que la ha Hay otrosparalelosconcretoscon el tercerlibro de aprender.... Por ende yo, don Johan,... fiz del Tesoroque se pueden apuntar,entreellos la estelibro,compuestode las ma'sapuestaspalabras obsesion de JuanManuel de abreviarsu cuento que yo pude, et entrelas palabras entremetialque queda atestiguadaa travesde su obra en frases gunos enxiemplosde que se podrian aprovechar tales como "mas por[que] esto non faze a la los que los oyeren"(pags. 51-52). Luego, com- manera de que avemos a fablar, et por non para esteprocedimiento con el de los medicos:"Et alongarel libro,dexo aqui de fablardesto" (Libro estofizsegundla maneraque fazenlos fisicos,que paig.98); "avie mestermuchaspalabras infinido, quando quierenfazeralguna melizinaque apro- para lo mostrartodo conplidamente, et seriamuy veche al figado,por razon que naturalmente el grant departimiento"(Libro del cavallero,paig. figadose paga de las cosas dulges,mezcla[n]con 15); "et muchas mas cosas vos podria yo decir aquella melezinaque quiere[n]melezinarel figado sinonpor non alongarel libromucho" (Librode

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

1048

Sanchoiv: Puenteliterario entreAlfonso el Sabioy JuanManuel

los estados,pags. 360b-61a),etc. Esta disposici6n sale bienbosquejada en el capituloxliv"De contar el fechobreuemente";y en los capitulossiguientes se puedehallarreflejofielde las otrasposturastan caracteristicasdel estilo de Don Juan: capitulo xlv "De contarel fechoentendiblemente," capitulo xlvi "De contarel fechoque semejeque es verdaderasemejanga,"etc. Habiamos notado con anterioridaduna actitud semejanteen Sancho cuando en los Castigos queria apurar el relato (vease la n. 22). Hasta la propensiondel Infante a complacera sus amigos,como Don Jaimede Xerica en la segundapartedel CondeLucanor"me dixo que querriaque los mislibrosfablassen mas oscuro" (pag. 263)-nos parece debida al deseo de ensayarciertascategoriasde la estilistica recogidaspor el Tesoroen su tercerlibro: capitulo xxiii"Qual prologoconujenesobreescuramaterya dubdosa,"y capituloxxiv"Qual prologoconujene sobre escura materya,"etc.30Al trazarparalelos entrela produccionliterariade JuanManuel y el Tesoro de BrunettoLatini, no queremos hacer mas que sugerirposibilidades,subrayando el hecho de que Don Juanpudieramuybien haber realizado sus estudios de la retoricaclasica en formamas conveniente y provechosaacudiendoa una traduccioncastellanade Li Livresdou tre'sor en vez de consultarindividualmente cada una de las obrasen latinde las que es el Tesorocompendio y resumen. La tecnicade Juan Manuel puede observarse mejor en comparacion lineal desde las obras alfonsinasa traves de Sancho iv donde queda patentesu adherencia,respectodel estilo,a los modelosrecibidosde su primo.Cuando Don Juan dice en el Librodel cavalleroque "La vergilenga, otrosi,cumplemucho al cavalleromaisque otra cosa ninguna"(paig. 17), estaisiguiendoaun, en sus anios formativoscomo escritor,el estilo sermoneadorde su tio tan manifiestoen las Partidasy el de su primoSanchoquiendeclaraen los Castigosque "la vergiiengafaze conosgera omne el linaje onde vienee que tome vergiienga de su linaje e de si mismo. . . Por eso fue fecha la caualleria de los fijosdalgo, por que ouiesen (paig.60, vease tambienel capitulovi vergtuenga" sobre el mismotema). Ma's tarde,cuando ya ha elaborado su propio estilo,Juan Manuel se vale del mismo asunto plasmandoloa su maneraen formade un preciosocuento,el ejemplo 50 del CondeLucanor-"De lo que contesgioa Saladin

con una duena, mugerde un su vasallo"-cuyo disticofinalreza asi: La vergiienga todoslos malesparte; Porvergiienga fazeomnebiensinarte. Que se habia alejado bastantedel espiritu,si no de la letra,de sus tempranasobras didaicticas con su casi servildependenciasobre las fuentesde Alfonsoy Sanchose patentizaen el formatoy contenidodel Libroinfinido, redactadoentre1342-44. Fiel a la tradicionreal de consagrarun libro de consejosa su hijo, el Libroinfinido, sin embargo, no resultasermas que una guiapara el Librode los estados,escritounos aniosantes, entre 1327-32. La frasehabitualcon que se cierracada uno de los escasos veintiseiscapituloses: "Et porque en el Libro de los estados que yo fiz esta esto todo conplidamente,non quis poner [mas] desto en estelibro,mas si lo quisieredessabertodo, fallar lo hedesy todo conplidamente" (pag. 121).Ya no le atraia la seca relacionde los castigos,pues ni siquierateniaganas de terminarlo segunnos dice: "Et porque esto non se quando se acabara, pus nombrea este libro el Libro infinido"(pag. 97). Tras la exquisita produccion artistica de los cuentosdel CondeLucanor(1340), no vuelveDon Juan a desplegarsus esfuerzosen otro libro de esta indole.Quiza'por faltade energia,quiza'en la certidumbre de haber escritouna obra maestra, dificil,si no imposible,de superar en su dia, abandona el campo literario.En su penuiltima obra, el Librode las armas(1342)-escribio otra, el Tractado de la asun io'n (ed. J. M. Blecua, Granada: Universidadde Granada, 1952) posterior a esta fecha-hace constar su deuda a Sanchoiv quien,nos cuenta,le facilitolos dineros con que pudo construirel "castiello mayor de Pennafiel,"declarandoque "Dios me lo demande al cuerpoet al alma si los vieneset la criangaque el en mi fizo,si lo non servilo ma'slealmenteque pude" (pag. 88). Asi es que la influencia de Sancho sobrepasa la herencialiteraria,containdoseentre los muchosbeneficiosque prodigabaa su primo los de caracterespiritualy monetario. Con tantosparalelosy semejanzasque reflejan las obras de JuanManuel,no nos ha de extrafiar el que en la documentacionhistoricano se haya conservadonoticiaalguna de la labor intelectual del Infanteporque, seguinvenimosobservando, su obra no representapara aquella epoca una desviacionradicalrespectode sus fuentes.Espejo

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RichardP. Kinkade y aun muy de la varia lecturade librosexistentes comunesdurantelas primerasd6cadas del siglo xiv, el talentode Don Juanexiste,como existeen la obra de todos los escritoresgeniales de la literaturaespafiola,en el metodo de reunirlas diversasteorias literariasclasicas y medievales, entre aplicaindolasal cuerpoliterariotransmitido, otros,por su primoy su tio. Visto JuanManuel como fenomenoaislado y apartede la influencia de su primoSancho,quien a su vez representala de la obra alfonsinaya modificaday transmision personalizada, quiza' no fuese erroneo considerarlecomo una anomalia en el decursode las letrashispainicas. En resumen,nos es dificilconcebirun saltotan inmensodesde las obras alfonsinasa las obras de Juan Manuel sin que haya existidoentreellos Alfonsorepresenta esencialuna obratransicional. menteel artede la traduccion,el deseo de abarcar la totalidadde la erudicionclasica y medieval,de hacerdisponiblestodas las fuentesde su epoca en una gran obra de caracterecumenicoy sintetico. JuanManuel,por otrolado, reflejala experiencia individualque funcionacomo criteriobasico en su afdnde interpretar estas mismasfuentescon un artenovedosode asimilacionpersonal,guiado por su fuerte instinto etico-estetico.Sancho, a la obrade su padreAlfonso,se ha limitado frente

1049

a un sistemade clasificacio6n y restriccion de las fuentes que maneja, acrisolandolas y engarzandolasdentrode un marcoeclecticoy categorico que ostentauna incipientetendencianovelistica. Su meta principales aplicar esta erudiciona un proposito didacctico-moral, escogiendo con este finuinicamente los ejemplosy hechosque ilustran su caso particular.Este procedimientotiende a el nuimerode ejemplosrelacionados incrementar con la vida cotidiana,dandolea la obra didaicticomoralun sentidode contingencia y prontitud.Al mismo tiempo, sus cuentos, interpoladosentre castigosy avisos, se libranun poco del caracter enciclopedicoporque reflejancon mayorempenio las circunstanciascontemporaneasy no las estrictamente historicas.JuanManuel echa mano de esta tradicionvital,aumentandoel contenido de sus ejemplosdentrode un armazonnovelistico que infundea la obra suya un distintivonumen de verosimilitud. La creacionliterariade Sancho iv encierralas semillas que, cultivadaspor su primo,han de florecercon asombrosaintensidad y por esto Sancho justamentemereceel nombre de puenteliterarioentreAlfonsoel Sabio y Juan Manuel. EmoryUniversity Atlanta,Georgia

Notas 1 Hist. del reinado de Sancho IV de Castilla, 3 tomos

(Madrid:Ed. Voluntad,1927-28);veaseII, 379.Fueronlas indicaciones de la mismaautoralas que sugirieron el tema delpresente ensayo:"Sanchoel Bravo,protector de poetas y escritores, cierraen Castillael ciclocientifico de Alfonso el Sabio.... En lo intelectual, Sanchoiv es el eslab6nque une la obra literariade Alfonsox con la de Don Juan Manuel"(II, 382). 2 Wase Diego Catalan,"El tallerhistoriogrdfico alfonsi. Metodos y problemas en el trabajo compilatorio," Romania, 84 (1963), 354-75, quien supone una Estoria de

Los "Lucidarios" espanoles, ed. crit. de R. P. Kinkade

(Madrid: Gredos,1968). 4 Citamoslas obrasde JuanManuelconforme a las siguientesediciones: Libro del cavalleroet del escudero,Libro de las armas,y el Libro infinidoen t. i, Obras, ed. J. M.

Castroy Calvo y Martinde Riquer(Barcelona:C.S.I.C., 1955); Libro de los estados, ed. Gayangos, BAE, 51; El CondeLucanor o Libro de los enxiemplosdel CondeLucanor

et de Patronio, ed. J. M. Blecua(Madrid:Castalia,1969). Para la cronologiade estasobras,sigo la establecidapor A. G. Soler, Don Juan Manuel, biografiay estudiocritico

Espana ya escritaen el reinadode Alfonsoy de la que Sancho sac6 buena parte de su "continuacion."Wase tambienJ. G6mez Perez, "Elaboraci6nde la Primera

(Zaragoza:Real AcademiaEspaniola,1932),pags. 159-76. 6 Respectode la influencia mas obvia de los Castigos sobreDon Juan,veaseMariaRosa Lida de Malkiel,"Tres

Script., 17 (1963), 233-76; es interesante y valiosa la resenia de S. G. Armistead, "New Perspectives in Alfonsine Historiography," RPh, 20 (1966), 204-17, sobre una colecci6nde ensayosde Diego Catalan,De Alfonsox al

"En cuantoa la [historieta] delmedioamigo,pareceserque tantodon JMcomoel autordel CaballeroCifarpartieron de la versi6ncastellanacontenida en el ms.B de Castigose

Cr6nica General de Espana y su trasmisionmanuscrita,"

Conde de Barcelona: cuatroestudiossobre el nacimientode la historiografiaromanceen Castilla y Portugal (Madrid:

Gredos,1962).

3 Wanse Castigos e documentospara vien vivir,ed. crit.

de A. Rey (Bloomington:Indiana Univ. Press,1952)y

notas sobre don Juan Manuel," RPh, 4 (1950-51), 155-94:

documentos"(paig. 165). 6 El Libro del tesoro atribuido a Alfonsono se tratade

una traducci6n de Li Livresdoutre'sor de Brunetto Latini, sinoque tieneporasuntola transmutaci6n de los metales: cf.JoseA. SdnchezPerez," 'LibrodelTesoro,'falsamente atribuidoa Alfonsoel Sabio," RFE, 19 (1932),158-80.

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

1050

el Sabioy JuanManuel entreAlfonso Sanchoiv: Puenteliterario

florentinos. 7VeaseDiegoCatalan,"El tallerhistoriografico alfonsli," que tanenconadarifiasostuvoconlos gibelinos Fue en estecontextocuandohizo un viajea Espafiaen el declaraque "La subidaal tronode Sanchoiv signific6, a lo veranode 1260,encabezandouna embajadade Florencia que creo, la paralizaci6n-si no la disoluci6n-de las que apoyaba las pretensiones imperialesde Alfonsox. escuelasalfonsies;una vez interrumpida por el nuevorey VeaseLi Livresdoutresor, ed. crit.de F. J.Carmody, Univ. los pagosliterarios (segunpareceasegurarlas cuentasde su verda- of CaliforniaPublicationsin ModernPhilology,No. 22 reinado),prontocesariatoda labor historiogrdfica (Berkeleyand Los Angeles:Univ. of CaliforniaPress, creadora"(pag. 357). deramente 1948),pags.xv-xvii;vease tambienA. Ballesteros-Beretta, 8 E.g., La gran conquistade ultramaren la ed. de GaAlfonsoel Sabio (Barcelona:SalvatEditores,1963),pags. yangos,BAE, 44,es imperfecta y es de desearuna nueva de la tecnicamoderna. 284-89. hechacon arregloa las exigencias 1' En su ed. deLi Livresdou tresor,Carmody nosdiceque Son considerableslas aportacionesbibliogrdficas conn'estpas original,car il "Le plan de notreencyclopedie tribuidas porA. Reyensued. delos Castigos, pag.20,n. 26. al articulode M. R. 9Las dos frasescitadasse refieren remonte, par un intermediare qui m'estinconnu,au comLida de Malkiel,"La Generalestoria:notas literarias y mentairegrec d'Eustratiussur l'Ethique a Nicomaque. Ce dans la traductionlatine medievale,dit filol6gicas (i)," RPh,12(1958),111-42,dondeella subraya commentaire, in duaspartesdivisa,dicoautemin theoricam 'Philosophia los cuatrometodosestilisticos empleadospor Alfonsoen su "artede traducci6n" (pags.122-31).Consultese tambien et practicam.... Theoricain physiologicam, theologicam, "StandundAufgaben der el articulode WalterMettmann, et mathematicam.... Practica in ethicam,yconomicamet alfonsinischen Forschungen," RF, 14(1964),269-93,quien el estilode Brunetto politicam'"(pag.xxiv).Al comparar puntualizaimportantes lagunaspara futurostrabajosen con el de otroenciclopedista famoso,Vicentede Beauvais, estecampo. Carmodysefialaque "Vincenta rassambleen latintoutes 10Para una discusi6nde la hondareligiosidad de Don les connaissanceshumaines,bien rangees,bien docuJuany su conexi6ncon los dominicos, veaseM. R. Lida, mentees;Latini,au contraire, n'a reproduit que les details "Tres notas,"pdgs. 156-63.Sobre el papel revoluciona- importants, . . . Le Speculum naturale estdoncun livrede de rio de los frailesdominicos en la colecci6ny dispersi6n d'unegrandevaleur,maisle Tresora dissemine reference los ejemplosen Europa y la cronologiaseguidapor los ses connaissances parmiles hommesdu mondeaussi bien basada en los exempla,vease distintos tiposde literatura que parmilesetudiants" (paig.xxiii). J. A. Mosher, The Exemplumin the Early Religious and 16 Vease K. Vossler,Mediaeval Culture, 2 vols. (New Didactic Literature of England (New York: Columbia York: Harcourt,1929),dondese traza la trayectoria de Univ.Press,1911),pdgs.86 y 138; y, en general,la obra estedualismodesdePlatona travesde Cicer6n,Augustin, de J.T. Welter,L'Exemplum dans la litte'rature religieuseet didactiquedu Moyen Age (Paris: E. H. Guitard, 1927).

11VeaseM. R. Lida "Tresnotas":"Don Juan,en suma, no puede integrarla culturagrecorromana en su avasalladorapersonalidad. Si alguin raromotivocuadraoportunamentecon su pensamiento, muylejos de traducirlo con la minuciosasumisi6nde Alfonsoel Sabio o de tomar detallesque enriquezcan su propiapresentaci6n, la reducea su concentrada esencia"(pdg. 178); ella opinaque la tendenciaa pintarla vida diariase debe en granpartea la influencia drabe(vease la pag. 168),juicio sostenidopor Diego Marnn, "El elementooriental en Don JuanManuel: sintesis y revaluaci6n," CL, 7 (1955),1-14. 12 Vease la conocidisima Gesta romanorumque Mosher denomina"a transitional work betweencollectionsof exemplaandcompilations oftaleswhich, thoughsometimes didacticin tone,werelargely secularin content"(pag. 80). Otro tanto nos dice G. R. Owst, Literatureand Pulpit in

MedievalEngland,2nd ed. withadditions(New York: Barnesand Noble, 1966),quien habla de una "verbal illustration whichdescribes everyday thingsas seenbythe shrewdobserver, and maybe called'realistic'. . . itis over thewidefieldof sermonliterature thatwe muststudythe growthof thisrealistictreatment, forit is therethatit seemsmostlikelyto haveoriginated" (pdg.23). 13Esto es lo que pretende hacerA. PorquerasMayo, "Notas sobre la evoluci6nhist6ricadel pr6logode la literatura medievalcastellana,"RL, 11 (1957),186-94.De costumbre, el pr6logose limitaa una justificaci6n de la obramisma. 14 Latini figur6 prominentemente en el partidoguelfo

Aberlardo,etc. y la Divina Comedia, especialmenteen t. i,

pags.196-98,242,254-57,etpassim. 17 VeaseF. L6pez Estrada, "Sobrela difusi6n delTesoro Latinien Espafia(El Manuscrito de Brunetto de la Real AcademiaSevillanade BuenasLetras),"la seriede Gesam-

melte Aufsdtzezur Kulturgeschichte Spaniens, t. xvi, en Spanische Forschungender Gorresgesellschaft(Munster

Westfalen:Aschendorffsche Verlagsbuchhandlung, 1960), pags.137-52.El articuloes unadescripci6n delMS. 13-3-18 de la mencionadabibliotecacon una transcripci6n paleogrdfica delindicede los capitulosdelTesoro. 18 "'De regimine principum,' de EgidioRomano en la literatura castellanade la Edad Media," Ciudadde Dios (El Escorial),173 (1960), 32-71; al notarque Sancho mand6traducir Li Livresdoutre'sor, comentaRubio: "Estos detalleshacenmas probableque Sanchoiv tuvieranoticia de la obra de Egidioy se procurara algunacopia,en latin o en frances, la idea de escribir y aun le sugiriera Castigose documentos" (pag. 45). Con todo,concluyeRubio,"nada encontramos en ellosque refleje una huellaclaray evidente de la obrade Egidio"(pag.46). 19 "E de aquf se toma vn rramode vna pregunta que fazianlos omnesde que nasqi6 granderegia.... Estos malosentendimientos que endetomannones pormengua que cada vno dellosnon ayan muybuenasrrazonesque tomene muyderechas,para ponerlaspor sy e dexarpor ellas las malas e las valdiasen que puedenabiertamente prouare amostrarla vertudsegundes, e mdsporquelos entendimientos dellosnon son de vna maneratodos tan complidoslos vnoscomo los otros"(Lucidario,pag. 78). Alfonsono suelepronunciar juiciosde caracteretico,con-

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions

RichardP. Kinkade

1051

tentandosecon senialarunicamente el hecho de que los hombres sondistintos: "Por que los coragonesdelosomnes son departidos,porentnaturalcosa es que los entendimientoset las huebrasnon acuerdenen uno" ("Pr6logo"

sonajemas viviente y energicode la Eneidapasa al rango pasivode victimadel 'home traidor'y, en verdad,de la historiade Eneas pareceninducidaslas afirmaciones de que 'el traidore el falsoes extremadode todoslos otros

259).Constaque los pr6logosde Sanchoiv,sinembargo, siguenfielmente una f6rmulaya bien establecidapor su padreen la introducci6n de cada una de las sietePartidas. 20 Vase la ed. de A. Re)', pag. 221,para una listade los proverbios y refranes. Las fuentes de estasabiduriapopular no hayque buscarlasmas alld de los librosque serviana los frailesdominicosy franciscanos para sus sermones:el Speculumlaicorum,traducidoal castellano como el

24 Sancho,subrayando el caractermundanode sus contempordneos en el Lucidario,nos dice que "non meten mientes a otracosa sinona la vidaque pasan de cada dia, e non quierenconosgeraquel sennora cuyopoderhande venir"(pag. 133); en el mismolugarcontinua,"E destote dare vn exienploque pone vn nuestrosabio de c6mo contesgeal omnede la vida destemundo.Por figuraque ende muestra,ponevnarbol a semejanga destemundoe engimadestearbolestavnomnecomiendofruta e veuiendo delvinoa grandsaborde si." Resultaserla mismaparabola

del Fuero de Santo Domingo de la Calzada, 1255, en Crestomatiadel Espafiol medieval,Madrid: Gredos, 1965, i,

Especulo de los legos, ed. J. M. Mohedano Hernandez (Madrid: C.S.I.C., 1951) el Libro de los exenplospor a. b.

c., edd. J.E. Kellery L. J.Zahn (Madrid:C.S.I.C., 1961), entreotros.Los Castigos.-flejantambienla literatura del pulpitoen su empleo 1 frasesen drabe atribuidasa Mahomay sacadasdel Alcordn(veanselas pags. 129-30), una tradici6n que han de seguirmas tardeJuanManuely el Arcipreste de Hita. 21 El influjo de las Cantigasde Alfonsotendriasu eco en

el perdido Libro de las cantigas compuesto por Juan

Manuel,segunel mismolo declaraenel pr6logogeneralde sus obras; en el pr6logoal CondeLucanor,habla de un

Libro de los cantares.Blecua, en su ed. del Conde Lucanor,

opina que seriaesta una colecci6nde poemas "no muy excepcionalesa juzgar por las moralejasen verso del C.L." (pag. 20). 22 Este afan de expresarse con brevedadfuenotadopor

homes . . .'" (pag. 212).

contada en Barlaam y Josaphat,Calila y Dimna, y el Libro de los gatos.

25 Cf. M. R. Lida, "Tresnotas,"dondenosdiceque "los exempla... guiaronlos primerospasos de la narraci6n novelistica romancede intenci6n docente"(pdg. 155);y la docenciade la Iglesiacat6licaes esencialmente etico-moral. 26 Origenesde la novela,4 tomos (Madrid: Editora Nacional)1943),r,143y 150. 27 .. . et nonlo fizpor que yo cuydoque sopiesse conponerningunaobra muysotilnin de grantrecado,mas fizloen una maneraque llamanes esta fabliella"(pag. 9). 28 VeanseJoseVallejo,"Sobre un aspectoestilistico de D. Juan Manuel. Notas para la historiade la sintaxis

espaniola," en Homenaje a Meneindez Pidal (Madrid: Hernando, 1925), ii, 85; M. Gaibrois de Ballesteros, "El

PrincipeDon Juan,"pdg. 12; M. R. Lida, "Tres notas," pdgs.182-83;R. EsquerTorres,"Dos rasgosestilisticos en Calpe, 1956),pag. 29; veasetambienMercedesGaibroisde Don JuanManuel,"RFE, 47 (1964),431. Ballesteros, "El PrincipeDon JuanManuely su condici6n 29 A faltade unaed. del Tesoro y conel finde que resalte de escritor," Discursoleidoanteel Instituto de Espafiaen la correspondencia entreesta obra y las de JuanManuel, la Fiestadel Libro del 17 de abrilde 1943(Madrid: Ed. cito los capitulosen castellanoseguinel indicepublicado Magisterio Espaniol,1945),pdg.13. por F. Lopez Estraday el textoen frances segunla ed. de 23 Cf. M. R. Lida, "Dido y su defensaen la literatura Carmody;veanselas notas14y 17. espaniola," RFH, 4 (1942),209-52y 313-403:"Variasfor30 No podemoscompartir la opini6nde Dofia Mercedes mulaciones espaniolasde la leyendade Dido, derivadasde Gaibroisde Ballesteros, "El PrincipeDon Juan,"quien las historiasalfonsinas, presentan la nuevamotivaci6n y, creeque "El recursode haceruna frasedificultosa tergiverante todo, los Castigos e documentosdel rey don Sancho, sandola disposici6n de las palabrases tanpueril,que cabe ... que dan precisamente a Eneas como primerejemplo pensarsi no seriauna humoradade donJuanManuel,una de la proposici6n general'de c6mose nondebehomepagar especie de sdtiraal estilo oscuro propuestopor el de del hometraidore falso.'En esta obra didacticael perXerica"(pag. 15). Menendez Pidal, Ant. de prosistas cast. (Madrid: Espasa

This content downloaded from 150.135.137.86 on Mon, 5 Jan 2015 16:39:57 PM All use subject to JSTOR Terms and Conditions View publication stats