Rosa, Y. (Octubre 2015). La Mujer en el Arte de Mesopotamia. Conferencia llevada a cabo para el Programa de Historia del Arte de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras.

En esta charla, quisiera examinar las representaciones de mujeres que no vemos en nuestros libros de historia del arte, enfocándome en Mesopotamia, específicamente en el arte sumerio, acadio, babilonico y asirio, por una razón fundamental: en Mesopotamia, donde encontramos las primeras evidencias de escritura, irrigación, mapeo de estrellas, calendarios, y códigos legales, podemos trazar ciertas co-relaciones entre la sociedad y la representación visual. Es importante recordar que estas son co-relaciones, no pruebas de causa y efecto, ya que códigos legales, por ejemplo, son un ideal. Es imposible hasta el momento saber si éstas se traducían a la vida cotidiana de las mujeres. Sin embargo, creo que se puede inferir mucho sobre cómo habrá sido la vida de las mujeres por las leyes que plasmaban estas culturas en objetos como los conos acadios, el código de Hamurabi, y las 112 leyes asirias que hoy residen en Berlín. Al mirar las representaciones, enmarco mi argumento dentro de las siguientes tres problemáticas: 1. Representaciones de mujeres abundan en el récord arqueológico mesopotamico. El hecho que no veamos estas representaciones en los libros o en el aula es a causa de una decisión. Es decir, es una decisión por parte de nuestra propia disciplina no incluirlas y eso tiene que cambiar, empezando en espacios como este. 2. Que cuando sí vemos representaciones de mujeres en el arte de Mesopotamia, son relegadas inmediatamente a diosas, cosa que no hacen con representaciones de hombres (Naram-Sim lleva un casco con cuernos, reservado únicamente para los dioses, pero sabemos que es Naram-Sim), y existe en Mesopotamia abundancia de representaciones de mujeres, así sean diosas, sacerdotisas, o mujeres ciudadanas que no eran de la realeza, y éstas requieren una revisión visual e histórica para identificarlas e incluirlas en la historia del arte, y, 3. En periodos en que disminuye o cambia la representación de la mujer, podemos hacer uso de otros objetos del récord arqueológico, como los códigos legales, para llegar a teorías de por qué esto ocurre, o profundizar sobre cómo cambios en los materiales usados, reflejo de cambios a nivel societal, tiene un impacto sobre el récord arqueológico. Por ejemplo, con los comienzos de la era de bronce y de hierro, vemos un aumento en escultura en metal; material reusable para las armas que se usaban en guerra. De esta forma, la representación de la mujer es impactada por el militarismo, así como su posición en la sociedad cambia, y la madre diosa es ahora la diosa del amor y la guerra. Son procesos cuya complejidad podría explicar cambios a nivel societal, artístico y religioso. Los objetos que veremos se pueden agrupar en tres categorías: escultura, ya bien sea a bulto redondo o en relieve (e incluyendo terracotas, orantes ciudadanos, figuras En y sacerdotisas, y diosas), glíptica (sellos cilíndricos que eran en ocasiones enterradas con sus dueñas, por lo que no es posible determinar su proporción dentro del récord arqueológico), y documentos escritos en cuneiforme. Prof. Yeidy Luz Rosa Ortiz, Universidad de Puerto Rico, 2015.