Rio de Janeiro uma cidade e seus encantamentos, 450 anos de história the city and its enchantments, 450 years of history
Cheia de encantos mil
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Luciano Figueiredo
Uma das grandes escritoras norte-americanas, Joyce Carol Oates (1981), definiu as cidades atuais como o resultado de uma fusão magnética capaz de expressar a engenhosidade humana e, ao mesmo tempo, a própria expressão viva da civilização. A fórmula combina muito bem com a cidade do Rio de Janeiro. Desde sua construção, marcada pelo improviso dos portugueses que, na era dos descobrimentos, arrancaram a terra dos nativos no século XVI, até o século XXI, quando sediou a Copa do Mundo de Futebol (2014) e vai receber os Jogos Olímpicos (2016), a cidade se deslocou da periferia do mundo para o centro do universo. No Rio de Janeiro, a engenhosidade e a civilização ganharam um lugar nos trópicos. Essa longa passagem fundiu monumentos e paisagens históricas com os hábitos e os comportamentos modernos e arrojados que o observador, ao passear por suas ruas, florestas, morros, praias, assim como pelos sabores, beleza e música da chamada “cidade maravilhosa”, saberá traduzir.
Leal e heroica cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro Em 1502, depois da dura travessia do oceano em uma expedição exploratória, os portugueses devem ter se encantado com a paisagem que se descortinava diante de seus olhos ao passarem pela primeira vez através do trecho entre a pedra gigantesca e o morro que guardam a entrada da baía. Após meses balançando em caravelas, maltratados pelo vento, pelo sol e pelas tempestades, as águas calmas e o cenário de florestas verdes, ilhas e praias era uma recompensa merecida. Muito semelhante deve ser a sensação do viajante que, do avião que se aproxima sobrevoando a cidade pela primeira vez, descobre com o olhar a cadeia de rochas escuras, a cor azul do mar, a linha das praias e a floresta tropical que compõem a paisagem carioca. A natureza nesta cidade nunca se deixou vencer pela civilização. Desde os primeiros dias foi preciso tentar domar a natureza. Os índios tupinambás deram trabalho ao primeiro núcleo de povoamento que os portugueses criaram em 1565. A modesta cidadela ficava em um terreno embaixo do morro chamado de Cara de Cão, na entrada da baía, mas, como ali faltava água doce e os moradores ficavam expostos a ataques de piratas e indígenas, resolveram se mudar para bem longe. Mais protegidos, no alto do Morro do Castelo, em alusão ao colégio que o jesuítas ali construíram, a cidade cresceu. Não foi apenas com os índios que os portugueses tiveram de disputar a terra. A região, abrigada e protegida, atraiu conquistadores fran-
ceses, que criaram uma colônia protestante em uma das ilhas. Assim como muitas aldeias dos nativos, a França Antártica foi logo varrida do mapa. Aos poucos o olhar de encantamento deu lugar ao de vigilância. Mais seguros, os colonizadores puderam apostar na busca de prosperidade e, mesmo na periferia do mundo civilizado, longe da Europa, em um continente há pouco tempo descoberto, seus moradores não perderam a chance de fazer a região crescer. Desceram do morro e conseguiram plantar suas lavouras, construir prédios sólidos, igrejas, palácios modestos, trapiches para descarregar os barcos, abrindo alguns caminhos de circulação para o interior e para o mundo. Poucos testemunhos desse tempo sobreviveram até hoje. Para que a cidade sobrevivesse, foi preciso produzir cana-de-açúcar, vocação de todas as regiões do Brasil no século XVI. Espalham-se, então, engenhos e plantações pelas planícies em que se fazia, com trabalhadores índios e africanos escravizados, o açúcar levado para Portugal e para o resto da Europa. A cachaça, feita em alguns engenhos e hoje bebida essencial para a famosa “caipirinha”, era levada para a África, onde servia para pagar os escravos traficados para o Rio. Pouca riqueza ficava na terra, mas a semelhança entre a forma do açúcar prensado, ou “pão”, na linguagem comercial da época, que saía dos engenhos e a gigantesca pedra que domina a paisagem da baía, ajudou a batizar aquele relevo de “Pão de Açúcar”. Um nome perdido no tempo e que, por obra do destino, se tornou um dos símbolos da cidade. No Rio, a paisagem recebeu nomes assim, ao acaso. A própria designação do atual Estado, e da cidade, apareceu na certidão de batismo escrita pelos primeiros navegadores que, ao encontrarem a baía, acreditaram que se tratava da foz de um rio. Como estavam no mês de janeiro do distante ano de 1502 — e possivelmente cansados demais para imaginar um nome mais criativo — lavraram “Rio de Janeiro”. A água continuaria a acompanhar a vida dos moradores que, acreditando viver à margem de um rio (em latim, flumen) se tornariam para sempre “fluminenses”, como são chamados hoje em dia aqueles que nascem no Estado. Já o título de “carioca” nada tem de latim: veio da língua tupi, que os índios usavam, e significa “casa do homem branco”. A cidade continuou a se proteger, com a construção de fortes no litoral e nas ilhas para combater corsários e piratas. Tentaram muitas vezes saqueá-la, algumas vezes conseguiram, mas São Sebastião (esse nome em homenagem ao rei que governava Portugal na época da fundação) do Rio de Janeiro permanecia portuguesa, a ponto de ganhar um título cobiçado por outros lugares do império, “cidade mui leal e heroica”, por ter permanecido fiel a Portugal depois que o reino voltou a ser independente da Espanha, com o fim da União Ibérica em 1640. No século seguinte chegaria o maior dos trunfos, ao se tornar, em 1763, a capital do Brasil, centro do governo de toda a colônia dos portugueses na América.
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Seus moradores se espalharam pelos arredores encharcados de lagoas, mangues e pântanos, tratando de aterrá-los para conseguir fazer crescer a vila. E, quando faltou espaço, começaram a aterrar o mar, onde os aeroportos da cidade estão. A maior parte das regiões do centro histórico do Rio de Janeiro está fincada em aterros. Apesar de tantos manguezais, a água potável nunca era suficiente para todos, ainda que fosse trazida pelos escravos e carros de boi dos rios que ficavam ao redor. Foi preciso construir um monumental aqueduto para trazer água com fartura para perto dos moradores. O precioso líquido era colhido nas nascentes do morro de Santa Teresa, hoje um bucólico bairro próximo ao centro, e despejado em uma grande fonte no Largo da Carioca. O aqueduto da carioca foi uma obra que marcou, desde o século XVIII, definitivamente o desenho da cidade, elevando-se no cenário de casas baixas e, mesmo dois séculos depois, ainda surpreende no meio dos modernos edifícios. Junto com seus arcos monumentais, a beleza da paisagem desenhada pelos contornos da enseada, o Pão de Açúcar, hoje em dia visitado nos bondinhos que se penduram sobre uma “cidade maravilhosa” que, como diz a letra de seu hino, é “cheia de encantos mil”.
Uma corte europeia nos trópicos A velha cidade colonial, até ali tímida, teria uma grande surpresa em 1808. A capital do Brasil passou a hospedar uma corte europeia, situação única na história da América. A família real portuguesa, e uma torrente de nobres despejados do reino, que somavam milhares de pessoas, desembarcou no porto do Rio de Janeiro, fugindo do avanço das tropas de Napoleão, que ameaçava devastar a dinastia. A cidade nunca mais seria a mesma. Ao longo do século XIX, ela se modernizaria febrilmente. Palácios foram construídos, alguns dos quais ainda se pode ver no centro da cidade, templos apareceram para abrigar o fervor religioso da corte, estradas e caminhos foram pavimentados para permitir a circulação de carruagens. Salões foram abertos para se escutar música, onde ainda tocavam sons europeus. Mas por pouco tempo. No bairro afastado do centro, a família real se instalou em um palácio real na Quinta de São Cristóvão em estilo neoclássico, enquanto o Paço Imperial defronte à Baía de Guanabara, servia para as atividades de governo. Poucos anos depois, instalaram a Real Biblioteca, mais tarde Biblioteca Nacional, uma das mais preciosas de toda a Europa e que, mesmo com o retorno da família real para Portugal, ficou por aqui. Os nobres portugueses acabaram se acostumando e gostando da região, e fixaram-se nos novos
bairros e nas chácaras sem muita vontade de voltar para o frio da Europa. Longe do centro, à beira de uma lagoa, mais tarde chamada Rodrigo de Freitas, criaram o Jardim Botânico, onde foram ambientadas plantas de todo o mundo. A natureza podia algumas vezes ser domesticada. Também foi no Rio, mais precisamente na sacada do Paço Imperial, na atual Praça XV, que, anos mais tarde, o destino da colônia começaria a mudar. Dom João VI, que havia retornado para Portugal depois da saída dos franceses do território e da derrota de Napoleão, ao lado das forças políticas do reino, tentou convencer o filho Dom Pedro que aqui ficou a voltar. Pressionado, proclamará aos brasileiros em janeiro de 1822, que permaneceria no Brasil. Nas bordas do centro nervoso da cidade, o “Dia do Fico” deu a partida para o processo de independência do Brasil no mês de setembro daquele mesmo ano. Com o Império brasileiro, as paisagem da cidade novamente mudariam, mais uma vez graças às relações com o exterior. O mar trazia e levava novidades que aceleravam os ritmos do lugar. A Europa pedia o café que nascia nas fazendas ao redor do Rio de Janeiro. Mas o imenso e lucrativo cafezal devorou as florestas nativas. As queimadas para abertura de clareiras para os pés de café secou as nascentes de água potável, o que fez com que o velho aqueduto e as fontes dos cariocas minguassem. Quando o café do Rio perdeu espaço para os produtores de São Paulo, surgiu uma reação das originais à imagem desolada das colinas desmatadas. Atendendo à ordem do imperador Dom Pedro II, um militar, o major Manuel Archer, com seis escravos e 20 trabalhadores assalariados, em 1861, passaram a replantar dezenas de milhares de mudas nos locais devastados pelos antigos cafezais. Renasceria assim, com jeito de mata original, a Floresta da Tijuca, outra marca que impressiona a configuração geográfica desse centro urbano brasileiro.
Rio das reformas urbanas Se tantas mudanças ocorreram desde a fundação, em 1565, a principal reforma, que deixaria o rosto da cidade parecido com o que é hoje, ainda estava por vir. No início do século XX, já sob o regime republicano, o núcleo urbano carioca é uma cidade febril, suja, povoada por grupos populares, onde se respirava os miasmas doentios expelidos pelos pântanos de água parada. Com medo da febre amarela, visitantes e negócios se afastaram do porto, o que encerrou um longo ciclo de efervescência nessa região. Por pouco a “cidade maravilhosa” não ficou conhecida como a “cidade da morte”. Além da higienização, empreendida por médicos sanitaristas, era preciso modernizar a cidade. O prefeito e engenheiro Francisco Pereira Passos
não vacilou: o Rio devia copiar Paris. Um rastro de destruição tomou conta dos engenheiros e arquitetos: as residências populares, conhecidas como cortiços, o casario antigo, as ruelas e os becos típicos dos tempos do império, assim como as ruas que abrigavam trabalhadores ambulantes e quiosques: nada ficou em pé. O centro do Rio “civilizou-se” e inaugurou sua Belle Époque. Largas avenidas, como a avenida central e passeios foram abertos, ruas foram alargadas, espelhando um ideal de espaços amplos para circulação de veículos e de homens e mulheres elegantes que flanavam pelo cenário moderno. Era preciso oferecer aos moradores diversão e cultura de uma cidade refinada, o que estimulou a construção de novos prédios como o Theatro Municipal e a Escola Nacional de Belas Artes, quase sempre imitação de congêneres europeus. Brotaram prédios de todos os estilos possíveis na belíssima Avenida Central. Dela restou muito pouco, além do traçado que hoje ocupa a Avenida Rio Branco. Mas restou da administração desse prefeito dinâmico outra de suas obras que internacionalizaria a cidade: a construção da Avenida Atlântica, que permitiu a Copacabana deixar de ser uma vila de pescadores para dali nascer a “Princesinha do Mar” com o exuberante hotel Copacabana Palace, inaugurado em 1923. De volta ao centro da cidade, a reforma seria completada na década de 1920 com o arrasamento dos principais morros que impediam a circulação de ventos e o escoamento das águas: o Morro do Castelo. Sumiria o núcleo em que nasceu o Rio de Janeiro. Foi o preço pago para a cidade conseguir crescer. Toda a transformação pela qual a cidade passou deixou intacta uma lembrança do passado, convertida em uma espécie de ironia que simboliza o triunfo do utilitarismo que os novos tempos impunham. O aqueduto deixou de transportar água para, no final do século XIX, receber trilhos por onde circulavam os bondes que interligavam o centro ao bairro de Santa Teresa. Tal improviso deve ser único entre as cidades do mundo, prova de engenhosidade e dos efeitos da modernidade.
É sol, é sal, é sul Aconteça o que acontecer, parece que não há nada que faça o carioca deixar de se enamorar por sua cidade. Parte disso é culpa da paisagem, outra parte entra na conta da espontaneidade e da alegria que contaminam os moradores, sem falar na música que embala a vida nesse pedaço encantado do planeta. A contagiante alegria do carioca vem de longe e conversa com a paisagem. Nasceu da fusão dos bailes da corte, das procissões religiosas, dos rit-
mos africanos, dos batuques nas festividades pagãs. E desaguou no carnaval, com os desfiles das escolas de samba que ocupam o Sambódromo. A paisagem da cidade, para onde quer que se olhe, é cercada de florestas que parecem querer engolir os prédios e as ruas. Uma das maiores florestas urbanas do mundo esconde segredos, como riachos para refrescar aqueles que caminham ou um pagode chinês para admirar a vista, perto de onde corre a estonteante Cascatinha da Tijuca, retratada há séculos por viajantes. Mesmo o velho centro e seus arredores se parecem com um tapete mágico quando se admira a variedade de estilos arquitetônicos, do barroco de algumas igrejas e mosteiros, passando pelo neoclássico, pela art nouveau e também pela arquitetura tipicamente modernista. Basta observar o Palácio Capanema, em que a criatividade de Le Corbusier, de braços dados com Oscar Niemeyer, Lucio Costa e Affonso Reidy, resolveu equilibrar o prédio em pilotis, inventando uma leveza inesperada. A praia é um convite permanente e, de certo modo, indecente, para o carioca escapar da dureza do trabalho. As avenidas à beira-mar, que seguem desde o distante bairro do Recreio dos Bandeirantes, passando pela Barra da Tijuca, São Conrado, Leblon, Ipanema, Copacabana e depois Botafogo e Flamengo, à beira da Baía de Guanabara em direção ao centro, onde se concentram os prédios empresariais, grandes bancos, a Petrobras e repartições do governo, convidam para beber uma água de coco, dar um mergulho, fazer uma caminhada, surfar ou praticar o kitesurf. Às vezes uma praia pode ser perigosamente irresistível. Nos anos 1960, o calor do namoro do carioca — não somente com a praia, mas com a cidade inteira — chegou ao auge, ao som da bossa nova. Esqueceram os dramas da década anterior, quando o grande templo do futebol, o Estádio do Maracanã, construído para abrigar a primeira copa que o Brasil sediou, em 1950, o time da casa perdeu na final para o Uruguai. Para compensar, na década seguinte nasceria “Garota de Ipanema”, considerado por muitos o hino da mulher brasileira. Os compositores têm a cidade como inspiração e reúnem tudo o que podem — a mulher, a cidade, os sentimentos, as cores. Na música “Ela É Carioca”, de 1963, Vinicius de Moraes e Antônio Carlos Jobim cantam: Eu vejo na cor dos seus olhos As noites do Rio ao luar Vejo a mesma luz, vejo o mesmo céu Vejo o mesmo mar […] Cabem as cores, cabe o luar, como na canção “Rio”, de um dos principais compositores da bossa nova, Roberto Menescal:
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Rio é mar, eterno se fazer amar O meu Rio é lua Amiga branca e nua É sol, é sal, é sul São mãos se descobrindo em todo azul […] Cabe o vento marinho, trazido pelo afetuoso Antônio Maria, ao lado de Ismael Neto, na música que chamou apropriadamente de “Valsa de uma Cidade”: Vento do mar no meu rosto E o sol a brilhar, brilhar Calçada cheia de gente A passar e a me ver passar Rio de Janeiro, gosto de você Gosto de quem gosta Deste céu, desse mar, Dessa gente feliz Bem que eu quis escrever Um poema de amor e o amor Estava em tudo que eu quis Em tudo quanto eu amei [...] Um personagem criado pelo cinema norte-americano entendeu essa mistura muito bem. Sob o esforço de aproximação cultural entre o Brasil e os Estados Unidos durante a Segunda Guerra Mundial, os estúdios Disney desembarcaram no Rio de Janeiro um animadíssimo Zé Carioca (Joe Carioca). No filme “Brazil”, de 1942, ele passeia pelo piso típico da calçada de Copacabana, desenhado com ondulações em preto e branco, rebola desajeitadamente ao som de um samba, se senta num bar chamado “Cachaça” (que ele de maneira precavida não bebe) e dança alegremente com a bombshell Carmem Miranda em uma linda noite de luar embaixo do Pão de Açúcar. Tudo se passando a poucos metros de onde a cidade foi fundada. O lendário Zé Carioca é que sabia das coisas.
Um grande palco da cultura,
A “cidade maravilhosa” como
das lutas e da formação do Brasil
Patrimônio Cultural da Humanidade
A cidade do Rio de Janeiro foi a capital do Brasil até 1960. Reunia pessoas de diversos grupos sociais, de diferentes origens, com diferentes expectativas para a vida. Reunia mulheres e homens com diferentes sonhos, aspirações e projetos de Brasil. Certamente, a cidade ainda reúne essa diversidade, mas são os movimentos do passado ocorridos no palco carioca que marcam a história brasileira. Além de abrigar a gênese de inúmeros movimentos culturais, que até hoje são reconhecidos internacionalmente como elementos de identidade brasileira, as rebeliões urbanas no Rio de Janeiro, desde o século XIX, têm contribuído para construir a história da participação social na política brasileira. Exemplos disso são os movimentos abolicionistas do século XIX, as lutas pelos direitos sociais, como a Revolta da Vacina, em 1904, as greves de trabalhadores, como a grande greve de 1917 e as passeatas pelo voto feminino nas décadas de 1910 a 1930. Nesse cenário tão frequente nos livros de história do Brasil, merecem destaque as mulheres que fizeram do Rio de Janeiro uma cidade tão marcante. Abolicionistas, sufragistas, musicistas, líderes comunitárias, políticas, cientistas, acadêmicas, artistas, famosas ou nem tanto, tiveram a oportunidade de se empoderar e deixar marcas de sua atuação na paisagem carioca, na memória da cidade e do país e, mais importante, na história e na identidade cultural brasileira.
É evidente a intrincada relação entre a paisagem do Rio de Janeiro e sua história. Além da incrível beleza natural, as praias, os morros e a vegetação tanto serviram de cenário quanto testemunharam as transformações pelas quais a cidade passou e as histórias de vida de milhões de pessoas. No trecho plano entre o mar e os morros, foram estabelecidas as primeiras construções da vila de São Sebastião do Rio de Janeiro e, ao longo dos anos, os centros administrativos da cidade quando ela se tornou a capital da colônia e, mais tarde, os marcos da modernização e da “europeização” do Rio de Janeiro. A Paisagem Cultural da Cidade do Rio de Janeiro é única no mundo e representa um exemplo excepcional dos desafios, das contradições e da criatividade do povo brasileiro. A harmonia entre a paisagem natural e a intervenção do homem, incluindo o uso e as práticas em seu espaço e suas manifestações culturais, tornaram o Rio de Janeiro internacionalmente conhecido. (Iphan, s.d.)
Esse conjunto da paisagem natural e das intervenções humanas é único e de tal importância natural, histórica e cultural que, em 2012, foi classificado como Patrimônio Mundial da Humanidade pela Unesco. O desenvolvimento da cidade do Rio de Janeiro foi moldado por uma criativa fusão entre natureza e cultura. Esse intercâmbio não é o resultado de processos tradicionais persistentes, mas reflete uma relação baseada em ideias científicas, ambientais e de design que levaram a criações paisagísticas inovadoras em grande escala, no coração de uma cidade durante pouco mais de um século. Esses processos criaram uma paisagem urbana percebida como sendo de grande beleza por muitos escritores e viajantes, além de terem moldado a cultura da cidade. (Unesco-WHC, s.d.)
A preservação desse patrimônio, bem como sua transmissão a gerações futuras, é uma oportunidade cultural para promover e proporcionar o desenvolvimento sustentável, que será determinado pela forma como os indivíduos e comunidades cariocas entendem sua cidade, bem como vislumbram e constroem seu futuro. Um novo plano mestre para o Desenvolvimento Urbano Sustentável da cidade do Rio de Janeiro entrou em vigor em fevereiro de 2011. O plano estabelece que a paisagem do Rio de Janeiro representa o bem mais valioso da cidade. Nesse sentido, é importante que homens e mulheres trabalhem juntos e em pé de igualdade para preservar a exuberante natureza, a paisagem inigualável, as construções de diferentes períodos da história brasileira e todos os elementos culturais oferecidos por esse espaço especial. Assim, a beleza da cidade deixa de ser admirada apenas pelas pessoas que vivem essa paisagem como parte de suas vidas cotidianas e se torna um patrimônio que pode e deve ser apreciado por todas as pessoas, ainda que seja por meio das belas fotografias a seguir.
F il l e d wit h a t h ousand ch ar ms
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Luciano Figueiredo
One of the great North American writers, Joyce Carol Oates (1981), has defined contemporary cities as the result of a magnetic fusion, “an expression of human ingenuity, and, indeed, a material expression of civilization itself.” This description perfectly fits Rio de Janeiro. From its construction, marked by the improvisations of the Portuguese, who in the Age of Discovery tore the land from the natives over the 16th century, the city gets to the 21st Century hosting the World Cup Soccer Tournament (2014) and the Olympic Games (2016). The two events have sent the city from the meager outskirts of the world to the center of the universe. In Rio de Janeiro, ingenuity and civilization won a place in the tropics. Rio’s long journey has fused historical monuments and landscapes with modern, bold habits and behaviors that observers are instantly able to perceive, by walking in the streets, forests, hills, and beaches, as well as by tasting the flavors, admiring its beauty and by listening to the music of the “marvelous city”.
Loyal and heroic — the city of São Sebastião do Rio de Janeiro In 1502, after the arduous ocean crossing of their exploration expedition, the Portuguese must have been enchanted by the landscape that was unveiled before their eyes passing for the first time through the stretch between the gigantic boulders and the hill that guards the entrance of the bay. After months of billowing sails, worn by the wind, sun and storms, the calm waters and the verdant forest scene, islands and beaches were a well-deserved blessing. A very similar sensation must fill the visitor, who flies over the city, discovering at a glance the chain of dark boulders, the blue sea, the line of beaches, and the tropical forest that comprises the carioca landscape. Nature has never been conquered by civilization in this city. Since the earliest days it was necessary to try to tame nature. The Tupinamba Indians that first lived in the region gave a hard time to the first Portuguese settlement created in 1565. The modest citadel was on land at the foot of a mount called Cara de Cão (dogface), at the entrance of the bay, but as there was a lack of freshwater and the residents were exposed to pirate and Indian attacks, they decided to move far from there. Better protected on the top of Mount Castelo — a name given in unison with the Jesuit High School built there —, where the city started to grow. It was not only
the Indians and the Portuguese that fought for this piece of land. The covered and protected region was attracted by French conquerors, who formed a protestant colony on one of the islands. Just like many of the native villages, the Antarctic France was vanished from the region. Little by little the enchantments were turned into surveillance. More secure in their new land, the Portuguese could then invest in their search for wealth. Even at the edges of the civilized world, far from Europe, on a newly discovered continent, their residents did not miss a chance to make the region to grow. They would go down from the mountain to manage to plant their harvests, build solid buildings, churches, modest palaces, wharfs to unload boats; they opened up roads towards the countryside and routes towards the world. Few records from this time still remain. Sugar cane production was key for the city to survive as well as for the occupation of all the regions in Brazil in the 16th Century. Sugar plantations and mills spread out over the plains by the hands of enslaved Africans and Indians. Sugar was sent to Portugal and to the rest of Europe. Cachaça, the liquor made in some of the sugar mills at the time became the essential ingredient of the famous drink today called caipirinha. This liquor was sent to Africa in order to be used as payment to buy slaves who were trafficked to Rio. Little wealth stayed in Brazil. In Rio, the landscape received names such as Pão de Açucar by chance. The similarity between the form of pressed sugar that left the mills to be commercialized — called at the time as pão — and the gigantic boulder that dominates the landscape of the bay, helped it to be baptized as Pão de Açucar as it is currently called. It is a name lost in time and that over time became one of the symbols of the city. The name of the current state and city appeared in the baptismal certificate written by the first explorers. On finding the bay, they believed that it was the mouth of a river. It was January, 1502, and possibly too tired to think of anything more creative, they named it Rio de Janeiro (January River). The waters of the bay continued to accompany the lives of the inhabitants. They believed to be living on the banks of a river (in Latin flumen). For this reason, they would become forever known as fluminenses, as those who are born in the State are called to this day. The denomination carioca has nothing to do with Latin. It comes from the Tupi indigenous language, which means “house of the white man”. Those who are born in Rio de Janeiro city are called carioca. The Portuguese continued to protect the city. Forts were built on the coast and islands to fight against coursers and pirates. Many tried to loot it, and many succeeded, but São Sebastião of Rio de Janeiro (São Sebastião was a name in honor of the King who reigned Portugal at the time when the city was founded) remained Portuguese to the point of gaining a title cov-
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eted by other places in the Empire as “the most loyal and heroic of the cities” for having stayed loyal to Portugal after the Kingdom won its independence from Spain with the end of the Iberian Union in 1640. In the following century the city reached its greatest triumph on becoming the capital of Brazil in 1763, the governmental center for all of the Portuguese colonies in America. The inhabitants spread out along the swamped lagoons, mangroves, and wetlands, aiming at establishing roots to be able to make the village to grow. When there was no more space, they began to build landfills in the sea in the region where there are the city airports today. Most part of the historical center in Rio de Janeiro is built on landfills. Despite many mangroves there was not enough freshwater for drinking. Freshwater was brought to the city by slaves or by ox carts from the surrounding rivers. It was necessary to build a monumental aqueduct to bring plenty of water close to the inhabitants of the city. The precious liquid was collected in the springs of Mount Santa Teresa — today a bucolic neighborhood near downtown — and dumped into a great water fountain at Largo da Carioca. The carioca aqueduct was a project from the 18th Century that definitively distinguished the design of the city. It was raised high among the low houses. Even two centuries later, it surprisingly remains in the middle of the modern buildings. Together with its monumental arches, the beauty of the landscape is designed by the outlines of the bay and by Pão de Açucar. Today, Pão de Açúcar is visited by cable cars that hang over a “marvelous city filled with thousands of enchantments,” as said in the city’s anthem lyrics.
A European Court in the tropics The old colonial city — timid until then — would have a great surprise in 1808. The capital of Brazil hosted the European Court, the only time that this happened in the history of the Americas. The Portuguese Royal Family — and a torrent of nobles sent from the Kingdom of Portugal adding up to thousands of people — disembarked at the port of Rio de Janeiro, They fled Napoleon in Europe, who threatened to dismantle their dynasty. The city was never the same. During the 19th Century it went through a modernization fever. Palaces were built, some of which still can be seen in downtown. Temples appeared to house the religious fervor of the Court. Trails and roads were paved for the benefit of carts. Music halls were opened, which played European music. But the fever did not last long.
In the neighborhood away from downtown, the Royal Family was installed in a neoclassic styled Royal Palace on Quinta de São Cristovão while the Imperial Palace on the Guanabara Bay was used for governmental activities. A few years later the Royal Library was built, later known as the National Library. It had one of the most precious collections of all Europe and even when the Royal Family returned to Portugal, it stayed in Rio. The Portuguese nobles became accustomed to the region and even enjoyed it. They set up residence in new neighborhoods and in small ranches without much desire to return to the cold of Europe. Far from downtown, by the edge of a lagoon, later called Lagoa Rodrigo de Freitas, the Botanical Garden was built, where plants from all over the world were acclimated. Nature could be sometimes tamable. Years later it was also in Rio, and more precisely on the steps of the Imperial Palace — the current XV Square — , that the destiny of the colony would begin to change. Emperor Dom João VI returned to Portugal after the French left the territory and after Napoleon had been defeated. Together with the political forces of the Kingdom the Emperor pressured his son Dom Pedro to also return to Portugal. In January of 1822, with the pressure made by his father, Dom Pedro proclaimed that he would stay in Brazil to the Brazilians that stayed in the colony , on the lines of the central system of the city. It was the “Dia do Fico”. This proclamation began the process of Brazilian Independence, which took place in September of the same year and the Brazilian Empire began. With the Brazilian Empire the landscape of the city changed again, once more thanks to foreign relations. The sea brought and sent novelties that enlivened the rhythms of the place. Europe requested coffee that grew in the farms surrounding Rio de Janeiro. But the immense and lucrative coffee plantations devoured the native forests. The burns to open the fields for coffee plants dried up the springs of drinking water, making the old aqueduct and the carioca fountain to wane. When the coffee of Rio lost its place to the producers in São Paulo, an original reaction emerged from the devastated image of the deforested hills. In 1861, responding to the order of the Emperor Dom Pedro II, a military officer, Major Manuel Archer, with six slaves and 20 waged workers, planted dozens of thousands of seedlings on the locations devastated by the coffee plantations. Thus, they would replenish the Tijuca Forest, which is another impressive site of the geographical configuration of this Brazilian urban center.
Rio of the urban reforms
It is sun, it is salt, it is south
Many changes had taken place since the foundation of Rio de Janeiro in 1565, but the main change that would shape the face of the city to what it resembles today, was yet to come. At the beginning of the 20th Century, already under the Republican regime, the carioca urban nucleus was a city that was ill, dirty, populated by disadvantaged groups, who breathed in the poisonous mist from the wetlands of stagnant waters. Afraid of yellow fever, visitors and businesses stayed away from the port, breaking a booming cycle in this region. The “marvelous city” almost became the “death city”. Besides sanitation set up by sanitarian doctors, it was necessary to modernize the city. The city mayor and engineer, Francisco Pereira Passos, did not hesitate: Rio should copy Paris. A trace of destruction took over the engineers and the architects: the row houses known as cortiços, the old mansions, the alleys and the typical narrow streets of the imperial times, the traveling merchant, and the open market stalls were all torn down. Downtown Rio became “civilized” and the Belle Époque began. Wide avenues, as the Central Avenue and open walkways were widened, spreading the ideal of ample spaces for cars to circulate and for elegant men and women to glide through the modern scenario. It was necessary to provide entertainment and culture for a refined city, promoting the construction of new buildings, such as the Municipal Theatre and the National School of Fine Arts, almost always an imitation of the European congeners. Buildings sprouted up in all styles possible on the beautiful Central Avenue. Very little of it remains besides the outline that traces down Rio Branco Avenue today. However, another work from the administration of this dynamic mayor was left to internationalize the city: the construction of Atlantica Avenue, which made Copacabana to be transformed from a small fishing village to the charming “little princess of the sea” with a luxurious hotel, the Copacabana Palace, which opened in 1923. Returning to downtown Rio, the renovations were completed in the 1920s by leveling the main hills that impeded wind circulation and water drainage: the Castelo Mount. This reform made the nucleus where Rio de Janeiro city began to be wiped out. It was the price paid to allow the city to grow. The whole transformation that the city went through left the memory of the past intact, converted into a type of irony that symbolizes the triumph of the utilitarianism that the new times imposed. By the end of the 19th Century, the aqueduct stopped transporting water to receive rails to make way for cable car to circulate from downtown area to Santa Teresa. This improvisation must be the only one of its kind among cities in the world, and a proof of the ingenuity and effects of modernity.
It seems that there is nothing that makes the cariocas to stop loving their beloved city, no matter what. The landscape is partially to blame for this, but it is also due to the spontaneity and joy that contaminates the inhabitants, not to mention the music that sways the life of this enchanted corner of the planet. The contagious joy of cariocas is seen from afar. It dialogues with the landscape. It is originated from the fusion of the Court balls, the religious processions, the African rhythms, and the beat of the drums of the Pagan festivals. It spills forth during Carnival, with samba school parades that fill the Sambodromo. Wherever you turn you can see the landscape of the city, the surrounding forests that seem to want to swallow the buildings and streets. One of the greatest urban forests in the world hides secret streams to refresh those who walk by them, a Chinese temple from which the city view can be admired, and the lovely falls of Cascatinha da Tijuca that have been portrayed by visitors for centuries. Even the old downtown and its surrounding areas seem like a mosaic, when the variety of architectural styles is admired. They go from the Baroque style of some churches and monasteries to the neoclassic Art Nouveau, as well as the typical modernist architecture. By observing the Capanema Palace, where the creativity of Le Corbusier — influenced by Oscar Niemeyer, Lucio Costa and Affonso Reidy —, balanced a building on stilts inventing an unexpected lightness. The beach is a permanent invitation, in a way, an indecent one for the cariocas to ditch the doldrums of the work day. The shoreline avenues that run from the distant Recreio dos Bandeirantes neighborhood, passing through Barra da Tijuca, São Conrado, Leblon, Ipanema, Copacabana and afterward Botafogo and Flamengo, clinging to Guanabara Bay and winding toward downtown, where the business buildings, great banks, the Petrobras building, and the governmental offices are concentrated. The carioca beaches invite one to drink cool coconut water, to take a swim, to stroll, to surf, or to kitesurf. Sometimes a beach can be dangerously irresistible. In the 1960s, the heat of the cariocas’ love for the beach and for the entire city reached its peak with the sounds of Bossa Nova. They forgot the dramas of the earlier decade, when the great soccer temple, the Maracanã stadium, was built to host the first World Cup in Brazil, in 1950 — the home team lost in the finals against Uruguay. As compensation in the following decade the anthem of the Brazilian woman would ring out, “The Girl from Ipanema”. The composers had the city as inspiration, putting together everything they could in the lyrics: the city, women, feelings, colors, etc. In the song “She is Carioca”, Vinicius de Moraes and Antonio Carlos Jobim, sing:
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I see in the color of your eyes Rio moonlit nights I see the same light, the same sky I see the same sea (…) The colors and the moonlight are also present in the song “Rio”, by one of the main Bossa Nova composers, Roberto Menescal: Rio is sea, eternal love My Rio is moon Sweet, white and nude It is sun, it is salt, it is south Hands that discover each other in the blue (…) There is also the sea spray brought up by the loving Antônio Maria, together with Ismael Neto, in the song appropriately named “Waltz of a City”: Sea spray on my face And sun that shines, shining Strand filled with people Passing and seeing me pass by Rio de Janeiro, I love you Love who loves The sky, the sea These happy people For whom I wanted to write A poem of love and love Was in everything I wanted In everything while I loved (…)” A character created by the North American cinema understood this mixture well. Under the efforts of cultural exchange between Brazil and the USA during the World War II, Walt Disney studios disembarked the lively character Zé Carioca (Joe Carioca) in Rio de Janeiro. In the film entitled “Brazil”, in 1942, Zé Carioca walks down the typical strand of Copacabana sidewalk drawn in waves of black and white; he sways awkwardly to the sounds of samba and sits at a bar called “Cachaça”, (the liquor which he prudishly does not drink) and dances happily with the bombshell Carmen Miranda on a beautiful moonlit night next to Pão de Açucar. This entire scene takes place only a few meters from where the city was founded. The legendary Zé Carioca did he know of things.
A great stage for culture ,
T he “marvelous cit y” as World
manifestat ions, and landmarks
Cultural Her itage
of Brazil The city of Rio de Janeiro was the capital of Brazil until 1960. It gathered people of various social groups, of different origins and with different expectations for life. It gathered women and men with different dreams, aspirations and projects for the country. Certainly, the city still gathers this diversity, but past movements that occurred in the carioca stage have marked the Brazilian history. The urban rebellions that taken place in Rio de Janeiro since the 19th century have contributed to build the historical landmarks of social participation in Brazilian politics, besides hosting the genesis of many cultural movements that are still internationally recognized as elements of Brazilian identity. Examples of these manifestations are the abolitionist movements of the 19th century; the struggles for social rights, such as the Revolta da Vacina (Vaccine Revolt), in 1904; the labour strikes, such as the great strike of 1917; the marches for women’s vote from 1910s to 1930s. In this scenario frequently present in the history books of Brazil, it is worth mentioning the women who made Rio de Janeiro such a remarkable city. Abolitionists, suffragettes, musicians, community leaders, politicians, scientists, scholars, artists — famous ones or not — they had the opportunity of empowering themselves and to leave trademarks of their performance in the carioca landscape, in the memory of the city and of the country, and most importantly, in the Brazilian history and cultural identity.
It is evident the intricate relationship between the landscape of Rio de Janeiro and its history. In addition to its natural beauty, the beaches, the mountains, and the vegetation have served both as scenario and as witness to the transformations suffered by the city and to the stories lived by millions of people. On the flat extension between the sea and the mountains, there have been established the first village buildings of the city of São Sebastião do Rio de Janeiro. Throughout the years there came the administrative centers of the city, when it became the capital of the colony. Later on, the landmarks of modernization and the European influences emerged in Rio de Janeiro. The cultural landscape of the city of Rio de Janeiro is unique in the world. It represents an exceptional example of challenges, contradictions and creativity of the Brazilian people. There is harmony shown between the natural landscape and the intervention of man, including the use and the practices in its spaces and cultural manifestations, which have turned Rio de Janeiro internationally known (Iphan, n.d.).
Rio de Janeiro is a set of natural landscapes and human interventions that are so unique and has such great natural, historical and cultural importance that it was recognized by Unesco as a World Cultural Heritage site in 2012. The development of the city of Rio de Janeiro has been shaped by a creative fusion between nature and culture. This interchange is not the result of persistent traditional processes but rather reflects an interchange based on scientific, environmental and design ideas that led to innovative landscape creations on a major scale in the heart of the city during little more than a century. These processes have created an urban landscape perceived to be of great beauty by many writers and travelers and one that has shaped the culture of the city” (Unesco-WHC, n.d.).
The preservation of this heritage, as well as its transmission to future generations, is a cultural opportunity to promote and to provide sustainable development, which will be determined by the way that carioca individuals and communities understand their city, as well as how they envision and build their future. A new Master Plan for Sustainable Urban Development of the City of Rio de Janeiro came into force in February 2011. The Plan establishes that the Landscape of Rio de Janeiro represents the most valuable asset of the city. In this sens, it is important that men and women work together and equally to preserve the exuberant nature, the unique landscape, the constructions of different Brazilian historical periods, and all the cultural elements offered by this special space. Thus, the beauty of the city is no longer only amazed by the people that have this landscape as part of their everyday life, but it becomes a heritage that can be and must be protected and appreciated by all peoples of the world, even if they are only admired through the beautiful photographs included in this book
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Cr é d i t o s | C re d its
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Figueiredo, Luciano
Projeto Editorial | Editorial Design
Rio de Janeiro : a cidade e seus encantos | Rio de Janeiro : the city and its enchantments
Editora Brasileira de Arte e Cultura
[texto/text] Luciano Figueiredo [versão para o inglês/English translation Jennifer Sarah Cooper, Bethânia Frota, Nilo Frota; pesquisa iconográfica/iconographic research Claudia Fonseca]. 1. ed. Santos, SP: Editora Brasileira de Arte e Cultura, 2014. Ed. bilíngue: português/inglês.
Cr é d i t o d a s i m a g e n s d e c a p a s e s o br e c a p a s | C o v er an d j ac k et i m ages cre d its
Pedro Fernandes Saad Coordenação | Coordination
Claudia Fonseca
ISBN 978-85-63186-21-8
Direção de Arte e Projeto Gráfico | Art Direction and Graphic Design 1. Arquitetura – Rio de Janeiro (RJ) 2. Fotografias – Rio de Janeiro (RJ) 3. Rio de Janeiro (RJ) – Descrição 4. Rio de Janeiro (RJ) – História I. Fonseca, Claudia. II. Título. III. Título: Rio de
Este livro contém três sobrecapas sem qualquer alteração em seu conteúdo interno. This book contains three jackets without any changes to the content inside.
Direção Editorial | Edition Cordination
Janeiro: the city and its enchantments. 14-03556 CDD-918.1531
Fonte Design Textos | Writer
Luciano Figueiredo Revisão de Textos | Proofreader
Índice para catálogo sistemático:
Sílvia Balderama
1. Rio de Janeiro: Cidade: Descrição fotográfica 918.1531
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Versão para o Inglês | English Translation
Jennifer Sarah Cooper Bethânia Frota Nilo Frota Pesquisa Iconográfica | Iconographic Research
Clau Fonseca – Treinamento & Memória Fotografias | Photographs
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4| Para conhecer mais sobre os projetos da Editora Brasileira, acesse: http://www.editorabrasileira.com.br e www.editorabrasileira.com.br/portfolio Ou entre em contato:
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1 | Praia Vermelha, na Urca, sul do Rio de Janeiro, e o Pão de Açúcar (à esquerda), vistos da Baía de Guanabara. Rio de Janeiro (RJ), 2010. Marcos de Paula / Estadão Conteúdo | Vermelha Beach, in Urca, on Rio de Janeiro’s southside, and the Sugar Loaf (at left), view from Guanabara Bay. Rio de Janeiro (RJ), 2010. Marcos de Paula/Estadão Conteúdo 2 | Aqueduto da Carioca, popularmente conhecido como os Arcos da Lapa, no Rio de Janeiro. Considerada como a obra arquitetônica de maior porte empreendida no Brasil durante o período colonial, é hoje um dos cartões-postais da cidade, símbolo mais representativo do Rio Antigo preservado na região boêmia da Lapa. Rio de Janeiro (RJ), 1999. Cassio Vasconcellos/Getty Images | Carioca Aqueduto (Carioca Aqueduct), better known as Arcos da Lapa (Lapa Arches), in Rio de Janeiro. Considered the biggest architectural work built in Brazil during the Colonial period, today it is one of the picture postcards of the city, and the most representative symbol of Old Rio, preserved in the bohemian Lapa district. Rio de Janeiro (RJ), 1999. Cassio Vasconcellos/Getty Images Archive 3 | Vista aérea do monumento do Cristo Redentor, na cidade do Rio de Janeiro. Ao fundo a Baía da Guanabara e o Pão de Açúcar, cartões postais da cidade maravilhosa. Rio de Janeiro ( RJ), 2015. Wilton Junior/Estadão Conteúdo | Aerial view of Christ the Redeemer monument in the city of Rio de Janeiro. In the background the Guanabara Bay and Sugar Loaf, postcards wonderful city. Rio de Janeiro (RJ), 2015. Wilton Junior / Estadão Conteúdo 4 | Cristo Redentor e Pão de Açúcar fotografados em uma manhã excepcionalmente enevoada. Rio de Janeiro (RJ), 2008. Wilton Júnior / Estadão Conteúdo | Christ the Redeemer and Sugarloaf Mountain is captured from above on an exceptionally misty morning. Rio de Janeiro (RJ), 2008. Wilton Junior/Estadão Conteúdo
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