RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN EVANGELISTA: MADERA DORADA Y POLICROMADA DEL SIGLO XVIII

ESCUELA DE CONSERVACIÓN Y RESTAURACIÓN DE OCCIDENTE

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA

RESTAURACIÓN DEL RETABLO DE SAN JUAN EVANGELISTA: MADERA DORADA Y POLICROMADA DEL SIGLO XVIII

PROYECTO QUE PRESENTAN

JUDITH GUADALUPE LÓPEZ TORRES ALEJANDRA PETERSEN CASTIELLO PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE LICENCIADA EN RESTAURACIÓN DE BIENES MUEBLES

DIRECTORES LIC. JOSÉ ÁLVARO ZÁRATE RAMÍREZ LIC. GISELA GARCÍA CORREA

GUADALAJARA, JALISCO

2010

ÍNDICE Agradecimientos Introducción

1

Planteamiento del problema

5

Objetivos

6

Objetivo general

6

Objetivos particulares

6

1. Estudio de la obra

7

1.1 Datos generales

7

1.2. Aspectos generales de los retablos novohispanos

8

1.2.1 La evolución estilística del retablo novohispano

11

1.2.1.1 Retablos renacentistas

14

1.2.1.2 Retablos barrocos

15

Retablos barrocos salomónicos

15

Retablos barrocos estípites

16

Retablos barrocos anástilo y neóstilo

19

1.3. El retablo de San Juan Evangelista (análisis formal)

20

1.3.1 Estructura

23

1.3.2 Decoración

24

2. Relevancia de la obra

28

2.1 Contexto geográfico de San Juan Evangelista

28

2.2 Contexto histórico de San Juan Evangelista

30

2.3 Relevancia del retablo de San Juan Evangelista

32

2.3.1 Relevancia socio-cultural

32

2.3.2 Relevancia técnica-constructiva

33

3. Diagnóstico de la obra 3.1 Materiales constitutivos y técnica de manufactura

35 35

3.1.1 Estructura y reverso del retablo

35

3.1.2 Maderas

40

3.1.3 Anverso del retablo y ornamentos 3.2 Diagnóstico general del retablo

42 45

3.2.1 Daños estructurales

47

3.2.2 Intervenciones anteriores

51

3.2.2.1 Mesa de altar

51

3.2.2.2 Relleno de escombro

52

3.2.2.3 Bastidor auxiliar o de refuerzo

52

3.2.2.4 Relleno de cemento

52

3.2.2.5 Limpieza heterogénea

53

3.2.2.6 Eliminación de corladuras

54

3.2.2.7 Reposición de elementos decorativos

55

3.2.2.8 Dorado inconcluso

56

3.2.2.9 Repintes

57

3.2.2.10 Resanes inconclusos

58

3.3 Investigación documental de intervenciones anteriores 4. Propuesta de intervención

59 61

4.1 Metodología de la propuesta

63

4.1.1 Reverso

64

4.1.2 Anverso

66

4.1.2.1 Desmontaje parcial y tratamiento de

66

desajustes y deformaciones 4.1.2.2 Corrección de enlienzados

67

4.1.2.3 Remoción o adecuación de

67

intervenciones anteriores 4.2 Descripción operativa

68

4.3 Diagrama de flujo

76

4.4 Cronograma de actividades

77

5. Presupuesto

81

5.1 Resumen total de costos

81

5.2 Tabulador de recursos humanos

82

5.3 Cronograma financiero

82

6. Gestión del proyecto 6.1 Diagrama de flujo de la gestión

85 87

7. Propuesta de divulgación

88

7.1 Investigación aplicada y diagnóstico

89

7.2 Desarrollo

92

7.3 Evaluación final

93

8. Conclusiones

96

9. Anexos

101

A. Análisis de laboratorio

103

1. Identificación del bien cultural

105

2. Gráfico de localización de muestras

106

3. Análisis realizados y resultados obtenidos

107

4. Conclusiones

117

4.1 Madera

117

4.2 Estratigrafía

118

4.3 Identificación de materiales

118

B. Tablas de deterioros

121

C. Esquemas de deterioro

135

I. Soporte por anverso

136

I. Soporte por reverso

137

II. Enlienzados

138

III. Base de preparación

139

IV. Bol

140

V. Láminas metálicas

141

VI. Intervenciones anteriores

142

D. Levantamiento arquitectónico del retablo

143

Alzado

144

Estructura en desnivel

145

Estructura original

146

Corte de perfil

147

Planta

148

E. Análisis de precios unitarios

149

F. Catálogo de decoración

177

1. Motivos geométricos

179

2. Elementos fitomorfos

179

3. Figuras humanas

184

4. Catálogo

187

G. Maqueta

253

Procesos realizados en la maqueta

254

Fotos finales

259

H. Copias paleográficas

261

Documento A

263

Documento B

277

Documento C

292

Documento D

293

Documento E

294

10. Fuentes consultadas

297

AGRADECIMIENTOS Queremos agradecer a las siguientes personas la ayuda y el apoyo que incondicionalmente nos brindaron para completar el presente proyecto: A la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente y a todos nuestros maestros, en especial a aquellos que nos ayudaron a la realización de este proyecto: a Álvaro Zárate Ramírez por sugerir hacer de este proyecto un documento de titulación, por su tiempo, asesoría y guía; a Gisela García Correa por sus sugerencias y supervisión; a Rubén Páez Kano por su ayuda con la redacción de este documento; a Nora B. Ramos Ponce y a Javier Juárez Woo por su apoyo con los análisis de laboratorio. Al Instituto Nacional de Antropología e Historia, centro Jalisco, en especial a la Dra. Guadalupe Zepeda Martínez y a la Arq. Martha Leticia Ulloa Hernández por su disposición. A nuestros compañeros, especialmente a Giovanna E. Jaspersen García por su asesoría en los apartados de divulgación y gestión y a Claudia Blas Rojas por la revisión del presupuesto. Queremos hacer una mención especial a Pablo Ramírez Diaque y a Acrymaquetas® por su valiosísima ayuda con la realización de la maqueta del retablo. De la misma manera, agradecemos a la Arq. Karina Liliana Núñez Sánchez por la elaboración de los planos arquitectónicos. También estamos muy agradecidas con la comunidad de San Juan Evangelista por estar siempre dispuestos a colaborar con nosotros, especialmente con Sergio y con el maestro José. Finalmente, gracias a Sebastián, a Gerardo y a nuestros padres y hermanos por su apoyo incondicional. A todos: ¡Gracias! Sin ustedes, no lo habríamos logrado.

Introducción Durante los tres siglos que duró el virreinato, los retablos novohispanos fueron una herramienta esencial para la evangelización y para el desarrollo de la liturgia católica. No sólo eso, sino que también constituyeron una faceta del arte que marcó estilos e impuso modas. Ejemplo de esto es el estilo estípite que fue introducido por Jerónimos de Balbás con la construcción del retablo del Altar de los Reyes en la ciudad de México. Además de la importancia en la historia novohispana, los retablos también tienen relevancia dentro del ámbito de la restauración, en parte por la complejidad que implica un objeto de gran formato con una amplia gama de obra y materiales. Quizás por eso, en los últimos años ha habido un creciente interés por estudiar sus características materiales y constructivas con lo que la bibliografía especializada en el tema ha incrementado. También la cantidad de proyectos de intervención para retablos ha crecido, atrayendo tanto a restauradores profesionales como empíricos. Es aquí donde comienza la disparidad en cuanto a calidad en las intervenciones como es el caso del retablo que nos concierne: el retablo del templo de San Juan Evangelista. Este retablo está localizado en el templo de una pequeña población de alrededor de dos mil personas, a orillas del lago de Cajititlán. Este pueblo, llamado San Juan Evangelista en honor a su santo patrono, le tiene una gran estima al retablo por ser centro de diversas ceremonias y festejos religiosos. Además, es uno de los veinticinco retablos que aún se encuentran en el estado de Jalisco y forma parte de la Ruta Franciscana. Por ello, se le considera uno de los bienes patrimoniales más preciados de la región. Por el tipo de columnas que presenta en su diseño, el retablo se considera de estilo estípite, aunque es necesario añadir que contiene algunos elementos que lo relacionan con el estilo salomónico. Es de madera, dorado y policromado, fechado en la segunda mitad del siglo XVIII y, aunque es un retablo principal, presenta un formato mediano (comparado con los grandes retablos del centro del país). Llaman la atención los detalles de su composición: no sólo por el efecto que produce el dorado, sino también por las tallas claramente mestizas que presenta, lo cual se puede observar en la semejanza de algunos de los motivos florales del retablo con flores talladas en monumentos prehispánicos.




1


Por otro lado, se debe indicar que su sistema constructivo no presenta bastidores bidimiensionales (como lo sería una estructura reticular), pero tampoco cajones o bastidores tridimensionales (como en sistemas de bastidores). Su sistema, de planta recta, está basado en vigas horizontales, simples y pareadas en las cuales se adosan una serie de tablones que crean una superficie plana, por lo que se podría considerar que cuenta con una estructura diferente a las que se mencionan en las tipologías más conocidas. En cuanto a su estado de conservación, el retablo se ve comprometido por varios factores. Uno de ellos es su propia antigüedad, que se manifiesta en la suciedad acumulada y deterioros menores en sus materiales constitutivos como escamas y pequeños faltantes de policromía. Sin embargo, hay dos factores que comprometen en mayor medida la estabilidad y el aspecto visual del retablo y son los que han causado algunos de los deterioros más sobresalientes. El primer factor son los movimientos que ha tenido el suelo que han provocado desplazamientos, desajustes y deformaciones en varios elementos en reverso y anverso del retablo. El segundo factor son una serie de intervenciones inadecuadas que han dejado sin solución los problemas de estabilidad y han afectado la parte estética del retablo mediante procesos que han alterado los materiales originales, como el dorado. Estos aspectos repercuten en su apreciación y valoración por parte de propios y extraños. Para dar solución a los distintos deterioros y problemáticas que presenta la obra, se ha diseñado una propuesta que se basa en una serie de reflexiones que surgen a partir de valoraciones históricas, de la elaboración de un diagnóstico del estado de conservación material, del registro y análisis de los efectos de deterioros, del catálogo de elementos decorativos, de investigaciones documentales y de levantamientos arquitectónicos. Parte esencial de este proyecto ha sido, desde un inicio, considerar a la comunidad dentro del proyecto, pues se encuentra directamente relacionada con el bien cultural y es quien finalmente se encargará de conservar el retablo. Por ello, se han planteado una serie de actividades que pretenden la integración de la población de San Juan Evangelista con el proyecto: conferencias, entrevistas, visitas a escuelas y la elaboración de un inventario.




2


Una vez transmitida la información del proyecto por medio de las actividades anteriormente nombradas, la meta será que el proyecto sea conocido, entendido y acreditado por parte de la comunidad, cumpliendo así uno de los objetivos particulares del presente proyecto. 
 Toda la información necesaria para llevar a cabo dichas actividades está recopilada en el presente documento, el cual da cuenta del proceso de estudio, análisis y reflexión de los distintos aspectos del retablo. En el primer apartado se explican las características generales de los retablos novohispanos, para después pasar a una descripción detallada del bien cultural en cuestión. Esta información permitirá al lector ubicar el retablo del templo de San Juan Evangelista dentro de un contexto general y comprender algunas de sus características particulares. En la segunda sección, titulada Relevancia de la obra, se habla del contexto geográfico e histórico del retablo y de la importancia que tiene la obra en distintos ámbitos. En él se analizan distintos valores plasmados en el retablo como socio–culturales, históricos y constructivos. Después, en el tercer apartado, se hace un minucioso diagnóstico del estado de conservación del retablo que incluye una investigación documental de intervenciones anteriores. Además, se detallan cuáles fueron los principales materiales y técnicas utilizadas en su construcción, basándose en resultados de análisis microquímicos e investigación bibliográfica. Le sigue la propuesta de restauración, la cuál es producto del estudio de todos los datos recopilados. Este apartado es una parte esencial del documento ya que es donde se articula y refleja toda la información recopilada. Se comienza con un análisis de los criterios teóricos que acotan y dirigen esta propuesta para después explicar la metodología que se empleará en la intervención. Una parte indispensable en un proyecto es el presupuesto, que se presenta en el capítulo cinco. Aquí se incluye el resumen total de los costos, el tabulador de recursos humanos y el cronograma financiero (el análisis de precios unitarios se ubica en el Anexo E, pág. 149) . Es importante reconocer que es indispensable que exista viabilidad financiera para que el proyecto de restauración se pueda desarrollar. De no ser así, la




3


intervención no se podría llevar a cabo según lo planeado y quizás implicaría algún riesgo al bien cultural. Un ejemplo de lo anterior es cuando el presupuesto sólo permite que se lleven a cabo algunos procesos, quedando las restauraciones incompletas. Los siguientes apartados son las propuestas de gestión y la de divulgación. En la primera se indican los procesos encaminados a la obtención de permisos, licencias y recursos económicos. Por otro lado, como se mencionó anteriormente, la propuesta de divulgación busca que la comunidad se integre al proyecto, mediante acciones que refuercen el vínculo entre la gente y el retablo. De esta manera, al crecer el interés de la gente por sus bienes patrimoniales, se garantiza la conservación del retablo a largo plazo. Después, están las conclusiones y los anexos. En estos últimos se muestra una gran variedad de documentos que complementan el proyecto: los resultados de los análisis de laboratorio, las tablas y esquemas de deterioro, el análisis de precios unitarios, levantamientos arquitectónicos, el catálogo de decoración (en el que se detalla, meditante esquemas, todos los elementos decorativos del retablo, incluyendo aquellos de semejanza indígena), las copias paleográficas de los documentos analizados y por último, un apartado que explica cómo se realizó la maqueta que muestra, de forma didáctica, cómo se realizó el retablo. Por último, es necesario mencionar que el interés por realizar este proyecto nació de un proyecto anterior en el que se restauraron seis de las siete esculturas que conforman el discurso iconográfico del retablo. Durante el trascurso de esta intervención se identificaron algunas problemáticas del retablo que pondrían en riesgo a las esculturas cuando fueran colocadas en su nicho correspondiente. Un ejemplo de esto es la peana rellena de cemento, lo cual provocó que, por el peso añadido, se desajustara y peligrara con caerse1. A partir de ese momento inició la inquietud por restaurar el retablo de manera general, estabilizando las problemáticas estructurales y corrigiendo algunas de las intervenciones pasadas, para posteriormente poder colocar las siete esculturas en su lugar.

























































 1




Para más información, ver apartado de Diagnóstico general del retablo, pág. 45.

4


Planteamiento del problema El retablo del templo de San Juan Evangelista, como se mencionó en la Introducción, presenta diversos problemas, siendo los más sobresalientes la inestabilidad estructural de varios de sus elementos y las intervenciones anteriores. La inestabilidad estructural del retablo es una condición compleja. Se desarrolló a partir de una serie de movimientos en el suelo (cuya causa no se conoce con exactitud) que ocasionaron un desnivel en el piso y muros del templo. Estos movimientos repercutieron en la estabilidad de retablo, causando desajustes en muchos de sus elementos tanto en el reverso como en el anverso. En cuanto a las intervenciones anteriores, éstas presentan un reto para la elaboración de la propuesta de restauración del retablo ya que, para comprenderlas, se debe hacer uso de distintas herramientas como la revisión de documentos, elaboración de análisis de laboratorio y la valoración de los materiales usados. Este último punto es importante

puesto

que

cada

una

de

las

intervenciones se debe evaluar de manera particular, considerando su estabilidad, la manera en la que alteran visualmente al retablo y su solución. Los deterioros ocasionados por las intervenciones anteriores, además de afectar la percepción de integridad del retablo, ponen en riesgo los materiales originales por incompatibilidad. Un ejemplo claro de esto es el relleno de cemento en una de las peanas,

Fig. 1. Ejemplo de una intervención anterior (dorados inconclusos) que altera visualmente al retablo.

el cual sobrecarga este elemento y lo pone en riesgo de que se desplome. Como se puede observar, la complejidad que presentan los diversos efectos de deterioro del retablo es notable. Para proponer soluciones a cada uno de estos problemas se deben llevar a cabo diferentes actividades que ayuden a la comprensión integral de este bien cultural: desde el estudio de sus elementos decorativos y el




5


análisis de sus materiales constitutivos, hasta la comprensión de la relación de la comunidad con el retablo y los valores depositados en el bien cultural. Objetivos Objetivo general Conservar y restaurar el retablo del templo de San Juan Evangelista, considerando las problemáticas

estructurales

y

las

intervenciones

anteriores,

garantizando

una

intervención integral de este bien cultural. Objetivos particulares •

Elaboración de un catálogo de decoración como base de datos para

documentar, recuperar y entender mejor los retablos novohispanos, permitiendo la realización de futuros estudios e investigaciones.

•

Diseñar una propuesta de intervención para solucionar los dos problemas más

sobresalientes del retablo: los estructurales y las intervenciones anteriores.

•

Elaborar un programa de gestión con actividades encaminadas a que el

proyecto se lleve a cabo según lo planeado.

•

Establecer un plan de conservación preventiva a corto y largo plazo junto con la

comunidad, con la finalidad de que la población se convierta en el responsable directo de la conservación del retablo.




6


1. ESTUDIO DE LA OBRA 1.1 Datos generales a) Nombre Retablo
del templo de San Juan Evangelista (según lo identifica Ignacio Gómez Arriola, 2004). Está ubicado en el pueblo del mismo nombre, en el municipio de Tlajomulco de Zúñiga, estado de Jalisco. b) Tipo de bien cultural Se trata de un bien inmueble por destino2: en términos generales es un retablo estípite (con presencia de elementos de estilo salomónico3), de madera dorada y policromada cuya estructura consiste en vigas horizontales con una entabladura adosada a ellas y ocho tensores que unen la estructura al muro testero. c) Autor El retablo no cuenta con un autor en particular, tampoco no se han encontrado marcas relativas a un taller o grupo específico. Esto suele ser común, sobre todo en retablos de pequeñas poblaciones, porque en general estas obras eran realizadas por distintos gremios, cada uno de los cuales se encargaba de una tarea específica. Sin embargo, se sabe con certeza que el retablo se realizó dentro del contexto de las fundaciones franciscanas, a quienes se les debe la construcción de muchos de los templos de la zona. d) Época El retablo fue construido en la segunda mitad del siglo XVIII, según las fechas de la introducción del estípite en el retablo del Altar de los Reyes en la Ciudad de México (1718-1737) y en los documentos recabados en el archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara donde se hace una mención de la existencia de este retablo en la población de San Juan Evangelista (1799).

























































 2

Un bien inmueble por destino es en realidad un mueble, dispuesto con la intención de que se una a la finca de modo permanente. Es importante mencionar que en este tipo de obra se utiliza la metodología y criterios de restauración de bienes muebles y no de la arquitectura. 3




Para más información ver Anexo F: Catálogo de decoración, pág. 177.


7


e) Dimensiones Las dimensiones del retablo del templo de San Juan Evangelista son 7.13 metros de alto, por 5.20 metros de ancho y 1.57 metros de grosor (sin contar la estructura por reverso). f) Ubicación en el inmueble Este bien cultural es un retablo principal y se encuentra en el ábside de la construcción, sobre el muro testero del templo. 1.2 Aspectos generales de los retablos novohispanos Un retablo se puede explicar como un bien mueble de gran escala, generalmente de madera, destinado a una parte específica dentro del edificio religioso, con una estructura arquitectónica sobre la que se adosan una gran variedad de elementos, los cuales en su mayoría son tallas. La distribución de un retablo es reticular y para su análisis y estudio, se divide en elementos horizontales, llamados cuerpos, y en elementos verticales, denominados calles, en donde se despliega jerárquicamente un discurso religioso mediante distintas imágenes. A los dos cuerpos inferiores de los retablos se les denominan sotobanco y banco (o predela); y al superior ático. Cabe mencionar que hay otro elemento vertical muy delgado y que marca los límites de los retablos llamado guardapolvo. Antes de explicar las particularidades del retablo de San Juan Evangelista, es importante comprender el contexto general en el que se desarrollaron los retablos. Así, este apartado pretende introducir al lector en este ámbito, explicando cuáles son las funciones del retablo, los distintos estilos y cómo éstos fueron evolucionando formal y estilísticamente. Se comenzará por explicar las generalidades de los retablos, para después pasar a las características de cada uno de los estilos que caracterizaron su evolución. Empezando por la llegada de los retablos a territorio novohispano, es importante mencionar que anteriormente ya eran utilizados en toda Europa y especialmente en España. Al llegar los españoles a México, encontraron que los retablos eran el




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escenario perfecto para desplegar las imágenes que ayudarían a predicar la nueva religión entre los indígenas. En ellos podían acomodar el programa iconográfico de su preferencia con pinturas y esculturas, generalmente colocando la figura principal al centro. Además, gracias a la altura, proyección y volúmenes que ofrecían los distintos diseños de retablos, se lograban sensaciones de grandeza con que la religión era transmitida al espectador. Estas sensaciones eran igualmente enriquecidas con el uso de oro como elemento mayoritario en la decoración. Este metal, por no corroerse, simboliza pureza, grandeza, lujo y vida eterna, connotaciones que pasaron a ser parte inherente del significado de los retablos. Por las razones descritas, los retablos llegaron a ser tan populares en la Nueva España que se recrearon en gran número, sin importar si se trataba de una catedral o de una pequeña capilla. (Cfr. Gruzinski, 1994: 141-142; Tovar y Teresa, 1992: 33). La construcción de un retablo era complicada pues involucraba la participación de diferentes gremios (agrupaciones de distintos oficios). Cada uno de estos gremios hacía un proceso específico para finalmente conformar la totalidad del mismo. En primer lugar se encontraba el arquitecto que, junto con los integrantes de la orden religiosa o sacerdotes, hacían el diseño del retablo; después el carpintero le daba forma a la estructura; los entalladores elaboraban las tallas de las columnas, follajes y demás elementos; luego los ensambladores armaban el retablo para que finalmente los doradores aplicaran la hoja de oro en toda la superficie. La elección de los materiales era una parte muy importante del proceso constructivo puesto que éstos debían ser de la mejor calidad. Para la madera que iba a ser usada en la estructura del retablo, se prefería que fuera muy resistente y que no fuera fácilmente atacada por insectos. Una de las más solicitadas en la Nueva España fue la madera del pinus ayacahuite que es una variedad de conífera encontrada ampliamente en México y que, gracias a su tronco grueso y recto, permitía a ensambladores y escultores obtener de una sola pieza fustes de columnas, tablones y demás elementos de gran tamaño. Por otro lado las tallas decorativas podían ser de igualmente de pino o de cedro, que es una madera más ligera, fácil de tallar y que no desgasta las herramientas utilizadas (Herrerías, 1979: 19; Vidal, 2005: 36-40).




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Para la talla de las figuras o la adecuación de los distintos elementos constructivos, se usaban diversas herramientas metálicas. Para cada proceso se aplicaban distintos instrumentos: para la traza y medición, gramiles y escuadras; para el desbastado y cepillado de la madera, hachuelas, cepillos de carpinteros y tornos; para el tallado de las piezas, formones, gubias, escofinas y limas, entre muchas otras más. Muchos de estos instrumentos se pueden identificar por las huellas que dejan en la madera, las cuales generalmente se pueden observar en la parte trasera del retablo (Vidal, 2005: 29-33). Cada pieza se hacía por separado y cuando estaban listas, se procedía a ensamblar el retablo. Para ello se empleaban diversos ensambles, pernos de madera y clavos de forja. Generalmente, estos últimos son más escasos ya que eran elaborados a mano y por lo tanto de precio elevado. Vale la pena mencionar que en el retablo de San Juan Evangelista hay clavos de forja para el armado de la estructura, lo cuál habla de la intención de usar materiales de alta calidad. Este punto se retomará más adelante en el apartado de Relevancia de la Obra (pág. 28). Una vez que el retablo se terminaba de ensamblar se procedía a aplicar elementos de refuerzo como los enlienzados (textil de lino encolado) en las uniones, después se colocaban las bases de preparación (generalmente de carbonato de calcio como carga y cola4 como aglutínate) y bol (arcilla refinada de color rojizo, igualmente templada con cola), usado para asentar y pulir el oro o para darle un efecto óptico. Enseguida, se aplicaban las hojas de oro y las policromías para finalmente entregar el retablo terminado (Vidal, 2005: 45-49).

























































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La cola es un tipo de adhesivo natural preparado a partir de la obtención de colágeno animal, producto de la cocción de la piel, huesos y tendones de conejos, pescados, reses u otros animales. Este pegamento fue ampliamente utilizado a través de la historia, hasta la introducción de los adhesivos sintéticos en el siglo XX. En restauración, la cola se utiliza disuelta en agua en distintas proporciones: a la mezcla con un alto contenido de cola, se llama cola fuerte y a la que tiene una baja proporción, se le llama aguacola.




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1.2.1 La evolución estilística del retablo novohispano. Al igual que todas las manifestaciones artísticas de tipo religioso, los retablos evolucionaron en contenido, forma y estilo. Esta evolución está marcada por el desarrollo de los elementos constructivos utilizados en un retablo, en especial los soportes, ya sean columnas o pilastras. (Loera y Monteforte, 1999: 2). Fueron varias las cuestiones que influyeron en la evolución estilística de los retablos. Una de ellas fue la Contrarreforma Católica del siglo XVI cuando se adoptó el estilo barroco como respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero. El nuevo estilo funcionó como una herramienta para atraer a los fieles y reforzar la doctrina mediante el diseño de atractivas figuras religiosas. Otro aspecto que influyó indirectamente en la evolución estilística de los retablos es la economía. Con la llegada de los españoles y la implementación de su sistema productivo, el territorio fue cada vez más próspero, especialmente en el siglo XVIII. Gracias a esto, la Iglesia pudo tener los medios financieros suficientes para decorar el interior de los templos de manera lujosa y exuberante. En el trascurso de los tres siglos del Virreinato, y con base a la evolución de los soportes o columnas, se ve que los retablos comenzaron por ser de estilo renacentista o plateresco. Después entra el estilo barroco con diversas modalidades: primero el salomónico, luego el estípite y finalmente el barroco anástilo y neóstilo (Loera y Monteforte, 1999: 6). Cada uno de ellos con características constructivas y decorativas particulares pero todos con la misma esencia de ser una herramienta didáctica para catequizar y para ambientar el espacio. Las características de cada uno de los estilos se explicarán más adelante.




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Fig. 2. Columnas clásica, salomónica, estípite, anástila y neóstila. El modelo de columna salomónica fue tomado de la fachada del templo de San Juan Evangelista y la estípite del retablo; la columna clásica y la anástila fueron tomadas de la tesis de María del Rosario Bravo Aguilar (2003: 23) y la neóstila del retablo del templo de Belén en Guadalajara, Jalisco.

También los sistemas constructivos de los retablos se vinculan con un estilo determinado. La razón de ello es que los distintos estilos utilizaban formas cada vez más complejas, por lo que continuamente se buscaban nuevos sistemas de apoyo que soportaran el peso de sus elaborados diseños. Además de soportar el peso del propio retablo, una estructura debe ser capaz de soportar la carga de la obra expuesta y de establecer la volumetría según el diseño realizado. Sin embargo, muchas veces el retablo no se puede sostener por sí mismo por lo que es necesario sujetar la estructura al muro para que ésta no se proyecte hacia el frente. Esto se hacía por medio de tensores de madera, metal, cintas de cuero, entre otros (Bravo Aguilar, 2003: 37; Huidobro, 2005: 59). Los tipos de estructuras de soporte más comunes son los de retícula y los de bastidor. El primero se basa en una serie de módulos bidimensionales de madera que se repiten regularmente en toda la composición del retablo. Esta estructura es la más común y la que estuvo vigente por más tiempo. Por otro lado, la estructura de bastidor se forma como lo dice el mismo nombre, a partir de bastidores tridimensionales, lo cual permitía




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un proceso de ensamblaje sencillo, además de dar profundidad y distintos volúmenes al diseño. Al parecer esta estructura de bastidores fue introducida al mismo tiempo que la columna estípite como se explicará más adelante (Bravo Aguilar, 2003: 37-42; Huidobro, 2005: 61-63). Es importante mencionar que las definiciones de estas estructuras reticulares y de bastidores son generales y se basan en estudios de estructuras de otros retablos, especialmente aquellos en el centro y sureste del país. Hay muchos casos en los que los diseñadores encontraron otro tipo de soluciones para la distribución de pesos en el retablo, diseñando la estructura según las necesidades. Este es el caso del retablo de San Juan Evangelista, en donde la estructura se podría considerar como una variante de la reticular.5 Por último es importante aclarar que las fechas que los historiadores han dado para cada uno de los estilos no son estrictas. Los estilos generalmente se traslapan en distintas épocas. Un ejemplo son los retablos salomónicos que se seguían construyendo cuando los retablos estípites estaban en boga. Incluso se pueden encontrar elementos salomónicos dentro de diseños de retablos estípites o bien retablos con una traza salomónica que fueron modernizados colocándoles pilastras estípites. Para facilitar la comprensión de los estilos y fechas a continuación se muestra un cuadro comparativo. Estilo

Época

Renacentista o plateresco

Segunda mitad del siglo XVI

Barroco salomónico

Mediados del siglo XVII a mediados del siglo XVIII

Barroco estípite

Segunda década del siglo XVIII

Barroco anástilo

Finales del siglo XVIII

Barroco neóstilo

Finales del siglo XVIII

(Bravo Aguilar, 2003: 22-23; González Galván, 1968: 28 )

























































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Ver apartado 3.1 Materiales constitutivos y técnica de manufactura, pág. 35.

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Enseguida se explicarán las características generales de los tres primeros estilos de retablos de la Nueva España: renacentistas, barrocos salomónicos y barrocos estípites (se hará una breve mención de los estilos barroco anástilo y barroco neóstilo). Esto con la finalidad de ubicar al retablo de San Juan Evangelista dentro de su contexto estilístico porque, como ya se mencionó, se trata de un retablo estípite. 1.2.1.1 Retablos renacentistas o platerescos Durante los primeros años del Virreinato, predominó

el

estilo

conocido

como

renacentista o plateresco. Este estilo se remonta

a

la

corriente

artística

del

Renacimiento la cual se desarrolló en Europa inspirada en el estudio de las culturas griega y romana. Esto originó la preferencia de modelos clásicos en todas las facetas del arte. Los retablos pertenecientes a este estilo, se caracterizan

por

el

uso

de

columnas

abalaustradas (con contorno moldeado con distintos grosores), de fustes lisos o estriados y

con

capiteles

de

diferentes

órdenes:

toscano, dórico, jónico, corintio o compuesto. En cuanto a la variante plateresca, se distingue por sus columnas tipo candelabro

Fig. 3. Columna clásica con fuste abalaustrado y columna tipo candelabro. Los esquemas de las columnas fueron tomados del artículo de Luis Huidobro Estructura material de los retablos: una historia contada desde dentro (2005: 23)

La

las cuales están estrujadas en el tercio inferior. (Bravo Aguilar, 2003: 22; Schroeder, 1968:11 ).




14


a.

b.

c.

d. Fig. 4. Capiteles de diferentes órdenes: a. Toscano. b. Dórico. c. Jónico. d. Corintio o compuesto.

Este tipo de retablos presentan una composición equilibrada y un diseño poco voluminoso basado en líneas rectas. Las columnas de los retablos eran muy pesadas, hechas de troncos de árboles macizos. Por ello, se necesitaba una estructura ligera, pero que pudiera soportar mucho peso, para lo cual la reticular fue ideal. Como decoración se utilizaron lienzos, esculturas y tallas pesadas. En la Nueva España, el estilo renacentista estuvo vigente poco tiempo, sólo la segunda mitad del siglo XVI y la primera parte del XVII. Esto se debe a que en Europa ya estaba vigente el estilo barroco que, como se mencionó, fue adoptado por la Iglesia Católica como el estilo distintivo de la Contrarreforma Luterana. 1.2.1.2 Retablos barrocos Retablos barrocos salomónicos El siguiente estilo que predominó en los diseños de los retablos novohispanos fue el barroco salomónico. Este estilo tuvo su origen en la península itálica, donde aparece esporádicamente durante el Imperio Romano. Sin embargo, su uso se retoma en el año de 1629 cuando, después del supuesto descubrimiento de una columna antigua del templo de Salomón, Gian Lorenzo Bernini la utiliza en la construcción del baldaquino de San Pedro en Roma (De la Maza, 1981: 19). A partir de ese momento maestros




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barrocos como el pintor flamenco Peter Paul Rubens adoptan la columna y el salomónico se utiliza en distintas partes del mundo. En la Nueva España, el primer retablo salomónico fue el de la Capilla de los Reyes en Puebla, diseñado por Juan Martínez Montañés en 1646 (Baird, 1984: 144-145). El estilo salomónico se caracteriza por el uso de una columna retorcida en espiral, la cual puede encontrarse de talla sencilla, hasta cubierta de hojas de acanto, roleos u otro tipo de decoración. Era usada para romper los elementos horizontales de la superficie del retablo, dando la forma de un espiral. Otro elemento decorativo que se relaciona con este estilo es el octágono, presente incluso en los diseños arquitectónicos de templos de este estilo. El tipo de estructura utilizada era igual a la usada para los retablos renacentistas: estructura cuadricular o reticular, con dos o tres cuerpos o calles. De igual manera, los fustes de las columnas eran macizos y muy pesados. Por último, es importante mencionar que la columna salomónica fue el primer elemento barroco introducido en la Nueva España. Este estilo y su columna marcan el comienzo de una importante época estilística y abre las puertas a otros estilos barrocos como el estípite que a continuación se describe. Retablos barrocos estípites Cuando el estilo barroco ya se encontraba inserto en el ámbito religioso novohispano, se introdujo la columna conocida como estípite. Sin embargo, es esencial señalar que los estilos anteriores siguieron vigentes, y se pueden encontrar mezclas de ellos tanto en estructura como en ornamentos. La palabra estípite deriva del latín stipes (estaca) y ésta del griego stúpos (tronco). No se sabe con certeza cómo fue que esta palabra pasó a ser nombre de la columna; se puede deducir que fue utilizado por su similitud con pequeñas estacas sobrepuestas. En cuanto al origen de la columna estípite, el norteamericano Joseph Baird. Jr. en su libro Los retablos del siglo XVIII en el sur de España, Portugal y México (1984: 155), menciona que el diseño deriva de las formas manieristas del siglo XVI, para ser más




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exactos, de las láminas ornamentales del alemán Wendel Dietterlin6. En estos grabados, Dietterlin realiza los dibujos mezclando diversos estilos y agregando elementos de su imaginación. Muchos de los dibujos simulan una columna estípite como se puede observar en la siguiente fotografía.

Fig. 5. Grabado del alemán Wendel Dietterlin que muestra columnas de diseño manierista que se asemejan a las estípites. (Dietterlin, 1598: lámina no. 51)

No se conoce exactamente quién fue el primero en tomar los grabados de Wendel Dietterlin y pasarlos a modelos arquitectónicos siglos después. Sin embargo, es seguro que en la Nueva España el primero en usar la columna estípite fue Jerónimo de Balbás a quien se le atribuye ser el creador de este estilo y de un nuevo tipo de retablo (Baird, 1984:155). Esta columna aparece con su primer proyecto en territorio novohispano: el

























































 6
 Wendel Dietterlin (1550-1599). Manierista, pintor y teórico de la arquitectura. En 1598 publican su tratado Architectura: Von Auβthielung, Symmetria vnd Proportion der Fünff Seulen en el que incorpora una serie de 203 grabados de elementos arquitectónicos clásicos con ornamentaciones mezcladas. Sus grabados fueron inspiración para la creación de distintas formas arquitectónicas incluyendo la columna estípite en el siglo XVIII (Moffitt, 1984: 336)





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retablo del Altar de los Reyes en la catedral de la Ciudad de México (1718-1737), trabajo que él diseñó y supervisó durante toda la ejecución. Este nuevo estilo pronto se expandió, pero no sin la ayuda de Lorenzo Rodríguez quien le dio popularidad al uso de la columna estípite. Rodríguez llegó a la Nueva España en 1731 y, probablemente impulsado por el ejemplo de Jerónimo de Balbás, trasladó a las fachadas el diseño estípite de los retablos (Arellano, 1988: 168). El mejor ejemplo de ello es la fachada del Sagrario Metropolitano en la Ciudad de México. A partir de ahí, el estilo se diseminó rápidamente por el territorio novohispano. Otra razón importante por la cual el estilo estípite se expandió con velocidad fue porque el siglo XVIII fue una época de abundancia económica en la Nueva España. Como ya se mencionó, las donaciones a la Iglesia fueron seguramente abundantes con lo que el clero tuvo liquidez para la construcción de grandes y lujosas obras como los retablos estípites (De la Encina, 1981: 192). Ya ubicada la columna estípite dentro de su contexto, se describirán las características de una columna de este tipo.

Fig. 6. Columna estípite. El esquema de la columna fue tomado del retablo lateral de la Virgen de Guadalupe ubicado en el templo de San Bartolo Soyaltepec,Oaxaca.

Joseph Baird Jr. (1984: 155) indica que es: “una base rectangular, un obelisco invertido en el fuste bajo, varios bloques o medallones reunidos por molduras sencillas, un capital corintio, una triple moldura y una cornisa mensulada”. Por su parte, Estela Castillo Hernández señala que la columna contiene una síntesis del cuerpo humano: la base corresponde a los pies; la pirámide invertida a las piernas; la parte angosta hacia arriba es la cintura; el cubo que se asienta sobre esta parte viene a ser el tórax; sobre la figura cúbica se levanta un elemento angosto que representa el cuello y finalmente se apoya un capitel que simula la cabeza (s/f: ss) Las columnas estípites no son lo único que define este estilo: también su estructura fue muy particular. La estructura reticular, usada en estilos anteriores, cambió como




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respuesta a las necesidades estéticas de lograr un efecto volumétrico mediante la proyección de la decoración y las formas. Así es como se desarrolló la estructura de bastidores que, junto con las columnas hechas a partir de cajones de madera en vez de madera maciza, fueron una gran aportación al diseño de los retablos. Esto determinó que el peso total del retablo se aligerara, lo que posibilitó la realización de retablos monumentales mediante diseños más grandes y majestuosos. (Huidobro, 2005: 63). Retablos barrocos anástilo y neóstilo A partir de este punto, la estructura de los retablos comenzó a modificarse para ser cada vez más ligeros y permitir diseños más complejos. Este es el caso del estilo barroco anástilo, en donde la pilastra desaparece como eje arquitectónico reconocible, perdiendo perfiles geométricos y creando retablos saturados de decoración (González Galván, 1961: 64). En cambio, el estilo barroco neóstilo, llamado por Jorge Alberto Manrique como la “última carta del barroco mexicano”, se caracteriza principalmente por la reincorporación de la columna y la pilastra en el diseño compositivo de fachadas y retablos. Su objetivo era recuperar el espacio arquitectónico, el cual estaba casi por desaparecer en el estilo anástilo (Manrique, 1971: 335, 363). Estos dos estilos, marcaron la etapa final de la construcción de los retablos barrocos novohispanos.




19


1.3 El retablo de San Juan Evangelista (análisis formal) Después de haber comprendido el contexto estilístico de los retablos novohispanos, a continuación se indicarán las cualidades particulares del retablo del templo de San Juan Evangelista. Para ello, se realizará un acercamiento detallado de la obra con la finalidad

de

acercar

al

lector

a

las

particularidades dimensionales, estéticas y estructurales de este retablo. Este apartado no sólo permitirá una mejor comprensión

del

retablo

sino

conocimiento de su lógica material-,

también

delimitará

que,

el

formal –y aspectos

importantes de la propuesta de intervención. Este bien cultural es un retablo de madera, de

estilo

estípite

(con

elementos

salomónicos), dorado y policromado (en zonas puntuales con corladuras), con una talla de piezas que se podría considerar mestiza –por

Fig. 7. Fotografía general del retablo de San Juan Evangelista.

el uso de algunas figuras indígenas en la decoración, como flores-7, con medidas de 5.20 metros de ancho por 7.13 metros de alto. El retablo de San Juan Evangelista presenta un banco, sotobanco, dos cuerpos y un ático. En cuanto a sus elementos verticales, tiene tres calles y un guardapolvo que

























































 7

Para conocer en detalle los elementos decorativos del retablo, consultar el Anexo F: Catálogo de Decoración, pág.177.




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bordea el contorno. También existe una banqueta de material constructivo (piedra, cal, arena y cemento) sobre la cual se desplanta el retablo8. Los siguientes esquemas ayudarán a comprender esta división (Fig. 8 y 9).

Elementos horizontales

6.Ático

5. Segundo cuerpo.

4. Primer cuerpo.

3. Banco. 2. Sotobanco. 1. Banqueta.

























































 8

Es muy común que los retablos cuenten con una pequeña puerta o con un módulo desprendible para poder pasar al reverso del retablo. En este caso, probablemente debido a su tamaño, el retablo no cuenta con ningún acceso, por lo que la única manera de ir a la parte trasera es cruzando por encima del ático, con ayuda de una escalera, y bajar apoyándose en los tensores.




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Elementos verticales

Guardapolvo 1º Calle

2º Calle

3º Calle

La composición del retablo de San Juan Evangelista es simétrica. Esto significa que la primera y la tercera calles son iguales: existen variaciones menores debido a que las piezas son hechas a mano pero la disposición de los elementos es prácticamente idéntica. Por otro lado, la calle central presenta algunos cambios, por ejemplo, es más ancha que las laterales y es la zona donde se ubica el nicho con cúpula proyectado hacia el frente. Esta es la parte central de toda la composición y por lo tanto a la que se da mayor énfasis. En esta calle se desarrolla la parte más importante del discurso iconográfico ya que es aquí donde se colocaron las esculturas principales: la del santo patrono San Juan Evangelista y un Cristo. Para comprender de mejor manera los elementos que constituyen el retablo y cómo se organizan, se realizará una descripción detallada. Se iniciará con la estructura del retablo por el reverso. Después se explicará la parte frontal y los elementos decorativos




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más sobresalientes, comenzando de la parte inferior a la superior, y de las zonas laterales (que son iguales), al centro. 1.3.1 Estructura El retablo cuenta con una planta recta y tiene una estructura que se podría considerar una variante de la reticular. El retablo de San Juan Evangelista se basa en una serie de cuatro vigas horizontales (la segunda y la cuarta de abajo hacia arriba son pareadas) sobre tablones, unidos con clavos de forja, para así formar un plano. Por el frente, este plano se asemeja a una cortina de tablas –llamada entabladura- a la cual se adosan todos los elementos decorativos. Hacia arriba está el ático, el cual está circundado por un bastidor donde finalmente, se sostiene el remate por medio de unas cuñas de madera que le permiten una proyección hacia el frente. Toda la estructura del retablo se ancla al muro testero mediante ocho tensores de madera, ubicados justo debajo de las vigas pareadas. Actualmente, el retablo tiene un soporte auxiliar y un relleno de escombro hasta la altura del sotobanco, aplicados en intervenciones anteriores, los cuales se indican en el esquema.

Bastidor Tablones Vigas simples Vigas pareadas

Tensores Escombro

Fig. 10. Esquema del sistema estructural del retablo de San Juan Evangelista.




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Estructura de soporte como intervención anterior. Ver apartado de intervenciones anteriores.

1.3.2 Decoración Continuando con la descripción del retablo y, comenzado por la parte inferior, se observa una banqueta de 1.15 metros de alto que corre a todo lo ancho. En los extremos presenta dos salientes en donde se apoyan las columnas de las calles laterales. Aparentemente esta banqueta está hecha de piedra y cubierta por un aplanado de cemento. Hacia arriba se encuentra el sotobanco, cuyos tablones están pintados de rojo, decorados con líneas negras que simulan un cortinaje. A los extremos, y sobre las salientes de la banqueta, se apoyan dos atlantes vestidos con cendales azules que aparentan cargar sobre su espalda las columnas que se desplantan hacia arriba. Al centro del sotobanco, y justo en la zona del altar, se encuentra un banquetón de piedra recubierto de cemento en cuyo centro hay un cavidad vacía que sirvió para colocar una reliquia. Seguramente en lugar de esta estructura de piedra existió un altar de madera como parte de la composición del retablo, el cual fue removido en los años sesentas luego de la renovación en la liturgia. En ella, se recomienda que el altar esté exento del muro o retablo para que se celebre la misa de cara al pueblo9. Por esta razón, un nuevo altar fue edificado en el centro del presbiterio del templo de San Juan Evangelista. Hoy en día, la zona donde estuvo el altar, el banquetón, sólo sirve para sostener el nicho central mediante dos costillas de madera. Pasando al banco (o predela), en la primera y tercera calle y siguiendo la línea de las columnas laterales, sobre los atlantes, están dos elementos circulares macizos decorados con una gran figura fitomorfa al centro y otras más a los lados. Hacia el centro y sobre las tablones, se encuentran adosados unos octágonos negros, con una pequeña peana al centro y están rodeados de figuras fitomorfas talladas. Al centro se puede ver el espacio destinado al Sagrario, donde se observa la silueta de lo que antes era una peana que sostenía el nicho del primer cuerpo. Esta zona está flanqueada por otros dos elementos circulares de donde se desplantan las columnas de esta zona central. Estos elementos están decorados al centro con un ave negra, que posiblemente

























































 9




Para más información ver apartado de 3.2.2 Intervenciones anteriores, pág. 51

24


podrían representar un cuervo –símbolo de confesión y penitencia- o un águila –símbolo del bautismo y salvación-. El banco y el primer cuerpo están divididos por una moldura corrida que bordea el contorno de esta zona. Siguiendo hacia arriba en el primer cuerpo, en sus extremos se encuentran dos pares de columnas estípites talladas y con una gran variedad de figuras fitomorfas. Le siguen hacia el centro dos nichos idénticos, con peanas trapezoidales decoradas al centro con un querubín. Cada una de estas peanas tiene a los lados dos pilastras tipo cariátide (rematadas con un pequeño rostro) y cierran en la parte superior con una venera. Después vienen otro par de columnas estípites pareadas y al centro, un nicho con cúpula, proyectado aproximadamente un metro hacia el frente desde la entabladura. Este nicho está flanqueado por dos columnas estípites más pequeñas que las anteriores con motivos vegetales y está sostenido por dos costillas de madera que se apoyan en el banquetón y que carecen de decoración y policromía, por lo que se consideran una solución temporal. La cúpula del nicho está rematada con una pequeña venera y también cuenta con una gran variedad de elementos adosados. Por dentro de la cúpula, se puede observar una simulación de una bóveda celeste, probablemente pintada al óleo, en todo el interior.

Fig. 11. Simulación de bóveda celeste en el interior de la cúpula del nicho.




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Entre el primer y el segundo cuerpo, y también en la siguiente división de segundo cuerpo y ático, hay unas molduras onduladas que simulan cortinajes y corren a lo largo del retablo siguiendo el contorno del mismo. Éstas señalan la zona donde estaría el entablamento. El segundo cuerpo repite de manera similar la disposición del primero: a los extremos columnas estípites pareadas, en las calles laterales nichos idénticos con peanas, en este caso ochavadas, rematadas con veneras y flanqueadas por cariátides (pilastras rematadas con un pequeño busto). Le siguen de igual manera dos pares de columnas estípites y al centro un nicho parecido a los laterales sólo que está decorado al centro con un querubín y tiene una venera más alargada que el resto de las que se encuentran en el retablo. Otro elemento importante en estas dos secciones es el guardapolvo el cual está tallado simulando hojas de acanto y corre a los extremos de las calles laterales. Éste tiene la función de marcar los límites laterales del retablo. Cabe mencionar que tanto en la primera como en la segunda calle, en la zona del entablamento, se encuentran cajas sobre cada una de las columnas estípites pareadas, dando un total de ocho. Estas ocho cajas tienen al centro una flor o una figura cúbica, las cuales en realidad son las puntas de los tensores que cruzan desde el anverso del retablo hasta el muro testero. Por último se encuentra el ático, que tiene un guardapolvo de hojas de acanto, pero con corladuras10 rojas. En esta zona hay algunos remates de gran tamaño con corladuras azules, rojas o verdes, incluyendo unas veneras con decoraciones de hojas trilobuladas. Hacia el centro hay dos columnas estípites pequeñas pareadas las cuales rematan con unos roleos. En la zona central hay una peana ochavada sin ornamentos y sobre ella se despliega un marco decorado en serie de pequeños rombos. Finalmente, el retablo termina con un remate semicircular adornado con hojas de acanto.

























































 10

Las corladuras se basan en la aplicación de una hoja de plata fina con una capa de barniz coloreado traslúcido que cumplía una doble función: imitar el aspecto de diferentes piedras preciosas como el jaspe (o sólo la intención de dar un efecto óptico) y evitar la oxidación de la hoja de plata.




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Para finalizar, es importante mencionar las esculturas que, aunque no son incluidas en este proyecto, forman parte del guión iconográfico del retablo y de esta descripción. De abajo hacia arriba y de izquierda a derecha, se observan las imágenes de la Virgen del Rosario de Talpa (A), un Crucifijo (B), la Inmaculada Concepción (C), San Juan Nepomuceno (D), San Juan Evangelista (E), San Juan Bautista (F) y San Agustín (G).

G

D

E

F

A

B

C

Fig. 12. Esquema de distribución de las esculturas en el retablo.

La forma en la que están dispuestos todos los elementos del retablo, desde la estructura hasta las pequeñas tallas adosadas a las columnas frontales, crean una composición equilibrada agradable a la vista, la cual cumple con la función de un retablo de crear en el espectador sensaciones de grandeza.




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2. Relevancia de la obra Los bienes patrimoniales contienen un conjunto de significados, que les son asignados por las personas o sociedades que están en contacto con ellos. Estos significados están condicionados por el contexto de la comunidad que se los atribuye. Por ejemplo, la educación que recibe la población en que están insertos los bienes culturales, la religión que practican, las fiestas y actividades en relación con ellos, entre otros. Para entender cómo es percibido el retablo de San Juan Evangelista por los distintos grupos que se relacionan con él, es necesario realizar un acercamiento a su entorno. Gracias a esta aproximación se podrá comprender cómo y por qué es relevante y a partir de eso generar una propuesta incluyente con la comunidad. Enseguida, se explica el contexto geográfico e histórico del pueblo de San Juan Evangelista, cuyos habitantes resguardan directamente el retablo. También se mencionarán algunas de las razones por las cuales el retablo ha llegado a ser tan valorado desde distintas perspectivas (socio-cultural y técnico-constructiva). 2.1 Contexto geográfico de San Juan Evangelista El pueblo de San Juan Evangelista se ubica en las orillas del lago de Cajititlán, dentro del municipio de Tlajomulco de Zúñiga en el estado de Jalisco y tiene una altitud de 1,560 metros sobre el nivel del mar. Es una población pequeña en la que habitan aproximadamente dos mil personas que se dedican principalmente a la agricultura.




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Fig.13. Mapa de localización de San Juan Evangelista (en círculo verde). Mapa tomado de: Jalisco, Mapa Turístico Estatal en www.zonu.com/imapa/inmomex/images/m_jalisco.pdf

El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) menciona que el clima de la zona es semicálido con lluvias en verano. La temperatura fluctúa a lo largo del año, entre los 15 y los 30 grados centígrados a la sombra en mediodía y entre los 10 y 22 grados en la media noche. Para 1997 el INEGI indica que la precipitación anual por mes fue de 67.54 milímetros, siendo julio y agosto los meses más lluviosos.11 El territorio del municipio está formado por rocas ígneas, brecha volcánica, tobas y lunares de basalto. De hecho, existe una hipótesis del autor Ramón Rubín en su libro Lago de Cajititlán en Jalisco en el Arte, de que este lago tuvo su origen al abrirse la boca de un cráter de volcán que posteriormente se inundó, formando el lago (1960: 9). En cuanto a la vegetación, la zona en que está San Juan Evangelista se conforma por matorrales y pastizales pero está rodeada de zonas agrícolas. Además, al norte de la

























































 11

Cabe mencionar que este clima es ideal para la conservación del retablo de San Juan Evangelista. De lo contrario, de existir un clima extremo, es probable que la madera que constituye el retablo lo resintiera, ocasionando grietas por movimientos de expansión y contracción.




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cabecera municipal hay un bosque de pino y encino y al sur una selva mediana. Es interesante el hecho de que haya pino en la región puesto que esta madera fue usada como materia prima en la construcción de retablos por su resistencia y abundancia, como lo indica el restaurador Luis Huidobro (2005: 53). 2.2 Contexto histórico de San Juan Evangelista José Chávez, cronista del municipio de Tlajomulco de Zúñiga y autor del libro Tlajomulco en el tiempo (2000: 62, 324), indica que los antecedentes del poblado de San Juan Evangelista se remontan a los primeros habitantes del lago de Cajititlán, alrededor del año 622. A partir de entonces varios grupos ocuparon la zona, como los chimalhuacanos y los tarascos provenientes de Michoacán. Estos grupos fueron finalmente conquistados por los españoles en el siglo XVI. Al llegar los españoles, también arribaron a Jalisco los misioneros franciscanos que, de igual manera que los habitantes prehispánicos, venían de Michoacán, del convento franciscano de Santa Ana (más tarde San Francisco) en Tzintzuntzan. Los frailes, se organizaron en distintas misiones y se distribuyeron por todo el territorio (MartínezRéding,1992: 5). En 1530, aproximadamente, llegaron a Cajititlán fray Juan Padilla y fray Juan Miguel de Bolonia, quienes bautizaron al cacique de nombre Coyotl en el cerro de Sacramento y con esto comenzaron las misiones de evangelización en el área. Seis años después el rey Carlos V de España autorizó la fundación del pueblo de San Miguel Coyotán (hoy San Miguel Cuyutlán) que fue la primera población en las orillas del lago de Cajititlán. A partir de esta primera fundación la región comenzó a poblarse, en parte gracias a las tierras fértiles de la ciénega donde floreció la agricultura. Años después, ya fundados varios pueblos más, todo el conjunto de nuevas misiones y doctrinas constituyeron la provincia de Santiago de Jalisco con lo que mejoraron la organización y la economía de la zona. Tlaxomulco (hoy Tlajomulco) era la población encargada de Cajititlán y los pueblos vecinos y, por su cercanía con Guadalajara, capital de Nueva Galicia y sede del obispado en 1560, llegó a ser un importante centro religioso. Tlaxomulco tuvo así una mejor economía lo que llevó a la fundación de




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nuevos conventos, iglesias y hospitales. En 1617 fue el turno de comenzar la construcción del templo de San Juan Evangelista, pueblo que originalmente se llamó Xuchitlán que significa “lugar de las flores”. Cabe señalar que fue hasta el siglo XVIII cuando el templo de San Juan Evangelista tomó su configuración actual. (Chávez, 2000: 99, 326-327). El cronista José Chávez, señala que hasta 1680, cuarenta años después de construido el templo, se agregó el retablo “con todo y los nichos en los que se posan las imágenes de los tres Juanes: San Juan Evangelista, San Juan Bautista y San Juan Nepomuceno” (2000: 329). Sin embargo, esta fecha no concuerda con la establecida como el inicio del estípite en México, con la construcción del Retablo de los Reyes en 1718. Es posible entonces que este autor suponga que hubo un retablo anterior al estípite actual. Lamentablemente este dato no se puede corroborar al no haber referencias en su texto. Tampoco se han encontrado marcas en el retablo actual que indiquen la existencia de uno anterior. Para tener una datación más certera, aquí se toman en consideración varios documentos encontrados en el Archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara que hablan sobre la existencia de un retablo – o colateral12- en el templo de San Juan Evangelista13. Un primer inventario de 1799 menciona el retablo: “Iglesia de tres naves con cinco arcos de piedra y lo demás de adobe […] sagrario sin depósito, colateral dorado, y lienzos de Nuestra Sra. de Guadalupe, y otros santos.” (Documento A) Un inventario más, sin fecha determinada (alrededor de 1842), menciona: “Iglesia de tres naves con cinco arcos de piedra, y lo demás de adobe […] hay un colateral dorado en el altar mayor muy bueno con siete santos de bulto y de lienzo, a un lado está un Crucifijo y una Dolorosa muy adornados.” (Documento B)

























































 12

Al parecer, la palabra colateral se usó durante el Virreinato como sinónimo del término actual de retablo (compartían con el altar central los muros laterales del ábside). 13




Para más información, ver Anexo H: Copias paleográficas, pág. 261.

31


Tomando en cuenta la información que aportan estos documentos y las fechas de introducción de la columna estípite con la construcción del retablo del Altar de los Reyes en la Ciudad de México (1718-1737)14, se puede establecer una fecha estimada para la construcción del retablo de San Juan Evangelista. Sin embargo, se debe considerar el tiempo que tardó el estilo estípite en permear los diseños de los retablos en todo el territorio novohispano. Entonces, se puede decir que el retablo de San Juan Evangelista fue construido entre 1750 y 1799. 2.3 Relevancia del retablo de San Juan Evangelista 2.3.1 Relevancia socio-cultural Actualmente, en la comunidad del pueblo de San Juan

Evangelista

se

llevan

a

cabo

diversas

actividades que giran en torno al retablo y a su santo patrono homónimo, cuya escultura se ubica en su parte central. Entre los hechos más sobresalientes están las fiestas que se realizan en honor a San Juan Evangelista del 8 al 28 de diciembre. En estas celebraciones, además de danzas y procesiones, se hace un novenario en el templo. Independientemente del significado que tiene el retablo en las actividades relacionadas con las fiestas que el pueblo realiza, el retablo en sí tomó extraordinaria importancia al ser catalogado como uno de los veinticinco retablos virreinales que el estado de Jalisco aún conserva (Gómez Arriola,

Fig. 14. Escultura del santo patrono San Juan Evangelista. Fotografía tomada del Informe de procesos realizados: restauración de seis esculturas provenientes del templo de San Juan Evangelista, 2009.

2004). A partir de esto el interés por el retablo creció considerablemente y con ello el desarrollo de actividades que atraen la atención de especialistas de distintos sectores, turistas y de la comunidad en general.

























































 14




Ver apartado 1.2. Aspectos generales de los retablos novohispanos, pág. 8.

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El ejemplo más importante es la creación del recorrido turístico llamado Ruta Franciscana en el municipio de Tlajomulco de Zúñiga que comprende visitas a catorce construcciones religiosas, en diez distintas poblaciones de esta zona. Esta ruta pretende ser generadora de turismo y empleos en la región y se ha impulsado mediante publicaciones de libros, artículos periodísticos, restauración de los templos y paseos culturales. Uno de los puntos más llamativos de la ruta es el retablo de San Juan Evangelista que atrae la atención, entre otras cosas, por presentar diseños claramente mestizos. Esto significa que dentro del diseño estípite-salomónico del retablo, aparecen elementos semejantes a los que se encuentran labrados en pirámides prehispánicas, como flores15. 2.3.2 Relevancia técnico-constructiva Otro aspecto importante a considerar son los materiales utilizados en su construcción 16. Empezando con la estructura del retablo, es evidente que la madera de conífera utilizada es de muy buena calidad. Esto se puede observar en el excelente estado de conservación que presenta y -con un acercamiento organoléptico- se puede apreciar que la madera es densa, resinosa y no presenta ataque de microorganismos o insectos salvo en zonas muy puntuales. Por otro lado, para el ensamblaje de los elementos estructurales, y de algunos decorativos, se detectó el uso de un gran número de clavos de forja. Para el siglo XVIII, siglo en que se construyó el retablo, el hierro era un metal poco asequible; los objetos realizados en este metal eran forjados y trabajados a mano por lo que eran sumamente costosos. En muchos retablos se ha encontrado que sólo se usaban en lugares donde era necesaria mucha resistencia, como en puntos específicos de la estructura. Sin embargo, en el retablo de San Juan Evangelista se localizó un gran número de ellos, de hecho es uno de los principales medios de ensamblaje en la edificación del retablo. Otro material usado que no se debe olvidar es el oro. Este metal, cómo se explicó en el apartado de El retablo de San Juan Evangelista (Análisis formal) –pág. 20- , se

























































 15

Para información más detallada de las decoraciones del retablo ver Anexo F: Catálogo de decoración, pág. 177. 16

Para información más detallada de los materiales del retablo consultar el apartado 3.1 Materiales constitutivos y técnica de manufactura, pág. 35 .




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relaciona con lo puro, noble y divino e igualmente su obtención, manejo y aplicación implica un precio elevado. Si se consideran estos tres elementos: la madera, los clavos de forja y el uso de oro, se puede decir que en el retablo de San Juan Evangelista es notoria la intención de emplear materiales de calidad sin escatimar en los costos que ello implicara. Llama la atención la existencia de un retablo tan costoso en una población tan pequeña y aislada. Lamentablemente, no se encontraron documentos que notificaran cómo se construyó el retablo o quién fue el patrocinador. * * * El retablo contiene una amplia gama de valores: históricos, de identidad cultural y religiosa, iconográficos, artísticos, estilísticos, técnicos, materiales y económicos. Todos estos aspectos confluyen para hacer del retablo un objeto único y apreciado por todo tipo de individuos. Comprender cada una de estas perspectivas, tanto de especialistas como de grupos sociales, permite entender al bien cultural contemplando todas las formas de valorarlo, reduciendo la subjetividad y las posibilidades de cometer errores al elaborar una propuesta. Es importante señalar que entre más visiones se integren en este proyecto, aumentarán las posibilidades de éxito en la intervención. Por otro lado, el hecho de que tantas personas expresen sus puntos de vista sobre el retablo de San Juan Evangelista, ocasiona que a este objeto también se le adjudiquen otro tipo de intereses. Por ejemplo, un historiador del arte querrá estudiar el estilo artístico del retablo; la comunidad lo apreciará por formar parte del lugar donde se celebra la Eucaristía; el gobierno municipal verá en él un medio para aumentar el turismo de la región y el gobierno federal lo percibirá como un objeto valioso que habla de la historia del país. Es importante mencionar que estos puntos de vista son muy importantes para la conservación del bien cultural porque, cuando los intereses chocan, el retablo se convierta en una zona conflictiva. Estos enfrentamientos hacen al retablo susceptible a todo tipo de efectos de deterioro: desde acumulación de suciedad por un mal mantenimiento, hasta daños realizados por intervenciones mal dirigidas.




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3. Diagnóstico de la obra El diagnóstico de un bien cultural suele dividirse en Materiales constitutivos y técnica de manufactura y en diagnóstico general del objeto. La razón de estos dos apartados es que no se puede comprender la totalidad del estado de conservación del objeto sin conocer el comportamiento de los materiales a lo largo del tiempo y las interacciones entre ellos. Por ello, se hace primero una descripción de los materiales que constituyen el retablo y la manera que se fue conformado. Luego se explica cómo fue armada la estructura, cuáles fueron los tipos de ensambles y herramientas utilizadas y cuáles son las características de los materiales. Finalmente se señalan los deterioros más sobresalientes que presenta en el retablo, indicando las causas y efectos de los mismos. 3.1 Materiales constitutivos y técnica de manufactura Parte indispensable de un proyecto de restauración es el estudio de los materiales constitutivos y la técnica de manufactura. Esto permite tener una comprensión global de las características del objeto, que ayudarán a entender la problemática a la que se enfrenta el restaurador y a proponer una buena selección de materiales para llevar a cabo una intervención de restauración. Para ello es necesario realizar una serie de estudios a nivel macroscópico y microscópico con la finalidad de conocer los materiales que lo constituyen, por ejemplo cargas y aglutinantes en los materiales utilizados, el tipo de madera usada, policromías y los distintos estratos. 3.1.1 Estructura y reverso del retablo Como ya se mencionó, el retablo de San Juan Evangelista es un retablo de carácter estípite tallado en madera, dorado y policromado. Su sistema constructivo se forma a partir de grupos de tablones verticales que se unen, entre el primer y segundo cuerpo y segundo cuerpo y ático, por medio de vigas horizontales pareadas, formando una entabladura. Las vigas simples sólo funcionan como refuerzo ya que donde se localizan no hay uniones entre los grupos de tablones. En la parte superior de esta estructura se




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encuentra el único bastidor presente, el cual tiene la función de resolver la forma del ático. Fig. 15. Esquema del reverso del retablo

Bastidor Viga pareada 2do grupo de tablas

Viga simple

Viga pareada

1er grupo de tablas

Viga simple

Escombro Bastidor colocado en intervención anterior.

Seguramente la estructura de vigas y tablas sigue en la parte inferior del retablo pero no es visible, ya que la zona que corresponde al sotobanco está rellena de escombro en el reverso y sólo se puede observar del banco hacia arriba. Aquí fue donde se empotró el bastidor de pino de una intervención anterior, que consta de dos vigas horizontales unidas al ático por cinco refuerzos y uno de mayor tamaño al muro.

Entabladura Viga de bastidor de intervención anterior empotrada a escombro Escombro Muro testero




Fig. 16. Fotografía del reverso del 36
 retablo.

El retablo está sujeto al muro testero por medio de ocho tensores localizados justo debajo de las vigas pareadas; o sea entre el primer y segundo cuerpo y entre el segundo cuerpo y ático. Los tensores se empotran de un extremo al muro y del otro a las vigas pareadas mediante ensambles de media madera y cruzan hasta el anverso del retablo donde pueden ser observados por su terminado decorativo. Los que se ubican entre el primer y segundo cuerpo están rematados con una figura fitomorfa; los que se encuentran entre segundo cuerpo y ático están tallados en forma cúbica.

Fig. 17. Imagen que muestra la unión del tensor al muro y viga.

Fig. 18 y 19. Imágenes que muestra los terminados de los tensores por el anverso.




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Es importante mencionar que los tensores que se localizan en los extremos en la parte superior presentan deformación

una fue

curvatura buscada

natural. en

la

Esta madera

intencionalmente ya que estos tensores debían ser empotrados en las pechinas de la cúpula. Como sistema de unión entre los distintos elementos que conforman la estructura del retablo se utilizaron cuñas de madera y clavos de forja. Las primeras se usaron para unir y dar rigidez y estabilidad a las vigas pareadas, mientras que los clavos se usaron de manera general en todo el retablo. Por ejemplo, para unir

Fig. 20. Imagen que muestra la inclinación natural de los tensores ubicados en las pechinas.

los tablones entre sí y para fijar algunos elementos decorativos a la entabladura. A los clavos de forja se les relaciona con retablos de excelente calidad y costo elevado por lo costoso de su manufactura hecha a mano.17

Fig. 21. Imagen que muestra la cuña de madera que une las vigas pareadas.

Fig. 22. Imagen que muestra un clavo de forja que une una decoración a la entabladura.

























































 17

Para más información sobre la relación que los clavos de forja tienen en la manufactura del retablo, ver 2.3 Relevancia del retablo de San Juan Evangelista, pág. 32.




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Además de cuñas y clavos de forja, existe en el retablo un sistema de unión muy peculiar utilizado para unir el remate con el bastidor del ático. Este sistema consta de dos cuñas

curvas

de

madera

que,

además de permitir la unión, dan a este elemento una proyección hacia el frente, siendo así una ingeniosa solución de carpintería.

Fig. 23. Imagen que muestra las cuñas curvadas para detener el remate principal.

Algo muy importante en la manufactura de un retablo son las herramientas ya que dan cuenta de la tecnología de la época y del contexto de producción. En este caso, al momento de hacer el registro por el reverso del retablo fue posible ver una gran cantidad de “huellas” que las herramientas dejan en la madera al ser utilizadas. Se pudieron observar las marcas de herramientas como la sierra de mano (para cortar los tablones), hachuelas, formones y gramil (para marcar el trazo).

Fig. 24 y 25. La imagen de la izquierda muestra la marca de sierra y hachuelas. La imagen del lado derecho muestra la marca del gramil, usado para marcar el trazo.




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Fig. 26. Imagen que muestra las marcas de una sierra de mano.

3.1.2 Maderas Tanto el sistema constructivo como las tallas decorativas están elaborados en madera, materia

prima

Gracias

a

del los

retablo. análisis

realizados sobre una astilla de la entabladura, se sabe que la madera de esta zona es una variedad

de

conífera.

Se

identificaron en esta madera varias características típicas de las coníferas como la forma

Fig. 27. Se pueden observar los anillos de crecimiento de la madera en una de las tablas de la entabladura. Los anillos, por estar tan cercanos, indican la gran edad del árbol.

longitudinal de las traqueidas, los rayos uniseriados y la ausencia de vasos, además de un alto contenido en resina 18. Macroscópicamente se pudo identificar que la madera utilizada presentaba un color blanco cremoso y que provenía de árboles de gran edad, gracias a la observación de los anillos de crecimiento en un tablón de corte tangencial ubicado en el banco del retablo (Ver fig. 27). Estas características, especialmente el hecho de que son árboles

























































 18




Ver Anexo A: Análisis de laboratorio, pág. 103.

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de gran edad con un alto contenido de resina, indican que la madera utilizada en la construcción del retablo es más densa, comparada con maderas jóvenes. Esto apunta a que es de gran calidad, resistencia (tanto a esfuerzos como a ataque de insectos) y estabilidad. Sin embargo, aunque algunas cualidades de la madera pueden ser identificadas, es importante mencionar que es muy difícil saber con exactitud el grupo y subgénero de la conífera empleada. Más adelante en el proyecto se buscará realizar una identificación más exacta. En cuanto al tipo de corte que presentan los distintos elementos del retablo, se han identificado dos: el primero en el que se usó el núcleo del árbol (llamado duramen) para la elaboración de las columnas, vigas estructurales y elementos decorativos de madera maciza, como los atlantes. Esta zona del tronco le da estabilidad y fortaleza al árbol, por lo que la madera es sumamente dura, densa y resistente19. El segundo tipo de corte es el tangencial, presente en las tablas que conforman la entabladura. Con este tipo de corte se obtiene más cantidad de madera aprovechable, razón por la cual es ampliamente usada20. En la siguiente imagen, se ejemplifican estos dos cortes.

C. Tangencial C. Radial C. Tangencial

Fig. 28. Esta imagen muestra el área del tronco utilizada en la construcción de columnas, vigas y otros elementos macizos como los atlantes.

Fig. 29. Este esquema muestra, los cortes tangenciales (usados en este caso para los tablones) y radiales en un árbol.

























































 19

La madera del duramen (madera del núcleo de árbol) es más resistente en comparación con la madera de la albura (madera nueva que se superpone a la ya existente).


Es necesario considerar que los cortes tangenciales de la madera presentan menos resistencia que los cortes radiales (corte realizado diametralmente desde el centro del tronco, a 45º.) 20




41


Según fuentes documentales, las tablas y secciones de madera utilizadas en la construcción de los retablos, debían estar “secas y bien acondicionadas y cortadas en menguante de la luna” (Vidal, 2005: 38). En México, es usual que la madera se corte en luna menguante o nueva, debido a que, por el efecto que tiene la luna sobre el agua, es en esta faceta lunar cuando la savia de los árboles está en su nivel más bajo. Gracias a esto, la madera no contiene mucha agua en su composición por lo que no se altera ni se descompone y es más resistente al ataque de microorganismos. 3.1.3 Anverso del retablo y ornamentos En cuanto al tipo de madera de las tallas decorativas adosadas al retablo, hasta el momento no se conocen sus características microscópicas para poder realizar una identificación precisa. Lamentablemente, no fue posible obtener una muestra con el tamaño adecuado para llevar a cabo los análisis, pero al momento de la intervención se podrán realizar estos estudios. Sin embargo, por las características macroscópicas observadas en la madera de estos elementos, especialmente por la densidad y color rojizo, se puede suponer que fueron hechas con una madera latifoliada, probablemente Cedrela odorata (también conocido como Cedrela mexicana) cuyo nombre común es Cedro Americano. Siguiendo con la construcción del retablo, cuando la entabladura se terminó de colocar, se comenzaron a ubicar los elementos del anverso. Empezando por la parte inferior, donde se encuentra la banqueta y el banquetón de piedra, se encuentran algunos elementos, todos ellos de madera maciza, muchos de ellos extraídos de núcleos de troncos de árboles. Como los atlantes en el sotobanco, las columnas en el banco y las columnas estípites pareadas del primero y segundo cuerpos. En las columnas pareadas se encuentran las cajas (ocho en total, por donde sobresalen los tensores), que son los únicos elementos que no son macizos, sino armados o ensamblados. Finalmente se colocaron los elementos decorativos más pequeños como flores, veneras, bustos, querubines, estípites de menor tamaño y remates en la zona del ático, sin olvidar el guardapolvo que se localiza a los extremos de los cuerpos. Éstos se




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unieron a los tablones mediante pernos de madera, cola como adhesivo21, ensambles o clavos de forja. En el siguiente esquema se muestra claramente cuáles elementos son armados y cuáles son macizos (Fig. 30).

Elementos armados.

Elementos macizos de mayor tamaño

Banquetón de piedra

Elementos macizos de menor tamaño

Una vez que la estructura y los elementos ornamentales estuvieron en su lugar, se prosiguió a la preparación de la madera. Primero se realizó el sellado con aguacola para cerrar los poros y evitar la madera absorbiera humedad de las capas superiores y se agrietaran. Luego se procedió a enlienzar las uniones. Este procedimiento tenía la finalidad de evitar que pequeños movimientos o desplazamientos de las tablas se mostraran como grietas en el dorado y la policromía. Para ello se cortaban tiras de textil de lino, se encolaban, se colocaban en las uniones y se dejaban secar.

























































 21

Como se mencionó anteriormente, en el texto de le llamará cola al adhesivo hecho a partir de la obtención de colágeno de animales.




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En seguida se aplicó la base de preparación cuyo contenido se conoce gracias a los resultados de los análisis microquímicos: aglutinante proteico (cola), cargas de carbonato de calcio (en gran cantidad) y de sulfato de calcio (en menor cantidad). Ya aplicada la base de preparación, se puso una capa delgada de bol que, en este caso por ser tan fina, más que una base preparatoria para el oro tuvo la finalidad de darle una tonalidad más cálida a este metal.

Hoja de oro Bol Base de Madera preparación

Fig. 31. Imagen que muestra los estratos que conforman la policromía dorada del retablo.

Después de que se preparó la superficie, el retablo se doró casi completamente. Los análisis indicaron que el metal empleado fue oro fino o verdadero. Otro tipo de policromía que presenta el retablo son las corladuras. Otro tipo de policromía utilizada fueron las encarnaciones al óleo que se aplicaron en rostros de querubines, atlantes o bustos. Las encarnaciones fueron pulidas para dar un aspecto suave y brillante parecido a la piel. También se utilizaron las policromías al óleo en colores como rojo y azul que se aplicaron en algunas zonas de la entabladura –para imitar cortinajes sobre las peanas y en el sotobanco-, en alas de querubines o ropajes de atlantes.




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Fig. 32. Imagen que muestra una sección del guardapolvo en el ático decorada con corladura roja. Se puede observar una capa de polvo y mugre sobre este elemento, lo que impide una correcta apreciación de la hoja de plata barnizada. Fig. 33. Imagen que muestra policromía de encarnación en el rostro del querubín, igualmente cubierta con una capa de polvo y mugre. Detrás de la peana se puede ver la pintura roja de la entabladura, simulando un telón.

3.2 Diagnóstico general del retablo22

A partir del momento en que la ejecución del retablo de San Juan Evangelista se dio por terminada a mediados del siglo XVIII, la obra comenzó a manifestar una serie de deterioros (por ejemplo acumulación de polvo, pérdida de elementos decorativos formales, entre otros) que detonaron una serie de reparaciones. Actualmente, el retablo presenta diversos efectos de deterioro que van de lo estructural a lo estético. Cada uno de estos deterioros forman parte de una cadena, cuyos mecanismos influyen a la vez en la aparición de nuevos daños. En general, se detectaron deterioros tanto en el anverso como en el reverso del retablo. De acuerdo a su problemática y grado de complejidad se dividieron en tres grupos: 1. En el primer grupo se ubicaron los deterioros que son comunes en bienes patrimoniales de este tipo y que dan cuenta de su antigüedad pero también de la falta

























































 22

Como herramientas principales para la comprensión del estado de conservación del retablo, se presentan dos anexos: Anexo B: Tablas de deterioro, pág. 121 y Anexo C: Esquemas de deterioro, pág. 135




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de mantenimiento del mismo. Estos se localizan superficialmente y no presentan un riesgo de pérdida de material o debilitamiento de la estructura. Por otro lado, estos deterioros no implican complicaciones metodologías o teóricas para su tratamiento ni ponen en riesgo la integridad del retablo. Algunos de ellos son manchas, deyecciones y acumulación de polvo por anverso y reverso. Por el anverso, el polvo se acumula de manera constante por ser una zona en contacto con el ambiente; por el reverso, además de suciedad, hay desechos de materiales utilizados en intervenciones anteriores 2. En este segundo grupo se conjuntaron los efectos de deterioro que presentan, en menor o mayor medida, pérdida de material original. Estos efectos, aunque implican una complejidad técnica mayor para su tratamiento, en el retablo no se consideran un problema principal ya que sólo se encuentran en zonas puntuales y representan un pequeño porcentaje (alrededor del 8% en total). Estos deterioros son fisuras, escamas, craqueladuras y ataques puntuales de insectos xilófagos. En este grupo también se considera la anidación de murciélagos, la cual representa un riesgo potencial de pérdida de material por el contenido ácido de sus deyecciones. Los dos primeros grupos, que presentan una complejidad menor, se explicarán ampliamente en el Anexo B: Tabla de deterioros (pág. 138). En cambio, el tercer grupo, que presenta una problemática mayor a nivel teórico y metodológico, se detallará a continuación. 3. En el último grupo se situaron dos efectos de deterioro especialmente notorios y que son los que ponen en mayor riesgo en la obra. Estos tienen una complejidad técnica mucho mayor que los dos grupos anteriores por lo que se consideran como la parte medular del presente proyecto. Además, la solución a estos efectos de deterioro implica la recopilación y análisis de una gran cantidad de información, así como la discusión de los criterios que se emplearán. Estos son: daños estructurales y las inadecuadas intervenciones anteriores. Los primeros afectan la estabilidad del retablo y los segundos perjudican de manera visual a la obra y potencialmente, pueden ocasionar daños a futuro.




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3.2.2 Intervenciones anteriores Las intervenciones anteriores son modificaciones, alteraciones o adiciones que se le hacen a un objeto en diferentes momentos de su historia. Según la problemática a solucionar, las intervenciones podían llevarse a cabo sobre aspectos formales o materiales del bien cultural. 3.2.2.1 Mesa de altar La primera evidencia de una intervención en el retablo es la remoción del altar original en los años sesentas, después de la publicación de la primera de una serie de instrucciones para renovar la liturgia, según la reforma promovida por el Sancrosanctum Concilium en 1964. En esta primera instrucción, de nombre Inter Oecumenici, se conviene que “el altar esté exento del muro frontal, de modo que se pueda rodear fácilmente y así llevar a cabo la celebración cara al pueblo”. En este caso, la ausencia del altar original ha dejado un gran faltante en la zona: actualmente sólo se observa un banquetón de piedra el cual generalmente está cubierto con un mantel blanco para ocultar el recubrimiento de cemento. Aunque no se ha podido confirmar, es posible que este banquetón originalmente haya estado cubierto con madera, formando un altar como parte del retablo. También existe la posibilidad de que el banquetón haya sido construido después de remover el altar original. Esta es una de las cuestiones por investigar: descubrir si el banquetón es original o añadido.

Banquetón de piedra: lugar donde se encontraba el altar original, ahora cubierto con un mantel blanco. Nuevo altar en el centro del presbiterio.







Fig. 38. Ábside del templo con un nuevo altar al centro

51


3.2.2.2 Relleno de escombro Como se indicó anteriormente, existen algunos deterioros en la parte estructural del retablo que están ligados con intervenciones anteriores. Por el reverso, lo que llama más la atención es el relleno de escombro que va del nivel del suelo al del banco. Se detectó que dos vigas ubicadas en esta zona (una a la altura del sotobanco y otra situada más abajo) están atacadas por insectos xilófagos. Además, el escombro ejerce presión sobre los tablones en el banco lo que ocasionó que la tabla de la extrema derecha pintada de rojo, se alabeara. A partir de la mención del hundimiento del terreno del templo en un documento del 1970 (Documento E), a consecuencia de encharcamientos, es posible que el escombro pudo haber sido colocado para rellenar el suelo en esta zona. Como ya se mencionó, lamentablemente no se cuentan con suficientes pruebas para comprobar esta suposición. 3.2.2.3 Bastidor auxiliar o de refuerzo Otra intervención anterior notable es un bastidor de madera de pino, realizado en la intervención 2006-2008, que supuestamente funcionaría como una estructura de refuerzo. Este sistema consta de dos polines o vigas de madera de pino verticales (que miden 10 x 10 centímetros de grosor), empotradas en el relleno de escombro a la altura del banco, las cuales abarcan la altura del retablo y están unidas al ático por cinco refuerzos y por otro de mayor longitud al muro; al retablo se encuentra unido por medio de pernos delgados de ocho milímetros de diámetro. Evidentemente, este sistema de refuerzo no era necesario ya que, como se explicó, el sistema estructural se encuentra estable con excepción de algunas zonas puntuales. La razón de ello es que los cinco refuerzos que unen el ático a la estructura adicional agregan mucho peso a esta zona. Por ello, además de no estar cumpliendo función alguna, este sistema pone en peligro de desplome al ático y al remate. 3.2.2.4 Relleno de cemento Existe otra intervención realizada con anterioridad que pone en peligro la estabilidad de elementos decorativos: es el relleno de cemento de la peana central del segundo cuerpo que, por el peso añadido, se ha desplazado hacia el frente. Según la investigación documental, es posible que ésta haya sido una intervención realizada a




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mediados del siglo XX.25 Las causas para semejante acción se desconocen; posiblemente su aplicación pudo haber tenido como razón práctica crear una superficie plana para subir y bajar al santo patrono más fácilmente. De cualquier forma, este relleno agrega un peso excesivo e innecesario al retablo, poniendo a esta peana en riesgo de desplomarse.

Fig. 39. Peana central rellena de cemento.

Además de las intervenciones que el retablo tuvo con anterioridad, las cuales afectaron su aspecto estructural, existen otras que afectan la integridad de los materiales originales y la apariencia estética general de la obra. Cabe mencionar que la mayor parte de estos procesos fueron realizados en la última intervención del 2006 al 2008. 3.2.2.5 Limpieza heterogénea A simple vista se puede observar que se realizó una limpieza irregular pues hay zonas parcialmente limpias y/o con un nivel de limpieza excesivo, como se puede ver en las encarnaciones de los querubines localizados en el primer y segundo cuerpo y en los atlantes localizados en el sotobanco.

Fig. 40. Ejemplo de encarnaciones con un nivel de limpieza heterogéneo.

























































 25




Ver siguiente apartado 3.3 Investigación documental de intervenciones anteriores, pág 59.

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3.2.2.6 Eliminación de corladuras En algunos elementos decorativos que presentaban corladuras26 se detectó una pérdida parcial o total a causa de la limpieza, dejando la plata expuesta. En documentos proporcionados por el Centro INAH Jalisco, en la bitácora de obra de la intervención 2006-2008 se menciona que “se retiró pintura vinílica que cubría las conchas que no es de origen, descubriendo la plata que cubre la concha” (Archivo de San Juan Evangelista, no. de licencia 0056-07). Aunque es posible que existiera un recubrimiento vinílico, la eliminación de una corladura implica el ennegrecimiento de la plata por el contacto de este metal con el ambiente. También es importante reconocer que hay algunas decoraciones que son identificadas en la comunidad por el colorido que ostentan. Determinar una eliminación de repintes sin una decisión consensuada, puede crear barreras entre el restaurador y los habitantes, haciendo más difícil la intervención.

Fig. 41. En esta venera, ubicada entre sotobanco y banco en la calle lateral derecha, se aprecia la pérdida de la corladura.




























































 26

La decoración con corladuras consiste en el empleo de láminas de plata sobre la que se aplica una laca translúcida con color la cual tienen dos funciones: decorativa y al mismo tiempo protege a la plata del medio ambiente ya que al contacto con el entorno, la plata sufre procesos de oxidación cuyos productos muestran un aspecto ennegrecido.




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3.2.2.7 Reposición de elementos decorativos En las zonas en las que faltaban algunos elementos ornamentales como molduras, flores, hojas de acanto, etcétera, se hicieron reposiciones que pueden ser fácilmente identificadas en el primer cuerpo. En algunos casos las piezas repuestas fueron debidamente doradas y en otras ocasiones sólo fueron policromadas. Según la manera en que estas reposiciones fueron talladas, se pueden clasificar como: aquellas piezas que por su forma sí concuerdan con el estilo del retablo, y las que resaltan a la vista por no tener una forma adecuada ni similar al resto de las piezas. Estas últimas afectan estética y formalmente al retablo.

Fig. 42. La imagen muestra cinco reposiciones que no concuerdan con el estilo del retablo.

Fig. 43. Reposición policromada de una moldura, ubicada en la parte inferior del rostro.

Es importante agregar que estas reposiciones no fueron adheridas con cola fuerte, como se recomienda para este tipo de intervenciones, sino con “pegamento blanco” (acetato de polivinilo) como lo indica la bitácora de obra de la intervención 2006-2008: “Se continuó planchando, resanando y reponiendo piezas. Se están pegando con pegamento blanco para evitar chorretes que dañen el retablo ya que la cola se debe aplicar en caliente y espesa pero provoca chorretes que dañarían el retablo” (Archivo de San Juan Evangelista, no. de licencia 0056-07). Aunque no se menciona la razón por la cual la cola aplicada en caliente dañaría el retablo, se sabe con certeza que el uso de acetato de polivinilo como adhesivo sólo funciona como una solución temporal: a largo plazo, éste pegamento se polimeriza, se vuelve frágil y pierde su poder de unión. Además, puede generar productos ácidos




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como consecuencia de su degradación por contacto con humedad y temperatura. Por otro lado, el uso de cola tiene garantías de estabilidad gracias a la observación de su comportamiento a lo largo de los siglos. 3.2.2.8 Dorado inconcluso A simple vista se puede notar que el proceso de dorado como intervención anterior está inconcluso. Se puede observar que no fue asegurada la unión de la lámina de oro a la base de preparación o aplicación de bol y en algunas zonas éste no fue bruñido, proceso con el cual se garantiza la unión del oro al bol y con ello su permanencia. En algunas zonas donde el dorado se colocó adecuadamente, no fueron cubiertas por una pátina artificial, lo que provoca una diferencia de tono y brillo a lo largo del retablo. Según lo indica la bitácora de obra de la intervención 2006-2008 a los dorados ya bruñidos se comenzaron a “sellar con laca brillante” (Archivo de San Juan Evangelista, no.

de

licencia

0056-07).

La

composición

de

esta

laca

se

desconoce

y

lamentablemente, por el momento no ha sido posible identificarla en laboratorio al no poder conseguir una muestra apropiada para ello. Sin embargo, esta es una cuestión que se retomará en el transcurso del proyecto.

Fig. 44. Aplicación de dorado sobre zona no limpia.

Fig. 45. Dorado no asentado ni bruñido.

No sólo la aplicación del oro es problemática sino que también se sabe que las láminas de oro en algunas zonas del retablo no eran de 23 ¼ kilates. Por los análisis realizados se conoce que en la composición del oro añadido hay oro verdadero27, pero en

























































 27




Ver Anexo A: Análisis de laboratorio, pág. 101.

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documentos que forman parte del archivo de las obras de San Juan Evangelista en el Centro INAH Jalisco, se identificó un documento en el que el restaurador perito hace la aclaración de que “ […] deberá aplicarse la misma calidad de [oro] en todo el retablo 23 ¼ kilates, y no de 18 kilates al lado izquierdo y de 23 ¼ del lado derecho […] se requiere la corrección respectiva” (oficio no. 2008/IX/183/S.M.H). El oro de 18 kilates, al contener plata y/o cobre para su aleación, puede ocasionar un aspecto tornasolado en la zona donde se aplicó, debido a los productos de corrosión de estos metales. Por esta razón siempre se recomienda usar materiales de la mejor calidad, incluyendo oro de 23 ¼ kilates, que garantizan la durabilidad y estabilidad de la intervención y del bien cultural. Continuando en esta línea, en la bitácora de obra de la intervención 2006 - 2008 se explica la corrección a la aclaración hecha por el restaurador perito cuando se dice que “se sobrepuso hoja de oro de 23 ¼ k sobre la hoja ya aplicada de 18 k que se encontraba en la parte izquierda del tercer cuerpo” (Archivo de San Juan Evangelista, no. de licencia 0056-07). En casos donde el oro se sobrepone, debe haber una capa intermedia que soporte la nueva hoja de oro y proteja la hoja inferior. En este caso se desconoce si se aplicó algún tipo de base de preparación entre el oro de 18 kilates y el de 23 ¼ pero de no haber sido así, en caso de sólo haber usado adhesivo entre una hoja y otra, se pueden esperar problemas de estabilidad ocasionando

por

la

contracción

pérdida

de

del

material

en

adhesivo ambos

estratos. 3.2.2.9 Repintes En cuanto a repintes, éstos se han localizado en zonas puntuales pero no se descarta la posibilidad de encontrar más. Hasta el momento, el más sobresaliente es el que se realizó en el querubín de la peana de la primera calle.

Fig. 46. Repinte aplicado en la intervención anterior a un querubín.




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3.2.2.10 Resanes inconclusos También se encontraron resanes inconclusos, es decir con zonas de nivel alto y bajo, sin pasar por el proceso de detallado. En los análisis realizados se detectó la presencia de sulfatos tanto en resanes originales como en añadidos28. Sin embargo, el nivel de sulfatos en las pastas de resane de intervenciones anteriores es mayoritario mientras que en originales apenas se distingue. Esto hace pensar que se usó yeso como material para resanar. El yeso en restauración sólo se utiliza en casos donde se necesita un material con gran fuerza y rigidez, por ejemplo la base de alguna escultura. Sin embargo, aplicar yeso en resanes que están en contacto con policromía o dorados trae consecuencias adversas; estos resanes son más rígidos que los materiales que generalmente están en contacto con el yeso. Al ser el yeso más fuerte, se liberan los esfuerzos en las zonas circundantes, ocasionando fisuras y escamas en las policromías o dorados. Por esta razón, para resanes de este tipo es mejor utilizar carbonato de calcio con cola, que es un material menos rígido y cuyos movimientos no afectan las zonas a su alrededor.

Fig. 47. Resanes inconclusos.

























































 28




Ver Anexo A: Análisis de laboratorio, pág. 101.

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3.3 Investigación documental de intervenciones anteriores Para tratar de fechar algunas de las intervenciones hechas previamente fue necesario hacer una revisión bibliográfica y documental.29 Fue así como se localizaron una serie de documentos que hablan de la restauración del templo (Documento D, documento E y documentos proporcionados por el Centro INAH Jalisco). Los primeros tres hacen referencia a intervenciones en el templo y, aunque no mencionan una intervención directa sobre el retablo, es posible que de alguna manera haya sido también intervenido. Las sospechas se basan en que las personas encargadas del proyecto del templo, en su afán por mejorar la situación del inmueble, intentaron arreglar algunos deterioros que presentaba el retablo. Un ejemplo de esto es el uso de cemento para rellenar la peana central de la segunda calle. El documento más antiguo data de 1886 donde se menciona un pedido por parte del pueblo de San Juan Evangelista de “… cal y ladrillo, para la recomposición del atrio, del techo y pavimento de esta iglesia.” (Documento C). El siguiente en antigüedad es de 1945. Aquí el Arzobispo de Guadalajara responde al Presbítero de Cajititlán que “Habiéndose solicitado de esta Sagrada Mitra una ayuda para la reparación del templo de Sn. Juan Evangelista, Cajititlán, quiero decir a Ud. que estoy en la mejor disposición de ayudar a la reconstrucción de dicha iglesia […] ya que según tengo conocimiento, la nave central se ha caído completamente.” (Documento D). El colapso de la nave central también lleva a pensar el estado de abandono en que el templo se encontraba. Es interesante reconocer que, a pesar de haber sufrido un desastre de esta magnitud y un posible estado de abandono, el retablo en apariencia no presenta daños provocados directamente por estos hechos. El último de los tres documentos es de 1970. En este escrito se urge a hacer procesos al inmueble como “limpieza de bóvedas, volver a enjarrar los pretiles, impermeabilizar la cúpula (por donde se filtra agua), rellenar el terreno posterior de la Iglesia (pues las

























































 29




Para más información, ver Anexo H: Copias paleográficas, pág. 261.

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charcas han provocado el hundimiento de la esquina izquierda posterior de la Iglesia)” entre otros (Documento E). Es interesante la mención de este hundimiento que, como ya se mencionó, podría estar vinculado con el desnivel en el suelo del templo, con la inclinación del retablo y con el relleno de escombro en la parte posterior de éste. Entre las intervenciones anteriores, la más reciente tuvo lugar durante una temporada aproximada de dos años (2006-2008). Algunos de los documentos revisados en el Centro INAH Jalisco ya han sido mencionados a lo largo del texto para explicar algunos de los deterioros actuales y posibles daños a futuro. Cabe subrayar la importancia de esta documentación: a pesar de que documentos, archivos y bitácora no son muy explícitos en cuanto a tratamientos y materiales, todos ayudan a la interpretación del estado actual del retablo y a la prevención de futuros deterioros. Resta sólo enfatizar la necesidad e importancia de plasmar detalladamente en bitácoras e informes la metodología y técnicas utilizadas para ayudar a entender un futuro estado de conservación del bien cultural. * * * Por lo expuesto a lo largo del texto, se podría decir que el retablo presenta deterioros que se podrían considerar comunes en un bien patrimonial tan antiguo y de grandes dimensiones. Ejemplo de esto es la suciedad acumulada por anverso y reverso, fisuras, escamas y craqueladuras. Por otro lado, a nivel estructural el retablo se encuentra estable, sin embargo varios de sus elementos decorativos muestran inestabilidad tanto por desajustes y deformaciones como por intervenciones anteriores. Todos estos factores ponen en riesgo inminente de colapso parcial si estos daños no se atienden a tiempo. En cuanto a lo relacionado con las intervenciones anteriores, éstas ocasionan un aspecto heterogéneo tanto en la apariencia visual del retablo como en la composición de los materiales utilizados para las restauraciones. Es evidente que en algunas de estas intervenciones (sobre todo en las más recientes) se utilizó una metodología meramente técnica y subjetiva; sólo resolviendo los problemas que en primera instancia presentaba el retablo, sin profundizar en la problemática y por lo tanto, resultando poco exitosas.




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4. Propuesta de intervención “Preservar el patrimonio cultural significa preservar la identidad. En un país en desarrollo, quizá en un país en guerra, apoyarse en la propia identidad cultural y espiritual –saber de dónde vienes, quién eres y dónde vas- es casi tan básico como conseguir comida, refugio o medicación” (Carole Milner, 2001)


 La restauración permite a un objeto restablecer sus valores perdidos y conservar los valores agregados para que el espectador pueda comprender su significado original e histórico. De esta manera, bienes patrimoniales tan preciados dentro de una comunidad pueden permanecer como objetos significantes para generaciones futuras, conservando así su historia e identidad. Un bien cultural catalogado como patrimonial, al que la sociedad le ha adjudicado una serie de valores, tiende a estar ligado con muchos aspectos: históricos, materiales, sociales, entre otros. Por lo anterior, antes de la realización de un proyecto de restauración, se debe llevar a cabo una extensa investigación que englobe estas perspectivas para lograr una intervención integral, congruente y exitosa. Por otro lado, una propuesta de restauración basada sólo en los deterioros que en primera instancia se identifican, sin previo análisis y reflexión, puede llevar a realizar tratamientos impulsivos y de dudosa comprensión para el espectador o incluso para el restaurador y otros especialistas. Para que una restauración no termine por modificar o interferir con la obra, es necesario preparar la intervención en cuanto a su extensión, importancia y forma (Baldini, 1997: 9). Esto se logra con los análisis para la identificación de los materiales constitutivos, la determinación de la técnica de manufactura, el análisis del estado de conservación y las posibles causas de deterioro, la ubicación del bien dentro del contexto histórico, la identificación de sus funciones sociales, entre otros (Alcántara, 2000: 111). Ya con un conocimiento adecuado del bien cultural, se pueden evaluar las distintas opciones de intervención. Sin embargo es importante tomar a consideración que siempre habrá varios caminos válidos para restaurar la obra, por lo que la toma de decisiones deberá hacerse considerando las aportaciones de diferentes especialistas




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(como historiadores, químicos, restauradores) y miembros de la comunidad. De esta manera se minimiza la posibilidad de interpretaciones subjetivas y errores durante la intervención. Además de una resolución en consenso, es fundamental plantear el proyecto en el marco de los principios internacionales en los que se basa la restauración. Por ejemplo, se deberán respetar todos los valores intrínsecos del bien cultural a fin de mantener una legibilidad. También, en cuanto a los materiales, se deberán emplear aquellos que sean compatibles con los originales, que sean estables y reversibles a fin de facilitar futuras intervenciones (Macarrón, 1997: 183). Esto significa que es indispensable el uso de materiales cuya durabilidad y estabilidad ya hayan sido comprobadas. Otro principio elemental es la realización de una investigación y diagnosis previa, así como generar y facilitar la consulta de toda la información generada. Ana María Macarrón menciona que otra parte fundamental en un proyecto de restauración es “que el restaurador sea consciente de sus propias limitaciones y capacidades, a fin de no acometer intervenciones para las que no esté cualificado” (1997: 183). Con esto se pretende que el bien cultural no sufra ningún tipo de negligencia por parte del restaurador. La propuesta de intervención del retablo del Templo de San Juan Evangelista se llevó a cabo después de una profunda reflexión en la que participaron personas de distintas disciplinas (químicos, biólogos, arquitectos e historiadores). Gracias a ello se logró elaborar una propuesta cuya finalidad es la estabilización estructural y material del retablo y con ello, la preservación de sus valores mediante la homogenización de su aspecto visual. Uno de los mayores problemas con los que el retablo cuenta son las intervenciones anteriores, cuya metodología y materiales utilizados son ampliamente cuestionables. Sin embargo, es necesario considerar que una intervención anterior puede ser considerada como un documento histórico pero también puede ofuscar la apreciación estética del bien cultural (Alcántara, 2000: 34). En caso de tener un carácter histórico, su eliminación o conservación deberá estar correctamente justificada.




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6. GESTIÓN DE PROYECTO Gestionar un proyecto consiste en organizar, administrar y realizar una serie de actividades encaminadas a lograr que lo propuesto se lleve a cabo dentro del alcance en tiempo y presupuesto. El desarrollo del proyecto depende de que estas acciones estén correctamente planeadas y dirigidas, es decir que se cumplan sus metas y objetivos. En el caso del proyecto de restauración del retablo de San Juan Evangelista, las tareas de gestión ya han comenzado, pero aun así queda un largo camino por recorrer. Para explicar el trayecto que ha tomado el proceso de gestión del presente proyecto, la descripción se dividirá en las siguientes etapas y actividades: Etapa I. Estudios previos Este proyecto se inició después de concluir con la restauración de seis esculturas pertenecientes al mismo retablo. Una vez intervenidas se percató que dichas esculturas no podían ser colocadas en el retablo, debido a los problemas que presentaba, por lo cual este equipo de trabajo dio aviso al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), y éste a la vez pidió de manera formal que se elaborara un diagnóstico general de los problemas principales. Etapa II. Investigación, diagnóstico y planeación Después de haber entregado el reporte de las condiciones del retablo, el INAH invitó al equipo de trabajo a participar en la licitación sobre la restauración del retablo, por lo que fue necesario elaborar una serie de investigaciones y estudios para realizar un proyecto de restauración completo. Una vez entregado el documento a las autoridades, se estuvo en espera del resultado. Finalmente el INAH dio aviso de que el proyecto elaborado por este equipo fue elegido para llevar a cabo la restauración del retablo de San Juan Evangelista, por lo cual fue necesario elaborar algunos documentos para dar de alta la licencia. Etapa III. Gestión de recursos Una vez que se obtuvo la licencia titulada “Reestructuración y restauración de nuevos daños del retablo de madera tallada y policromada de acuerdo a la documentación




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aprobada”, número 097-09, fue necesario seguir con labores de gestión para la obtención de recursos económicos, por lo cual se dio a conocer el proyecto al municipio de Tlajomulco de Zúñiga, solicitando su apoyo económico y su manifestación e interés en dicho proyecto. Sin embargo hasta la fecha no se ha obtenido respuesta económica a pesar de que sí existe interés dentro del municipio y de la comunidad de San Juan Evangelista. También se solicitó una autorización para realizar la toma de muestras para la realización de los análisis de laboratorio. De esta manera, el municipio y la comunidad estaban al tanto de las actividades que se iban realizando (No. licencia 002-10). Etapa IV. Ejecución Una vez obtenidos los recursos económicos y la contratación de personal, se procederá a llevar a cabo los procesos de restauración y conservación del retablo de San Juan Evangelista, además de las actividades de divulgación del proyecto dentro de la comunidad. Etapa V. Supervisión y revisión del proyecto Esta es una acción que se realizará durante la ejecución del proyecto y es una actividad continua, con el objetivo de llevar una intervención adecuada avalada por las revisiones formales periódicas de las autoridades correspondientes. Etapa VI. Informe final Una vez terminados los procesos propuestos, deberá redactarse y presentarse un escrito que, de manera coherente y concisa, dé cuenta de la intervención realizada a la obra y resuma los datos e información importante de cada proceso efectuado. Etapa VII. Fin del proyecto Una vez finalizados todos los procesos de restauración en el retablo, las seis esculturas restauradas y pertenecientes al retablo de San Juan Evangelista, podrán ser colocadas nuevamente en su lugar original.




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6.1 Diagrama de flujo de la gestión El siguiente diagrama de flujo explica de manera gráfica y general el proceso de gestión del presente proyecto.

Simbología de diagrama de flujo

Restauración de 6 esculturas.

Reporte de inspección general del estado de conservación del retablo.

Inicio y término Procesos

Inicio

Decisión

Colocación de esculturas

Buenas

Documento

Buenas condiciones


Proceso previo

Malas Fin

Investigación. Diagnóstico

Planeación (objetivos, actividades, presupuesto)

Proyecto de restauración. Informe

Licitación


Fin de proyecto

SI Administración interna

Ejecución técnica

Monitoreo

Obtención de Licencia


Divulgación

Gestión de recursos

Inicio temporada de trabajo





Contratación y logística


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NO Interrupción de procesos

7. PROPUESTA DE DIVULGACIÓN Una parte muy importante de un proyecto de restauración es darlo a conocer entre la comunidad y otros interesados en el tema. Estos son generalmente los ámbitos académico e institucional, además de la comunidad que alberga el bien cultural. En este caso, la propuesta de divulgación se enfocará especialmente a la parte comunitaria ya que se considera que son ellos en primera instancia, los responsables de la salvaguarda del retablo de San Juan Evangelista. Es esencial mencionar que de ninguna manera se excluye la posibilidad de participar en foros académicos o de proporcionar carteles informativos a distintas instancias, sin embargo esta propuesta se orienta exclusivamente al trabajo con los habitantes del pueblo de San Juan Evangelista, y sólo de manera secundaria a las instituciones y a la academia. Como ya se mencionó, la comunidad es la custodia de los bienes patrimoniales que posee. Sin embargo, muchas veces la población en general no identifica la importancia del objeto: cómo se vincula el bien cultural con su pasado y su presente; cuál es la trascendencia y por qué es relevante. Estos aspectos se deben dar a conocer dentro del ámbito

comunitario

mediante

diversas

actividades

que

son

conducidas

por

especialistas, especialmente por restauradores, que comprenden la complejidad del objeto. Para comprender primero cómo es que un objeto llega a ser tan relevante se debe considerar que el patrimonio es una construcción social en la que se reflejan los individuos mediante diversos valores. Por lo tanto el valor de “patrimonio” no lo da el objeto sino los sujetos, formándose un vínculo indisoluble entre estas dos partes. Es por esto que en un proyecto de restauración el fortalecimiento de esta relación debe ser atendida de igual manera que el objeto a restaurar. La restauradora Blanca Noval Vilar, en su artículo La valoración del patrimonio cultural y medidas preventivas para su conservación, hace énfasis en la importancia de las actividades comunitarias como parte de un proyecto de restauración cuando dice que “el objetivo final de la restauración no es conservar el material por sí mismo, sino más bien mantener y conservar los valores contenidos en este patrimonio” (2008: 7). Estos valores sólo se conservan cuando se fortalecen los vínculos entre objeto y comunidad, cuando la población se apropia del bien cultural y se responsabiliza de él.




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En el caso del proyecto de restauración del retablo de San Juan Evangelista se planea desarrollar una serie de actividades con distintos sectores de la población para reforzar los procesos de identificación entre la comunidad y el retablo, el conocimiento que se tiene de éste; y –sobre todo- para integrar a la población en la responsabilidad del cuidado del patrimonio. De esta manera, haciendo a la población partícipe en acciones como la creación de un inventario, vigilancia, revisiones periódicas del estado de conservación y mantenimiento del retablo, se potencia la conservación del mismo. Las actividades de divulgación complementarias a la restauración del retablo del templo de San Juan Evangelista, fueron divididas en tres fases: 1. Investigación aplicada y diagnóstico: esta etapa busca conocer los intereses de la comunidad, cómo se relaciona la población con el retablo, cuál es su nivel de comprensión respecto al éste, qué papel juega el retablo dentro de las festividades y -entre otras cosas- sus expectativas con respecto a la intervención. Con esto se buscará tener un acercamiento más certero a la forma en que conciben los bienes y las estrategias de mayor utilidad para integrarlos en el proyecto de intervención. 2. Desarrollo: en esta etapa se involucrará a la comunidad con el proyecto; se llevarán a cabo conferencias y distintas actividades para niños, jóvenes y adultos, todas éstas de forma simultánea a los trabajos de restauración. Las actividades son diseñadas de forma específica a partir de la información surgida de la investigación aplicada y el diagnóstico de la primera fase. 3. Evaluación final: su objetivo es determinar la evolución y los cambios generados a través de la intervención y si realmente la comunidad se siente más ligada al retablo. Para ello se evaluarán los resultados con un pequeño cuestionario y se comparará la situación inicial con la final. A continuación se describen de forma un poco más detallada estas etapas y sus actividades. 7.1 Investigación aplicada y diagnóstico Cómo se explicó en el apartado de Diagnóstico general de la obra, el retablo ha sufrido intervenciones de restauración anteriores, y los integrantes de la comunidad fueron testigos de cómo los proyectos previos se iniciaron y finalizaron sin que se les hiciera




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partícipe. Por ello, para llevar a cabo este proyecto, antes de comenzar, se llevará a cabo una reunión a puertas abiertas. En esta junta se hablará de los proyectos anteriores, se explicará brevemente la importancia del retablo y se mencionarán en términos generales los procesos que se llevarán a cabo. Con ello se pretenden dos cosas: aclarar cualquier duda que la comunidad tenga respecto al retablo o al proyecto y que esta plática sirva como diagnóstico de los intereses de la gente, de lo que saben y de lo que esperan. Cabe mencionar también la utilidad de esta dinámica como una oportunidad para establecer comunicación directa, construir relaciones de confianza y disminuir la incertidumbre en cuanto al proyecto. Se aprovechará esta reunión para aplicar entrevistas con preguntas abiertas y sencillas para identificar la rutina de la gente y sus centros de reunión. Gracias a esto se podrán organizar las actividades de divulgación sin interferir con sus festividades y eventos propios de la vida cotidiana de la población. Por otro lado, las entrevistas también servirán para conocer detalles más específicos de los vínculos que los unen con el retablo. El siguiente formato ha sido diseñado para la aplicación de las entrevistas. Se realizarán en personas adultas, jóvenes y niños.




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Entrevista de diagnóstico San Juan Evangelista, Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco Edad

Ocupación

P1 ¿Conoce la historia del templo y del retablo?, ¿le gustaría saber más?

P2 ¿En qué ocasiones visita el templo?

P3 ¿Esta orgulloso(a) de él?, ¿por qué?

P4 ¿Cuáles son las celebraciones más importantes de la comunidad?

Entrevista realizada por Judith Guadalupe López Torres y Alejandra Petersen Castiello




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7.2 Desarrollo1 Después de haber recopilado la información de la etapa de investigación y diagnóstico, se procederá al diseño y ejecución de actividades para reforzar en la comunidad el interés, respecto y orgullo del retablo. Para esto, se han planeado conferencias quincenales con la participación de padres de familia, maestros, artesanos y demás personas que estén interesadas. En estas pláticas se hablará de algo específico del retablo: su historia, técnica de manufactura, relevancia de la obra y demás aspectos que pueden interesar a la comunidad. Además, se informará de manera general y de la forma más sencilla posible los procesos realizados hasta entonces en el retablo. Cabe mencionar que al finalizar el proyecto de restauración se llevará a cabo una plática de cierre en la que serán expuestos los resultados obtenidos y las comparativas entre la obra antes y después de la restauración. También se elaborará un inventario de las esculturas y otros objetos dentro del templo con ayuda de los jóvenes de la secundaria. Esta actividad pretende inculcar en ellos la importancia de los bienes patrimoniales que se conservan en su comunidad. Además de fortalecer el vínculo con el retablo, la elaboración de un inventario es indispensable para conocer qué cosas hay en el templo y para poder hacer una denuncia en caso de que algo se pierda. Este inventario se realizará en base al Manual para la elaboración de una ficha de identificación de un bien cultural elaborado por el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, el Instituto Nacional de Antropología e Historia y la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural2. En coordinación con las primarias de San Juan Evangelista, se realizarán actividades con los niños. Se hará un recorrido por el templo y el retablo mientras los niños dibujan los elementos más sobresalientes para después realizar un concurso del mejor dibujo. También se les proporcionarán conocimientos básicos para que puedan detectar irregularidades en el área como vandalismo, robo, inundaciones, entre otras cosas. De

























































 1

Las conferencias y demás actividades se apoyarán en el uso de la maqueta del retablo como material didáctico. Ver Anexo G: Maqueta del retablo, pág. 253. 2

Este manual presenta de manera clara y sencilla cómo explicar la forma de elaborar un inventario y la importanica de tener uno. Se puede encontrar en internet en la página web http://www.conservacionyrestauracion.inah.gob.mx/html/Publimanualesindice.htm#




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esta manera los niños desde edad temprana reconocerán el valor del patrimonio y lo identificarán como algo propio, digno de preservarse en el futuro. Otra actividad se realizará con las personas más allegadas al retablo que son el sacristán y el encargado del cementerio el cual vive dentro del perímetro del templo, a pocos pasos de la puerta lateral. Ellos son los que están más atentos a los cambios que sufre el retablo y a todo lo que acontece en el templo. Por ello se les guiará en actividades de mantenimiento, prevención de robos y la manera correcta de usar el inventario. Esto en base a los manuales de conservación preventiva en recintos religiosos, prevención de robos en recintos religiosos y prevención de incendios en recintos religiosos. Todos ellos publicados por Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, el Instituto Nacional de Antropología e Historia y la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural. Estos manuales se les presentarán en sesiones de una hora, el número de ellas dependerá de la participación de los asistentes. Por último, se harán periódicos murales mensuales con fotografías e información relevante del proyecto y del retablo. Se colocará justo afuera del templo con la intención de que el mayor número de gente pueda leerlo e informarse. Al finalizar el proyecto se elaborará un cartel con la información más sobresaliente de la restauración del retablo para dar a conocer algunas de las actividades más importantes. Este cartel se pondrá afuera del templo. Todas estas actividades están enfocadas en que la comunidad participe y se involucre con el proyecto. Así, niños, jóvenes y adultos tendrán la oportunidad de acercarse al retablo, conocer más sobre su historia e importancia; buscando tener como resultado un vínculo más estrecho entre comunidad y los bienes que custodian. Este vínculo, finalmente fortalecerá su sentido de pertenencia e identificación. 7.3 Evaluación final A lo largo del proyecto de restauración del retablo de San Juan Evangelista se habrán realizado una serie de actividades para fortalecer las relaciones de la población con sus bienes patrimoniales. Para saber con certeza si estas acciones contribuyeron de una manera u otra a alcanzar los objetivos establecidos, se realizará una evaluación final. Una manera sencilla de identificar si los propósitos fueron alcanzados es mediante un pequeño cuestionario que se aplicará en la plática de cierre del proyecto.




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Cuestionario para evaluación final San Juan Evangelista, Tlajomulco de Zúñiga, Jalisco Edad

Ocupación

P1 ¿En qué actividades participó?

P2 ¿Qué fue lo que más le gustó?, ¿por qué?

P3 ¿Qué fue lo que menos le gustó?, ¿por qué?

P4 Comentarios y sugerencias.

Cuestionario realizado por Judith Guadalupe López Torres y Alejandra Petersen Castiello




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Es importante mencionar que esta evaluación sólo permite determinar los resultados a corto plazo; para conocer si las actividades tuvieron un alcance a largo plazo, se podrá realizar una inspección a los seis meses de haber finalizado la intervención. Los resultados de esta evaluación se anunciarán en el informe final del proyecto. Esta parte es sumamente importante ya que de no hacerlo, el trabajo de divulgación queda inconcluso. Además este registro permite que, al publicar los resultados, actividades de conservación con las comunidades sean estudiadas y evaluadas teniendo mayor información con respecto a los avances que se han tenido y las actividades que ya han sido realizadas con éxito. Esta es la única forma de generar nueva información en un área específica como la que se aborda. Finalmente, queda insistir en la importancia de que los proyectos de restauración que traten

con

bienes

en

culto

activo

sean

comprendidos

como

intervenciones

socioculturales (Jaspersen, 2010: ss). En ellas se deben combinar los tratamientos de los bienes materiales con los procesos de identidad de la comunidad, pues esta es la única manera de lograr un verdadero compromiso con el patrimonio, buscando su preservación de la manera más integral posible.




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8. CONCLUSIONES El retablo de San Juan Evangelista, retablo estípite (con elementos salomónicos), dorado y policromado de la segunda mitad del siglo XVIII, es uno de los pocos retablos que se conservan en el estado de Jalisco. Es conocido, apreciado y visitado por turistas, historiadores, estudiantes y por la comunidad misma que relaciona el retablo con su santo patrono formándose un vínculo indisoluble entre la población y el bien cultural. Al ser un bien patrimonial tan conocido y de tanta importancia, su conservación necesita de planteamientos teóricos y metodológicos que obligan a desarrollar estrategias de trabajo y de toma de decisiones. De ahí, que en el presente proyecto se comenzó con una idea muy clara: que para intervenir un objeto debe ser comprendido, no sólo en su materialidad sino también dentro de su contexto. Para llevarlo a cabo, fue necesario incorporar el trabajo de distintos especialistas que enriquecieron, desde su propia perspectiva, la elaboración de este proyecto. Por ello, se trabajó en conjunto con expertos en química, biología, historia y arquitectura, quienes aportaron información determinante para comprender el estado de conservación del retablo. La integración de expertos en distintas áreas, al momento de realizar un proyecto, refuerza la importancia del trabajo interdisciplinario. Gracias a ello se obtiene más información respecto al objeto, minimizando el riesgo de cometer errores durante la intervención y garantizando que la decisión tomada sea la mejor opción para el bien cultural. Sin embargo, es importante reafirmar que, por su formación, sólo los restauradores que han recibido una formación profesional tienen la capacidad de conjuntar toda la información proveniente de los distintos campos del conocimiento y canalizarla en una intervención crítica que garantice la adecuada conservación de bienes patrimoniales. Esto lleva a considerar la importancia de que sean restauradores con una buena formación -y no improvisados, aficionados o empíricos- los que estén a cargo de la conservación de objetos patrimoniales. Sin embargo, esto no siempre es posible debido a la gran demanda de proyectos en relación con los pocos restauradores formados profesionalmente. Esta situación es más notoria en el occidente de México donde la profesión es muy reciente –la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente se fundó apenas en el año 2000-. Por ello, aún ejercen muchos técnicos hábiles y de buenas intenciones, pero que no cuentan con la formación, los conocimientos teóricos,




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ni las herramientas especializadas para llevar a cabo intervenciones de restauración profesionales, oportunas y respetuosas. Este fue el caso del retablo de San Juan Evangelista en donde se identificaron algunas intervenciones anteriores realizadas en épocas distintas y utilizando diversos materiales.

Dichas

restauraciones,

aunque

bien

intencionadas,

comparten

la

característica de querer resolver algún problema del retablo -sin tomar en cuenta otros aspectos y sin hacerlo de forma integral- que finalmente, por usar materiales y metodologías inadecuadas, contribuyeron a provocar el estado de deterioro en el que se encuentra. Un ejemplo de lo anterior, es que quizás en la década de 1940, una peana se rellenó con cemento; con esta acción se quiso lograr una superficie plana que sostuviera adecuadamente la escultura de San Juan Evangelista en su nicho. Sin embargo, el peso agregado a estas peanas hizo que, con el paso del tiempo, se proyectaran hacia el frente, perdiendo su estabilidad y peligrando con caerse. Otro ejemplo es una intervención más reciente (2006-2008): a simple vista se identificó que los resanes y dorados se realizaron sin hacer una limpieza previa. Por ello se puede saber que el trabajo no fue realizado por profesionales y que no se utilizó una metodología adecuada. Gracias a análisis microquímicos y a una investigación documental posterior, se comprobó que los materiales usados en esta intervención tampoco fueron los idóneos, como el uso de yeso en los resanes, en lugar de carbonato de calcio, y oro de 18 kilates, en lugar de 23 ¼, para dorar. Las restauraciones realizadas por personal no capacitado profesionalmente, como las encontradas en el retablo, presentan una amenaza para la conservación de objetos que son un legado de nuestra historia. Cuando las metodologías son desordenadas y los materiales inadecuados; cuando se elaboran proyectos sin haber comprendido antes y a fondo la problemática del objeto, los resultados obtenidos son superficiales y en algunas ocasiones los tratamientos aplicados pueden agravar su estado de conservación. Esto no es sólo una cuestión aislada o única; tampoco es problema de una sola persona aficionada a la restauración. Esto es reflejo de conflictos de intereses por parte de distintas instancias gubernamentales (involucradas en la salvaguarda de bienes culturales) las cuales convierten a un objeto patrimonial en víctima de las tensiones que esto ocasiona.




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Por un lado están las instancias que buscan preservar el patrimonio, las cuales persiguen resultados a largo plazo por tener la característica de ser dependencias descentralizadas del gobierno federal cuya existencia no caduca, por ejemplo el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) o el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA). Por el contrario, están los gobiernos municipales y estatales que tienen un presupuesto y un lapso de tiempo establecidos para lograr proyectos que siempre concluyen precipitadamente y bajo muchas presiones, como el Ayuntamiento de Tlajomulco de Zúñiga o la Secretaría de Cultura del Estado de Jalisco. Otro aspecto a tomar en cuenta son las instituciones eclesiásticas que consideran a los objetos del clero como objetos de culto: como objetos que sólo son útiles cuando siguen cumpliendo su función de acercar al pueblo con la religión. Con esto otro se concluye que el retablo de San Juan Evangelista (como también es el caso de muchos objetos patrimoniales en México) es un punto de tensión en el que distintas instancias gubernamentales y eclesiásticas esperan diferentes resultados. Esto es algo que los restauradores tienen que mediar para lograr que determinado proyecto sea viable, siempre teniendo en cuenta que, aun con presiones y complicaciones, la conservación del bien patrimonial siempre está en primer lugar. Asimismo, es importante indicar que los valores contenidos en un objeto (y, con los valores, su materia) sólo pueden ser conservados cuando se involucra a la comunidad en los proyectos. Esto es, porque entre la población y el patrimonio se forma un vínculo indisoluble, ya que es la comunidad la que asigna la importancia a los bienes culturales. Esta unión es muy provechosa al momento de proponer planes de conservación a largo plazo, convirtiendo a los habitantes en partícipes de la preservación de sus bienes patrimoniales. Con ello se busca la permanencia de la cultura a través de la conservación de los objetos con los que la comunidad se identifica. Siguiendo con esta línea, vale la pena mencionar la importancia de que restauradores profesionales ingresen al campo de trabajo con proyectos de intervención de bienes patrimoniales con situaciones complejas, como el que aquí se presenta. Resulta sumamente enriquecedor trabajar considerando al objeto dentro de un marco integral; considerando opiniones de expertos en distintas áreas, realizando investigaciones documentales para entender el pasado del objeto, trabajando con la comunidad y las distintas instancias gubernamentales que están en contacto con él.




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Por otro lado, es importante agregar que en el estado de Jalisco, y en general en el occidente del país, los retablos han sido poco estudiados. Esto da oportunidad a especialistas en distintas áreas a desarrollarse en un contexto que recientemente comenzó a ser analizado. Para estos estudios, el presente proyecto es de gran ayuda puesto que abre puertas a nuevas líneas de investigación. Un ejemplo de ello es el Catálogo de decoración, el cual se puede ampliar a otros retablos de la región. De la misma manera, se puede profundizar en el análisis de las diferentes tipologías de estructuras de los retablos de la región, ya que como se menciona a lo largo del proyecto, la estructura del presente retablo es atípica (en comparación con las estructuras de los retablos en el centro del país), basada en vigas maestras verticales y tablones adosados a ellas. Otra posible línea de investigación es profundizar en la identificación de maderas de bienes culturales. Como se mencionó, este proceso es complicado puesto que se necesitan muestras relativamente grandes, que no siempre se pueden obtener por las dimensiones del bien cultural. De igual forma, estudiar los tipos de madera que conforman los retablos de la región Occidente del país, puede aportar interesante información al campo de conocimiento. Para finalizar, sólo queda decir que el problema de trabajar con un objeto al que se le han adjudicado una serie de valoraciones distintas y que requiere de un amplio equipo de trabajo, puede parecer muy complejo. Sin embargo, gracias a la formación que la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente otorga, es posible que los restauradores lleven a cabo proyectos bien teorizados y planteados, basándose en la mayor cantidad de información posible. Es así como, con la participación de los restauradores, la divulgación de sus actividades y la generación de nueva información, la disciplina de la restauración se consolida y crece.


 
 
 
 


99



 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


100



 
 
 
 
 
 
 


ANEXOS




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ANEXO A Análisis de laboratorio




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Análisis de laboratorio Una parte esencial de cualquier proyecto de restauración es el estudio de los materiales que componen el bien cultural. Su identificación ayudará a determinar el estado actual y algunos otros aspectos que servirán como base para decidir la dirección de los procesos a realizar. Una herramienta importante para lograrlo son los análisis de laboratorio cuyos métodos permiten establecer objetivamente las condiciones del objeto. En este caso, el bien cultural a analizar es el retablo de San Juan Evangelista, el cual es considerado patrimonio nacional y su salvaguarda depende en gran parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Entonces, para llevar a cabo la toma de muestras, fue necesario hacer los trámites correspondientes para obtener una licencia de muestreo. Ya con la licencia en mano (no. 002-10), se entregaron copias a distintas instancias como al H. Ayuntamiento de Tlajomulco y a la parroquia de Cajititlán, encargada del templo de San Juan Evangelista. Los estudios se realizaron también gracias a la ayuda del sacristán del templo Sergio Oliva y del maestro albañil José Ortiz, encargado de las obras en esta construcción. Las muestras de material fueron analizadas en el laboratorio de química dentro de las instalaciones de la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente y se realizaron del 22 al 26 de marzo del 2010 con la ayuda de la química Nora B. Ramos Ponce y del biólogo Javier Juárez Woo para la parte de identificación de maderas. En el presente documento se incluye la identificación del bien cultural, las tablas donde se describen los análisis requeridos, un gráfico donde se señala el lugar en donde se tomaron las muestras, los análisis realizados con los resultados obtenidos y las conclusiones.




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Objetivo general Identificación de materiales constitutivos en policromía original, materiales agregados y madera utilizada. De esta manera se puede realizar una intervención congruente a partir de técnicas y materiales estables y compatibles que no dañen a la obra. Objetivos particulares -

Caracterizar las intervenciones anteriores que ha sufrido el retablo y la identificación de sus materiales.

-

Sustentar información histórica del bien por medio de sus materiales y técnicas.

-

Aportar información del tipo de madera utilizada para la construcción de este retablo.

1. Identificación del bien cultural -

Denominación: Retablo

-

Título: Retablo del templo de San Juan Evangelista

-

Autor: Contexto franciscano.

-

Época: Entre 1750 y 1799.

-

Técnica y materiales: Madera tallada, dorada y policromada

-

Procedencia: Evangelista,

San Tlajomulco

Juan de

Zúñiga, Jalisco -

Dimensiones: 5.20 x 7.13 x 1.57 metros




105


2. Gráfico de localización de muestras

VIII.02 III.05 I.09

I.08 II.04

I.07


 III.04 I.06 I.04

I.05

I.03

III.03

VIII.01 II.03


 V.01

II.01

IX.0 1

I.02 V.02 V.03

II.02

V.04 I.01

VII.0 1 IX.02

III.02 III.01

OBSERVACIONES: Ubicación de muestras de: I Soporte, II Estratigráficas, III Base de preparación, V Láminas metálicas, VII Recubrimientos, VIII Material agregado y IX Enlienzados. - FECHA DE TOMA DE MUESTRAS: Del 25 al 26 Febrero de 2010 por Alejandra Petersen Castiello y Judith Guadalupe López Torres. - CANTIDAD TOTAL DE MUESTRAS: 28 - NO. DE LICENCIA: 002-10 Toma de muestras para la identificación de materiales constitutivos y técnica de manufactura del retablo de madera dorada y policromada adscrita al citado templo, de acuerdo a documentación aprobada.




106


3. Análisis realizados y resultados obtenidos


 
 
 
 
 
 
 
 
 


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116


4. Conclusiones A continuación se presentan los resultados a manera de conclusiones de acuerdo a los análisis realizados en los diferentes materiales que constituyen el retablo. 4.1 Madera Un problema para identificar la madera en un proyecto de restauración es la limitante de tamaño en las muestras que se puedan conseguir, ya que su obtención significa una pérdida de material original. Además, los botánicos recomiendan muestras de un centímetro cúbico. En un bien cultural rara vez se consiguen porque no siempre las dimensiones del objeto lo permiten; en la mayor parte de los casos la caracterización de la madera se tiene que efectuar sobre algunas astillas tomadas de zonas de fácil acceso y que no perjudiquen a la obra en ningún aspecto. En el caso que nos incumbe así fue: la caracterización sólo fue posible en la muestra I.07, una astilla de la cuarta tabla por la parte posterior del retablo. Los resultados arrojaron que se trata de una madera proveniente del género de las coníferas. Esto por la ausencia de vasos, las traqueidas con lúmenes de gran 


117


tamaño y de apariencia homogénea además de los rayos uniseriados apreciados en el corte tangencial. Las características macroscópicas de la madera son su color amarillo claro y la cualidad de ser muy resinosa, lo que la hace resistente tanto a los esfuerzos como al ataque de microoganismos. Cabe señalar que esta muestra se obtuvo en un primer acercamiento a la obra. Al momento de llevar a cabo el proyecto se tendrá la oportunidad de encontrar zonas donde se puedan tomar más muestras. Con ello se podrá obtener una caracterización de distintas maderas utilizadas en la construcción del retablo. 4.2 Estratigrafía En los estratos se presentan dos bases de preparación que están divididas por una capa delgada posiblemente de algún aglutinante natural proteico que pudo haber tenido la función de sellar la primera capa de base de preparación. La base de preparación está elaborada con cargas de carbonato de calcio y sulfato de calcio, además aglutinante proteico (cola). Esta base de preparación se localiza en todos los cuerpos del retablo casi con el mismo grosor, lo que quiere decir que su aplicación fue cuidadosa y homogénea. En las zonas doradas se encontró una capa anaranjada, delgada y compacta. Este estrato es la arcilla roja de bol, aglutinada con cola, que generalmente se usa para asentar el oro, sin embargo, en este caso es demasiado delgado para tener esa función. Por lo anterior se concluye que esta capa de bol fue aplicada con fines estéticos: para darle un matiz más cálido al oro. 4.3 Identificación de materiales En base a los resultados obtenidos a través de análisis microquímicos en la base de preparación, se identificó una mezcla de sulfatos y carbonatos de calcio, 


118


siendo los segundos mucho más abundantes. Por otro lado, en las muestras obtenidas de resanes aplicados en intervenciones anteriores, se identificó una gran cantidad de sulfatos y poca de carbonatos. Esto supone el uso de yeso como pasta de resane en intervenciones anteriores. El uso de este material y no de carbonato de calcio con cola (como se usó originalmente y como se usa en intervenciones actuales) ocasiona que los materiales aplicados en estratos superiores puedan craquelarse. Los análisis de identificación de metales indicaron que el oro y plata son auténticos. De igual manera la hoja de oro aplicada en intervenciones anteriores es verdadera. Sin embargo, gracias a la documentación consultada, se sabe que el oro original es de gran calidad, posiblemente de 23 ¼ kilates, mientras que la aplicada en restauraciones pasadas es sólo de 18 kilates3. El textil utilizado en los enlienzados originales es lino (Linum usitatissimum), el cual fue utilizado por su resistencia y estabilidad dimensional en presencia de humedad. Gracias a estos análisis se pudieron identificar materiales usados en intervenciones anteriores como lo fue la pasta usada como resane y la hoja de oro. Esto ayuda a comprender algunos de los deterioros que sufre el retablo o a prevenir futuras alteraciones como la que podrían provocar materiales como el yeso.

























































 3




Ver aparartado 3.2 Dianóstico general del retablo, pág. 45

119





120


ANEXO B Tablas de deterioros




121


Tablas de deterioro El presente documento complementa el apartado de Diagnóstico de la obra (pág. 35) en el cual se explicaron los deterioros más sobresalientes del retablo. En este anexo se indican los deterioros presentes en el retablo de manera general a manera de tablas para facilitar su análisis, consulta y comprensión. El sistema de organización utilizado para enlistar los deterioros fue tomado del modelo propuesto por María del Rosario Bravo Aguilar en su tesis Propuesta de una Guía Metodológica para Diagnosticar el Estado de Conservación de los Retablos. Ejemplos de Aplicación (2003). En este modelo se dividen los deterioros por anverso y reverso y en subcategorías para simplificar su identificación. Por el reverso: 1. Entorno: espacio entre la estructura y el muro testero. 2. Estructura - sistema de anclaje. 3. Intervenciones anteriores. Por el anverso: 4. Soporte. 5. Técnicas de preparación y técnicas de decoración. 6. Intervenciones anteriores. Cada una de las tablas muestra los factores, mecanismos y efectos de cada deterioro, además de su ubicación. También cuentan con un código de color con el que se pueden identificar los daños en los esquemas de deterioro (Anexo C). Para facilitar la ubicación de cada uno de los deterioros, por el reverso, se enumeraron los tablones y las vigas y por el anverso se dividió la superficie total en módulos.


 
 
 
 


122


Reverso del retablo


 Anverso del retablo








123


Tablas de deterioro
 
 



 
 
 





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131








132






 
 
 





133














134


ANEXO C Esquemas de deterioro




135


I. Soporte por anverso




136


I. Soporte por reverso




137


II. Enlienzados




138


III. Base de preparación




139


IV. Bol




140


V. Láminas metálicas




141


VI. Intervenciones anteriores


 



 


142


ANEXO D Levantamiento arquitectónico del retablo




143





144


Escombro




145


Escombro







146


Escombro




147





148


ANEXO E Análisis de precios unitarios




149


ANEXO F Catálogo de decoración




177


Catálogo de decoración Como ya se ha mencionado el retablo es estípite por las columnas que presenta, sin embargo cuenta también con elementos decorativos e iconográficos que los relacionan con el salomónico (presencia del octágono y elementos ochavados). Se ha dicho que tiene un carácter mestizo y algunos elementos vegetales pueden relacionarse con la iconografía indígena de la zona. Para entender mejor los retablos novohispanos, es necesario recuperar y documentar toda la información posible. Esto permitirá usarla en futuras investigaciones y tener un registro de lo que se ha estudiado. El presente catálogo servirá para hacer estudios posteriores ya sea de historia del arte, de estética o iconográficos. Además, este catálogo tiene varias finalidades: de registro, de estudio y didáctico. Es de registro porque quedan documentados los elementos decorativos del retablo y da cuenta del nivel de acercamiento que se tuvo con la obra al momento de su estudio; es de estudio porque, para poder nombrar a cada elemento, hay que buscar y estudiar los componentes de cada estilo para hacer comparaciones y poder dar el nombre más adecuado a cada decoración existente; es didáctico porque se hace de manera accesible y de uso fácil para su consulta. Como es bien sabido, existen diferentes estilos que a través de la historia se fueron plasmando en los retablos novohispanos. Sin embargo, a veces es difícil establecer un estilo en específico y más cuando un retablo fue elaborado en alguna transición estilística o cuando, por falta de recursos económicos, sólo se modificaron algunos elementos. Esta complejidad hace que un retablo sea difícil de entender pero a la vez lo hace interesante y exquisito ya que se puede observar la mezcla y la difusión de los elementos decorativos más notorios o sobresalientes. A continuación se explicarán algunas de las decoraciones más comunes que se pueden encontrar en el retablo de San Juan Evangelista.




178


1. Motivos geométricos En el retablo se pueden encontrar motivos geométricos como los octágonos, utilizados principalmente para rellenar espacios ofreciendo un aspecto visual agradable, además de ser un elemento muy presente en el estilo salomónico. Este tipo de figura, además de adornar, tiene un significado simbólico, que es la unión entre cielo y tierra, es decir, la formación de un vínculo y un equilibrio entre cuerpo y alma. De igual manera, los octágonos hacen referencia a los cuatro profetas principales, y a los cuatro ángeles mayores que sujetan el Trono de Dios Padre. En el retablo de San Juan Evangelista, los octágonos se localizan en el banco, simulando ser el marco de unas peanas pequeñas. En la zona del remate aparece un texturizado geométrico, que tiene un parecido al tipo de acabado llamado almohadillado que es una forma de grabar en relieve y dar un efecto óptico a una zona que, de otra manera, quedaría vacío.

Fotografía que muestra el texturizado, tipo almohadillado

Fotografía que muestra un octágono enmarcando una peana

2. Elementos fitomorfos Existe una gran diversidad de elementos fitomorfos dentro del retablo, como lo son la hoja de acanto, zarcillos, rocallas, palmetas, hojarasca, roleos, florones y rosetas. La más utilizada es la hoja de acanto, que es una representación de la hoja de la planta mediterránea Acanthus mollis, muy utilizada para ornamentar gracias a la infinidad de formas que ofrece para ser confeccionada y la adaptación que brinda dentro de este tipo de bienes muebles por destino.




179


La hojarasca, a diferencia de las hojas de acanto, suelen ser unas hojas más frondosas y complejas en su elaboración debido a los detalles de su forma. El zarcillo muchas veces viene acompañado con las hojas de acanto, sin embargo en este caso se encuentran sin ellas, principalmente sobre las columnas estípites. La representación de zarcillos suele ser de un tipo de tallo en forma de espiral o roleos. En el retablo se encuentran principalmente en las columnas estípites y el guardapolvo.

Fotografía que muestra dos estilos de zarcillos

Fotografía que muestra un tipo de hoja de acanto




180


Por otro lado, las rocallas son elementos muy empleados en el estilo estípite y son parte esencial de su repertorio formal o decorativo. Las rocallas son figuras caprichosas ya que son una mezcla entre conchas y hojas y ofrecen una gran variedad de diseños. Dentro del retablo de San Juan Evangelista pueden ser apreciadas sobre todo en la zona del banco.

Fotografía que muestra un estilo de rocalla

Otro elemento muy utilizado en este retablo son los roleos, que son elementos enrollados y estos pueden encontrarse unidos al entablamento o como elementos de remate.

Fotografía que muestra los roleos sobre el tablamento.

Las palmetas son elementos que también se usan para rellenar espacios ofreciendo un aspecto visual agradable, y se combinan algunas veces con elementos entrelazados como tallos o zarcillos. La mayoría de las palmetas que se encuentran en el retablo se ubican en el banco.

Fotografía que muestra un tipo de palmeta




181


En el retablo hay una gran diversidad de flores silvestres, que pueden estar relacionadas con especies locales y/o de época, también son elementos iconográficos que provienen de la cosmovisión indígena, por lo que deberían ser estudiados a detalle, sin embargo dentro de este proyecto no se profundizará en ello. En el retablo aparecen en un formato grande, con pétalos anchos y su centro puede ser de distintos tamaños e incluso no tenerlo. Imágenes de flores frecuentes en el Arte Indocristiano




182


Las fotografías del lado izquierdo fueron tomadas del libro de Arte Indocristiano del autor Constantino Reyes –Valerio (1978: 250-254) para hacer la comparación con las decoraciones encontradas en el retablo de San Juan Evangelista.

La venera, que es una concha, es utilizada en el retablo como remate de las peanas de gran formato donde son colocadas las esculturas. Las veneras se presentan en diferentes tamaños, formas y complementos. El ejemplo en la fotografía muestra una flor de la cual se desprenden los gajos de la concha.

Fotografía que muestra una venera

Los elementos fitomorfos compuestos en el retablo de San Juan Evangelista se representan como cintas de flores, rocallas, hojas de acanto y tienen la función de encuadrar y separar el entablamento del guardapolvo.




183


Fotografía que muestra un tipo de cinta

3. Figuras humanas En diversos sitios del retablo se localizan algunas figuras humanas que se han identificado como atlantes (a veces llamado motilo), cariátides, bustos y medias figuras. El término atlante tiene como referencia al dios Atlante, condenado a cargar los pilares que mantenían la tierra separada de los cielos, que precisamente es lo que se representa en el retablo: dos atlantes ubicados en cada extremo del sotobanco sosteniendo el inicio del desplante de las columnas. El término cariátide hace referencia a las columnas o pilastras esculpidas con forma femenina. Las que se encuentran en el retablo no tienen la forma específica, sin embargo simulan las curvas que presenta la fisonomía de una mujer.

Fotografía que muestra a un atlante




184


Fotografía que muestra una cariátide

Los bustos, que son representaciones del rostro y los hombros, se encuentran rematando las columnas estípites adosadas en la entabladura en el segundo cuerpo. Los querubines se encuentran adosados en las peanas del primer y segundo cuerpo los cuales sólo son rostro con alas.

Fotografía que muestra ejemplos de querubines.

Fotografía que muestra el busto sobre estípite




185


* * * Finalmente, es interesante examinar la cantidad de elementos ornamentales e iconográficos que pueden convivir en un solo bien cultural. En el retablo de San Juan Evangelista se mezclan elementos decorativos de los estilos salomónicos y estípites, además de la existencia de figuras indígenas. Esto es indicativo de la complejidad del pensamiento humano, que busca una mayor riqueza expresiva mediante la búsqueda y combinación de distintos elementos artísticos. Por la cantidad de información que este tipo de catálogos genera y la abundancia de líneas de investigación que puede desencadenar, es sumamente importante llevar a cabo actividades como esta en cada proyecto de restauración de retablos. De esta manera, el estudio de los retablos novohispanos progresará, beneficiando todo tipo de ámbitos, incluyendo el de la Restauración. A continuación se muestra el catálogo de los 66 elementos decorativos presentes en el retablo del templo de San Juan Evangelista. Cada uno de ellos tiene cualidades estilísticas que los convierten en manifestaciones artísticas únicas.







186


4. Catálogo RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 2 y 6

Medidas: Altura: 64 cm Ancho: 30 cm Proyección: 27 cm

Descripción: Atlantes. Estos dos elementos se encuentran a la altura del sotobanco, como base de las columnas estípites.


 187


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 1.

Medidas: Altura: 16.5 cm Ancho: 14.5 cm Proyección: 2.5 cm

Descripción: Hojarasca, localizada en el banco, sobre las tablas.


 188


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 5 y 7

Medidas: Altura: 66 cm Ancho: 35 cm

Descripción: Decoración fitomorfa, pintada sobre las tablas. Ubicada en el sotobanco.


 189


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 10

Medidas: Altura: 29 cm Ancho: 19 cm Proyección: 9 cm

Descripción: Ave negra, posiblemente tecolote o búho, localizados en el banco, uno a cada lado del sagrario.


 190


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 10

Medidas: Altura: 20 Ancho: 18 Proyección: 6

Descripción: Flor silvestre con hojas de acanto, localizadas sobre las columnas en el banco, una de cada lado.


 191


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 8, 10 y 12

Medidas: Altura: 20 cm Ancho: 8 cm Espesor: 5 cm

Descripción: Zarcillos de acanto, localizados en el banco a los costados de la columna.


 192


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 8, 10

Medidas: Altura: 17 cm Ancho: 7 cm Espesor: 4 cm

Descripción: Zarcillo, localizados como decoración en las columnas en el banco.


 193


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 8

Medidas: Altura: 19 cm Ancho: 19 cm Proyección: 5 cm

Descripción: Palmeta, localizadas en el banco sobre la columna.


 194


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 12

Medidas: Altura: 19 cm Ancho: 22 cm Proyección: 6 cm

Descripción: Palmeta, localizadas en el banco sobre la columna.


 195


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulos 8 y 12

Medidas: Altura: 18 cm Ancho: 14 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Rocalla, localizadas sobre los atlantes.


 196


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 1, 8, 12

Medidas: Altura: 16 cm Ancho: 8 cm Proyección: 2.5 cm

Descripción: Rocalla, localizadas sobre las tablas en los extremos a la altura del banco.


 197


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 8 y 12

Medidas: Altura: 12 cm Ancho: 12 cm Proyección: 5 cm

Descripción: Rocalla, localizada en las tablas de los extremos a la altura del banco.


 198


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 9 y 11

Medidas: Altura: 57 cm Ancho: 24 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Palmeta, localizada sobre las laterales de las columnas a la altura del banco.


 199


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulos 9 y 11

Medidas: Altura: 18 cm Ancho: 9 cm Proyección: 3

Descripción: Roleo con voluta, localizadas en el banco, sobre las tablas al lado de los octágonos.


 200


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 9 y 11

Medidas: Altura: 18 cm Ancho: 9 cm Proyección: 3

Descripción: Rocalla, localizados alrededor del octágono en el banco.


 201


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 9 y 11

Medidas: Altura: 20 cm Ancho: 8 cm Proyección: 2 cm

Descripción: Rocalla, localizadas alrededor del octágono en el banco.


 202


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 9 y 11

Medidas: Altura: 18 cm Ancho: 8 cm Proyección: 3 cm

Descripción: Rocalla, localizadas alrededor del octágono en el banco


 203


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 9 y 11

Medidas: Altura: 34 cm Ancho: 36 cm Proyección: 2 cm

Descripción: Octágono con peana pequeña localizados en el banco.


 204


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 10

Medidas: Altura: 39 cm Ancho: 21 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Medallón, localizado en el banco.


 205


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13, 14 y 15

Medidas: Altura: 16 cm Ancho: 5 cm Espesor: 6 cm

Descripción: Zarcillo, localizados sobre las columnas estípites.


 206


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 123 cm Ancho: 86 cm Proyección: 49 cm

Descripción: Nicho, localizado en la calle central primer cuerpo, flanqueado por dos columnas estípites y decoraciones fitomorfas sobre la cúpula.


 207


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 135 cm Ancho: 59 cm Proyección: 39 cm

Descripción: Decoración localizada dentro del nicho.


 208


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 108 cm Ancho: 20 cm Proyección: 49 cm

Descripción: Columna estípite. Dos elementos que se ubican a los costados del nicho.


 209


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 20 cm Ancho: 8 cm Proyección: 2 cm

Descripción: Zarcillo, localizados sobre las tablas detrás de la cúpula.


 210


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 19 cm Ancho: 5 cm Proyección: 150 cm

Descripción: Cúpula del nicho con decoraciones fitomorfas.


 211


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 17 cm Ancho: 14 cm Proyección: 20 cm

Descripción: Rocalla localizada arriba de la cúpula del nicho.


 212


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 14

Medidas: Altura: 49 cm Ancho: 11 cm Espesor: 3 cm

Descripción: Zarcillo, localizada arriba de la cúpula del nicho.


 213


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13 y 15

Medidas: Altura: 26 cm Ancho: 21 cm Proyección: 2 cm

Descripción: Roleo, localizados entre banco y primer cuerpo a los lados de las peanas.


 214


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13 y 15

Medidas de rostro, Medidas de hojarascas: Altura: 10 cm Altura: 23 cm Ancho: 16 cm Ancho: 10 c Proyección: 7 cm Proyección: 2 cm

Descripción: Querubín con elementos fitomorfas a los costados simulando alas.


 215


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulos 13 y 15

Medidas: Altura: 80 cm Ancho: 24 cm Espesor: 19 cm Proyección: 25 cm

Descripción: Estípites sobre las peanas laterales del primer cuerpo.


 216


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13 y 15.

Medidas: Altura: 59 cm Ancho: 43 cm Proyección: 28 cm

Descripción: Veneras localizada en el primer cuerpo en las calles laterales.


 217


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos13 y 15

Medidas: Altura: 69 cm Ancho: 18 cm Proyección: 3 cm

Descripción: Cinta formada por hojas de acanto y volutas. Este elemento se encuentra sobre los tablones a los lados de las peanas en el primer cuerpo.


 218


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulos 13, 14 y 15

Medidas: Altura: 144 cm Ancho: 23 cm Espesor: 27 cm Proyección: 32 cm

Descripción: Estípites pareadas con decoración fitomorfa con remate de hojas de acanto y zarcillos a los costados. Se encuentran ocho elementos en el primer cuerpo.


 219


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13, 14 y 15

Medidas: Altura: 18 cm Ancho: 5 cm Proyección: 12 cm

Descripción: Zarcillo, localizados sobre las estípites.


 220


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13, 14 y 15

Medidas: Altura: 19.5 cm Ancho: 8 cm Proyección: 3 cm

Descripción: Zarcillo, localizado sobre las estípites.


 221


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 13 y 15

Medidas: Altura: 18 cm Ancho: 18 cm Proyección: 11 cm

Descripción: Flor silvestre se localizan sobre las tablas en los extremos de las calles laterales.


 222


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 13, 14 y 15

Medidas: Altura: 9 cm Ancho: 8 cm Proyección: 16 cm

Descripción: Flor localizada en el primer cuerpo y funciona como remate de los tensores.


 223


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Entre cuerpos 1 y 2, 2 y ático y ático y remate.

Medidas: Altura: 9 cm Ancho: 5 cm Proyección: 3 cm

Descripción: Cinta de hoja y zarcillos de acanto aconchados, este elemento se encuentra en forma horizontal bordeando las cornisas. Entre cuerpo 1 y 2, 2 y ático y ático y remate.


 224


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulos 13, 14 y 15

Medidas de moldura: Medidas de zarcillos: Altura: 23 cm Altura: 27 cm Ancho: 52 cm Ancho: 8 cm Proyección: 33 cm Espesor: 6 cm

Descripción: Molduras localizadas sobre las estípites pareadas en el primer cuerpo, con decoraciones fitomorfas como zarcillos de mayor tamaño a diferencia de los localizados sobre las estípites.


 225


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16, 17 y 18

Medidas: Altura: 138 cm Ancho: 24 cm Espesor: 29 cm Proyección: 30 cm

Descripción: Columnas estípites pareadas. Se encuentran ocho elementos en el segundo cuerpo.


 226


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 17

Medidas: Altura: 52 cm Ancho: 20 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Figura fitomorfa localizada en el segundo cuerpo calle central.


 227


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16 y 18

Medidas: Altura: 42 cm Ancho: 22 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Figura fitomorfa con rocalla localizada en las calles laterales en el segundo cuerpo.


 228


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16 y 18

Medidas: Altura: 15 cm Ancho: 10 cm Proyección: 2 cm

Descripción: Rocalla con hojas de acanto, localizadas en el segundo cuerpo en las peanas laterales.


 229


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA

Ubicación: Módulo 17

Medidas: Altura: 12 cm Ancho: 17 cm Proyección: 5 cm

Descripción: Rocalla con hojas de acanto y zarcilllo, localizadas en la peana central del segundo cuerpo.


 230


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16, 17 y 18

Medidas: Altura: 73 cm Ancho: 25 cm Proyección: 15 cm

Descripción: Estípite con busto, localizados en el segundo cuerpo con hojas de acanto y busto como remate a los costados de las peanas.


 231


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 17

Medidas: Altura: 49 cm Ancho: 85 cm Proyección: 47 cm

Descripción: Venera localizadas en el segundo cuerpo calle central.


 232


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16 y 18

Medidas: Altura: 16 cm Ancho: 16 cm Proyección: 8 cm

Descripción: Rosa silvestre, sobre las tablas en los extremos del segundo cuerpo.


 233


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16, 17 y 18

Medidas: Altura: 53 cm Ancho: 23 cm Proyección: 28 cm

Descripción: Caja sobre las estípites pareadas en el segundo cuerpo, al centro se observan los tensores.


 234


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16 y 18

Medidas: Altura: 60 cm Ancho: 34 cm Proyección:36 cm

Descripción: Peana ochavada localizada en el segundo cuerpo calles laterales.


 235


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 17

Medidas: Altura: 66 cm Ancho: 41 cm Proyección: 42 cm

Descripción: Querubín adosado a nicho en peana central en el segundo cuerpo.


 236


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulos 16 y 18

Medidas: Altura: 68 cm Ancho: 31 cm Proyección: 40 cm

Descripción: Veneras localizada en el segundo cuerpo calles laterales.


 237


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 18

Medidas: Altura: 95 cm Ancho: 32 cm

Descripción: Telón simulando nicho, localizado sobre la peana localizada en la tercera calle segundo cuerpo.


 238


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 16

Medidas: Altura: 93 cm Ancho: 32 cm




Descripción: Telón rojo, localizado en primer cuerpo tercer calle,


 239


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 60 cm Ancho: 36 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Venera trilobulada localizada en el ático del lado derecho.


 240


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 60 cm Ancho: 36 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Venera con flor y luna localizada en el ático del lado izquierdo.


 241


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 28 cm Ancho: 27 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Voluta localizada en el ático al lado de las estípites pequeñas.


 242


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 95 cm Ancho: 12 cm Proyección: 7 cm

Descripción: Cinta formada por hojas de acanto y volutas, este elemento se encuentra en forma inclinada bordeando el ático.


 243


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 81 cm Ancho: 49 cm Proyección: 33 cm

Descripción: Estípites pareadas pequeñas localizadas en el ático.


 244


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 40 cm Ancho: 70 cm Proyección: 32 cm

Descripción: Peana ochavada localizada en el ático.


 245


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 68 cm Ancho: 58 cm Proyección: 22 cm

Descripción: Remate con roleos, texturizado al interior y rodeado de hojas de acanto


 246


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 37 cm Ancho: 58 cm Proyección: 6 cm

Descripción: Roleo con hojas de acanto como remate en ático en los costados.


 247


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 23 cm Ancho: 24 cm Proyección: 1 cm

Descripción: Figura fitomorfa localizada del lado derecho como remate en ático.


 248


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 45 cm Ancho: 24 cm Espesor: 5 cm

Descripción: Roleos como remates a los costados del ático.


 249


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Catálogo de Decoración telón rojo en ático Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 32 cm Ancho: 40 cm

Descripción: Telón policromado , localizado en el ático.


 250


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 19

Medidas: Altura: 50 cm Ancho: 70 cm

Descripción: Remate localizado en la parte más alta del retablo con elementos fitomorfos.


 251


RETABLO CON ADVOCACIÓN A SAN JUAN EVANGELISTA Ubicación: Módulo 20

Descripción: Elemento localizado a los extremos de las calles laterales con hojas de acanto.


 
 252


ANEXO G Maqueta




253


Maqueta Como parte del proyecto, se elaboró una maqueta que muestra la manera en la que está estructurado y armado el retablo en una maqueta escala 1:10. Este modelo tiene como objetivo explicar cómo se construyó el retablo durante las sesiones de conferencias con la comunidad o como parte del Seminario Taller de Restauración de Retablos en la Escuela de Conservación y Restauración de Occidente. La maqueta muestra, por el frente, las etapas sucesivas de construcción: en el ático, se exhibe la entabladura, sin ornamentos; en el segundo cuerpo los cajones y las columnas hechas de núcleos de árboles; por último, en el primer cuerpo, banco y sotabanco se enseña el retablo con los elementos decorativos adosados. Por el reveso de la maqueta, se puede ver el sistema constructivo (basado en vigas horizontales, tablas y tensores al muro testero) y el bastidor añadido en una intervención anterior. Además, por el frente de este modelo, se reprodujeron los distintos estratos que conforman el retablo: madera tratada con cola, base de preparación, bol, hoja de oro fino y falso, y una simulación del uso de micas como método de reintegración cromática. Procesos realizados en la maqueta 1. Elaboración de planos Para la elaboración de la maqueta primero se realizó un levantamiento del retablo el cual fue hecho por un arquitecto quién tomó las medidas necesarias para proyectar el retablo a escala. Después, se hizo un modelo del retablo en tercera dimensión para lo cual se utilizó un programa de la empresa Google® llamado SketchUp® como se muestra en las siguientes imágenes.




254





Fotografías que muestran distintos ángulos del modelo del retablo realizado con SketchUp®

2. Fabricación de maqueta. En seguida, se adquirió una tabla de madera de nogal y se trabajó con un router CNC (control numérico computarizado) también llamado enrutador. Esta máquina funciona como una impresora que utiliza una herramienta de corte en vez de un chorro de tinta y trabaja en el sistema de coordenadas cartesianas (X, Y, Z), generando objetos en tercera




255


dimensión. Así, el modelo del archivo en tercera dimensión fue trasferido a la tabla de madera. Cabe mencionar que el router CNC no trabaja de manera horizontal por lo que las columnas, que debían estar exentas de la entabladura, se grabaron en la tabla adosadas a ella. De igual manera, el router CNC no fue capaz de trabajar con el sistema constructivo de vigas y tensores por lo que éstos tuvieron que ser trabajados por separado, como se mencionará a continuación. 3. Detallado de maqueta Ya teniendo la maqueta, fue necesario realizar un detallado para quitar las marcas del router CNC y madera sobrante al diseño original. Se utilizó un Moto-tool y lijas.

Fotografía que muestra las perforaciones con Moto- tool para eliminar madera sobrante a la maqueta.

4. Aplicación de agua cola Este proceso tuvo la finalidad de sellar los poros de la madera para que, al momento de colocar las siguientes capas, la madera no absorbiera humedad provocando grietas. De esta manera se evitó un secado rápido que podría causar agrietamientos en los estratos superiores. Se utilizó agua cola aplicada con brocha.




256


5. Aplicación de base de preparación Se pusieron varias capas de base de preparación (carbonato de calcio y cola) aplicados con brochas. Se colocaron hasta siete capas dependiendo de la zona. Entre algunas capas ya colocadas fue necesario hacer un lijado para no perder el detalle de los diseños.

Fotografía que muestra la madera sellada y la aplicación de la base de preparación.

6. Aplicación de bol De igual manera que la base de preparación se colocaron de una a siete capas de arcilla de bol aglutinada con agua cola y aplicada con pincel. Una vez seco el bol, en algunas zonas se bruñó con estropajo para ofrecer una superficie muy lisa que permitiera el pulido de la hoja de oro.




Fotografía que muestra la base de preparación y la aplicación del bol

257


7. Elaboración y colocación de vigas por el reverso de la maqueta Como ya se mencionó, el sistema de vigas y tensores tuvieron que ser trabajadas por separado. Se elaboraron con madera balsa y se adhirieron con cola fuerte. Para simular el tono muy claro de esta madera, a comparación con el nogal, se pintó con pinturas vinílicas. 8. Aplicación de policromía y micas Se emplearon policromías en negro y rojo: negro para marcar lugares donde no debería haber madera (debido a que el router CNC no pudo desgastar estas zonas) y azul para mostrar diferentes técnicas y materiales utilizadas en el retablo. También se aplicaron micas para poder observar y comparar sus características con las de la hoja de oro. 9. Colocación de hoja de oro Finalmente, se aplicó hoja de oro, la cual es la técnica decorativa más sobresaliente en el retablo del templo de San Juan Evangelista. Se colocó hoja de oro falso y hoja de oro verdadero, con lo que se pueden comparar los efecto ópticos de cada uno.




258


Fotos finales

Anverso

G F

E

D

C

B

A

A. Zona sin bases de preparación. Madera descubierta. B. Zonas con base de preparación de carbonato de calcio y cola. C. Zonas con base de preparación de carbonato de calcio y cola, más aplicación de bol de color rojo. D. Zonas con bases de preparación como en el punto C, pero bruñido con piedra de ágata. E. Bases de preparación como el punto D, con aplicación de oro falso, bruñido con piedra de ágata. F. Bases de preparación como el punto D, con aplicación de oro fino, bruñido con piedra de ágata. G. Bases de preparación como el punto D, con aplicación de micas.




259


Reverso







260


ANEXO G Copias paleográficas




261


Copias paleográficas El presente anexo tiene la finalidad de aportar información histórica referente al retablo del templo de San Juan Evangelista, mucha de la cual ya ha sido mencionada en los apartados Relevancia de la obra y Diagnóstico de la obra (pág. 28 y 35 respectivamente). En los primeros documentos (A: 1799 y B: 1842) se hacen las primeras menciones del retablo –también llamado colateral-. Estos documentos son dos inventarios de la parroquia de Tlajomulco en los que se hace una detallada descripción de lo que cada capellanía posee: alhajas, piezas de plata, colaterales (retablos), esculturas, ropones, lienzos e incluso los bienes inmuebles. Actualmente, estos catálogos funcionan como testimonio de lo que cada iglesia tuvo en una época determinada. Esto significa que estos documentos no sólo sirven para datar algunas piezas, como en este caso el retablo de San Juan Evangelista, sino que también podrían ayudar a rastrear algunos objetos. Los tres siguientes documentos son más recientes (C: 1886, D: 1945 y E: 1970). Estos indican que alrededor de estas fechas se llevaron a cabo intervenciones en el templo debido a distintos daños como encharcamientos, bóvedas sucias y derrumbes. Algunos de estos deterioros sirven para la elaboración de hipótesis que explican algunos daños en el retablo, como su desplome. Por otro lado, se cree que algunas de estas acciones llevaron a realizar intervenciones en el retablo, como la aplicación de cemento para rellenar las peanas (Ver apartado de 3.2 Diagnóstico general del retablo, pág. 45). Los cinco documentos pertenecen al Archivo de la Arquidiócesis de Guadalajara. En la copia paleográfica de cada uno se señala el lugar donde se puede encontrar el documento original: la serie, lugar, año, caja y expediente. Cabe mencionar que los documentos están transcritos tal y como se encuentran en los originales: línea por línea y foja por foja. Además, las secciones que aluden al retablo de San Juan Evangelista, o que aportan datos relevantes sobre él, están en negritas para facilitar su identificación.




262


Documento A Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1658-1841 Caja: 1 Expediente: 27 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010 1 FRENTE n

n

a

on

Nos los Dres. D Gaspar Gonzalez de Candamo, D José M Gomez y Villas . canonigos de esta santa do

Yglesia Catedral y Lic.

n

D . José Ermenigildo Ernandes

de Ivago Provior y Vicario General, Governadores de este Obispado por el Ilmo. Señor D.D. Fran Cruz Ruiz Cavañas obispo de esta Diocesi de consejo de S M. Nra. e

Tlaxomulco --- Por cuanto en execusion de lo resuelto p. S M q. Dios guarde en Real Cedula de quince de Julio de mil setecien tos noventa y siete, y de las Instituciones, y Real Provincia de secularisacion de el Exmo Señor Virrey de estos Reinos expedida en veinte y ocho de septiembre del año proximo pa sado, y remitida a Nos. por el Ilmo señor Obispo de esta Diosesi acordaron en la real Audiencia Governadora de este Reyno, y de el Teniente Letrado encargado dela Intendencia, á fin de que es verifique con la debida armo nia sosiego, y prontitud posible, y que en cado neces. aciliten los auxilios que hubieren menester los sacer dotes seculares que se destinen a servir interina Piamente los curatos secularizados, hemos resuel to recibir el curato de el Pueblo de Tlaxomulco y su Feligresía de la Provincia de Santiago de co

Xalisco de la orden de San Fran. de esta ciudad, a cuyo cargo ha corrido su administracion espiritual, n

y proveerlo interinamente en el Presbitero D. Blas a

Zamaniego, capellan, y familiar de su S Ilma mientras se procede a su provision en propiedad, con forme a las disposiciones de el Santo Concilio de Trento, y Leyes del. Real Patronato; librando a Dicho Presbitero el correspondiente titulo de Cura Interino: Por tanto y ser necesario que se proceda A la posesion de Dcho Benefisio, por el tenor del Presente damos y conferimos nuestra especial comision y facultad al Licenciado D.n Nicolas de n

los Santos Verdin, clerigo Diocesano Do . de este obispo la que de derecho se requiere y es necesaria, para que en su virtud para si, u otra persona Eclesiasti-




263


ca de su satisfacción, ponga con posesion del n

expresado Curato al citado D. Blas Zamaniego Notificando al Padre Fray Jose M.a Zaizar Victoria, a cuyo cargo a errado la administracion de dicho Pueblo, y su Feligresia, le entregue prometer, y efec1 VUELTA tivamente la Iglesia Parroquial, con todos los vasos sagrados, ornamentos, Alhajas, y demas paramentos pertenecientes a el culto Divino y Govierno de el Curato, y asimismo la casa o convento que han tenido los Religiosos sin exceptuar cosa alguna, cuya entrega hade verificarse por Inventario formal ante Notario Publico, y con asistencia del Jues Real a que corresponda, a quien se hara notoria enla determinacion, para que en conformidad delo ordenado por la Real Audiencia Governadora, y por el Teniente Letrado, preste su auxilio; asentandose en dicho Inventario las Alhajas que hubiere de Oro, y Plata, con expresion de su peso, y los demas bienes con la separacion, claridad, y distinción que se requiere para que en todo tiempo conste; y los quales recibira por el mismo Inventario el precitado Cura Interino, sin permitir que se impida o embarase dicha posesion en manera alguna, sin embargo de qualquiera excepcion protesta, o representacion que se haga, porque si en el animo tubiere hacerlo inmediatamente ante la Real Persona d S.M. como otra generalmente prevendo, y dando primero el debido cumplimiento a lo mandado, que esperamos de la prudencia y zelo de el Dicho Don Nicolas de los Santos Verdín 2 FRENTE se verifique con la maior pas, y armonia, y sin prejuicio alguno delos Derechos dela Iglesia Parroquial segun encarga S.S.I y tiene dispuesto nuestro Soberano. En cuyo cumplimiento mandamos dar, y dinos el presente en la Ciudad de Guadalax.a a dies y seis




264


de Febrero de mil setecientos noventa, y nueve firmado de nuestros nombres, ymano sellado con el sello de S.S.I y refrendado n

del Infrascripto Notario Oficial Ma. z

z

Gaspar Gonz. de Candamo (rúbrica) Jose Ma Gomez y Villar (rúbrica) Jose Ermenegildo de Ern. de Ibaga (rúbrica) Por suman. Reg.

do

do

al fol. 191v.la Dicho de Govierno r

Jose Variso Leres (rúbrica) Nota. Of. Ma.

En el Pueblo de Tlaxomulco, a los veinte dias del mes de do

Febrero, de setec. Noventa, y nuebe años: el Sor. Lic.

n

D. Nico

or

las Santos Verdin, con sista de el Sup. Despacho que ante da

cede, expedido por los Sres Governadores de la Sag.

Mitra

deste Obispado, Dijo su merced que lo obedecio, y en su cocecuencia, y puntual cumplimiento mandaba, y mando, se proceda luego por sumad a cuanta la Posecion deel Beneficio curado que se expresa al Bachiller Don Blas Samaniego, y a hazerle formal entrega en los terminos que se probiene. assi lo mando sumad, determino, 2 VUELTA y firmo, de que doi fee. Lic. Nicolas Verdin (rúbrica) Anteni Jose Felie Aaro (rúbrica) Nott. Pub.

co te

Concequtivamen. en el mismo Pueblo, dia mes, y año, el referido Señor s

Jues comisionado para la Practica delas Dili. que me expresan en or

el Sup. Despacho que antecede, y Auto a su continuacion proveido te

Dicho sumad que señalaba, señalo el dia veinte y uno deel corr.

para que el Br Dn Blas Samanigo reciba de sumad, y por ante si precente Notario Publico la posecion de este Curato, y su feligresia, Para que está provisto Interinam

.te

conforme a lo dispuesto por S.

M. en su R. Cedula de 19 de Julio d 797, y lo prebenido en la Real n

Provifios de Cecularisac. de 28 del ultimo septiembre: Y para que este Acto seprectique con la formalidad que corresponde, y exige la naturaleza del Asunto mandada y sumad mandose pase oficio de estilo al Subdelega.do deeste Partido, a efecto de que authorise con su asistencia essa funcion, y preste el auxilio necesario no so lo para ello, sino tambien para la entrega del Curato, y su Feli grec.a al lla citado Presbitero dela suerte que debe berificarse, y Sumad assilo proveyó, mandó, y firmó, por ante mi el cifras exepto Notario Publico de que doi fe




265


Lic Nicolas Verdin (rúbrica) Ante mi Jose Felic. Aaron (rúbrica) Not. Pub.

co

Con las misma fecha se paso el Oficio que se .a

r

Exp y lo pongo p. raz.

n

(rúbrica) En el pueblo de Tlajomulco, a veinte, y un dias deel mes de Febrero, de mil, setecientos, noventa, y nuebe años: El Señor Licenciado Don Nicolas de los Santos Verdin, en vir: tud deel Superior Despacho expedido en Guadalakara a dies, y seis de Febrero deel mismo año por los Señores Go: bernadores de la Sagrada Mitra deeste Obispado, y Auto de veinte deel mismo Mes, habiendo entrado a la Iglesia Par: roquial deeste Pueblo acompañado deel Presbitero Don Blas Samaniego, y el R.P. Fray Jose Maria Sainzar Vitoria, en precencia deel Subdelegado deeste Partido Don Francisco Xavier Morelos, y los mas Principal deel Vecindario que salio a recibirles, anterior al precente Notario, y Testigos infrascriptos metio sumad dicho Señor Comisionado en la Posecion Real actual, corporal, del quasi, deel dicho Benefi: cio Curado, y desus Preceptos, Rentas y Derechos al citado Presbitero Don Blas Samaniego, y en señal de Posecion, habiendo hecho oracion al Santisimo Sacramento, atrio, 3 FRENTE registro, y serro la puerta deel Sagrario, abrio, y registro el Misal, estendió y dobló los Corporales, subio al Pulpito, llegó a la Pila Bautismal, y tocó el Agua, se sentó en el Confesio: nario, y preguntó si habia quien quisiese confesarle, e hiso, otros actos en seña de Posecion; despues de los quales pasaron a la Casa Conventual, donde habitaba el susodicho Ministro de Doctrina, dela que assimismo hiso entrega, y el referido Parroco Don Blas Samaniego tomo Posecion Actual, y efectva, y en señal deella executó varios actos que le indicaron, sin contradicción de Persona alguna, y lo pidio por Testimonio, como tambien el que se procediere imme: diatam.te a hacerle formal entrega por Imbentario los Vasos Sagrados, Ornamentos, Alhajas de Oro, y Plata con exprecion desu peso, y demas Bienes, con la distincion necessaria, y lo firmó de su nombre dicho Sr. Comisionado, con el referi: do Parroco, siendo Testigos Don Vicente Rubio, Don Maria:




266


no Gutierrez, y Don Ermenegildo Aro, precentes, y vecinos, por antemi el precente Notario, de que doi fee. Lic. Nicolas de los Gtos. (rúbrica) Blas de Samaniego (rúbrica) te

Verdin S. Alarian Guitierrea (rúbrica) Viz. Ruvio (rúbrica) Antemi Jose Felic. Aaro Nott. Pub.

co

En el mismo dia veinte, y uno de Febrero, de noventa, y nuebe, en Dicho Pueblo el referido Sr. Comisionado en cumplimiento deel Sup.or Despacho, y Auto a su continua cion proveido, ante mi el presente Notario, y Testigos, estando enla citada Iglesia Parroquial recibio deel R.P. Fray Jose Maria Sainsa Vitoria la Iglecia, vasos sagrados, ornamentos, y demas pertenec.te a este Curato, poniendo por Imbentario en la forma siguiente: Primeramen-te la Iglecia Parroquial con canon de 52 varas de largo, y ancho corres: pondiente, de tres Naves, con techado de Viga de marca, y Piso sin Entarimado, o Enlosado; Presbitero de Bodeba; Torre de Piedra de un cuerpo con cuatro campanas, la maior con alto de vara, y media, y una de voca; la segunda de vara; y las otras dos medianas, y zotas Altar mayor con sagrario, y colateral de madera sobredorada, este con Lienzos de el Tranedo deel Sr. San Jose, y dos Imágenes de Maria Sma. dela Concepciom, y Guadalupe, y otra de bulto de Sr. San Antonio, y aquel con Ara consagrada, Pabe: llon de Damasco floreado, con Fleco, y Punta de Oro, y cortina interior de Lino 3 VUELTA otro de Ntra. Sra. deel Rosario con su Niño decentem.te, y otros Lien: sos. Otro der etablo chico, y Nicho con la Imagen de Jesus Nazareno, de Madera so: bredorado. Otro de Christo en el sepulcro cubierto con dos Lienzos de Bramantillo, y Corti: na de seda, con retablo dorado, y en el otros Lienzos de San Juan, y de Ntra Sra. dela Soledad. Otro de Ntra. Sra. de Loreto con su Nicho con Bidriera de Cristal, retablo de madera con taya sobredorada, y en el tres Angeles, Sor. San Joachin, y Sra. Santa Anna de bulto, con sagrario sobredorado, con Pabellon de Damasco, y cortina de Bretaña. Otro de Sor. San Josse con su Nicho, Nuestra Sra de la Soledad, y San Juan, de bulto, con retablo de madera solo enllesado. Otro de Ntra. Sra. deel Refugio con su Nicho, con su retablo nuebo, formado de Lienso en vastidor, y dos Imagenes dela Adoracion, y Nacimiento, y las co

Llagas de San Fran.

Otras seis mesas que sirben de Altares con sus retablos chicos, o repisones sobredorados con Santos de bulto, o Lienso grande sin adorno. Acia la puerta dela Iglecia un Sor. Dela Columna en su Aposentillo




267


con reja de madera. Enel coro que esta formado sobre Bigas demarca, un ozgaño chico corriente. La puerta principal de la Iglecia de dos ojas de Ma: dera maltratada con chapa, y aldabon. Bentanas con rejas de Palo. Baptisterio de obeda, y extencion competente, Ventana con reja de hierro; Pila Baptismal de Piedra labrada, y pintada, contapa de madera, y sinchos de fierro, con Pabellon de Angaripola, formado entres barillas de fierro; vn Lienso de San Juan Baptista. En el cuerpo de la Iglecia colocados cuatro confesionarios; sinco Liensos; vn Pulpito de madera; Tres pilas de Piedra para Aguabendita; vna crus de madera. Sacristia de Bodeda, de dose varas de largo, ventana con rejas de palo; Dos puertas, la una de dos ojas con chapa, y llabe, y la otra sin ella. Vna Alasena con puerta de madera, chapa, y llabe; otra sin ellas con Pila, y un Bitoque de bronse: Vn San Jose de bulto en andas chicas con dos faroles de cristal; otros Liensos; tres Sillas decentes, y dos vigas; tres mesas en quese gu: ardan los Ornamentos con cuatro caxones cada una, sin llabe, nifondo los de la una; un sagrarito de madera pintado con dos llabes, y la, y la una de plata; dos Escritorios sin llabe, y sin algunos cajoncitos; dos cajas de cedro con chapas, y llabe, una Petaquilla sin ella; dos Faroles de cristal, dos Linternas sin bidrios, sinco candeleros chicos de Bronce; un Guion, y Palio de Damasco encarnado, y otro delo mismo nuebo mui decente con varas depalo pinta das; un Acetre de Cobre, y sinco campanillas de Bronce; una mesa de tum: ba; y dos Athaudes. Ornamentos: Vn blanco entero de Tela con punta de Oro, capa, y Frontal delo mismo. Otro, iden de Vaso listado con galon de seda; dos casullas iden maltratadas, con frontal, y almaisal de lo mismo. Dos casullas moradas rasonables, y dos viejas con dos Planetas, y su Estolon de damasco, y capa delo mismo. Cua: tro casullas, un frontal, capa, y dos Dealmatrias de Damasco encarnado, con galon de seda. Vn Docel, y otra casulla delo mismo con cuchillas de Terciopelo bordado. Tres forros de sillas con punta, y fleco de oro den. Dos pares de Dealmaticas, tres casullas, dos capas de Lustrina, y Damasco con 4 FRENTE punta, y galon de seda; un ornamento entero, sin capa, berde de terciopelo bordado con fleco de seda; sinco casullas iden de Tela con puntita de oro. Nuebe frontales de cotense pintado en bastidores, y uno de madera sobre dorado. Misales dies, uno inserbible, dos buenos, y los demas maltratados; dos cuadernillos de Missas de Difuntos. Nueve Alvas, sinco de Bretaña, tres de Ruan, con otra inserbible, y las mas rotas delas mangas; tres Amitos buenos; cuatro singulos de Algodon; dies Palias; Manteles nuebe, y tres inserbibles, de Ruan y bretaña; corporales seis buenos; Purificadores tres; Alfombras seis; sobrepellices dos, Atriles seis de madera pintada; cuatro Aras consagradas; vino para celebrar medio cu: artillo; cera dos cabos; Aceite para la Lampara nada.




268


s

s

Calises cuatro, y otras tantas paternas sobredoradas con 7 ma . 6 onza ; Insensa: s

s

rio, y Naveta sin cuchara pesaron 9 m . 2 on. . Hostiario, y vaso del comulgatorio r

s

.s

s

con 3 ma . 9 onz ; dos copones humados en Oro con el peso de 9 mar 2 onz ; Dos s

custodias sobredoradas con un Calis grande que sirbe de pie a la una con 28 mar ; s

.s

Vna Crus consu Christo, y reliquias con 2 mar. 4 onz ; una concha, y cuatro am: s

s

polleras con el competente oleo se regularon con peso de 2 mar. 7 onz. ; Vinagreras s

tres pares, y medio algunas sin tapadera con 2 mar ; otros tres iden de cristal s

s

co

engastadas en plata, con cuatro platillos pesaron 4 mar. 6 onz. ; Vn Isopo con 1 mar. s

s

s

dos onz. ; cuatro pares de candeleros con 22 mar. 2 onsz, ; una Crus de Guion, y un s

s

Rural con 4 mar. 6 onz. ; Crus, y siriales incluso el peso dela madera en que se s

s

s

formaron con 66 mar. ; Lamparas tres con 42 mar. ; seis coronas, dos resplandor.

dos Deademas, dos Cruses de guion, sandalias, caña, Dagas, y otras menudencias s

s;

de plata con 24 mar. 3 onz. Un Gargantoncito de Perla fina, dispareja, y chica; con dos pares de mancuernillas, dos crusesitas, y un cintillo de Oro con peso de una cuarta. Casa Cural: Porteria, o saguan con puerta de dos manos, y postig, chapa, llabe, y Aldabon, Palillo, o cañon con un Crusifijo grande, y patio con corredores en cuadro con Sinco Arcos, y pilares de piedra, en ellos tres Liensos medianos, una sala con tabique, puerta sin chapa, ni llabe, y malo el techo; un pasillo, y una piesa amplia de bobeda con puerta de dos ojas, chapa, llabe; a la entada de la Porteria una piesa con puerta, y mampara con chapa, llabe, y ventana con re ja de palo; sigue otra con ods puetas, la una sui chapa; un patio chico con cor redorcito, y lugares comunes; otra sala con tabique, puera con chapa, y llabe, bentana con reja de palo, y Alasena sin llabe donde se archiban los libros, y pa peles de Parroquia; dos cuartos, o cosinas, y portal con puerta a la calle chapa, y llabe; otras dos piesas con sus dos recamaritas con tres puertas, y una mampara con chapas, y llabes; otra sala con recamara con tres puertas, y una chapa, y llabe, sigue otro patio corto, con corredorcito, lugares comunes, y labadero; un cuarto con puerta, chapa, y llabe, una cosina alta de bobeda rota, y otras piesas viejas destechadas. Los pisos, o suelos todos enladrillados, encaladas las piesas, los techos de Vigueta. Por ajuar, trastos omenaje de casa, una mesa con sus dos capones con chapa, y llabe, una silla, y tres Equipales. Archivo de los Libros de Parroquia Primeramente. 19 libros de afolio, forrados en badana encarnada, y pergamino, de Informaciones Matrimoniales, practicadas desde primero de Diciembre de 169 hasta estemes de Febrero de 799 Yten: 8 dichos de Partidos de Casamientos, comensaron a apuntarse desde el año de 1610, hasta el precente de 799. YH: uno iden, Padron de Filiaciones, hecho en el de 1779, y otro en el de 797, el pri 4 VUELTA mero licitado en aquel año por el Sor. Dn. Arteaga.




269


Yten: 6 Libros de Partidas de Entierros desde 9 de Noviembre de 639, hasta el pre: cente Mes de Febrero. IH: uno dichos de Edictos circulares delos Ylusmos Sres. Obispos, Fray Fran.co de San Buenaventura, Rivas, Alcalde, y actual Sor. Ylusmo, el primero con fecha de 22 de Marzo de 90, y el ultimo de 16 de Noviembre de 798, y falta la mayor par: te. Yten uno de Imbentarios delas Alajas, y ornamentos desta Parroquia. Yten dos dichos Partidas de Confirmaciones, el primero confecha de 8 de Novi: embre, de 730; y el otro de Diciembre de 779. Yten 22 dichos de Partidas de Baptismos, comenso el primero en Abril de 610, y concluye enel precente mes, y año. te

Yten: dos cuadernos, uno de Constituciones sinodales, vicitado ultimam. por el Sor Alcalde; y otro Testimonio, o copia de Aranzel deel Curato, asimismo vici: tado por el mismo Sor. Alclade, ya noto, e incompleto en la mayor parte. Yten 12 Libros forrados en Badana de Cofradias deeste, y los demas Pueblos en que constan las Esitencias actuales, o Bienes de campo de ellas, y las vicitas annu ales, concluida la victima confecha de Diciembre de 98 que auno esta firmada. YH: un Legajo con varios cuadernos, o Pliegos Matrimonilaes, Exhortos diligencia dos, Dispensas, y Papeles a el mismo efecto. Yten otro iden. pequeño delo mismo, y Escrituras delos Legados que ahí afabor de s

esta Parroquia, y con de 300 p. de Principas unos con carga de sinco Messas cantadas los Miercoles de Quaresma sobre una casa decente deeste Pueblo; otro de 90 de Principal, y dos Misas; y otro en el valor, o arrendamiento de lafinca que esuna casa como la antecedente. De Sta Annita Yten 6 libros de Informac.s matrim.s de la Ayuda de Parroquia, y Pueble de Santa Annita, desde el año de 760, hasta la fecha. Yten 3 dichos Partidas de casam.s desde el mismo año. Yten 4 dichos incluso el que auno entregan de Partidas de Baptismos, desde el ano de 99 hasta el precente. Yten dos dichos de Entierros, incluso el corr.te que no entregan hasta ahora, con fecha deel año 760, asta el precente. Yten uno dichos de Confirmaciones deel año del 69. Yten un cuaderno de Partidas sueltas de casam.s, Dilig.s matrim.s y Entierros, has: ta el año de 796. Yten un Legajo de Papeles sueltos pertenec.s a aquella Ayuda de Parroquia. Bienes de Campo de Cofradias: Deel Smo con 13 reses; De Animas, con 14; y la dees Sor de la Humildad con 29 reses, y 1 caballo. Hospital de Tlaxom.

co s

Iglecia no concluida, de 30 var. de largo, y alto hasta romper las Lunetas, y so: la la Bodeba deel Presbiterio viejo, todo de canteria. Altar confrontal en vastidor. Ara consagrada, y retablo sin dorar; dos Imagenes dela Purisima, otra de la




270


Soledad, un San Josse, y un Christo grande; tore vieja con cuatro campanas, la misma de una vara de alta; dos Mesas con dos cañones, una banca, y otras menudencias, y ningun ornam.to solas dos casullas. Plata: s

s

Un resplandor, y una corona grande con peso de 14 mar. 2 onz. ; otras tres iden, yun res: s

s

.s

s

s

plandor con 9 mar. 2 onz. ; dos candeleros con 9 mar 3 onz ; vna Lampara 6 mar , s

s

Patena, y calis sobredorado mui bueno 3 mar. 2 onz ; Crus de Guion, y una media s

Luna 4 mar . 2 onz.

s

Cofradias Bienes de Campo: Acargo de Francisco Canal 22 reses de hierro arriba, y 9 buelles. 5 FRENTE Casa: Vna Sala, y dos cuartos maltratados, corredorcito, y patio con Arboles frutales, y una poca de madera de la ObraA los veinte, tres dias deel Mes de Febrero de noventa, y nuebe: el Lic.

do

n

D. Nicolas Verdin: habiendo pasado al Pueblo d Caxititlan, y entradose

a la Iglecia, Ayuda de Parroquia, acompañado deel Presbitero Don Blas Samaniego, y el Teniente Cura de Doctrina Fray Antonio Gonsales, en pre: cencia deel Ues Real deel Partido, y lomas principal deel Vecinadario que salio a recibirles, ante mi el precente Notario Publico, metio sumrd dicho Señor Comisionado al citado Presbitero Don Blas Samaniego a la Posecion real, actual, del quasi, de aquella Iglecia, y en seña deella, habiendo hecho oracion, abrio el Sagrario, ñeque no hai Deposito, subio al Pulpito, se sento enel Confesionario, y pregunto siquieria alguno reconciliares y executo otros actos que le indicaron, y para su debida constancia lofirmo dicho Sor. Co: misionado, conel referido Parroco, pr Antemio, de que doi fee. Lic .Nicolas Verdin (rúbrica) Antemi Josse Felic. Haro (rúbrica) Nott. Pub.

co

Sigue el Imbentario deeste Pueblo Iglecia, Ayuda de Parroquia, cañon de 40 varas de largo, de tres nabes, con nuebe Arcos, Portada, y un lineso de piedra; techo de Viga de marca, Presbitero debobeda, y Torre con cuatro campanas, la maior con alto de una vara, y rota; y las otras tres medi anas: Baptisterio de bobeda, con una Pila de piedra, tapa de palo sin llabe. Altar maior con retablo de madera dorado, sagrario sin Deposito, los tres Ryes debulto, y una Imagen de Ntra Sra de Guadalupe. Otras dose Mesas de piedra, y cal para Altares, con tres Aras consagradas, con santos de bulto enellos, sin forntalesni adorno; un Pulpito de madera, y una banca; Organo chico descompuesto enel Coro, Puertas de dos ojas con llabes. Sacristia de bobeda rota, una mesa grande, y Alacena con tres caxoncitos, chapa, y s

llabe enque seguardan los Ornam. Ornamentos:




271


Dos blancos de tela; otro iden berde de Lustrina, y sirbe por la buelta de Morado, ambos con punta de oro; capa iden; otro negro de Raso con punta de plata; y capa iden; otro en carna: do iden; una Mucenta floreada, y fleco de Oro; Alvas tres de Bramante; un Amito; tres Juegos de Corporales; seis Purificadores; una sobrepelliz de pontivi; Almaisal de Raso; tres Opas de chalona; dos paños de Palio de Damasco uno mui decente; Misales tres; sinco Faroles de Cristal; Crus, y Siriales de palo plateado; ora capa morada vieja; y casulla iden. Plata: s

.s

Vn par de vinagreras, y platillo de 1 marco 6 onz. ; Vn candero, y un Rural 2 mar 8 onsa; .s

s

s

naveta, y Insensario con 3 mar 6 onz. ; dos calis con patenas sobredoradas con 9 mar. 6 s

s

s

s

onz. ; Vn copon con 3 mar. 9 onz. una Crus con SantoChristo, y reliquiar 4 mar. 8 onsa; s

s

s

s

s

Vna Custodia con 9 mar. 3 onz. ; tres coronas con 3 mar. 2 onz. ; Vna Lampara con 13 mar. 7 onz.

s

Cassa: 5 VUELTA saguan, y corredor con nuebe arcos de canteria, sala, y tres cuartos decentes, techo de vigueta; puertas con chapas, y llabes; una cosina, patio, y corral cercado de piedra. Cofradia de Nuestro Amo tiene 14 reses de hierro arriba. Hospital: Iglecia de tres naves, con tres arcos de 20 varas de largo, techado de viga de mad; puertas con chapa, y llabe, Presbiterio de bobeda. Altar maior, y dos a los lados; confrontal, y Lienzos, y un Crusifixo grande, sin ornamentos. Bienes desta Cofradia 7 reses. Plata: s

Dos coronas, dos medias lunas, una crus de Guion, y una Lampara, con 11 m . 9 onz.

s

Capilla de la Soledad: Debobeda, Torre con dos campanas chicas; sacristia: un Altar confrontal dec y Imagenes dela Soledad, Dolores, y Christo crusificado; un confesionario. Plata: s

Vna Corona, cuatro resplandores, y una Daga, con 4 mar. Cassa: Vna piesa buena, y otras maltratadas. Pueblo de Cuescomatitlan.

Iglecia de Adobe, y techo de viga, Torrecita con dos campalas chicas, un Organito en el Coro. Altares tres, uno con retablo de madera sin dorar, con frontal en Bastidor; santo y adorno correspondiente, como los otros. Sacristia con puerta, chapa, y llabe. Cuatro casullas,y una Capa, dos Alvas con los demas abios. s

s

Plata: Vn copon sobredorado con 4 mar 1 onza; calis, y patena con 2 mar. 9 onsas; s

Crus de guion, dos coronas, un platillo, y una Diadema 2 mar. 9 onz.

s

Casa: con saguan, dos corredores con sinco arcos depiedra cada uno; dos salitas y dos cuartos decentes, con cosina, y corral.




272


n

Pueblo de S. Juan. Iglecia de tres nabes con sinco arcos de piedra, y lo demas de adobe, Presbiterio de bobe: da, Torre con dos campanas quebrada la maior que es de cara, y media de alto; la otra chica, un Pulpito de madera, dos bancas, y una confesionario. Altar princi: pal en una mesa de madera con Ara consagrada, sagrario sin deposito, colateral dorado, y Lienzos de Nuestra Sra de Guadalupe, y otros santos. Sacristia con pu: erta Buena, chapa, y llabe. Ornamentos, dos blanco, y encarnado con sus abios; tres capas; dos casullas negras encarnada; Vn Misal, y demas abios. s

Plata Vn Calis, Insensario, y Naveta, con el peso de 6 mar. 2 onz.

s

Casa: con saguan, corredor, sala, tres caurtos, y cosina con chapas, y llabes las puertas. Hospital: Iglecia de adobe, Torre con tres campanitas; una Altar confrontal en vastio sa: gradas, y lienzos. Casa con cuatro cuartos. s

Plata: Vna Corona, y Medialuna marco 2 onz

Cofradia: Bienes de campo 93 reses; 22 Bueyes, y una Burra Pueblo de San Lucas Iglecia de tres nabes con sinco arcos de piedra, techo de viga, Presitero de bobeda, Torre con cuatro campanas medianas: Altar confrontal, gradas de palo pintadas; con santos de bulto, y lienso: ocho mesas de piedra para Altares con santos, y sin otro adorno; un pulpito, confesionario, una banca. Sacristia un cuarto maltratado. Ornamentos: una casulla serbible, dos alvas de bramante, dos capas rotas, un Misal, una Ara consagrada, una sobrepellis. Plata un calis cónsul patena, Insensario, Naveta, dos vinagreras, una ampolleta s

con el peso de 8 mar. 2 onz.

s

6 FRENTE casa con su portalito, patio, sala, recamara, y dos cuartos, una mesa, y banca. Cofradia de la Purisima con 8 reses. Pueblo de Cuyutlan Iglecia con nabes, y seis arcos de piedra, techado de viga, Presbitero de bobeda, y baptisterio iden. Torre con dos campanas medianas. Altar principal con retablo de madera dorado, frontal y un San Miguel, y otros Liensos; otras siete mesas para altares sin adorno; un confesionario, pulpito, y una banca. Sacristia una piesa decente con una mesa con ca: s

xones. Ornam. dos consus abios, dos casullas, y una capa, un Misal, dos frontales. Casa con patio una sala, y recamara, y un cuarto, portal, y corral. s

s

s

Plata: Lampara con 27 mar. 2 onz. ; insensario, naveta, y un candelero grande con 8 m. s

s

s

s

s

3 onz. ; candeleros chicos tres con 6 mar . 7 onz. ; un calis con 6 m 4 onz. ; coronas tres con 3 marcos. Hospital. Iglecia con sinco arcos, Presbitero de boveda, torre con tres campanitas, Altar confro ntal de vastidor, colateral dorado, una Purisima de bulto, y otros Liensos. Sacristia un cuarto sin ornamentos.




273


s

s

Plata, cuatro coronas, dos medias lunas, y un resplandor con 6 mar. 4 onz. Incensas

s

rio sin naveta, dos candeleros, y una Crus de Guion 7 mar. 2 onz. . Casa con patio, dos cuartos y cosina. Cofradia de Ntra señora con 8 buelles, y 16 reses. Pueblo de San Agustin Iglecia con seis arcos de piedra 30 varas de largo, techo de madera, Presbiterio de boveda, y torre con dos campanas medianas. Altar confrontal en vastidor, Ara consagrada, retablo de madera dorado, con un San Agustin, y San Antonio de bulto, y otros Lienzos: un confesionario, s

dos Ornam. enteros, y una Capa, un Palio maltratado, y dos Misales. s

s

Plata Vn Inventario, y naveta, y un platillo con 9 mar. 7 onz. , un Calis, y s

patena 3 mar. ; Hospital: Capilla de bobeda, y torre con dos campanitas; Altar principal confrontal, y colateral de madera dorado, una Purissima de bulto, y otros Liensos; otro dela Soledad con adorno. Vn pulpito, una banca, una mesa con dos caxones; s

dos Ornam enteros, y dos alfombritas. s

s

Plata sinco coronas, dos respland. y dos medias lunas con 9 mar. 9 onz.

s

Cofradia de Ntra sra tien 19 Bueyes, 82 reses, y una Burra. Pueblo de San Sebastian. Iglecia de nabes con sinco arcos de piedra, techado de biga, y Presbiterio debobeda, Torre con dos campanas, una de vara. Altar mayor confrontal en Vastidor, Ara consagrada, retablo dorado, con un San Se bastian de bulto, y otros Liensos, sagrario sin Deposito; otras mesas para Altares con dos Nichos dorados confrontales, y Crusifixos grandes, sacristia con puerta sin llabe. s

Ornam. uno negro con capa de Tela, otro encarnado con capa, y abios, otra en cax: nada iden maltratada; cuatro pares de Manteles de Ruan: un Confesionario; un Mi sal; una mesa con dos caxones, una banca, dos Alfombras. s

Plata: dos resplandores, sinco flechas, una Diadema con 1 marco 4 onz. Insensario, s,

s

s

s

y naveta 9 mar. un calis con patena dorada 3 ma. , 9 onz. dos vinagregas 6 onz. Cassa con patio, y dos salitas. 6 VUELTA Hospital: Capilla maltratada, techo de viga, torrecita con dos campanas chicas. Vn Altar confrontal, retablito dorado, una Purisima de bulto, y otros santos. No hai Sacristia, ni ornam.s Plata: una corona con 4 mar.s 3 onz.s; un resplandor, media luna, y diadema 1 marco 6 onz.s dos cruses de guion con marco 9 onz.s Cofradia dela Purisima tiene 36 rezes; 3 buelles, unburro, y 12 reales de exis: tencias. Casa con tres piesas maltratadas, y una cosina. Pueblo de Santa Crus.




274


Iglecia de nabes con sicno arcos de piedra, techado de viga, presbiterio debo: beda, sin torre, dos campanas medianas; un Altar conrontal, colateral de madera empesado a dorar; otro confrontal, y un crusifixo grande, si or: lamentos, ni sacristia, ni casa. Pertenesen a esta Iglecia dos casas maltratadas ñeque estan fincados dos Lega: dos, para que con el producto de su arquiler se digan las Misas a Sor San Josse, y a Ntra Sra de Guadalupe; No se han otorgado las Escrituras correspondiente.s por los Albaceas deel Testador, ni hai constancia legan en el Archivo de la cavesera. Hospital: Iglecia ochavada, techado de viga, piso enladrillado, Presbiterio de bobeda, Torre con dos campanitas, una piesa decente que sirbe de Sacristia, con Altar con frontal, y el calvario de bulto, y correspondiente adorno. Altar principal confrontal de vastidor, Ara consagrada, colateral de madera dorado, enel una Purisima de bulto, y otros Liensos: tres Manteles, tre casu: llas, dos capas, un Misal, un confesionario, y dos mesas de piedra para Altares con santos de bulto. casa con patio, corral grande, sinco piesas serbibles, una mesa, y una banquita. Plata: cuatro coronas, tres medias lunas, una diadema, y dos resplandores con s

s

s

peso de 7 mar 4 onz.s Vna Lampara con 8 mar ; dos candeleros con 2 mar. Crus s

y Santo Cristo, naveta, vinagreras, insensario, y un platillo con 6 mar. 6 onz. s

s

s

Vn Calis con 4 mar ; una ampolleta se reguló con 3 onz.

Capilla, y Altar de Nuestra Señora dela Soledad, con frontal, Ara consa: grada, y adorno correspondiente, una Tunica de Capichola, y un Manto de Terciopelo con veinte, y dos piesas de Plata sobrepuestas en el, y se regu: laron en 1 marcos, 4 onzas, sin el resplandor que estaba en poder deel platero. s

Cofradia: con 128 reses, 14 Bueyes, Manada de Lleguas, y caballo 21 cab. Todos los quales Bienes de su uso Imbentariados, que corrian a cargo de el cura Interino de Doctrina Fray Josse Maria Sainzar Vitoria los puso de manifiesto, e hiso formal entrega de ellos al mencionado Sor Comisionado, y sumard los recibio, y puso en poder deel Señor Br Don Blas Samaniego, Cura Parroco deeste Beneficio, como en el referido Imbentario se contienen, en precencia deel subdelegado deeste Partido, y por Antemio el Notario Publico, y Testigos infrascriptos de que doifee; y de que dicho Sor Cura Beneficiado referido Don Blas Samaniego los recibio, y de todos ellos se dio por entregado, y se constituyo por Depositario a disposicion de su Señoria Ilustrisima el Señor Obispo deeste Obispado; y para su debida cons: tancia en forma lo firmò desu nombre decho Señor Vicario, y el Sor Jues comisionado, siendo Testigos Don Vicente Rubio, Don Mariano 7 FRENTE Gutierres, y Don Lucas Apodaca, precentes, y Vecinos, por ante mi




275


de que doi fee. Lic. Nicolas de los Stos. Verdin (rúbrica) Blas de Samaniego (rúbrica) Viz.

te

Ruvio (rúbrica)

Lucas Apodaca (rúbrica) Mariano Guterres (rúbrica) Ante mi Jose Felic Aaro (rúbrica) Nott Pub. Tlax

co

co

y Marzo 6 1799 a

s

s

Vistas las Dilig. que anteceden, de Posecion, Entrega, e Imbentario deeste Curato, y su Feligrecia, y con atencion a nofaltar otra cosa para el pun: or

tual cumplimiento deel Sup. Despacho que corre por principio deellas, el Sor Comisionado, Dixo, debia mandar, y mandò, que corri: s

endo por via separada las Dilig. respectiva de la Ayuda de Parro: quia, y Santuario deel Pueblo de Santa Annita; y quedando Testimon. deeste Imbentario en el Archivo deeste Curato, y agregandose a ellas la contestación deel Oficio, que con fecha 20 deel ultimo Febrero dirigio al Subdelegado deeste Partido, se dee cuenta con ellas al referido superior 1

Trib. Assi lo acordò, sumrd, mandò, y firmò, doifee. Lic. Nicolas Verdin (rúbrica) Jose Felic. Aaro (rúbrica) Nott. Pub.

co

8 FRENTE Gutierres, y Don Lucas Apodaca, precentes, y Vecinos, por ante mi Quedo enterado de lo que Vm. me dice en oficio de lo del corriente febrero, sobre la comison que los S.S. Governadores de este obispado han conferido a los eficacia, zelo, y exactitud de Vm, a fin de poner en posecion de este Curato, y su feligrecia al Presbitero D. Blas Samaniego, conforme a lo s

dispuesto por S.M. en R. Cedula de 19 de Julio de 797 y procurare en lo que me sea posible dar el lleno debido a lo que se me prebiene por la s

a

or

R Auo. de este Rno en Sup. orden de 14 del. mismo febrero franqueando los auxilios de q. necesite el citado Presbitero. Lo que aviso a a

Vm para su intelig. y en contertacion de su citado. s

Dios one. a Vm. M. A Tlaxomulco Febrero 22 1799 Lem

co

Xavier Morelos (rúbrica)

Comisionado Lic.

do

D.

n

Nicolas Stos Verdin (rúbrica)




276


Documento B Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1842-1864 Caja: 2 Expediente: 16 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010
 1 FRENTE Imbentario y reconocimien

.to

delos Santos Vasos Sagrados co

jas, y existencias que hay en esta Iglesia Parroquial de Tlajom. te

l

s

Primerame. La Yglesia Parroq. con cañon de 92 var. de largo y ancho correspondiente de tres Naves, con techo de viga de marca enla nabe de en medio hay algunas bigas callendose con peligro de caerse te

repentinamen. ylo mismo sucede en las dos naves delos lados sineme

bargo q. los fieles han repuesto en el presente año tres, y en los años anr

teriores otras p. los mismos fieles: en la nave de en medio está entarimado como diez y ocho ó veinte ylo demas de la Yglesia o

sin entarimado ni enladrillado: El Presbit. de boveda y enlosado; Torre de un cuerpo con dos campanas y dos esquilas, la campana mayor con alto de vara y media y una de voca; la segunda de vara, la esquila grande media vara sin cabeza, la segunda de atercia con cavesa. En esta .tes

Iglesia hay diez altares y son los sig.

a

a

------Nota-tiene, como dice de alta la Yg. y su vista p. el poniente

Altar mayor con sagrario y colateral de madera sobredorado con Liensos n

del trancito de Sor. José y dos Imagenes de Maria Sma. de la Concep. o

y de Guadalupe de bulto, y otra de sor. San Anto. tambien de vulto: el Sagrario tiene un pabellón de tela floriado con fleco y punta de oro y cortina interior de Liensesillo; tiene este altar ara consagrada y todo lo necea

sario p. celebrar el Sto. Sacrificio dela misa. En poder del Mayordomo .n

del Hospital tiene la Pma. Concep una Caja de tres llabes en donde estan todas las alajas y ropa de esta Sra. como consta del inventario e

q. tiene en suponer dho. Mayordomo Juan Andres Santos a

Item---Altar de Ntra. Sra del Rosario---- Bajando de este altar mayor p. la puerta pral. al costado dro. está 1 VUELTA un altar en el qual está colocada una Imagen de ntra. Sra. del Rosate

rio de vara y media de alta con su Niño desentem. vestidos: en este co

altar esta un San Fran. de Asis menor de una vara y está muy maltratado: hay otra Imagen de Ntra. del Rosario como de media vara tiene cabellera, manto azul y un niñito y está muy maltratada y vieja: en este altar esta una Imagen de ntra. Sra. de Loreto dentro de un nicho adornada de rosas de mano su tiara de plata y un niñito con sus potencias de plata, no tiene ara ni lo demas para poder celebrar.




277


Ytem--- Del Sto. Entierro--- Siguiendo mas abajo está otro altar en el sentro está colocado un Señor Crucificado puesto en una Cruz verde mayor de dos muy hermoso lindo y majestuoso tiene cavellera, su corona y clavos de plata, su sendal muy bueno adornado de rosas de mano, hay otro sto. Cristo como de una quarta: tambien esta un San Juan Evangelista como de dos con su alva de bramante, y está tambien una Imagen de Ntra. Sra. dela Soledad con su tunica y manto negros muy maltratados y viejos con su resplandor de plata, hay en este altar dos cortinas amarillas de seda tiene un frontal de madera dorado, y manteles menos ara. a

Ytem---De Ntra. Sra. de Loreto--- Siguiendo p. abajo esta otro altar muy bueno de Ntra. Sra. de Loreto con su Nicho de bidriera de Cristal, colateral de madera sobredorado en el tres Angeles, Sor. San Joaquin y Sra. Ana de bulto su estatura de vara, y hay una lampara de plata y pesa siete marcos 3g. tiene esta Sra. su tiara dorada de plata sarcillos de oro, y varias alajas de plata y perlas finas: tiene este altar Ara un frontal de lienso, manteles y todo lo necesario p.a celebrar el Sto. Sacrificio de la misa. Ytem---De Sor. San José---En seguida mas abajo esta otro altar en qual esta colocado un Sor. San José muy lindo de madera cuya estatura es de menos de dos varas, tiene cavellera, corona de plata, tunica verde y su cama amarilla en los brasos tiene un niñito como de una tercia, el colateral todo enllesado, tiene frontal manteles menos ara. a

Ytem---de Ntra. Sra. de los Dolores--- Siguiendo p. la puerta está otro altar en el qual está una Imagen de Ntra. Sra. de los Dolores cuya estatura es de dos tiene esta Sra. su vestido morado manto asul de seda con galon de plata 2 FRENTE todo está viejo, su resplandor de plata y daga como de media vara con puño y concha de plata macisa, tiene solo frontal rasonable. Ytem---De San Pedro---Mas abajo está otro altar muy maltratado y sin aliño, y en el dos Imagenes de Sor. San Pedro de madera muy viejos y maltratados uno de vara y media y el otro de tres cuartas caresen de todo aliño: aun lado de este altar esta un Santo Rostro en Lienso de una tercia. Ytem---Bautismo---En Seguida está la puerta del Bautisterio dentro del qual está la pila Bautismal muy comoda y desente tiene de piedra labrada y pintada e

con tapadera de madera sin pabellon de colores aunq. muy biejo y roto, una bandeja de cobre una concha de plata, un platillo de plata con las crismenas y una Cruz de plata menos el vacito dela Sal y el de los algodones que son de Cristal con los brocalillos de plata: Tres e

anforas chicas de cristal en q. se guardan los Santos oleos: tambien esta un Quadro muy bueno del Bautismo de Ntr. Señor y San Juan dos estolas moradas y otra blanca, una Toaya de manos de manta nueva.




278


e

Ytem---El Coro--- En el Coro q. está formado sobre vigas de marca está un organo chico corriente. La puerta principal de la Iglesia de dos ojas de madera muy maltratada con chapa y aldabon la bentana del coro con reja de palo. En el cuerpo de la Iglesia hay colocados quatro confesionarios en Pulpia

to, tres pilas de piedra labrada p. agua bendita, y una Cruz de madera de cinco de alto. el coro está muy deteriorado. Ytem---Jesus Nazareno--- Volviendo de la puerta principal de la Iglesia p.a el altar mayor tomando el costado dto. está junto a la pila dela agua vendita una Capillita y dentro de ella un Jesus Nazareno que le llaman el Divino preso, e

a

en Seguida un altar todo caido q. ya no sirve p. nada, de Sn. Fran.code Asis. a

Ytem---de Ntra Sra. de el Refugio Siguiendo p. el altar mayor está otro altar con un gran retablo del nacimiento del niño Dios en cuyo centro está colocada una Imagen e

de Ntra. Sra. del refugio de madera no tiene mas vestido q. el que tiene figurado en su mismo cuerpo, tiene un Niñito menor de media vara con su tunico de gaza y su fondito encarnado, hay tambien otra Imagen de la Pma. de madera de dia vara tiene su coronita de plata sin cavellera ni vestido. 2 VUELTA co

co

Del altar de San Fran. de Asis ya de dijo del estado que se haya, San Fran. está en la Sacristia. co

Ytem--- De San Fran. de Paula--a

Siguiendo p. el Altar mayor pasada la puerta del costado está otro Al.co

tar, en el qual está colocada una Imagen de San Fran

de Paula es

de tres quartas, hay en este altar una Cruz negra tiene tres cantoneras de plata y en dha. Cruz está gravada la imagen de un Sor. Crusificado tiene diez alvortantes de cobre, tiene su cortina de mirriñaq.e quatro candeleros de madera dos palabreros y ara un atril asul, no tiene frontal ni manteles. a

Ytem--- Del Sor. dela Humildad---Siguiendo p. el altar mayor está otro muy bueno en el qual está unaImagen del Sor. De la Humildad de madera, tiene cabellera, corona cacles y una Caña todo de plata, tiene frontal de lienso pintado de e

colores util, tiene este Sor. en una Caja grande q. está en la Sacristía y la cuida el Sindico José Ursulo una capa morada de raso unos calsoncillos a

de bretaña y otras cosas utiles p. adorno del Sor. Quando sale en prosecion. Ytem---Sacristia--- Sacristia de Boveda de doce de largo dos bentanas con rejas de r

palo y puertas una de las rejas no sirve p. muy bieja, una puerta de dos ojas con chapa y llabe, una mampara de lienso pintada con su picaporte quebra del bastidor: una Alasena con puerta de madera chapa y llabe: la pila del aguamanil con su bitoque de bronce, una Toaya de manos: Un Santo Cristo que le llaman el Sor. dela Espiracion su estatura es de dos colocado en una Cruz verde de madera, hay siete quadro de varios Santos muy viejos, hay dos Caxones gran-




279


des en que se guardan los ornamentos uno de ellos está ya vejo y roe

tandose está otro mediano en q. se guardan los misales, y otras varias cosas de la Sacristía: una caja grande del Sor. de la Humildad cuya llabe maneja el Sindico como queda dho.: hay un Guion de paño o

de seda bna. con su Cruz de plata, el Palio de Damasco encarnado a

con baras de palo pintadas, un cajon largo con chapa y llabe p.

guardar la sera: Una Purissima de madera su estatura es de cara y quatro dedos, tiene una corona de platon, un arquito de fierro con 3 FRENTE e

q. le cubren la caveza y corona con doce estrellas de plata mayores del tamaño de un peso y el peso de cada una será como de dos reales, tiene tunico blanco y manto asul de seda con galon de plata en el cuello un ilo de perlas de papelillo un par de sarsillos de metal, la cabellera r

adornada p. la frente con granates y diez y seis perlitas finas aunque opacas: hay un Sagrario pintado de lleso, quatro blandones en carnados de madera de una y media de altos. Vasos Sagrados y demas alajas de los Santos te

Primeram. dos Custodias de plata una grande sobre dorada, y la otra mas pequeña: el pie de la Custodia grande es de palta tambien dorado y pesa doce marcos, y el dela menor pesa tres marcos seis onsas siendo a

tambien de plata: Dos Copones de plata: Dos Relicarios p. llebar el veatico a los enfermos unos está prestado en Santa Cruz al Padre z

r

D. Nepomuceno Rodrig. el qual pesa dos onsas y es conocido p. de oro, el otro es de plata y pesa cinco onsas: Quatro Calices de plata dos grandes como de una quarta digo de una tercia de los quales uno está dorado y los dos restantes son de una quarta todos están completos de patena cucharita é hijuela: un Santo Cristo de plata con cruz y peaña de lo mismo pesa dos marcos cinco onsas: Ocho candee

leros de plata muy antiguos q. juntos todos pesan veinte y un marcos, Dos platos de plata uno grande y pesa un marco dos onsas, y el chico que e

pesa siete onsas, dos candeleros chicos de plata q. tienen la figura de cubis

tos y pesan juntos los dos un marco y dos on .: Un hostiario de plata e

q. pesa un marco neto: Un insensario de plata tres marcos cinco onsas e

la naveta y cuchara de plata q. son del insensario pesan un marco cinco onsas: el Isopo de plata de una tercia pesa un marco y dos onsas: una Ampolleta. La cruz alta se rrobaron el pie, y solo quedo la Cruz y Sto. Cristo de plata Los dos Ciriales de plata de dos dos dedos. s

Tres Lamparas de plata una del altar mayor y pesa diez y seis marc. 3 VUELTA La segunda del altar de Santo Entierro se la rovaron s

La tercera de Ntra. Sra. de Loreto pesa siete marcos y siete o .




280


s

La Cruz del guion de plata pesa quatro marcos cinco on. a

un baso de Cristal dorado p. purificar los dedos. e

Siete candeleros de cobre: dos campanitas de cobre chicas q. sirven a

e

p. quando sale el Beatico y tres mayores q. sirven dentro de la Iglesia siendo una de estas del Sor. de la Humildad: otra campanita de plata. a

Quatro vinagreras y un platito de Cristal: una bandeja p. los e

a

q. comulgan: una Botella negra de vidrio p. el vino de celebrar a

un molde de fierro p. hacer hostias. e

Un Tabernaculo verde q. sirve p.a la Misas de renovación. e

Una bolsa bordada aunque vieja en q. se guardan los purificadores Una Caxita medianita, y una petaquita para los mismos a

Veinte y un clavitos ó cuvitos de fierro p. las velas del monumento. Tres alfombras una en el altar mayor y es de colores de quatro otra de quatro y media, la tercera del mismo color y es como de tres y quarta, las tres muy buenas. Mas otra alfombra morada de tres ya vieja. Seis misales tres muy buenos utiles y tres innutiles y muy viejos Dos libretes dos manuales de molde y dos manuscritos, inservibles. a

Un banco p. poner los Ciriales de madera, tres sillas con sus ornae

n

mentos de tercio pelo morado con q. se reviste los dias de func. Quatro visos de raso y otros generos, y uno de plata.

El pie del Cirio Pasqual, y el de las tres marias un sotabanco de maa

dera, un acetre de cobre p. tomar agua bendita tres atriales de madera, una matraca. a

Trece reales de plata y dos anillos de cobre p. los matrim. Un Baldoquin de terciopelo morado con su galon ancho de quatro dedos. a

Un guarda polvo de madera forrado de badana p. la custodia grande. Dos atriles altos y uno quebrado de madera. 4 FRENTE Quince candeleros grandes de madera muy viejos quatro pies de ramilletes de barro todos pintados de colores. Una rueda de madera con seis campanitas de bronce. a

Un formonsito de fierro p. recortar formas un Quadernillo del año corriente. Dos Llavesitas del Sagrario de Ntro. Amo el Sro Sacramental Un frontal muy viejo inservible, una mesita chiquita, una silla vieja de brasos. Ytem--- Ornamentos Encarnados--Quatro ornamentos encarnados uno tiene casuya, estol manipulo, paño de Calix volsa de corporales Dalmaticas y Capa y la guarnicion es de hilo de oro y blanco muy vieja y maltratada.




281


Los tres restantes solo tienen casuya, Estola, manipulo paño d Calix volza de corporales y el uno tiene galon de plata como de un dedo y medio, el otro tiene galon amarillo de oro y lo mismo el ultimo con el ancho como de dedo y medio ambos. Blancos--- Quatro ornamentos blancos dos dhos. constan de Casuya, estola, maipulo, paño de Calix, volsa de corporales, Dalmaticas, y capa, y la guarnicion de uno es de galon de oro como de un dedo y medio de acho e

y el oro es de sinta amarilla de seda del mismo ancho q. el galon otro de los dhos. tiene casuya, Estola, manipulo, paño de Calix volsa de corporales y Dalmaticas, su guarnicion amarilla de sinta de seda. Y el mismo de los quatro blancos consta de Casuya, Estola, Manipurlo, paño de Calix, volsa de corporales, su guarnicion galon de oro como de dos dedos de ancho. Morados--- Un ornamento morado consta de casuya, estola manipulo, paño de Calix volsa de corporales, Dalmaticas, capa, paño de pulpito, y de atril, almaisal y frontal su guarnicion de sinta de seda blanca ancha de dos dedos, cinco collarines. Negros--- Otro idem negro y consta de Casuya, Estola, manipulo, paño de Calix volsa de Corporales Dalmaticas, capa almaisal dos collarines con galon de plata y un frontal con guarnicion de liston de seda otras dos casullas una con todo lo necesario con galon de plata, y la ora la guarnic.n de fleco. Verde--- Otro idem verde consta de Casuya, Estola, manipulo, paño de Calix, vol4 VUELTA sa de corporales y Dalmaticas, su guarnicion fleco de seda blanca y encarnados dos collarines: tres almaisales blancos. Ytem--- Dos Casuyas q.e no sirven tres dhas. verdes, seis moradas, dos blancas y una encarnada. Tres Dalmaticas negras innutiles muy rotas, seis estolas innutiles y dos Estolones id. id.: diez manipulos que no sirven. Utiles. Dos Mucentas una blanca y otra asul. Quatro alvas dos de gaza y dos de Coquillo Cinco Singulos y cinco Cuvertenas de diferentes colores. Seis manteles, Quatro palias de colores, y tres sobrepellices. Quatro opas encarnadas de sabanilla para los monacillos. a

s

Quatro sobrepellices p. los dhos. monac. Tres Bonetes negros para los Padres.

Sobre el pretil dela Iglesia dro. de la puerta del costado hay otra Came

.a

a

pana como de media vara q. sirve p llamar las misas resadas y p. algunas otras señas.

Casa Cural- Porteria ó Saguan con Puerta de dos manos postigo, chapa y llabe y albadon. Pacillo ó cañon destechado, y Patio con corredores en cuadro con cinco arcos y pilares de piedra los techos delos corredo-




282


res están muy arruinados en los dhos. están tres liensos medianos y maltratados: una Sala con puerta de dos ojas chapa y llab y portada de piedra labrada, mampara, la recamara con su mampara una alasena y bentana sin rejas con solo sus puertitas de palo. Sigue otra pieza muy mala del techo y puerta con su patio chico y e

bentana con su reja de palo y puertas: en seguida está otra piesa q. a

tiene la bentana p. el sementerio con puertas y reja depalo buena: dos quartos caidos los techos, el otro la mitad del techo está caido tiene puerta con chapa y llabe: dos cosinas y casi se estan callendo los techos: otra sala con dos puertas una no tiene llabe ni chapa la otra con chapa y llabe: un Quarto con puerta y llabe 5 FRENTE benta con su puerta sin rejas: Otra Sala grande en donde está el Archivo con puerta de dos manos chapa y llabe, venta con sus puertas y aldava, y el techo aunque nuevo pero se calleron quatro bigas p.r q.e no tiene corriente el techo: una pieza grande de bobeda con e

e

puerta de dos manos chapa y llabe, dos bentanas q. no tienen reja q. sirve de Antisacristia está muy amplia y buena. La Cochera con dos puertas una grande do dos manos con chapa y llabe, la chica no tiene chapa ni llabe: El Cochi de Ntro. Amo se haya sin vidrios el cielo sin baqueta, el fuego y lo demas servibles, las Mulas se hayan en poder del Sor. Cura proprio Dr. D. Fran.co Davalos e

Hay un Corral grande q. tiene de circunferencia de Norte a sur pocomas de una quadra, en el hoyo dos posos uno util y el otro innutil la tapia lo mas de ella está callendose; tambien hay dos patios r

y en ellos dos posos uno util y el otro innutil p. q.e no sirve la agua. Sementerio. El Sementerio de esta Parroq.a se haya en buena situacion con catorce hermitas tiene de circunferencia menos de una quadra con su tapia en redondo y una Crus de piedra en medio, y aun lado dos piesas de terrado una de esta util en donde se guardan el Monumento y madera de la Iglesia, la otra está caida las llabes las tiene el N. Ayuntamiento de esta Villa: El sementerio se haya sin puertas. e

Hospital. El Hospital se haya con un Templo q. se esta construyendo nuevae

mente con limosnas q. dan los fieles, tiene el largo como quarenta , y de ancho dies y su altura como doce, de quatro bovedas una esta ya concluida tres están sin tapas, tiene puerta de dos ojas con su aldabon y clavason de bronce no tiene llabe en seguida está una puerta grande de dos ojas con aldabon chapa y llabe, y por la parte de afuera un portalito de tres arcos, y junto á este la Torre con dos Campanas una de mas de vara de grande, y de voca como de una bara; la otra tiene una vara de grande y de voca como media vara, la Torre es de pieda y cal de dos cuerpos y sinborro: en




283


e

la parte de la espalda de este Templo está un Campo Santo q. tie5 VUELTA ne de circunferencia como de treinta en cuadro y en mer

dio está el Hosario muy bueno de piedra y cal, sin techo p. haberse caido tiene este Campo una puerta de dos manos sin e

chapa ni llabe: en seguida están dos salas q. sirven de enfermerias una de los hombres y otra de las mugeres, no hay camas a

ni otras cosas p. enfermos estas dos enfermerias tienen puesta de dos manos chapa y llabe y están a cargo del Mayordomo Juan Andres Santos: está tambien una Capilla ó Sala en donde están las Imagenes siguientes. Una Pma. Concep.n grande su estatura de vara tunico blanco y manto asul de seda con galon de plata, corona de oja de lata, está esta Ymagen muy maltratada y vieja. Está un Sor. Crusificado grande en una Crus verde colocado y su estatura sera de dos largas tiene corona de plata y sendal adornado de flores de mano. Está otra Pma. su estatura será como de tres quartos sin mayor aliño. Una imagen de Ntra. Sra. de la Soledad grande su estatura como de vara y quarta con tunico y manto negro d Capichola su resplando de plata y mandil de gasa: está otra Ymagen de la Soledad chica como de media vara con tunico y manto de capichola negro resplador de madera: Otra Pma. pequela con Corona y media Luna de plata, de mas adorno necesario: está tambien un Sor. San José de una vara de estatura con su adorno correspond.te hay una Caxa grande con tres chapas en esta se guardan todas las alajas e

y ropa de la Pma. q. está en está Parroq.a hay dos Casuyas inservibles dos estolas inservibles, hay otra Caxa mas mediana con chapa y e

a

llabe q. sirve p. lo mismo. Esta otra sala grande con puerta de dos manos chapa y llabe venta con reja de palo en donde habita el a

mayordomo, dos cosinas muy buenas p. los demas oficiales a

de dho. hospital p. su avitacion un patio y poso labadero yuna pila de piedra: hay un saguan con puerta de dos manos chaa

pa y llabe, su vista es p. el oriente. Legados. Legados afabor de esta Yglesia Parroquial. Una casa que ocupa D. Juan Delgado está fincado un Legado con el s

.s

Capital de 300 p. su redito quince p para cinco Missa catadas en los cinco Miercoles de Cuaresma en el Altar del Sor. de la Hu6 FRENTE mildad áfabor delos fundadores Lorenzo de Apodaca, y Ignacio Ayala: e

s

Otra q. finco Maria Garcia q.e antes era de 200 p. y despues de 190 su a

redito de 7y. 4 r. p. dos missas cantadas, una en Marzo a Sor. San




284


r

José, y otra en Julio p. la Anima de la fundadorea; está tan deteriorae

e

o

a

da q. p.r un Cuarto q. existe dan solamente 4 y. p. una Misa a Sor. e

San José: La Casa q. ocupa D. Estevan Zabalza su redito de quince a

pesos p. tres missas cantadas a Ntra. Sra. de los Dolores: Otra Casa q.

e

está en la Orilla de esta Villa al Oriente y su redito son veinte reales .a

p una missa anual a la Alma de Pedro Gutierrez y lade su muger de dho. e

Gutierres, la q. no ha pagado Juan José Lopez llerno del defunto Pedro Gue

tierres mas de quince años ha. Otra Casa q. dejo Manuel Dias con redito a

de un peso p. una Missa a Sor. San Antonio ya se arrino del todo que e

hasta las paredes se calleron, y segun informes q. hand dado tiempos ha e

.r

q. no se pagaba la misa haora menos. p estar caida la Casa. Otro legado e

s

q. finco Marco Chumacero vecino de Caxititlan con el Capital de 200 p. s

a

su redito diez p. p. diez missas resadas a Ntra. Sra. de los Dolores p.r la e

Alma del fundador, estas se pagan en Caxititlan, Otro legado q. finco Juan de Almau en una Casa para una misa cantada a Ntra. Sra. de Guas

dalupe con limosna de cinco p. se cayo solo las paredes han quedado y e

e

como seis años q. no se paga dha. misa. Otro q. finco Bentura Gusman a

en el mismo de Sta. Crus, con la anterior, sobre una Casa p. el adorno de Ntra. Sra. de la Soledad de dho. Pueblo. Rancho de Cacalura obra a

o

pia p. la Pma. de este Pueb. se deben mas de mil pesos. Archivo de los Libros de Parroquia Primeram

.te

Libros de Bautismos de la Cavesera….. 29

De Entierros de idem ….. 9. De Casamentos de idem…..10. De Ynformac.s matrimoniales derd…..22. De Bautismos de Santa Anita…..7. De Entierros de idem…..4. De Bautism.s de Caxititlan…..4. De Entierros de idem…..4. De Bautismos de Santa Crus…..1. De Entierros de id……1. De Confirmaciones …..3. 6 VUELTA De Edictos Circulares ó de gobierno…..1. a

De Padrones de toda la felig. …..1. De Cofradias…..1. De Fabrica….1. Otro de Gobierno blanco…..1. s

s

Ciento cincuenta legajos de pleg. matrim. 190. s

s

Treinta manos de papel pleg. impresos matrim. …..30. a

Ayuda de Parroq. de Sta. Crus e

o

.z

De lo q. tiene a su cargo del Presb. D. Juan Nepomuceno Rodrig desde




285


.s

el dia ocho de Febrero de mil ochoc veinte y ocho. te

Primeram. un ornam

.to

encarnado abilitado maltratado

Otro semi blanco idem Otro Verde abilitado menos capa Otro Negro abilitado. Otro Morado abilitado: dos albas inservibles Dos Missales uno servible y el otro inservible Un Copon desavilitado: un insensario con su naveta: unas vinajeras: Un Calix abilitado: una ampolleta. Una Cruz y Siriales de madera dorados. Un Estante, dos Cajones viejos sin llabe en donde seguardan los Ornamentos: Una alfombra rasonable. Una Lampara de plata: Un Sobre pellis inserbible: Un relicario de beaticos; en calidad de prestamo de la Cabesera. La Yglesia de tres naves tiene como 40 de largo y de alto. como doce muy maltratada cinco vigas quebradas y una e

coluna rebentada q. amensan ruina: dos campanas que bradas puestas en un arco de adobe formado aun lado de r

la Yglesia En la Ig.a está la Sta. Cruz en el Altar may. hay un Sto. gran. El Hospital tiene una Ymagen de la Pma. grande y otras imagenes chicas de otros Santos, quatro resplandores de plata con peso s

s

de 7 marco. 4 g.: una lampara con 8 m. 3 g.: dos candeleros con s

2 marc. .: Ntra Sra. de la Soledad tiene de estatura como vara y media con tunico de Capichola y manto de tercio pelo, 22 pieo

zas de plata puestas sobre dho. manto con peso de 1 mar. 4 g. ties

s

ne este Templo como 39 var. de largo y de alto como 12 v. de un chore angulo a

a

te

t

a

la vista la Yg. en p. el pon. y la del hosp. p. el oriente. 7 FRENTE a

Iglesia de Caxititlan Ayuda de Parroq. s

to

Ornam. Un ornam. blanco avilitado con capa y Dalmaticas to

Un ornam. encarnado idem con capa to

Un orname. negro idem con capa y frontal Una mucesta almaisal y sobre pellis. s

Un Badaquin de N. Amo: dos misales, sod sobre altar. Tres paños de altares. s

Plata Dos Calices afiliados con su platillo y vinag. de plata con sus tapas, otra vinagrera de cristal. a

Una Custodia, un copon avilitado, un relicario p.

beatico idem: Un Crusifico de plata: Un Candelero, Una Lampara de plata con dos vasos de vidrio. Tres altares avilitados con dos sagrarios Un frontal morado, y un palio encarnado un fron




286


tal dorado y otro de colores. Tres opas con sus sobrepellies y bonetes. Quatro linternas, dies candeleros, y una mas

traca: dos Camp. chicas, y una rueda con s

nueve camp. .: dos candeleros de bronce, una mesa con ocho cajones: Una alacena con tres cajonsitos y su llabe: Un Sagrario nuevo con su cortina, una alfombra: una goterita con su toaya de manos tres atriles un insensario con na veta de plata y cu chara de bronce: Una Cruz y siriales y un gui on con tres Redomitas, y dos pajuelas de plata: un bonete un velo, un sillon, un sarten, una mesita de mano: el pie del Cirio pascual: una goterita del Sagrario: quatro llabes del Sagrario digo de la Yglesia: un manual: tres 7 VUELTA Paños de los Santos Reyes, un sobre altar nuevo: quatro a

Candeleros dorados: una mesa de pisa: una Redoma p. el vino de celebrar, una Mesa grande, una banca, un Atril, un pedestal, una botija para el aseite: Un palio de Ntro. Amo color encarnado de Damasco: una Campanita, una capa de brocato blanco. Ytem---Yglesia--- Yglesia cañon de 40 de largo de tres Naves con 9 Arcos, Poro

tada de piedra, techo de viga de marca, Presb. de boveda, y Torre r

con quatro campanas la may. con alto de una vara, y las otras tres medianas: Bautisterio de boveda, con pila de piedra y tapa a

a

te

o

de palo sin llabe, lavista de esta Yg. p. en pon. semet. de 90 var.

s

Altar mayor con retablo de madera dorado, Sagrario, hay también en este altar los tres Santos Reyes Patronos de bulto y una Ymagen de Ntra. Sra. de Guadalupe. a

Otros tres altares con ara y todo lo necesario p. celebrar y en ellos hay otros Santos de Bulto con su adorno correspondiente: en el cuerpo de la Yglesia hay un Pulpito de madera, y una banca; en el Coro está Un Organo chico: las Puertas de la Yglesia son de dos manos con chapa y llabe. e

Ytem--- Sacristia--- Sacristia de Boveda en la q. está una mesa grande y una Alae

s

sena con tres Caxonsitos en q. se guardan los Ornament. a

te

y tiene chapa y llabe, la vista de esta Yg. es asia el Pon.

Casa saguan y Corredor con 9 arcos de canteria Sala, y tres Cuartos buenos techos de Vigueta con chapa y llabes: una cosina, patio y corral cercado de piedra. e

Ytem--- Hospital Cuarteado amenazando reuina q. ni se diee Misa--- Hospital Yglesia de tres naves con tres Arcos, de veinte caras




287


o

de largo, techado de viga de marca, Presb. de boveda puertas con cha y llabe con su altar mayor, y dos alos lados avilñaa

dos y un Crucifico grande, su vista de esta Yglesia es p. el s

s

Oriente. hay una Lampara de plata con 11 m. 9 o . Dos coronas dos medias lunas y un guion de plata. Capilla de la Soledad de bos

beda tiene de largo como quince var. y de ancho 7 la vista a

de esta Capilla es p. el norte Torre con dos campanas chicas un Altar avilitado, Ymagenes de la Soledad, y de Dolores, 8 FRENTE un Crusifico, un confesonario: Plata--- Dos coronas, dos medias lunas digo una Corona, quatro resplandores y una s

Daga con quatro mar. --- Casa de piesa buena y otras maltratadas Cuescomatitlan n

s

Ytem--- Cuescomatit. --- Yglesia de Abode y techo de viga, cañon de 90 var. , de ancho 7., Torre con dos Campañas rebentadas, Tres altares y solo uno afiliado, una ara consagrada, el altar mayor de retablo n

medio dorado en el está colocada una Ymagen de la Pma. Concep. con todo adorno, en Segundo un Crusifico de vara, una Dolorosa de bulto su estatura de mas de cara, el tercero es de una mesa nomas en el está colocado una Sma. Trinidad, en el cuerpo

---Sacristia--- de la Yglesia está un confesionario algo maltratado: Sacristia en esta está un Crusifico de vara y media de grande una mesa grande con caxones, hay tres casullas blancas avilitadas, una morada avilitada, otra negra avilitada, dos alvas avilitadas, un Calx avilitado, un copon, una Custodia muy buena, dos platillos .a

p las vinagregas, de estas un par, un bonete, un formero, un Tabernaculo, un misal muy bueno, un manual, un insensario con naveta, un frontal, un palio, un Sobrepellis, tres opas y tres Sopellices de los monacillos, un almaisal, una Cruz de guion dos coronas y us

s

na Deadema 2 mar. . 9 on. . La Sacristia con puerta de chapa y llabe, la vista a

.s

de la Yg. para el Norte, el Sementerio se compone de 90 var alargo y de frente 30. con su correspondientes camitas. Casa, Saguan, dos Corredores, con doce arcos de piedra, dos Salitas y dos cuatos desentes con Cosina. Ytem--- Colegio de Niñas--- Colegio de Niñas una Capilla de treinta de largo y siete de ancho, un altar con una Pma. su estatura de vara y media, oa

tro altar con una Dolorosa de bulto su estatura de vara y med.

y todo lo demas a la Capilla está adornada de muchos liensos de Santos, el Colegio se compone de un Corredor de cinco arcos e

pilares de piedra, ocho piesas q. sirven de Celdas, una Cosina 8 VUELTA




288


un Corral grande con arboles frutales, algo maltratado está otra piesa caida, hay en este Colegio 18 Niñas de todas las edades. Pueblo de San Juan Yglesia de tres naves con cinco arcos de piedra, y lo demas de adobe Presbiterio de bobeda, Torre con dos Campanas, la mayor de vara y media s

de alto y la otra chica: el cañon de esta Yglesia tiene como 30 var. a largo, y de ancho 18, y 10 de alto: hay un colateral dorado en el altar mayor muy bueno con siete Santos de bulto y de lienso, aun lado está un Crusifico y una Doloros muy bien adorandos, bajando del r

altar may. para la puerta principal al costado dro. estan n

dos altares uno de Ntr. Sra. de la Espectac. sin mayor adors

no: El otro de un Sor. Crusificado cuya estaura es de 2 var.

y media, este altar está avilitado: otro Crusifico de una vara colocado en otro altar desavilitado: En el cuerpo dela Yglesia está un Pulpito y un confensionario de madera, y dos bancas a

bolviendo p. el otro costado estan otros altares uno del Crusifin

co chido ya dho., otro del Sor. dela Resurrec. y el otro del Sor. a

a

de la Columna avilitados y utiles, la vista de esta Yg. p. el pon.

te

Ytem--- Ornamentos--Ornamentos dos, blanco avilitado y encarnado lo mismo avilitado, tres capas, y otras dos Casullas negra y encarnado, un s

misal y demas avios. Un Calix Ynsensario y Naveta 6 mar. 20 os. dos alvas buenas con todo avio.

Casa con Saguan, Corredor, Sala, tres quartos con chapas, y llabes y una Cosina. Hospital está arruinado del todo, las Imagenes están en la Yglesia colocadas como son Ntra. Sra. de la Espectacion y otros Santos en donde se hayan tambien la Corona y media luna de plata y tienen de peso 1 mar.o y 20 ons la vista del hospital para el oriente. Pueblo de San Lucas Yglesia de tres naves con cinco arcos de piedra techo de viga o

Presb. de boveda la puerta principal de dos ojas con chapa 9 FRENTE a

y llabe, la vista de esta Yglesia p. el poniente Sementerio tis

ene con quarenta y cinco var. en cuadro con sus Ermitas p.

a

el rededor; Torre con dos Campanas, Altar Mayor con colateral a

con Santos de bulto y lienso, ocho mesas p. altar de piedra sin adorno ninguno con algunos Santos y no tiene aliño: un confesonario, una banca, el coro todo está malo inservible: el cañon s

s

de esta Yglesia es de 36 var. de largo, y de ancho diez y ocho, de alto siete y media var. una Nave algo derrotada




289


Ytem---Sacristia--- Sacristia con puerta chapa y llabe; ornamentos dos Casullas, una q.e sirve de dos colores blanca y encarnado, y otra negra, dos Capas negras y blanca, una alba avilitada, una alfombra, insensario y naveta de plata, un misal, un manual, Cruz y Siriales de palo, Calix, con su patena dos vinagreras de plata. Casa con su portalito patio sala y dos quartos. Cuyutlán o

Yglesia de tres naves con seis arcos de piedra techo de viga Presbit. a

de boveda y Baustisterio idem. la vista la tienen p. el poniente tiene s

de largo el cañon 33 var. de ancho doce, y nuebe de alto. El altar mayor con retablo de madera dorado, frontal, un San Miguel de bulto colocado en medio muy bien adornado, hay otros liensos a

colocados en dho. retablo; hay otras siete mesas p. altar inutiles, en uno de ellos está un Crusifico bien adorado, sin corona r

e

r

e

p. q. se la robaron y en otro Sor. San Pedro sin tiara p. q. tambien sela robaron, en el cuerpo de la Yglesia está el Pulpito, y un Cons

fesonario, mas una banca: la Yglesia se compone mas de sesenta var. e

en quadro tiene sus hermitas alrededor, un arco de adove q. sirve de Torre con dos Campanas muy buenas

Ytem--- Sacristia--- Sacristia con su puerta chapa y llabe, una mesa grande 9 VUELTA .s

e

s

con caxon en q. se guardan los ornamen. y son de tres avilitados de todo una blanca, una encarnada y una negra, una Ale

va de lino aunq. está muy usada. Calix avilitado de todo, vinagreras y insensario de plata y naveta de oja de lata, asetre de los mismo. Ytem---Casa---Casa con patio corredores y dos salas una de la Escuela con puertas de dos manos chapa y llabes, y una Cosina. Hospital Ytem---Hospital--- Yglesia de tres naves con 9 arcos Presbiterio de boveda, Torre con dos campanas, Altar con colateral dorado, y una Pma. de s

s

a

bulto lunas y un resplandor, con 6 mar. 4 on la vista la tiene p. el Ori. Casa dos quartos uno sirve de Sacristía y el otro de antisacrise

mo

tia hay otras piesas en q. se avitan el Mayord.

y oficiales.

Pueblo de San Sebastian Yglesia de tres Naves con cinco arcos de piedra Techado de Viga y Presbiterio de boveda, Torre con dos Campanas de vara, la vista a

a

de esta Yg. p. el poniente. Altar mayor con frontal de bastidor ara consagrada, retablo dorado y en el está colocado el Santo n

Patrono S. Sebastian su estatura de una vara con su adorno correspond.te hay otros liensos, sagrario sin deposito: otras, dos mesas para altares con dos nichos dorados y frontales en un




290


te

de ellos está en Sto. Entierro su estatura de una vara, y en el e

otro está un Crusidico q. le llaman el Sor. de las aguas de una vara, otro Crusifico de cinco quartas: una Ymagen de Ntra. Sra de la Soledad de una vara con su adorno corress

pondiente: el Cañon de esta Yglesia es de 37 var. de largo y de ancho once de alto 9. hay Sacristia en ella está una e

tos

mesa con Cajon en q. se guardan los Ornam.

tiene puer-

ta chapa y llabe: Ornamentos, una Casuya blanca avilitada, una alva avilitada, Calix, un insensario con 10 FRENTE su naveta y chuchara de plata, una Capa blanca de raso, un doque, dos misales, un palio asul de raso muy antiguo una ara consagrada. Hospital s

Ytem---Hospital--- Yglesia muy arruinada de los techos, tiene de largo 20 var. y de claro 11 de alto como 9.: torresita con dos campanitas chicas un Altar con frontal, retablito dorado, y en el una Pma. de bulto de una vara de estatura: y la Peregrina de media vara, y un Jesus Nazareno de vara y media: otra Pma. de vara y media, y un Crusifico de una vara, y no hay mas adornos, ni ornaa

mentos. la vista de este Hospital es p. el oriente. Casa con tres pieza maltratadas y una Cosina con su patio. Pueblo de San Agustin Yglesia de tres naves con seis arcos de piedra de 30 var.s de s

s

largo y de ancho de 18 var. su altura 10 var. techado de via

ga, Presbiterio de boveda, la vista de esta Yglesia p. el poniente, Torre con dos campanas medianas, Altar mayo con frontal, y ara consagrada, un retablo de madera dorado y en el está colocado en Santo Patrono Sor. San Agustin de bulto y un San Antonio tambien de bulto, hay otros Santos de liensos, y otras dos mesas de piedra para altares sin adorno. hay un confesionario y un Pulpito. Ytem---Sacristia--- Sacristia un ornamento blanco avilitado, otro encarnado tambien avilitado, una capa, un palio, y dos Misales. Ynsensario s

s

y naveta, y un platillo con 9 mar. 7 o. un Calix y patena con 3 mar.

s

Hospital 10 VUELTA Ytem--- Hospital--- Yglesia de tres naves con quatro arcos de piedra techado de a

vigas y la vista p. el oriente, Torre con dos campanas chicas Altar principal un colateral dorado, en el está colocada una Pma. de bulto su estatura de vara, otra Ymagen de Ntra.




291


Sra de la Soledad, con sus adornos correspondiente hay otros Santos de lienso: mas cinco coronas, dos resplandores, dos medias lunas con 9 mar.s 9 o.s a

Santa Anita Ayuda de Parroq.

s

Hospital--- Yglesia de tres Naves techado de viga cañon de 30 var. de ancho 7 y alto de 9.: Torre con dos Campanas quebradas, esta Yglesia esa

tá muy arruinada tiene la vista p. el Oriente, un altar de retablo dorado con algunos Santos de bulto y de lienso, una ara consagrada un frontal el altar mayor avilitado de todo: hay un Calix avilitado, un copon, un insensario sin nar

e

veta p. q. se la robaron, un misa, una casulla blanca avilitada, una encarnada avilitada y una negra avilitada algo maltratada, una Capa blanca muy maltratada: la Sacristía está tambien maltratada las puertas lo mismo Casa cural caida toda no ha quedado piesa buena.

Documento C Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1874-1931 Caja: 4 Expediente: 17 Fecha de consulta: 27 de enero de 2010
 1 FRENTE Ylmo y Rano Sor. Dr. Ln. Pedro Loza Muy respetable Sr. Los indígenas del pueblo de S. Juan Evan gelista perteneciente á la parroquia de Tlajomulco, con él devido respeto expon nemos que: habiendo erogado algunos gastos en la compra de una custodia, un misal y un incensario; y el últimamente en una dera, cal y ladrillo, para la recom posiciones del atrio, del techo y pavimentos de esta iglesia. Y á la fecha estando ausolu tamete escazos de recursos. Suplicamos atentamente á su S. Yllma, se digne donar nos como á los indígenas del pueblo de Sn Lucas, una casulla blanca, por estár inser vible la que hay, para qué se célebre la Misa que se aplica cada mes áconsecuen cia de la licencia concedida por su S. Yllma para exponer al Smo á la pública venera




292


cion de los fieles; pues hace sinco años que está consedida esta gracia por conduce to del Sr. Cura Valadéz. Por lo expuesto esperamos recibir merced y gracia de su S. Yllma. Sn Juan Evanglelista, Abril 30/886 Comisario político Patricio Medrano (rúbrica) Comisario judicial Facundo P. González (rúbrica)

Documento D Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1923-2002 Caja: 5 Expediente: 18 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010
 1 FRENTE Arzobispado de Guadalajara Apartado 331 – Liceo 17 Guadalajara Jal., Mex Clemente Ramírez y Guillermo Ortiz vinieron con el propósito de entrevistar a V. E. para reiterare la petición que antes le habían hecho de una ayuda para la restauración del templo de San Juan Evangelista, de Cajititlán, porque cada día se destruye más: ya se cayó completamente la nave central. 2 FRENTE Arzobispado de Guadalajara Apartado 331 – Liceo 17 Guadalajara Jal. Asunto: Restauración de una iglesia Sr. Pbro. Dn. J. Jesús Rodríguez. Cajititlán. Jal. Habiéndose solicitado de esta Sgda Mitra una ayuda para la reparación del templo de Sn. Juan Evangelista, de Cajititlán, quiero decir a Ud. que estoy – en la mejor disposición de ayudar a la reconstrucción de la dicha iglesia, pero necesito que se sirva informarme – ya en concreto sobre lo que se proponen hacer, con que – elementos se cuenta para esta obra, y a ser posible la – opinión autorizada de algún ingeniero, ya que según tengo conocimiento, la nave central se ha caído completamente. Dios Ntro. Sr. guarde a Ud. muchos años.




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Guadalajara, 27 de abril de 1945. Arz. de Guad.

Documento E Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1923-2002 Caja: 5 Expediente: 18 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010
 1 FRENTE Ricardo Agraz Sainz Ingeniero civil Guadalajara. Jal 2 de marzo de 1970 Sr. Pbr. Luis Méndez Presente Habiendo visitado el Templo de San Juan Evangelista, en la rivera del Lago de Cajititlán, encontre que es necesario que se de ser posible antes de lo que se inicie el temporal de lluvias se llevase a cabo, la siguien - tes obras de mantenimiento de dicha Iglesia. 1º. Limpieza de bóvedas; de los escombros que están sobre ellas, retirar todas las plantas que han – crecido en los pretiles y muros de la Iglesia, procu - rando destruir todas las raices. 2º. Quitar el poco enjarre restante a los preti - les y volverlos a enjarrar 3º. Calafatear todas las grietas que tienen las – bóvedas con el fin de no permitir que se siga filtran – do el agua. 4º. La cupula que cubre el presbitero fué forra – da con un azulejo de barro que actualmente está flojo, y permite filtrar el agua, para lo cuál seria conve - niente retirarlo y volverla a impermeabilizar. Las siguientes que sin ser necesarias con premu – ra como las anteriores, si es necesario que se empie – cen a emprender. 1º. Rellenar el terreno posterior de la Iglesia, de donde fue extraído el material y que en el tempo – ral de lluvias se forman grandes charcas que son las que han venido asentando el terreno y provocando el




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hundimiento de la esquina izquierda posterior de la – Iglesia. 2º. Colocar en las grietas que presentan los mu – ros las corbatas necesarias asi como revocar las - - - grietas. 2 FRENTE 3º. Se encuentran tirados en el atrio dovelas del arco que fue retirado, y que formaba el coro para lo cuál seria muy recomendable se volviera a colocar lo – grando con ello el equilibrio de los esfuerzos de - las arquerías. Por último es de recomendarse retirar lo que parece iba a ser una torre y que fué colocada en parte la portada principal y el cubo que forma el batiste – rio, reemplazandola por una pequeña espadaña a la u – sansa de la epoca. Atentamente. Ricardo Agraz (rúbrica) Ing. Ricardo Agraz Sainz. 3 FRENTE Cajititlán, jal.; marzo 11 de 1970 Excmo. y Revmo. Sr.: Dr. Guadalajara Jal.: Excentísimo Señor: Acompaño la presente solicitad, para las urgentes mejoras del Templo de San Juan Evangelista: (situado en la rivera – -sur del Lago, -- -- y, que pertenece a esta Vicaría) del dictamen del Señor Ingeniero Ricardo - - Agraz S.; como estas obras son tan urgentes como necesarias: ruego, atentamente, a Su Excelencia ; si lo ve prudente, bondadosamente, nos permi – ta emprender tales obras que estará bajo el - cuidado del mismo Sr. Ingeniero Agraz. Los fieles de esa Capella - nía ofrecen hacer todos los gastos; de momento no se dispone de ninguna cantidad de dinero ya reunida para esos fines; mas son muy unidos, - responsables y generosos para las cosas de Dios. Dios Nuestro Señor guarde a Usted muchos años. A. B.S.A.P. Luis M. Méndez Pbr. (rúbrica)




295


4 FRENTE Arzobispado de Guadalajara Apartado 331 – Liceo 17 Guadalajara Jal., Mex Sr. Pbro. Dn. Luis Méndez Cajititlán, Jal. Refiriédome a su atenta carta del 11 de marzo, en que solicita licencia de hacer unas refor – mas al Templo de Sn. Juan Evangelista, perteneciente a la Vicaría Fija de Cajititlán, conforme al proyec – to presentado del Sr. Ing. Don Ricardo Agraz, le ma – Infiesto que por el presente lo autoriza, para que – haga esas reformas, ateniéndose a ese proyecto. Dios Nuestro Señor guarde a Ud. muchos a – ños. Guadalajara 17 de junio de 1970. (rúbrica) José Salazar López Arz. de Guadalajara


 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 


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•

DOCUMENTO B. “Inventario y reconocimiento de los Santos Vasos Sagrados y

demás alhajas, y existencias que hay en esta Iglesia Parroquial de Tlajomulco.” Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1842-1864 No. caja: 2 Expediente: 16 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010

•

DOCUMENTO

C. “Los

indígenas

del pueblo

de

Sn. Juan

Evangelista

perteneciente a la parroquia de Tlajomulco…” Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1874-1931 No. caja: 4 Expediente: 17 Fecha de consulta: 27 de enero de 2010

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DOCUMENTO D. “Clemente Ramírez y Guillermo Ortiz vinieron con el propósito

de entrevistar a V. E. para reiterare la petición que antes le habían hecho de una ayuda para la restauración del templo de San Juan Evangelista, de Cajititlán…”




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Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1923-2002 No. caja: 5 Expediente: 18 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010

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DOCUMENTO E. “Habiendo visitado el Templo de San Juan Evangelista, en la

rivera del Lago de Cajititlán, encontre que…” Serie: Parroquias Lugar: Tlajomulco Año: 1923-2002 No. caja: 5 Expediente: 18 Fecha de consulta: 26 de enero de 2010 Centro INAH Jalisco •

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