Reseña de la obra del historiador griego Jenofonte, \"Ciropedia\"

Jenofonte. Ciropedia
Rosa A. Santiago Álvarez, editora. Madrid: Ediciones Akal, 1992.

Luis R. Burset Flores, Ph.D.

A pesar de ser contemporáneo con Herodoto de Halicarnaso y Tucídides,
reconocidos como los máximos exponentes de la historiografía clásica
griega, Jenofonte (431-354 a.C), cuya obra incluye Hellenika, Anábasis,
Memorabilia y Agesilaus, entre otras, es considerado por Moradiellos como
uno de los historiadores cuya obra representa "un retroceso cualitativo" en
el cultivo de la Historia en Grecia. Entre las características de éstos se
identifica la utilización del relato histórico como propaganda política.
Momigliano ha catalogado la Ciropedia, el libro de Jenofonte que aquí
reseñamos, como una obra en el modelo de la biografía seudo-pedagógica.
Ciropedia recoge la gesta militar de Ciro, príncipe y general persa,
en el siglo VI a.C. y sirve para exaltarlo. El libro se divide en ocho
capítulos, organizados progresivamente, sin referencias a fechas, cada uno
con varios apartados. Desde el primer párrafo, para exaltar las virtudes
de Ciro, Jenofonte establece que los hombres nacen diferentes. Comenzando
con la infancia y crianza de Ciro, el texto reporta su presencia en la
corte de su abuelo materno, Astiages, rey de los Medos, su regreso a Persia
con su padre, Cambises.
En adelante, se desarrollan las batallas o encuentros que se libraron
en los esfuerzos de Persia de apoyar a Media contra el ataque del rey de
Asiria y sus aliados. Cada capítulo cubre el progreso de la guerra, el
encuentro con nuevos adversarios, y el crecimiento de su ejército a través
de sus alianzas con los vencidos o los que abandonaban las hostilidades
para unirse a su ejército, rendidos todos ante la grandeza de Ciro.
Finalmente, cubre su victoria sobre Creso y la toma de la ciudad de
Babilonia.
Jenofonte reclama que su narración se basa en la información que
obtuvo en su investigación [historia], y en sus propias impresiones. Para
ganar veracidad, Jenofonte frecuentemente acota "dicen que dijo", "se
cuenta que", y "se dice que contestó", reforzando el hecho de que aunque no
estuvo allí, la información le fue provista por alguien que sí estuvo.
Esta estructura es particularmente utilizada en los diálogos de Ciro con su
abuelo medo, Astiages, utilizados por Jenofonte para educar al lector. Los
parlamentos de Ciro con su abuelo, y más tarde con su padre, se convierten
en una cartilla o manual sobre buenos modales, moderación, la educación
persa y las dotes de un buen general. En alguna ocasión, Jenofonte
introduce su propia opinión sobre algún evento, como cuando menciona que
"todo lo que, en mi opinión, es más digno de temor para los contrarios",
refiriéndose al ardor y confianza, sensatez y disciplina del ejército de
Ciro.
El texto es rico en información etnográfica sobre los pueblos persa y
medo, aunque presta muy poca importancia a los que se le fueron sumando al
ejército de Ciro. Se incluyen contrastes entre las costumbres de los medos
y la austeridad de los persas. Se presta atención a las técnicas de la
caza, entre otros, y su relación con el entretamiento militar. De manera
interesante, Jenofonte apunta cuando alguna de las costumbres que reseña
perdura hasta sus tiempos, reforzando así la veracidad de su historia.
En la narración hay presencia de los dioses, y hasta del centauro.
Los dioses son los responsables de la buena fortuna de Ciro, quien no da un
paso sin consultarlos a través de magos, o por si mismo, puesto que,
siguiendo la recomendación de su padre, ha llegado a reconocer las señales
divinas. Sin embargo, Jenofonte incluye en su relato dioses griegos, y no
persas, que serían los que Ciro habría invocado, de haberlo hecho. Por el
contrario, Creso, su oponente, no consulta ni obedece a los dioses, y por
esto es derrotado en la guerra.
Jenofonte incluye varios mensajes como parte de la narrativa del
progreso de la campaña, en los que incluye la pedagogía y propaganda con la
que se le relaciona como autor. Entre los que pueden ser considerados
temas regentes de este trabajo se encuentran la sensatez, la moderación y
la sabiduría. También elabora sobre la importancia de la salud y la buena
alimentación de los soldados, y su obediencia. La educación recibe
temprana atención en la obra, destacando el programa educativo de los
persas, con sus metas y técnicas. Para Jenofonte, es a través de la
educación que los persas procuran "que sus ciudadanos sean los mejores".
Jenofonte promueve la valentía y el liderato de los dirigentes
militares; el liderato es desarrollado particularmente en el diálogo entre
Ciro y su padre, quien advierte sobre la responsabilidad del líder, las
dotes de un buen general, y los riesgos del poder. Nos pareció
particularmente interesante el argumento de que todos los soldados son
iguales en cuanto a la resistencia al hambre y al peso de las armas, por
razones diferentes: unos porque lo aprenden en escuelas, y otros porque
sus vidas han estado llenas de necesidad, y el hambre y el trabajo han sido
parte de su desarrollo.
Alejado del relato histórico, y entrando a la biografía y la
propaganda, Ciro es presentado como un hombre con un profundo conocimiento
de la naturaleza humana, particularmente en lo que respecta a situaciones
de guerra. Es un ser extraordinario, cuyas fortalezas rebasan su belleza y
fortaleza física, y sus destrezas militares. Según lo presenta Jenoonte,
Ciro conquistó gran parte del mundo antiguo por el temor que inspiraba en
todos, pero se los ganó por su grandeza de espíritu, moderación y
generosidad para con los derrotados.
Jenofonte señala que la nobleza de nacimiento se nota física y
mentalmente, y que en el caso de Ciro era evidente. Siendo un hombre
relativamente joven – basándonos en las edades que recogían cada etapa de
enseñanza, siendo ya un "hombre maduro", debía tener entre 25 y 26 años –
es a través de su sabiduría, y no sólo de su espada, que Ciro logró
convertir en fieles aliados a los enemigos que derrotó dentro o fuera de la
batalla.
Sus parlamentos son ricos en referencias al miedo, de manera ambigua:
por un lado, el miedo es el mayor aliado de la obediencia, pero también es
el que más destroza las almas, y es mayor castigo que el físico. En su
diálogo con Gobrias, Ciro elabora sobre cómo el miedo es destructivo entre
las gentes derrotadas, siendo una efectiva arma ofensiva. Para Ciro, el
perdón no es un gesto en sí, sino que es una estrategia para someter a los
vencidos con miedo.
A través de Ciro, Jenofonte señala que hay una conducta "natural" al
hombre, a la que continuamente se hace referencia. Al parecer, parte de la
premisa de que ciertas conductas o formaciones son de tal manera porque así
debe ser. Se incluyen numerosas referencias al mundo animal para señalar
cómo un hombre sensato y sabio debe actuar ante una variedad de
situaciones; también se hacen comparaciones entre los animales y la
conducta de un militar.
Podemos considerar la Ciropedia un texto histórico en cuanto a que
trata sobre las batallas de la guerra entre medos y asirios, menciona sus
causas, y sus consecuencias. Sin embargo, la técnica narrativa utilizada
de diálogos lo acercan al género historia novelada. No obstante, a pesar
de ser un libro escrito hace aproximadamente 25 siglos, las enseñanzas
morales, sobre la naturaleza humana, y las recomendaciones sobre las
virtudes de los líderes en Ciropedia mantienen su vigencia y relevancia.










Luis Rafael Burset Flores
HIST 1401 " Dr. Marcial Ocasio Meléndez
10 de octubre de 2013