Reseña de Identidades débiles (autor Jose Antonio Santiago)

CRÍTICA DE LIBROS

Ferreira: «La implicación vivencial de la com-

politólogos y otros expertos de las ciencias so-

prensión y la automática conversión del cono-

ciales a centrar su atención en los que se nos

cimiento en acción que supone dicha compren-

muestran como protagonistas de dicha situa-

sión son transductividad» (p. 266). Vale decir,

ción, destacando de forma muy especial el na-

vida social en auto-creación. A eso sólo añadi-

cionalismo vasco. En los últimos años han sido

ré el voto bienintencionado de que la prudencia

tantas las obras dedicadas a este tema que los

la guíe y la haga fecunda, y que el espíritu trá-

discursos se nos aparecían en la mayoría de

gico le otorgue lucidez, mesura y consuelo.

las ocasiones como pequeñas variaciones sobre líneas argumentativas que resultaban recurrentes, dejando una sensación de déjà vu

Bibliografía citada

poco estimulante para el lector. Esa sensación también la podría tener quien se acerque a

COLLINS, H. M. (1985): Changing Order. Replication and Induction in Scientific Practice, Chicago, 1992.

este libro atendiendo a su subtítulo, «Una propuesta teórica aplicada al estudio de la identi-

LATOUR, Bruno (2005): Reassembling the Social. An Introduction to Actor-Network Theory, Oxford.

dad en el País Vasco». De nuevo identidad; y de nuevo el País Vasco. Sí, de esto (aunque no

GILBERT, G. Nigel, y MULKAY, Michael (1984): Opening Pandora’s Box, Cambridge.

sólo) es de lo que trata el libro, pero lo que lo

TOULMIN, Stephen (2001): Regreso a la razón. El debate entre la racionalidad y la experiencia y la práctica personales en el mundo contemporáneo, Península, 2003.

Gabriel Gatti nos invita a pensar en lo que an-

hace atractivo es la mirada a partir de la que tes estaba oculto, lejos de los focos de los científicos sociales: las identidades débiles.

Juan Manuel IRANZO ¿Cuál es esa mirada? ¿Qué la cualifica para develar esas formas sociales ocultas tras lo visible? Varias son las condiciones de posibilidad

Gabriel Gatti Identidades débiles. Una propuesta teórica aplicada al estudio de la identidad en el País Vasco

de esta mirada. En primer lugar, la situación de forastero del autor con respecto a la sociedad que estudia. Como señala Alfonso Pérez-Agote en el prólogo del libro, el otro ayuda a objetivar la historia, porque viniendo de otro lugar —Uruguay en este caso— no tiene por tales las evidencias sociales de la sociedad de llega-

(Madrid, Centro de Investigaciones Sociológicas, 2007)

da. Nos encontramos además con un sociólogo joven, cuya socialización en el País Vasco se produce ya en los años fríos de la institucio-

De identidades débiles y teoría sociológica

nalización del nacionalismo, período en el que el autor centra su investigación. Pero lo que en

La situación política del País Vasco ha llevado

última instancia caracteriza la mirada de Gatti

a gran cantidad de sociólogos, historiadores,

deriva de su actividad y de su forma de enten-

212

CRÍTICA DE LIBROS

der su oficio. Desde hace ya varios años, este

les han contribuido a la consolidación y visibili-

sociólogo forma parte del Centro de Estudios

dad de las modalidades fuertes de la identidad,

sobre la Identidad Colectiva (CEIC) de la Uni-

al dotarlas de las tres propiedades que debe

versidad del País Vasco, Universidad en la que

tener una identidad para ser reconocida como

es profesor de Teoría Sociológica. Esta última,

tal: un nombre, una historia y un territorio. Gatti

la teoría sociológica, es puesta a disposición

lo muestra de forma convincente para el caso

de una reflexión sobre aquélla, la identidad, po-

del País Vasco, en el que vemos cómo se ha

niendo especial atención en la relación que se

ido desplegando de forma compaginada el tra-

da entre ellas: en el modo en el que la teoría

bajo de las ciencias sociales en la construcción

representa las identidades al mismo tiempo

de las identidades fuertes de la vasquidad. Así,

que performativamente las consolida.

la labor de la geografía contribuyó a objetivar, gracias a la representación en los mapas, la

¿Qué se quiere mostrar? ¿Cuál es el plantea-

historia trágica de la comunidad euskaldun, de

miento de la obra? Dicho grosso modo: que la

cuyo origen y evolución daban cuenta la antro-

modernidad y sus dispositivos de representa-

pología y la lingüística. Por su parte, la más

ción han hecho visibles y han contribuido a es-

moderna socioestadística se viene dedicando

tabilizar unas modalidades fuertes de identi-

a contabilizar el número de hablantes de las

dad, que han centrado la atención de los cientí-

comunidades euskaldun y erdaldun (los que no

ficos sociales, dejando en la invisibilidad otras

hablan euskera), estableciendo zonas en fun-

formas de identidad, las débiles. Gatti nos

ción de los porcentajes de dominio de la len-

muestra en qué consisten y cómo se han ido

gua, y contribuyendo a conformar de forma

conformando esas identidades fuertes en el

performativa al cuasi-euskaldun.

caso del País Vasco, para posteriormente centrarse en las condiciones de posibilidad de la

La aparición del cuasi-euskaldun se convierte

aparición de las identidades débiles y en sus

en un hito fundamental para el planteamiento

principales características. Si éstos fueran úni-

de Gatti, pues con esta categoría se crea una

camente los propósitos de la obra, estaríamos

novedad histórica de grandes consecuencias

ante una nueva monografía, eso sí novedosa,

para la identidad, que se derivan de la posibili-

sobre el caso vasco. Sin embargo, llevado por

dad de iniciarse en la vasquidad mediante el

su interés en la teoría sociológica y el consi-

aprendizaje del euskera. Entre otras cosas,

guiente deseo de alcanzar un cierto grado de

esto permite la apertura de las fronteras de las

generalización, Gatti se propone ir más allá y

comunidades sociolingüísticas, que permane-

por ello concluye el libro con una mertoniana

cían herméticamente cerradas en el naciona-

propuesta de alcance medio para el estudio de

lismo sabiniano. Se conforma así no sólo una

las identidades débiles.

nueva categoría estadística, sino una nueva figura identitaria, la del euskaldunberri (neo-vas-

Una de las cuestiones más interesantes del

coparlante) o neo-vasco, aquel que puede ac-

texto es el despliegue que en él se lleva a cabo

ceder a una comunidad que no es la suya de

con el fin de mostrar cómo las ciencias socia-

origen a través de su voluntad y disposición 213

CRÍTICA DE LIBROS

para aprender el euskera. Gatti indaga en esa

vicio de su teorización sociológica. Lo que nos

nueva posibilidad y en sus consecuencias

presenta son unas identidades que habitan en

identitarias y, por ello, centra su atención en el

lo social invisible, parte no iluminada por las

aprendizaje del euskera por parte de los adul-

lentes de las ciencias sociales; que despliegan

tos. Con esta finalidad, periodiza, con criterios

la astucia como forma de acción, entendida no

ad hoc, la historia del nacionalismo vasco para

como argucia de un sujeto que crea su mundo

así dar cuenta de las condiciones de posibili-

en cada acción, sino como prudencia ante un

dad de ese aprendizaje, que se desarrolla de

mundo que le preexiste y que le es extraño; y

forma creciente en la reciente etapa de institu-

que generan un agente que es un parásito, ya

cionalización de ese nacionalismo.

que necesita de lo ya existente para crearse una identidad que es vicaria de las identidades

El material con el que Gatti ilustra su plantea-

fuertes.

miento procede del trabajo de campo que realizó en diversos euskaltegis (centros de aprendi-

El libro del que aquí se da noticia tiene mu-

zaje del euskera para adultos) de diferentes zo-

chos reclamos, que en su mayoría derivan del

nas lingüísticas del País Vasco, en las que llevó

estado de madurez alcanzado por la teoría so-

a cabo grupos de discusión y entrevistas en

ciológica en las últimas décadas. Como exper-

profundidad con alumnos y profesores. Con la

to en la materia, Gatti indaga en su objeto de

extracción de algunos pasajes de los discursos

estudio a partir de varios de los aspectos que

obtenidos se nos muestra cómo al amparo de

hoy en día resultan fundamentales para esta

las modalidades fuertes de la identidad han

disciplina. Aquí me referiré sólo a tres que

surgido otras formas de identidad, las débiles,

considero de enorme relevancia. En primer lu-

que ponen en entredicho algunas de las diná-

gar, el autor nos sitúa ante una forma de con-

micas propias de aquéllas. Eso es lo que suce-

cebir la ciencia social que es consciente de te-

de con la retórica de desplazamiento entre

ner las manos manchadas. Lejos de la ilusión

identidades (fuertes), que el autor nos describe

positivista, de aquellos que pretendían captar

y aplica a su caso de estudio a partir de la obra

una «realidad que ya estaba ahí fuera», la

del antropólogo Victor W. Turner. Es en los hue-

nueva ciencia social se sabe como parte del

cos que posibilita esa retórica donde anidan

objeto investigado; es más, como se muestra

las identidades que a Gatti le interesan.

convincentemente en el libro, es ella la que coadyuva a hacer sólidas las modalidades de

Para perfilar qué son y, lo que considera más

identidad que pretende representar. Como vie-

importante, cómo actúan, Gatti indaga en las

ne haciendo desde hace ya algún tiempo la

modalidades débiles de la identidad, dando

teoría sociológica más solvente, Gatti nos invi-

cuenta de su localización, del tipo de acción

ta a tomar como objeto de estudio a los pro-

social que desarrollan y del tipo de agente al

pios instrumentos de construcción del objeto,

que dan lugar. Para ello se sirve de gran canti-

mostrando el papel que la práctica científica

dad de imágenes y figuras (espacio refugio, fo-

desempeña en la conformación de los imagi-

rastero, autómata, etc.) que son puestas al ser-

narios colectivos.

214

CRÍTICA DE LIBROS

Un segundo aspecto central para la teoría so-

do de los discursos del trabajo de campo. En

ciológica en el que el libro nos sumerge es el

una nota al pie, Gatti encuentra las razones de

del dilema acción-estructura, un debate recu-

esta ausencia en el estadio preliminar de una

rrente a lo largo de toda la historia de la disci-

reflexión que requiere ser profundizada y en el

plina y quizás irresoluble. Gatti se sitúa en la

estado metateórico en el que todavía se en-

tradición de aquellos teóricos (Giddens, Bour-

cuentra el debate en torno a la acción social.

dieu, etc.) que pretenden superar ese debate

No obstante, la actual teoría sociológica debe

proponiendo nuevos conceptos con los que es-

asumir plenamente sus propuestas buscando

capar tanto del homo moralis, un sujeto sujeta-

en todo momento la conexión con su objeto de

do por reglas prescritas por su socialización,

estudio, o al menos, como cabría desprender-

como del homo rationalis, un sujeto que cono-

se de esa nota al pie, no dando por sentada

ce y controla su contexto de acción y actúa

esta escisión, que debe ser vivida en perma-

buscando la maximización del beneficio. Frente

nente tensión. De lo contrario, la teoría socioló-

a ellos, Gatti nos propone atender a la acción

gica corre el riesgo de convertirse en un dis-

de una forma que considero muy fructífera, en-

curso metateórico con pocos anclajes en el ob-

tendiéndola como astucia que gestiona las re-

jeto del que dice hablar.

glas de la acción al mismo tiempo que se posiciona de forma creativa y táctica. De este

El tercer aspecto que quiero destacar es el de

modo, se retienen dos de las cuestiones que

las consecuencias no previstas de la acción. El

entiendo que son inexcusables a la hora de

libro remite también en este caso a uno de los

concebir una teoría de la acción que se ajuste

temas centrales de la teoría sociológica, en el

a nuestro homo contemporáneo: un sujeto

que han trabajado algunos de los más reputa-

condicionado estructuralmente por esquemas

dos teóricos españoles en los últimos años. La

y disposiciones, pero también un sujeto reflexi-

mirada atenta de Gatti nos permite ver cómo

vo, cuya reflexividad se vierte en la acción.

las identidades débiles son el fruto de las con-

Queda, sin embargo, por ver el distinto peso

secuencias no intencionadas de la vivencia de

que Gatti otorga a cada una de esas dimensio-

las identidades fuertes y de sus dinámicas. El

nes de la astucia, pues de lo contrario, al igual

tratamiento que se hace del aprendizaje del

que sucediera con conceptos tan manidos

euskera es en este sentido un excelente ejem-

como el de habitus de Bourdieu, la astucia

plo para ver un proceso de heterogonía de los

también corre el riesgo de convertirse en un

fines, es decir, cómo los motivos originarios de

concepto inexpugnable, que se utilice a discre-

determinados proyectos dan lugar a dinámicas

ción, destacando en cada caso la dimensión

propias que escapan a aquéllos. Gatti nos

que más interese en función de las jugadas

muestra cómo los espacios de aprendizaje de

discursivas que se quieran realizar. Resulta por

la lengua, orquestados a la luz de la retórica de

ello preocupante que, a diferencia de lo que

desplazamiento entre identidades con el fin de

sucede con las otras características de las

que el iniciando devenga miembro de la comu-

identidades débiles, el tipo de acción de éstas,

nidad euskaldun, se van autonomizando cada

la astucia, no sea ilustrado con material extraí-

vez más, dejando de ser espacios de transición 215

CRÍTICA DE LIBROS

para devenir espacios dotados en sí mismos

gan, según entiendo, tanto valor heurístico

de sentido, en los que se crean nuevas identi-

como el autor nos quiere hacer ver. Ésas son

dades, las de los arinaiztarrak (los «aprendien-

las nuevas lentes a partir de las que Gatti ve y,

tes» de euskera). Esas consecuencias no pre-

sin duda, son las que habrán filtrado la extrac-

vistas llevan consigo que la situación de apren-

ción de los pasajes de los discursos que apa-

dizaje, que en el modelo de las identidades

recen en el texto. Así se aprecia de forma clara

fuertes era concebida como un estado de tran-

en el único pasaje en el que el entrevistador

sición desde la comunidad erdaldun a la eus-

se nos hace presente (p. 199), cuando éste

kaldun, pase a ser vivida como una liminalidad

hace un relanzamiento en el que el euskera es

permanente en la que anidan las modalidades

concebido como un arma secreta, imagen, la

débiles de la identidad.

del secreto, utilizada para dar cuenta de la retórica de desplazamiento entre identidades.

Gatti ha querido poner luz en las zonas no

Como sociólogo reflexivo que estudia los efec-

visibles de la vida social y, para ello, se ha ser-

tos de la práctica científica sobre el objeto es-

vido de todo aquello que le permitía hacer

tudiado, Gatti es consciente de que su práctica

plausible su propuesta. Desde una brillante

sociológica está dotando de fuerza a estas

escritura, meticulosamente cuidada hasta el

identidades otrora débiles, conformando a su

detalle, con grandes efectos retóricos, hasta la

vez espacios hasta ahora no visibles en los que

utilización de toda una serie de imágenes y fi-

en un futuro quizás podamos encontrar nue-

guras que nacen del diálogo con las obras de

vas identidades débiles. Ésa es, en definitiva,

autores de la talla de Simmel, Barel, Turner,

la labor de la ciencia, ir elaborando nuevos

Joas, Dubet y Piette. Su propósito de elaborar

mapas que permitan acercar la «sociedad de

una modalidad del conocimiento sociológico

los sociólogos» a la «sociedad de los acto-

que se pueda hacer cargo de las modalidades

res», siendo conscientes de que la primera

débiles de la identidad podría tener como re-

ayuda a conformar performativamente a la se-

sultado algunos de los efectos que aquél atri-

gunda. Sin duda que Gatti consigue que la

buía a la representación que las modalidades

ciencia social avance en este sentido, en esta

fuertes del conocimiento sociológico se han

ocasión poniendo luz sobre las identidades

hecho de las modalidades fuertes de la identi-

débiles que se generan en el País Vasco alre-

dad. Uno de ellos es el de la saturación de las

dedor del aprendizaje del euskera.

categorías de representación científica. Así, el lector se encontrará en el texto, como antes

Todo lo apuntado hasta aquí nos llevaría a se-

señalaba, con toda una serie de imágenes y fi-

ñalar que, para el caso del aprendizaje del eus-

guras (forastero, mistagogo, autómata, lo so-

kera, la teorización de Gatti sobre las identi-

cial invisible, etc.) que se nos presentan como

dades débiles resulta concluyente. Queda, sin

nuevas lentes para acceder a esas modalida-

embargo, por ver la potencialidad de su pro-

des débiles. La mayoría de ellas, sin duda,

puesta teórica en tanto que teoría de alcance

cumplen bien con ese fin, aunque algunas,

intermedio para el estudio de otro tipo de iden-

como especialmente la del forastero, no ten-

tidades débiles. Dicho de otro modo, ¿es el

216

CRÍTICA DE LIBROS

aprendizaje del euskera un caso que permita

to, la crisis de las instituciones de socialización

extrapolar algunos de los hallazgos sobre las

(trabajo, familia, educación, religión, etc.) está

identidades débiles a otros ámbitos? O, por el

generando, sin duda, nuevas identidades débi-

contrario, ¿no hará la singularidad del caso es-

les a las que la sociología debe prestar aten-

tudiado que esos hallazgos no puedan ser ge-

ción. ¿Cómo experimentan su identidad los tra-

neralizados, ni siquiera para establecer una

bajadores precarios que sueñan con un contra-

teoría de alcance medio? Hay sobradas razo-

to indefinido pero que ven concatenarse sus

nes para mantener la especificidad del caso

contratos temporales, sumiéndoles en una limi-

estudiado. La dificultad objetiva de aprender el

nalidad permanente? ¿No se encuentran en

euskera para los adultos castellano-parlantes

esta misma situación liminal muchos inmigran-

en zonas donde habitualmente no se habla ese

tes que iniciaron su proyecto migratorio con la

idioma crea las condiciones de posibilidad para

idea de que éste iba a ser transitorio? ¿No se

la aparición de esas modalidades débiles de la

están modificando en algunas clases sociales

identidad que viven en un estado de liminalidad

las llamadas clases de edad, prolongándose

permanente. Como el libro recoge, según da-

con ello el período de transición entre la juven-

tos del Gobierno vasco de 1991, el 56% de los

tud y la edad adulta, y generando así nuevas

que han intentado aprender euskera es inca-

posibilidades de crear identidades que parasi-

paz de hablarlo. En este sentido, podríamos

ten a aquéllas?

decir que la elección de Gatti de su objeto de estudio resulta interesada, dado su estatuto

José SANTIAGO

privilegiado para toparnos con esas identidades débiles. Nos costará mucho más encontrarlas en otros ámbitos de la vida social, pues en ellos la transición entre identidades fuertes resulta más plausible, dejando así menor espacio social para aquéllas. No obstante, es cierto, como bien argumenta Gatti, que en nuestra sociedad se dan las condiciones sociohistóricas para la aparición de estas modalidades débiles de la identidad, lo cual crea a su vez las condiciones de posibilidad para la elaboración de esa teoría de alcance medio que nos propone.

Convertirse en anoréxico/a: el trastorno como proceso de desviación Muriel Darmon Devenir anorexique. Une approche sociologique

Sin embargo, se echa en falta que el autor no

(Paris, La Découverte, Textes à l’appui,

profundice en esta teoría, más allá de mostrar-

Série Laboratoire des sciences sociales, 2003)

nos cuáles son sus presupuestos. Queda por definir un verdadero programa de investigación que dé lugar a diferentes investigaciones empí-

Ya en el título del libro apreciamos el abierto

ricas aplicadas a distintos ámbitos de la vida

rechazo con que la autora acoge el plantea-

social. Material y campo para ello hay. En efec-

miento psicopatológico en la etiología del tras-

217