Reseña de El lugar al que se vuelve. Reflexiones sobre la familia, de Rafael Alvira Domínguez (2000)

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RESEÑAS

AL VIRA DOMiNGUEZ, Rafael, El lugar al que se vuelve. Refle.norres sobre la familia, 2" ed., Eunsa, Pamplona, 2000.

Es llamativo el hecho de que la primera consideración en un l:OnJUnto de ensayos sobre la farniha sea una cx.tensa referencia a su relevancia estética, como núcleo donde se aprende la armonía y la paz. Rafael Alv1ra desafía de este modo -sin negarlos ni invalidar la parle de verdad que les corresponde- los planteamientos funcionalistas -a veces desluCH.Ios y monównos- que aluden a la familia como un órgano o mecanismo fundamental de la sociedad. En camhio, nos la presenta como una realidad brillante y profunda, arraigada escndalmente en la naturalen humana y por ello cuojada de potencialidades inagotables para el crecimiento de las personas y el desarrollo de las sociedades. En este senúdo, el autor recupera el vínculo fundamental entre ética y estética. tan C\ idente para la tradición clásico-humanista y tan extraviado en el pcnsa mienw contemporáneo. El lugar al que se vuelve es una reOcxión sobre la familia en su dimensión educativa. política y ewnóouca. desde presupuestos antropológicos. Después de definirla, el autor señala que se trata del úmco lugar donde el hombre puede aprender el significauo de la persona md1v1dual y de la soctedad al mismo tiempo. E~ta doble .¡.hmcnsión -indiviuualidad y relacionalidad- es constitutiva de la persona. El proceso de persunalización sólo se da en el ámbito t:1mihar, siendo éste el lugar úonue el ser humano es aceptado por sí mismo y no por sus cualidades. La mtcgrac1Ón del aspecto relac1onal e individual de la persona sólo se ob(lenc a partir Jo.: una educación en la confianza Son particularmente interesantes las consideraciones ded1cat.las a la intimidad ---que instala al hombre en una relación armoniosa entre exterioridad e mtcriondad- y a la relación de esta ..:aracterística t.le In familia con la educactón. El autor rechaz.a enérgicamente la falsa dialéctica entre familia y sociedad: sm familia no hay soc1cdad posible La fam1ha es la so.::1euad 4mwrin F¡/nsufr('o, XXXVIII

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por excelencia y la primera forma en la que aparece lo social Explica que en la famiha se aúnan los aspectos fundamentales de la naturaleza social del hombre, desarticulados y enfrentados entre sí por las Ideologías modernas en ella, el hombre aprende a ser conservador y a ser liberal a la vez. a buscar el progreso y a asumir su responsabilidad .mcial. Asimismo trala un sugestivo paralelo enlre los elementos constitutivos de la familia -economía. educación e intimidad- y las consignas de 1789 -libertad. igualdad y fraternUÚld-. Posteriormente se detiene en las dimensiones en las que la familia desempeña su función: es¡wcio (en su acepción tanto física como espiritual) y tiempo (en su aspecto cualitativo y cuantitativo). Lu t.:onclusión de la consideración política de la familia es inevitable;:: no se trata de examinar la familia desde la sociedad, sino al revé ... Una hreve ¡xro eficaz refelencia a la transfom1ac1ón del papel económico y social de la familia a través de la historia de la cultura occidenlal le permite abordar las relaciones entre familia y economía. Desde la comprobación de la materialidad esenctal del hombre. el autor recupera la centralidad de la familia en la actividad económica. Señala agudamente el papel que han tenido tanto las ideologías políticas -lihcralismo y socialismo- en la destrucción sistemática de tao; condiciones necesanas para la formación y el crecimiento de las familias. como el de la actual teoría económica en el desprecio o minusvalorad