Religión y espacio público: el conflicto en torno a la regulación del velo integral islámico

En la última década la cuestión del velo integral ha generado acalorados debates políticos en numerosos países europeos y ha sido objeto de una creciente regulación jurídica a nivel europeo, estatal y local. A partir de un estudio de caso, este artículo se centra en analizar en profundidad los procesos de problematización y regulación legal del velo integral en Cataluña. El objetivo es examinar las razones que explican la emergencia de esta problemática y analizar de qué manera se construyen los argumentos que apoyan o desaprueban la regulación local del uso del velo integral en el espacio público. El objetivo es comprender cómo los discursos en torno a la laicidad y la religión en el espacio público se traducen en posiciones concretas, y cómo se configuran, articulan y confrontan diferentes concepciones sobre el significado, y los límites, de la libertad religiosa en el contexto de ese conflicto. El artículo concluye afirmando la necesidad de ubicar el conflicto más allá de la cuestión religiosa y entenderlo, también, como consecuencia de la naturaleza excluyente del espacio público contemporáneo y la creciente regulación de sus usos. Abstract This article focuses on the rising controversies about religious symbols, in particular the debates about the prohibition of the Islamic full‐face veil (burka, niqab) in public space. Starting from the case of a Catalan city, we examine the sources of this controversy at the local level and analyze the discourses mobilized by different actors in the field. Through the empirical analysis, we scrutinize how discourses on religious freedom and secularity are articulated with particular notions of public space to frame this specific conflict. The analysis shows that the rise and the evolution of these controversies must be situated beyond the religious‐secular binary, and that this confrontation cannot simply be read as a consequence of a presumed opposition between Islam and the secular state. Therefore, while the majority of existing studies examines the (lack of) compatibility of the full‐face veil with certain concepts of secularity, we show that different concepts about public space and its uses are a much more promising starting point for understanding conflicts about face‐veiling.