Religion y arte prehispanico una interpretacion y acercamiento.

LA RELIGIÓN Y EL ARTE NAHUATL

(INTERPRETACION Y COMPARATIVOS) Luz María Tena Colunga Octubre de 2015

Cultura Náhuatl “Para los mexicas—al igual que para los demás pueblos mesoamericanos—cuanto existía se hallaba integrado esencialmente en un universo sagrado. De aquí la suma importancia que tuvo para ellos lo que hoy se llama su religión. Está lejos de ser una institución aislada, era el sustrato último en el cual todo tenía su fundamento y explicación.” -Miguel León-Portilla 1998 en Teoría y Estudio de las Religiones p.85

“En el mundo prehispánico, lo sagrado envolvía todas las acciones de los hombres, por lo que resulta delicado tratar de deslindar con precisión la línea divisoria que separa el ritual propiamente dicho del mundo exterior.” -P. Johansson(2010)La palabra de los aztecas( p.96)

¿Qué quiere decir religión? Según el diccionario de la AML 1. 

S.f. Conjunto de creencias acerca de uno o varios dioses y de prácticas rituales para darles culto.

Según el diccionario de la RAE (Del lat. Religio,-onis). 1. 

f. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto.

2. 

f. Virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.

3. 

f. Profesión y observancia de la doctrina religiosa.

4. 

f. Obligación de conciencia , cumplimiento de un deber. La religión del juramento.

5. 

f. Orden ( Il instituto religioso).

Etimología de Religión 1. 

El latín Religio “sentimiento religioso”

2. 

El latin Religare “atar”

Ambas palabras nos remiten al vínculo que el hombre , desde el inicio de los tiempos, ha creado para explicarse la existencia y la trascendencia.

¿El hombre de donde viene? ¿Qué es? ¿A dónde va?

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El misterio de la creación sólo se puede vivir con la imagen de la vacuidad: Dios o los dioses crean el mundo .

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Los mitos El mito se define como un relato. Mitología es el estudio de los relatos que los filósofos se han dado a la tarea de estudiar, ya que ellos no son relatados en cualquier momento, si no en ocasiones bien determinadas. Estas narraciones, también son objeto de estudio de otras disciplinas como la Antropología. -Brelich, Angelo (1977 )Prolegómenos a una historia de las religiones.  

Mito Universal :Divinidad creadora

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La creación en los principales Mitos Nahuas : Manuscrito de 1558 conocido como Leyenda de los soles. sXVI, anónimo, escrito en náhuatl, recopilado probablemente por algún indígena colaborador de Sahagún.

Se habla de los primeros 4 soles cosmogónicos, hasta que se perfecciona con la creación del quinto sol y del hombre actual.

Narración de la actividad creadora de las divinidades, que se infiere están en un espacio que existía antes del Universo .

Historia de los mexicanos por sus pinturas. sXVI escrita en español, atribuido al trabajo de recopilación de fray Andrés de Olmos,pero de autor no identificado

El capítulo I habla de la creación y principio del mundo y de los primeros dioses.

Los primeros dioses Tonacateuctli y Tonacacíhuatl “se criaron y estuvieron siempre en el treceno cielo, de cuyo principio no se supo jamás”.

Histoire du Mechique. En francés sXVI, atribuido al trabajo de recopilación de fray Andrés de Olmos.La autoría del manuscrito no se ha identificado aún.

En la segunda parte habla de los mitos cosmogónicos ;capítulos 6 y 7 de los mexicas,capítulo 8 de los tetzcocanos ,capítulo 9 de los Chalcas.

Mexicas:13 cielos,en el treceno habitan Ometéotl y Omecíhuatl .La creación es narrada en referencia a la creación de los primeros soles. Tetzcocanos: Se infiere que los dioses crearon el mundo y el Sol,se menciona Teotihuacan como el lugar importante. Chalcas: Hablan de 9 cielos, que los dioses y sus hijos hicieron al hombre y que lo primero que hubo en el mundo ,fue el agua. Los dioses descienden del cielo.

Mitología Maya: POPOL VUH folio 1 V Así es el relato, lo que todavía está en suspenso de lo que todavía está callado De lo que está silencioso De lo que todavía está sosegado De lo que todavía está en silencio De lo que está vacío también en el cielo

Mitología Mixteca:Códice Vindobonensis

“La religión es un fenómeno que afecta muchos aspectos de la vida humana y, por consiguiente , exige un análisis interdisciplinario.”

“…antropólogos, filólogos , psicólogos, historiadores, filósofos y demás científicos sociales y humanistas, se leen entre sí buscando la comprensión cabal de un fenómeno complejo” -Isabel Cabrera 2010, Teoría e historia de las religiones p.15

Terminología y definiciones (dicc. RAE) •  Dios: (del latín deus) •  1. Ser supremo que en las religiones monoteístas es considerado hacedor del universo.

•  Sagrado(del latín sacrặtus): 1.adj.Digno de veneración por su carácter divino o por estar relacionado scon la divinidad. 2. adj. Que es objeto de culto por su relación con fuerzas sobrenaturales de carácter apartado o desconocido. 3.adj.Perteneciente o relativo al culto divino. 4.adj.Digno de veneración y respeto.

Para el estudio de fenómenos religiosos, existe la preferencia de hablar de lo sagrado: Evita la personalización que dioses.

resulta de mencionar a Dios o los

“Lo sagrado será, pues, el objeto intencional de una serie de creencias, vivencias y prácticas humanas ; y en tanto objeto intencional ,lo sagrado existe aunque no existiera ninguna realidad divina.” -Isabel Cabrera. Op. Cit p 16 y 17.

Terminología especializada Teogonía: (del lat.theogonĭa) 1. f. Generación de dioses del paganismo.(dic. RAE) Teofanía: 1.Manifestación de la divinidad de Dios. (dic. RAE) 2. Schwarz la explica desde un punto de vista colectivo, en el que los hombres perciben lo divino de manera intuitiva en objetos considerados sagrados, que son capaces de producir en ellos la irrupción de una potencia divina. Son objetos reales vistos y conocidos por todos. (2008,Mitos,ritos y símbolos antropología de lo sagrado.p72)

Epifanía: 1.f.Manifestación,aparición. (dic.RAE)

Teofanía Los hombres perciben lo divino en objetos que consideran sagrados

Piedra de los cinco soles Museo Time Illinois USA

Teofanía Trascendente

Aquella en la que la unión con un ser, es un ideal imposible y el hombre sólo puede intentar aproximarse a él.

Códice Vindobonensis un ejemplo de teofania trascendente en Mesoamerica

Terminología especializada Hierofanía*: 1. Manifestar la divinidad y sus fuerzas a través de un objeto o hecho histórico, también puede ser interpretada como un acto de manifestación de lo sagrado. (Enciclonet.com)

2.Irrupción de lo sagrado a través del mundo profano. (Shwarz op.cit p72) *Hierofante fue un sacerdote de Eleusis, en Grecia, que presidía la celebración de los misterios sagrados.

Símbolo: 1.Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada. (dic. RAE) 2. Los símbolos revelan una estructura del mundo que no es evidente en el plano de la experiencia inmediata, responden a una necesidad y cumplen la función de poner al desnudo las más secretas modalidades del ser. (Schwarz op.cit ))

Metodología de la historia de las religiones Mircea Eliade(2010)

•  “Hay ejemplos en los que el árbol cósmico se revela principalmente como imago mundi y otros en los que se presenta como axis mundi, como un polo que sostiene el cielo, une las tres zonas cósmicas (el cielo, la tierra y el infierno)y al mismo tiempo permite la comunicación entre el cielo y la tierra.” (p124) •  “Puesto que el hombre es un homo simbolicus y todas sus actividades implican el simbolismo, se deduce de ello que todos los datos religiosos poseen un carácter simbólico” (p.126) •  “Cuando un árbol se convierte en un objeto de culto, ya no es un árbol lo que es venerado, sino una hierofanía, es decir, una manifestación de lo sagrado.” (p.126)

Hierofanía náhuatl: árboles y pájaros Tonalámatl de los pochtecas, lam.1 árbol Quetzalquáhuitl y ave Quetzal (oriente)

Concepción náhuatl del arte Miguel León Portilla ,La Filosofía náhuatl, cap. V

Informantes indígenas de Sahagún: refieren el origen histórico de sus creaciones artísticas a la Toltecáyotl , el conjunto de las artes y los ideales de los toltecas: “Toltécatl : el artista, discípulo, abundante, múltiple, inquieto. El verdadero artista: capaz, se adiestra ,es hábil; dialoga con su corazón , encuentra las cosas en su mente. el verdadero artista todo lo saca de su corazón; obra con deleite , hace las cosas con calma , con tiento, obra como tolteca , compone cosas, obra hábilmente, crea; arregla las cosas , las hace atildadas hace que se ajusten. -Textos de los informantes de Sahagún fols 115 y 116

Estética del arte mexicano Justino Fernández ,1972,UNAM

•  “Lo que llamamos belleza en relación al arte, es un sentido emocionante que se produce en nosotros, provocado por la obra de arte.” (p.16)

•  “En cuanto al arte indígena antiguo, cabe aclarar que sus grandes expresiones, aunque anónimas en cierto grado, no son de creación popular en estricto sentido, porque expresan la ciencia y las creencias, los mitos pulidos y elaborados por los sacerdotes y dirigentes del pueblo, significan una conciencia profunda de sentido histórico, dentro de la esfera de las culturas antiguas mexicanas, por usar un término general.” (p. 23)

Coatlicue: “Enjambre de símbolos, vida que se incorporó a la escultura

de piedra, imagen del principio cósmico con apariencia femenina, cuerpo piramidal con orientación cruciforme hacia los rumbos del universo, dinamismo del tiempo en el que por medio de la lucha, todo se crea, se destruye y renace, todo esto y más es la plástica representación, dramáticamente bella, de la diosa madre Coatlicue.”(MLP(2010)Teoría e Historia de las Religiones (p.102)

El arte de la literatura náhuatl •  “En el náhuatl, la escritura es como si quisieran escribir imágenes” •  “En Mesoamérica se le da mayor importancia a la forma y al símbolo, a diferencia de la cultura occidental que primordialmente busca contenidos.” -P.Johansson K. Seminario de Literatura Náhuatl.2015.

Opinión del arte pictórico prehispánico expresada por Fray Juan de Torquemada. “Así como rostros y cuerpos de hombres y mujeres no los pintaban al natural,antes algunos tan feos que parecían monstruos;que parece que permitía Dios que las figuras de sus cuerpos se asimilasen a las que tenían sus almas,mas después que fueron cristianos y vieron nuestras imágenes…se pulieron mucho y no hay cosa que no hagan” -Monarquía Indiana ,publicación digital (www.historicasunam.mx) Volumen VII. Rosa Camelo(La imagen del español.p.424)

Códice Florentino Fray Bernardino de Sahagún; Libro X,cap.IV. “5.-El pintor, en su oficio , sabe usar de colores, y dibujar o señalar las imágenes con carbón, y hacer muy buena mezcla de colores, y sábelos moler muy bien y mezclar . El buen pintor tiene buena mano y gracia en el pintar, y considera muy bien lo que ha de pintar, y matiza muy bien la pintura, y sabe hacer las sombras, y los lejos y follajes. 6.-El mal pintor es de malo y bobo ingenio y por esto es penoso y enojoso, y no responde a la esperanza del que da la obra, ni da lustre a lo que pinta y matiza mal, todo va confuso, ni lleva compás o proporción lo que pinta, por pintarlo de prisa.” •  Las negritas son mías. •  Ed Porrúa,2006 p.537

Historia de las Indias de Nueva España Fray Diego Durán. ( opinión de códices pictográficos) “Tenían escritas en estas pinturas sus leyes y ordenanzas, sus padrones, etc, todo con mucho orden y concierto. De lo cual había excelentísimos historiadores que con estas pinturas, componían historias amplísimas de sus antepasados. Las cuales no poca luz nos hubieran dado, si el ignorante celo no nos las hubieran destruido. Porque hubo algunos ignorantes que creyendo ser ídolos, las hicieron quemar, siendo historias dignas de memoria y de no estar sepultadas en el olvido, como están , pues aun para el ministerio en que andamos del aprovechamiento de las ánimas y remedio de los naturales nos dejaron sin luz.” -Ed.Porrúa 2006,Tomo I,cap.II p.226.

Historia de los indios de la Nueva España Fray Toribio Motolinia (opinión sobre el indígena como pintor) “En los oficios mecánicos, así los que de antes los indios tenían, como los que de nuevo han aprendido de los españoles, se han perfeccionado mucho; porque han salido grandes pintores después que vinieron las muestras e imágenes de Flandes y de Italia que los españoles han traído, de las cuales han venido a esta tierra muy ricas piezas, porque donde hay oro y plata todo viene ;en especial los pintores de México, porque allí va a parar todo lo bueno que a esta tierra viene; y de antes no sabían pintar sino una flor o un pájaro, o una labor; y si pintaban un hombre o un caballo, era muy mal entallado; ahora hacen buenas imágenes.” Ed Porrua 2007 cap.13, p.245 Las negritas son mías.

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