Relaciones entre la racionalidad patriarcal y los discursos

Los estudios de género hoy Debates Y Perspectivas

vrRctNtn Ávtln PAoLA su Ánnz Coordinadoras

Sociedades Globales

Coordinados por las doctoras Virginia Ávila UNAM), se reúnen en esta

y

Paola Suárez (rr,l,

obra los trabajos de expertas de

universidades públicas e instituciones de investigación en México, Colombia, Venezuela, Estados Unidos y Españf para reflexionar: ¿Cómo afecta la globalizaclón a las mujeres? ¿Cuát es el impacto en su vida y en el desarrollo de sus comunidades? ¿Cómo puede -cómo debe- el feminismo académico ocuparse de esta problemática, tan actual? Ésms son algunas de las pregüntas de base que se plantean en este libro: un libro vivo, que siendo impecable desde el punto de

vista académico, es también comprometido, Esta obra contribuy,c al debate sobre los estudios de género mediante la revisicin crÍtica

de planteamientos hegemónicos estanclarizadcls y la rcllcxirin teórica profunda que no rehúye los problemas ni las consecuencias de las desigualdades regionales y sociales de dicha revisión teórica, Presenta, asimÍsmo, estudios concretos sobre los problemas que plantea la globalización (desde elsiglo XV hasta la actualidad) para

las mujeres de diversas clases, etnias, comunidades, países o regiones, Estudios multi e interdisciplinares que, con el hilo conductor común del enfoque teórico riguros«l de análisis de

género, visibiliza problemáticas ocultai y aporra análisis y reflexiones sobre la vida cotidiana de mujeres y de hombres así como sobre movimientos sociales en el contexto cle la globalización dominante, siempre intentando unir lo local con 1o global, kr concreto con las propuestas generales. En definitiva, un libr«r quc,

siendo fruto de muchos trabajos individuales y ctc rcf'lcxitin colectiva, será referencia inexcusable desdc sólo para el mundo académico,

lll|]lxlillllillililllll

sr.l ¡:r.rblicacirin,

y

no

LOS ESTUDIOS DE GENERO HOY. DEBATES Y PERSPECTIVAS

SOCIEDADES GLOBALES

VIRGINIAÁVILA PAOLASUÁREZ

(cOORDINADORAS)

LOS ESTUDIOS DE GENERO HOY. DEBATES Y PERSPECTIVAS

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO FACULTAD DE FILosoFÍRY rsrRes

urrrr:cctóN GENERAL

DE ASUNTos DEL

PERSoNALlceoÉuIco

d&rr Dirección General de Asuntos del Personal Académico

Introducción

PROYECTO PAPIIT lG 300 713 "Género y globalización' Los debates en la Historia y la Teoría social contemporánea"

El proyecto pAprrr rG 300 713 "Género y globalización en los debates de la historia y la teoría social contemporánea" ha vinculado a los académicos de nuestra universidad (uNerrl) con otras universidades públicas e instituciones de investigación en México, Argentina, Chile, Colombia, Venezuela, España y Estados Unidos' Surge como una iniciativa para reflexionar sobre el trabajo docente y de investigación en el ámbito universitario que tiene por objeto de disertación y enfoque metodológico los estudios de género -término aceptado institucionalmente-; lo anterior con el propósito de aglutinar los saberes sobre

Primera edición: l6 de septiembre de 2015

DR (ó UNrvtiRStDAD NACI0NAL AurÓNoMA DE MExlco Avenrda Universidad 3000,

colonia Universidad Nacional Autónoma de México' C. U., Delegación Coyoacán, C. P.04510, Distrito Federal

IS

IIN eTtt-607-02-1

l'rohibitl¡

| | 3 -7

Ia leproducción total o parcial

escrita del ¡ror cualqLricr ntcdio sin autorización tlc los tlcrcchos pittrinloniales. Irnprcso y hccho cn México

titular

mujeres --en particular- y sus entrecruzamientos con los procesos de la globalización, entendidos como los deflne Octavio Ianni: "procesos en marcha,,l que enfrentan obstáculos y mantienen desanollos regionales desiguales, donde América Latina es un territorio por conquistar para el comercio y los productos globales, como son la cultura, la tecnología, la democracia y la geopolítica, entre otros. Nuestra propuesta consiste en un acercamiento a la vida cotidiana de hombres y mujeres en sus múltiples interacciones, y este libro es una muestra de los primeros resultados de la investigación al respecto, todavía en marcha' El concepto de género conlleva un proceso histórico relacionado con la construcción de un campo científico en el que subyacen las relaciones entre hombres y mujeres, signadas por el poder hegemónico de los primeros y la subordinación de ellas. Esta situación ha originado la niilitancia de mujeres en movimientos feministas y la resistencia, en general, de los hombres y de algunos grupos sociales femeninos' Lo cierto es que para ser aceptada como un campo de ios saberes en las lrumanidades

I

y las ciencias sociales, la denominación

Octavio lan¡i, La sociedad g/oá41. México, Siglo XXI, 20 0, 1

'7

pp

l 3-

1

de género ha

4'

Indice

Introducción. Los debates en los estudios de género en el marco de la globalización Género, desanollo y soc iedad global. ¿Realida o utopía? 23

Alicia Girón La globalización y el género desde la antropología feminista estadounidense

KarlaKaeKral

....

35

El reto de la incorporación de la teoría feminista y de género en las antropologías del mundo Paola Suárez Avila

55

El consumo de cultura: identidad y comida en los cuentos de Jhumpa Lahiri y Chitra Banerjee Divakaruni 77

NqttieGolubov... La crítica a la racionalidad patriarcal, un paradigma para pensar a los géneros

97

Adriana Sáenz Valadez

Historia de los feminismos Roles de género en la organización familiar novohispana. Los efectos de la primera integración planetaria Armando Pavón Romero y Clara Inés

Ramírez

33s

127

336

O

Índice

Feminismos Latinoamericanos: luchas y propuestas para un cambio civilizatorio.

Albq Carosio

l5t

Los feminismos en la resistencia: chicanas, bolivianas y cubanas Wrginia Avila García

179

Las dimensiones globales de los sometimientos femeninos en el siglo xxt Los estudios de género hoy. Debates y perspectit'us. cdi-

Trabajos de cuidados y globalización en el contexto latinoamericano

tado por la Facultad de Filosofia y Lctras dc la r rN¡v. sc

2t7

Sandra Milena Franco Patiño.

terminó de imprimir el I 6 dc scpticrnhrc dr: 20I 5, cn lus talleres de Lito Rod4 l,a liscondida. n[rrn.2. col. Vrlc:uncs.

Tlalpan, C.

Entre la globalización del café y lo local del mercado de trabajo jornalero 2.r

1

La violencia feminicida: una aportación conceptual

PerlaFragoso.....

Mayén Navano y Laura Florencia Candclaria Silva. Irl cui-

261

Poblaciones-mercancía: una propuesta multiestratégica para el estudio exploratorio sobre trata de mujeres en España .

Ilisk l;crrcr. lil discño dc la cubicrla fué elaborado por Carlos dcl Ilío (iucrra. La corrcct:irirr elaborada por Sara

de estilo la realizaron .luan Carlos I I. Vera, Ilcrtha Silvia

parala impartición de justicia desde el feminismo en México

Síntesis curriculares

Distrito Ircdcral. Sc lirlnrrr 3()()t'icrn-

tipos Times Ncrv llonran. I I :13. l0: l2 t, 9:l t purrlos. lirc

María del Rosqrio Altala-Carrillo

Sara García Cuesta v Elena Hernández Corrochano. . . . .

P. 14640,

plares en papel cultural dc 75 grarrros. l.a conr¡lrsicitirr. cn

29t 127

dado de la edición estuvo a cargo de Juan Carlos H. Vera.

96

a

El consuno de cultura

la ha planteado su amiga la Sra' no puede responder a la pregunta,que Lo que desea escribir es que sí es Bast: " ¿eres feta en ¿'m¿rica?" 'oá lugar de una esposa es con ¿.¿" q,i. "todo el mundo sabe que el conf,esa que con su hijo"'a7 Sin- embargo' su esposo, y el de una viuda "todas porque significa la felicidad"' "ya no está tan segura mismas se-habian colapsado sobre sí las certezas en las que tonnuUu como estrellas imPlosionadas"'48

Lili

La crítrca a la racionalidad patriarcal un paradigma para pensar a los géneros

;;i; q"

el.sureste asiático el hogar es Ranajit Guha ha explicado que el de los sacrosantos códigos de

ti ptoiuguaor il,tiuiun'uy la solidaridady el interc-a'mb

considerado el guardiaíf

la hostilidad' el amorpor los

y respeto por la tradición resistencia vecinos y el temor u coentendimiento el que garantizan al cambio, códigos de pertenencia la Sra. que ha adoptaáo diferentes códigos lectivo.ae La familia de sagar reglas elü misma leconoce: "todas las Dutta no pued. ¿..o¿ifitui como decide volver a Calcuta' pui,1 t'ian át cabeza";50 así que [en este nuevo por de la India resultan indescifrables A su vez, los códigos t'lto'ult' acerca es igualmente escéptico ,u. ¿.r.*¿i.ntes. El cuento de Lahiri de origen y transformar cultura la ¿. r. p*iuilidad de ¿.rrtu..rr. de se divorcia de su esposa estadounial yo. Pranab fufttl tutltuulmente de de una mujer bengalí' muestra dense Deborah porque se enamora "hijo ser de la narradora del cuento' que ha sido incapaz, tf ig"f que t h'jo de India al mismo tiempo'

to'ái#o''

á.

A*.ri.u"t'

O ADRIANA SÁTNZ VALADEZl Con Elsa Sáenz y su gran amor

Introducción A menudo cuando se estudia la globalización como una postura económica que interviene en la identidad de los seres humanos que la viven, se ha omitido reflexionar acerca de ésta y sus relaciones con la racionaI

idad patriarcal corno paradigma que establece las concepciones de género

para los seres hurnanos. Este artículo lleva a cabo una reflexión en este

tenor y, para ello, primero precisaré dos conceptosbase: globali:ctt'ión y género. En el segundo apartado haré una breve reflexión en torno a la relación entre los conceptos pa triarcodc¡ y rac'ionalidod patriarcol con dos sentidos: puntualizar la relación entre éstos-que tiecuentemente se han asumido como sinónimos y no necesariamente lo

son-; y explicar el

scntido de reflexionar criticamente acerca de la racionalidad patriarcal como un paradigma que ha postulado los sentidos identitarios para los géneros que, de igual fbrnra, la globalización ha asumido para estantlarizar y cautivar a los sujetos en categorías dicotómicas que limitan la existencia e identidad genérica de los seres en el mundo.

En el segundo apartado tarnbién analizo la íntima relación entre nguaje, racionalidad patriarcal y ser, ya que mediante dicho mecanisrno se fbrma y transfbrma la identidad. Se estudian algunos sustratos: naturaleza-cultura, cuerpo (ltombre-mujer), clase social, roles y prototipos le

en 16 Ch. Banerjee Divakaruni"'Mrs' Dutta Writes a Letter"'

op c¡l'' p 5

pertenecen al original )

ai lbid.,P.l'7. rs /b¡d, p. 33.

t'

'"

s'

"lh" tr"tigrant's Time"' en op cit ' p l55' -Let{er"' ;o;;1". Divalaruni, "Mrs Dutta writes a

R- C*iru,

¿h.

J. Lahiri.'lHell-Heaven",

enop cit

'p

82'

en

op cit' p' 25'

(Las cursivas

¡rara reflexionar sobre algunas de las categorías que la racionalidad patriarcal ha sustentado y, con ello, contribuido ideológicamente a la

cstandarización que la globalización favorece.

I

La autora agradece el apoyo de la »c.qpr, así

cotlo

al

prpn'rr; 300

7 I

3. "Género y gktbaliza-

t ion cn los debates de la historia y Ia teoría social contemporánea" la publicacirin de este artículo.

J 98

O

La crítica de la racionalidad patriarcal

Adriana SáenzYaladez

Globalización y género

O

99

Podría mejor decirse que el género es el campo primario dentro del

cual o por medio del cual se articula el poder".3

El término género es utilizado en diversos sentidos. Surgió como un concepto que pretendía cuestionar la división sexual dicotómica, pero en su devenir se ha transformado, e incluso se ha propuesto como una categoría que algunos gobiernos han ponderado para no ver la desigualdad que, en varios sectores, viven las mujeres. Por ello, en este trabajo

Por 1o anterior, el concepto género rompe con la dicotomía sexual y lo integra a la cultura como elemento identitario y subjetivo de forma particular como social; sin menoscabo de que es un significado que pretende desestabilizar las ideas imperialistas y de sexo como pares dicotómicos y que, con toda su apertura, no logra del todo escapar a

la categoría género sirve para demarcar aspectos identitarios que están contenidos por elementos sociales, políticos, subjetivos y culturales, y que en su devenir conllevan representaciones.2 Para efectos de una definición y un eje metodológico que oriente esta participación, Joan Scott ha remarcado la importancia del poder en la relación y declara

la normalizacióna del cuerpo, del deseo y del deber ser que establece el poder. Desde este enfoque, es importante puntualizar la relación entre globaIización, género y las dicotomías de sexo que la racionalidad patriarcal propone. León Olivé afirma que la globalización ha sido entendida desde dos tesis centrales: la primera eslá comprendida como "el intercambio de

al género como: el género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales

información y la interacción cultural entre pueblos y naciones diferentes,

basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el género es una

posibilitada por las tecnologías de la comunicación",s acepción que reconoce las diferencias multiculturales y en ello, quiero suponer, que también las posibilidades genéricas:

[...]

forma primaria de relaciones significativas de poder. [.. '] el género comprende cuatro elementos interrelacionados: primero, símbolos culturalmente disponibles que evocan representaciones, múltiples (y a menudo contradictorias) [...] Segundo, conceptos normativos que

La segunda acepción

maniflestan las interpretaciones de los significados de los símbolos, en un intento de limitar y contener sus posibilidades metafóricas. [. . .]

imponiéndose en todo el mundo, no de forma disgregada, sino como una unidad a escala global, el modelo llamado neoliberal. [...] Se trata de un capitalismo verdaderamente global, que ha dado lugar a

al menos en nuestra sociedad, actúan hoy día de modo ampliamente independiente del parentesco. [...] el cuarto aspecto del género es la

1...).8,

se utiliza

sobre todo en relación con un modelo económico que ha venido

El género se construye a través del parentesco, pero no en forma exclusivai se construye también mediante la economía y la política, que

identidad subjetiva.

[...] el término 'globalización'

relaciones sociales profundamente injustas, y que ha tenido como consecuencia la exclusión de millones de seres humanos de los

el sentido... de que los hombres y las

beneficios de la riqueza.6

mujeres reales no satisfacen siempre o literalmente los términos de las prescripciones de la sociedad o de nuestras categorías analíticas.

i

Para hacer una revisión de la polémica en términos del concepto véase: J. Butle¡ op. r.il.; Marta Lamas. El género: lu cottstt'ucciótt ctlnral de la diferencia sexual. México, purc. ulau, 2006 y Silvia Tubert, ed., Del seto al género. Los ecpírocos tle un concepto. Madrid, Cátedra,

2003.

r

Ana Rosa Domenella, "De los estudios de género a la leoria queer: lrn trayecto entre cuerpos sexuatlos y cuerpos textuales. Una t¡irada dcsde la literatura latinoame¡icana". en Adriana Sáenz

lnnbrcs .t'»ntieres o lrut'és tle lo.s le¡lo.s lutinounericunor tlcl siglo de Guadalajara / Centro de Estutlios dc Género. ¿a,v¿' 2011. / Univelsitlad México, uvsNs .r'-v. pp. 3 I -32: y .luclitli Butler, El gt;nero cn clis¡tutu. El .feninisnto t l¿t .¡ubyersión de lu identidrul. cr:tord., Los proÍotipos de

Barcclona, Paidós,2007. (Las cursivas son tttias.)

T

it lr

I Joan Scott, "El género una categoria útil para el análisis histórico", en Génen¡ e historiu. México. ¡cr / uacl,r. 2008, pp. 65-69. Para conocer una reffexión en tomo a la normatización del gérrero véase: J. Butler. "El reglamento del género". en Deshater el gén¿¡¿. Barcelona, Paidós, 2006, pp. 67-88.

i

León Olivé, La idcntidcul persoruil

"

Idem.

t'kt coletti'a. México.

rrF.

uNAM. 1994, p. 19.

100

O

La crittca cle la Lacionaliclad patriarcal

Adriana Sáenz Valadez

Partiendo dc estas acepciones es llecesario definir "sociedad del conocimiento"T término que implica:

[...]

e

O

I0l

La racionalidad patriarcal, corro se analizará,es un esquerra modemo ilustrado que asentó y deliberó sustratos como naturales, indiscutibles

e inamovibles; es decir, lo esperado de cada ser en el rnundo. por ello. resulta trascendente considerar estos supuestos (ilustrados y modernos)

una lbnna de producción del conocimiento donde los térmi-

nos básicos solt "auto organización", "dispersión", "distribución" y "división", pero para que esto sea posible requiere de un "nivel

desde su relación con la globalización, ya que si bien son propuestas distintas, una categoría no elirnina a la otra. sino que coexisten sincré-

cle

horrogeneización cultural". Se encuentra aqttí, entonces una de las tendencias n.rás luertes que están empujando en la sociedad glo-

ticamente.

balizada y del conocimiento: la de una estandarización que parece amenazar las cliversas identidades culturales dcl planeta.t

Racionalidad patriarcal y patriarcad0

Desde los conceptos globuli:ocititt y economíu clel conoc'intiento queda clara la relación entre globalización y racionalidad patriarcal. A partrr de clicha raciorlalidad se busca la hotltogeneización y, con ello, la exclusión dc los que uo asuntan sus identidades desde los pares cli-

cotrinticgs, con lo que por supuesto, colllo nlecanislllo de eliminaciórt se oculta a todo aquel qtle no se astlllle desde dicho paradigma. A partir ile este juicio se cxplica por c1ué la globalización etr stt seutido imperialista, clesde la perspectiva liberal, intenta desintegrar las posturas incluyentes de los géneros para reestablecer la dicotomía de los sexos y los clebercs ser (colllo se rcvisará nlás adelante) y su praxis. y con ello establecer ¡n esquelra cie estanclarización del anhelo del dctrer ser para los géneros. "Asitristrtl es importantc recordar que la globali-

zación, tanto hoy conto en el pasado, sientprc se ha restringido a zonas geográficas cletenllinaclas y ¡o af'ccta más quc a una porciótl bastantc pequeña cle la población Inundial".') En cste sentido la globalización. categoría que si bicn se pondera sólo para una parte de Ia población

rrunclial. penlrea con su arottta de "éxito", "t-elicidad" y "bienestar" a otros sectores que no logran salir de los roles y los prototipos cluc la cstanclarización globalizacla propouc, con lo quc se da la exclusitin cle

Elpatriarcado que se deriva de la propLresta ilustrada ha siclo a,pliarrente analizado por la socióloga Rosa Cobo y Celia Amorós, filósofa.r0 Si bien el concepto que propone la socióloga a partir de la propuesta de Arnorós es sustancial y está referido al orden que la moderniclacl

y la ilustración sostienen en varios ámbitos, incluso los académicos. se considera que el patriarcado es un orden social que sustenta una práctica política. En ello suponen que éste no establece elementos sinlbólicos y que su árnbito de aplrcación está, casi en exclusivo, en el orden familiar, ante lo cual asumen que este precepto es el que sustenta Ia opresión del

débil. En esta serie de ideas es que se hace importante la discusión del término racionalidad patriarcal,rl ya que si bien en ocasiones los léxicos ¡tttlricrrcodoy roc'ionalidtrtl ¡tutriorcul

se han

utilizado como sinónimos,

no en todas las ocasiones lo son y no necesariamente

si bien el orden

implican lo mismo.

que asunre el patriarcado es de naturaleza social y está

circunscrita a un ámbito específico,

,o siempre lo han utilizado como precepto que implica Ios sentidos simbólicos y jerárquicos estruc_ turales. Por ello la necesidad de asunlir que la racionalidad patriarcal, Lrn

como concepto de análisis, es una estructura que establece órdenes

todos aquellos clue sc nieguen a reproducir dichos escluentas.

l.

lírl('cliaAnror(¡s.Htriuun¿triritutlalrt nt:ónpurr¿¿rt¿l.Barcclona.Anthropos. I99) ytie

rrUnanálisisdcltérntino.rsícorrounraplicacióndelapropucstadennirlisisdesdclacritica /Áni. p¡. l9-20.

¡

".lulcsl,elrls.Glt¡htli:tttión.L,'rtrt trilittrt'¡ti.ttt'rrxtlógitu.Melxico.(entrotlcInvestigaciG ( icnciits y I luntuidlttlcs. t : rrl. 999. p l I'

ncs Intcrrliscrplinltrias ctl

1

el Iihro: Adriana Sáenz. [,Irrr ntinulu ¿ lt rutionulitlttl ¡tu¡rittrtul en .\lL:.rito en lo.s uños tint.ttt'nto .i. .\(,.\otl(tr/c/ .rrg/o .r.r'. E,¡ltttlio.¡ lt, Lo.s uñrt.r.fiil.s,t.s tla .lo.sL,finu l iizi.i. México. Plaza y valdós ,1 r'\rsNrr. 2t) l l : pcro en esta ocasi(rn se prctende rcalizar Lrna esta racionalidad cstá en

eonceptualizacitin

t¡Lrc

pcrmita difcrenciar antbos conccptos.

102

O

Adriana Sáenz Valadez

La crítica de la racionalidad patriarcal

O

103

fue establecida por la modernidad y la ilustración como esquetna social, político, farniliar y por supuesto simbólico y jerárquico para delirnitar

Si bien el patriarcado y la racionalidad patriarcal se pueden asulnir como sinónimos, no necesariamente implican elementos iguales. Si se representa al patriarcado como un esquema derazón que establece

a los seres en el mundo.

órdenes simbó[icos con elementos intangibles de representación de las

simbólicos lrás grandes que los seres inmediatos que la viven; y que

A partir de la propuesta de la racionalidad patriarcal,

se establecen

clasificaciones simbó[icas desde las cuales se piensan esquemas sociales y configuraciones sinlbólicas del deber ser y hacer para los géneros entendidos como sexos. Asirnismo, las deliniitaciones que hacentos de nosotros como seres en el mundo del

"otro" y del "sí tnistno". en tanto sujetos itrtnersos

en una racionalidad, establecen un orden, cuya sujeción irnplica ganancias

y pérdidas simbólicas para quienes se asulllen desde ella' En este sentido, podemos asumir que la racionalidad patriarcal es un orden ideológico y simbólico que se estableció a partir de las conflguraciones liberales del orden social, sustentadas éstas a parlir de los postulados de la modemidad y de algunos de filósofos ilustrados. Es un paradigtna racional que se asulne a partir de las tbnnas del lenguaje. Por ello, es urgente la necesidad de analizar nuestros actos de habla y los productos culturales que irrplican un estor en una racionalidad. Esta fbrma de vivir-estar en esta racionalidad puede asuntirse desde dif-erentes acepciones, ya sea desde la crítica, la reproducciótr consciente

formas de gobiemo y del orden de las instituciones sociales liberales, podemos asumirlos como pares. Sin ernbargo, la racionalidad patriarcal estructura simbólica que estableció, de modo razonable y validó, los esquemas de poder que el patriarcado construyó; en este sentido podernos afirmar que la racionalidad patriarcal nos implica a todos y no sólo a la figura etérea del poder.ls Asimismo se reproduce por y en el lenguaje de quienes se viven en ella, de ahí su pervivencia, en tanto la enajenación de todos aquellos que en la consciencia y la inconsciencia es una

de sus actos de habla, la asumen y la enseñan.

Ahora bien, para estudiar la crítica a la racionalidad patriarcal, desglosaré brevemente algunos de los presupuestos cimientos de la racionalidad patriarcal, ya que es a través de ellos que se establece. asume y reproduce. Asirnismo, señalo la importancia de sLr reflexión, en el sentido de cornprenderlos como sustratos, los cuales a través de su análisis nos llevarán a explicar los elementos ideológicosr6 de esta racionalidad, que están inrnersos en los textos culturales.

o la asunción enajenada del reproductor. Es iurpofiante comprender. en esta razón, que la globalización y la homogeneización de los seres que se asulren desde esta postura, no han estaclo exentos de los principios liberales que la racionalidad patriarcal ipplica. En este sentido, este paradigrna de Ia razón involucra admitirsc desde sus postulados, hecho que no necesariaurente abarca un acuerdo consciente de la totalidad de sus elementos, sino que pueden reproducirse dichos estatutos por irnitación enajenadarl o por los beneficios que esta fbnla de orden propone. a pesar de que colllo se ha afinnado en

textos anteriores,r-r esta apropiacrón conlleva la nruerte sinlbólica del que vive dicho orden conto su deber ser y su hacer.ll

capacidad tle hacer cr¡ltLrra. rivc.n innrersos en la racionalidatl patriarcal, dado sus innrincntes

inposibilidadcs clcctir as. l5 "Irinalmente. nr'c!-silanros sustiluir la noci(rn de que cl poder socill cstá unificado, es coherente y sc encuentrir cenlralizado. pol algo similar al concepto cn Foucault. que se identitica con constclacioncs dispcrsas de rclaciones desigualcs. constituidas discursir arlL'r)t('cor)ro 'exmpr)5

tle luerza sociales"'. (.1. Seolt. r4r. r'll.) L" "La ideología precxiste al lt'\toi pero la ideología dcl tcxto define. opera y consliluyc esa

ideología de lbrnras

qLre

potlríanros descrihir conlo inrprenreditadas por la misma ideología rle

lirrmas qur'podriamos dcscribir como imprrrrreditatJas por la nrisma idcología. La prodLrccion l,lrrticular dc idcologia n Ja qLrc podríamos llamas 'idcologia del texto', no cxistc clc antenrano:

ir[irlica al texto en sí. Lo que está en juego aqLrí. de hccho. es Lrna doble relacirin. no sólo h rclación ob.jctivanrcntc dcte¡-nrinablc cnlc cl tc\to y la idcología. sino también. y de motlo simLrllánco. esa nrisma re'lación pero "subjetivanrcnte" exhibida. oculta. insinuada y oscurccida por cl lcrto mismo". (.len'y Eagleton. "llacia una critica tlcl tcxto". cn Nara Araujo y'lercsa Dclgatlo.

cs

rr Ii¿i. Horacio (crruti. "ltlcntitl¡tl y tiepcndencia

cLrltLtr¡lcs". en

l)aritl Sobr§illa.

cd..

l:ilo.to/iu tl,' ltt ttltur,t. Matlritl. frotta. I 99ti, pp. l -l I - l'1'1. rr Iil.A.Sácnz."Meriili»rstlclpodtrcrlarircionalidadprttitrcal:p«rtotrposdelalllasculinitiad e

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