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INGENÍERÍA ELÉCTRICA "
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UNSAAC
RELACIONES HUMANAS

INGENÍERÍA ELÉCTRICA
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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN ANTONIO ABAD DEL CUSCO

FACULTAD DE INGENIERÍA: ELÉCTRICA, ELECTRÓNICA, INFORMÁTICA Y MECÁNICA.

ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERÍA ELÉCTRICA


INFORME TECNICO: RELACIONES HUMANAS EN LA FAMILIA

DOCENTE : LIC. ESCOBEDO-FIGUEROA, HECTOR ROSENDO
ASIGNATURA: RELACIONES HUMANAS

ALUMNOS : SOLÓRZANO FERNÁNDEZ, JENNIFER
SAICO NEGRON, ELSA
DINO


CUSCO – PERÚ
2015


PRESENTACIÓN


El siguiente trabajo es de suma importancia para todos los estudiantes debido a que nos muestra con detalles el proceso y funcionamiento de las "Relaciones Humanas en La Familia".
Por lo cual agradeciendo la formación impartida por el presente curso cuyos conocimientos se aplican en el presente trabajo, y la experiencia adquirida sirve como base en nuestra formación profesional.
Pongo a su consideración el presente trabajo a fin de que si hay algún error en el desarrollo del mismo no dude en corregirnos ya que esto nos servirá para no errar en trabajos similares.

Trabajo realizado con información de primera mano,

Espero sea de vuestro agrado.


Atte.: Sus alumnos










INTRODUCCIÓN

En esta monografía queremos enseñar, mostrar y dar a conocer las relaciones humanas del ser humano desenvuelto en el núcleo de la sociedad humana, la familia.
Hablar de la familia, es hablar de estructuras complejas que encierran diferentes miradas y puntos de vista. No obstante para el desarrollo de esta monografía asumiremos a la familia como un sistema de interrelaciones biopsicosociales que median entre el individuo, la sociedad y la cultura.

Basada en funciones centrales de socialización para las nuevas generaciones como la prolongación de la cultura, la reproducción de la especie y la creación de vínculos afectivos. 








Contenido

1 OBJETIVOS 4
2 RELACIONES HUMANAS EN LA FAMILIA 5
2.1 CONCEPTOS PREVIOS 5
2.1.1 ¿QUE SON LAS RELACIONES HUMANAS? 5
2.1.2 LA FAMILIA 6
2.2 RELACIONES HUMANAS EN LA FAMILIA 7
2.2.1 FUNDAMENTACION DE LAS RELACIONES HUAMANAS EN EL DESARROLLO HUMANO 7
2.3 DEFINICION DE COMUNICACIÓN 8
2.4 INTELIGENCIA EMOCIONAL 10
2.4.1 INTRODUCCIÓN 10
2.5 INTELIGENCIA EMOCIONAL EN LA FAMILIA 12
2.6 LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LAS REACIONES HUAMANAS 13
2.6.1 LA SOCIEDAD Y LA FAMILIA COMO MEDIO DE RELACIONES HUMANAS 14
3 CONCLUSIONES 23
4 BIBLIOGRAFÍA 24






1.- OBJETIVOS
La familia juega un papel muy importante en la sociedad y en la cultura, ya que influye de manera significativa en la construcción de las dinámicas relacionales que a la vez la permean, la influencian y la afectan por el conjunto de factores políticos, sociales, económicos y culturales que se interrelacionan y que dan lugar a un sin número de dinámicas y relaciones nuevas.
Esto implica entonces considerar a la familia dentro de la sociedad y la cultura como un espacio de influencia reciproca en los procesos de producción y reproducción social.
Por tanto es primordial desarrollar las relaciones intrapersonales e interpersonales desde la familia.












Ilustración 1: La Familia en la SociedadIlustración 1: La Familia en la Sociedad
Ilustración 1: La Familia en la Sociedad
Ilustración 1: La Familia en la Sociedad
2.- RELACIONES HUMANAS EN LA FAMILIA
2.1.- CONCEPTOS PREVIOS
2.1.1.- ¿QUE SON LAS RELACIONES HUMANAS?
Para hablar de relaciones humanas debemos partir del concepto de comunidad o sociedad. Estos espacios son aquellos en los que el hombre establece vínculos y relaciones con otros seres semejantes a partir de necesidades específicas que pueden ir desde la necesidad de formar una familia a la necesidad de ser gobernados. Así, la vida en sociedad se compone de un complejo sistema de relaciones humanas que nacen por necesidad o instinto pero que se van desarrollando de maneras muy diversas
Relaciones humanas se puede definir como cualquier tipo de interacción del ser humano de forma directa o indirecta, entre uno o más individuos, mediante la cual, se busca cubrir las necesidades de los mismos, esta interacción estará subordinada a un código de referencia, que no necesariamente garantiza que se cubran las necesidades del individuo, pero que si facilita el interactuar. Las relaciones humanas no se consuman en abstracto, sino en circunstancias muy específicas de raza, edad, sexo, jerarquía, ideología, normas sociales, épocas históricas, tradiciones culturales, situaciones ecológicas y expectativas personales, por lo que cada relación humana es única. El objetivo de las relaciones humanas, está dado por hechos o fenómenos en los cuales nosotros mismos estamos inmersos, es decir, como toda disciplina social, las relaciones humanas se ocupan de la realidad a la que pertenecemos. "Una persona egoísta no se comunica igual que una persona altruista y servicial. Tampoco son iguales las relaciones de la persona dominante y de la sumisa; la energética y la apática; la audaz y la tímida". (Estrada, 1988.) Se tiene una idea limitada de capacidad para fingir, nos comunicamos como lo que somos, más que con lo que decidimos, para bien o para mal. Las relaciones humanas son fundamentales en todo momento ya sea en la vida personal como en la profesional y más aún en la familia, como base fundamental de la sociedad; al momento de que una empresa contrata a una persona es contratada por quién es, es decir, no sólo contratan al profesional sino también a la persona con todos sus defectos y virtudes, por lo tanto las relaciones humanas son parte esencial en la vida de toda persona. Cualquier ser humano en la tierra establece relaciones humanas, ya sea para que esta perdure mucho tiempo o simplemente sea temporal, debido a que vivimos en sociedad y por mucho que una persona desee alejarse lo más posible de ella siempre dependerá de los demás directa o indirectamente, es decir, que no siempre va a vivir aislado ya que para poder pedir un servicio tiene que llegar a comunicarse con otra persona. Las relaciones humanas son de suma importancia en la vida del hombre debido a que si no existiesen no hubiera comunicación con las personas que se encuentran a nuestro alrededor y por lo tanto no existiría la relación de un amigo, de una pareja, de un jefe o empleado, en fin no existiría en pocas palabras la evolución del hombre, ya que tampoco podríamos disfrutar de ningún servicio.
Las relaciones humanas son las encaminadas a crear y mantener entre los individuos relaciones cordiales, vínculos amistosos, basados en ciertas reglas aceptadas por todos esencialmente, en el reconocimiento y respeto de la personalidad humana.
Relaciones humanas son aquellas en que a pesar de las divergencias lógicas entre las personas, hay un esfuerzo por lograr una atmósfera de comprensión y sincero interés en el bien común.

2.1.2.- LA FAMILIA
La familia, según la Declaración Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado. En muchos países occidentales, el concepto de la familia y su composición ha cambiado considerablemente en los últimos años, sobre todo, por los avances de los derechos humanos y de los homosexuales. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: vínculos de afinidad derivados del establecimiento de un vínculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, sólo permite la unión entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia, y vínculos de consanguinidad, como la filiación entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. También puede diferenciarse la familia según el grado de parentesco entre sus miembros.







Ilustración 02: La familia

2.2.-RELACIONES HUMANAS EN LA FAMILIA
2.2.1.- FUNDAMENTACION DE LAS RELACIONES HUAMANAS EN EL DESARROLLO
HUMANO
Las relaciones humanas son sin duda alguna factores de comunicación, por lo que es fácil comprender la imposibilidad de tener un puente de convivencia entre dos o más personas para lograr de esta manera una comunicación ya sea verbal o no verbal. En el ámbito laboral, las relaciones humanas son esenciales debido a que toda persona es indispensable desde la persona que realiza las labores domésticas hasta el gerente o dueño de la empresa, esto con el fin de que la empresa obtenga un mayor rendimiento el cual sería su principal objetivo, el cual se puede llegar a cumplir por medio de relaciones humanas adecuadas, es decir, que el empleado conozca a sus jefes inmediatos, que el empresario tome en cuenta a todo su personal y es muy importante que las jerarquías no se dejen de lado. En el ámbito personal, desde que somos bebés iniciamos con las relaciones humanas basadas prácticamente en la comunicación no verbal, por medio de gestos, sonidos, movimientos corporales, en fin, el primer contacto se realiza con nuestros padres, después con hermanos, abuelos, etc., con estos lazos de convivencia que se van generando al paso de los años, vamos incrementando nuestros círculos sociales el primero es en casa, el segundo en la escuela, trabajo y así sucesivamente, por medio de los cuales vamos conociendo amigos, compañeros, pareja y lograr obtener una familia.












Ilustración 03. La familia como base de las relaciones humanas.
DEFINICION DE COMUNICACIÓN
La comunicación es la habilidad para transmitir información, emociones e ideas por medio de símbolos. La comunicación se compone en un acto o proceso con enlace amplio e ilimitado, cumpliendo con tres funciones útiles para el hombre:
Le facilita una interpretación del mundo.
Le ayuda a disfrutar y transformar su realidad.
Le concreta una posición respecto a otros sujetos.
Clave importante para el ser humano de tener buenas relaciones con la sociedad.
La comunicación es uno de los fines más importantes del lenguaje y siempre se establece entre dos o más interlocutores, con el propósito de emitir un mensaje informativo.
Ilustración 04. La comunicación
Existe comunicación cuando hay entendimiento, en cambio cuando existe una falta de comunicación se podría decir que no estamos conectados en el mismo canal. Por lo que se podría decir que la comunicación es un intercambio de mensajes. Los medios masivos de comunicación son otra forma de transmitir mensajes de todo tipo a la población por medio de las radio, la televisión, la Internet, la prensa, en fin, logrando ser una forma de control social y un instrumento peligroso de doble filo, sirviendo para educar, someter o manipular a las personas que reciben dichos mensajes. A simple vista la comunicación es un acto sencillo que constituye tres elementos muy fáciles de identificar:
Emisor.
Mensaje.
Receptor.
2.4.- INTELIGENCIA EMOCIONAL
2.4.1.- INTRODUCCIÓN
Una de las características importantes de la inteligencia emocional gira en torno a la relación que existe entre sentimiento, carácter e instintos morales. Es un tipo de inteligencia que al desarrollarla nos da la capacidad de reconocer nuestros propios sentimientos y los ajenos, manejar adecuadamente nuestras emociones, dependiendo del lugar y la ocasión, de motivarnos a trabajar en el logro de metas, a pesar de la posibles frustraciones para evitar que la angustia interfiera con nuestras facultades racionales.
La inteligencia emocional, encierra el autodominio, el celo, la persistencia y la capacidad de motivarse a uno mismo.
"Los socio-biólogos señalan el predominio del "corazón" sobre la cabeza en momento cruciales como ése cuando hacen conjeturas acerca de por qué la evolución ha dado a las emociones un papel tan importante en la psikquis humana. Nuestras emociones, dicen, nos guían cuando se trata de enfrentar momentos difíciles y tareas demasiado importantes para dejarlas sólo en manos de intelecto: los peligros, las pérdidas dolorosas, la persistencia hacia una meta a pesar de los fracasos, los vínculos con una posición definida a actuar, cada una nos señala una dirección que ha funcionado bien para ocuparse de los desafíos repetidos de la vida humana. Dado que esta situaciones que repiten una y otra vez a lo largo de la historia de la evolución, el valor de supervivencia de nuestro repertorio emocional fue confirmado por el hecho de que quedarían grabados en nuestros nervios como tendencias innatas y automáticas del corazón humano". (Goleman., 2002.)
Según Daniel Goleman existen cinco competencias emocionales, clasificada en dos grupos:
-Las personales: Autoconciencia, Autorregulación y Automotivación.
-Sociales: Empatía Profunda y Habilidades Sociales, como la influencia.

DEFINICION
CARACTERÍSCTICAS
Autoconciencia
Habilidad para reconocer y para entender los estados de ánimo, emociones e impulsos, así como el efecto sobre los demás
-Confianza en sí mismo.
-Autoevaluación realista.
-Sentido del humor autocrítico.
Autorregulación
Habilidad para controlar o para redirigir los impulsos o los estados de ánimo problemáticos; propensión para suspender el juicio, es decir, pensar antes de actuar.
-Íntegro y digno de confianza.
-Comodidad con la ambigüedad.
-Apertura al cambio.
Automotivación
Pasión para trabajar por razones que van más allá del dinero o del estatus: propensión a perseguir las metas con energía y persistencia.
-Fuerte hacia el logro.
-Optimismo, aún ante fracasos.
-Compromisos organizacionales.
Empatía
Habilidad para entender la constitución emocional de otras personas; habilidad para tratar a la gente de acuerdo con sus reacciones emocionales.
-Experiencia en la formación y en la retención del talento.
-Sensibilidad intercultural.
-Servicio a los clientes habituales y a los ocasionales.
Habilidad Social
Capacidad para manejar relaciones y establecer redes; habilidad para encontrar bases comunes y fomentar el entendimiento.
-Eficacia en la dirección del cambio.
-Capacidad de persuasión.
-Experiencia en la formación y en la dirección de equipos.

-Una competencia es una capacidad aprendida basada en la inteligencia emocional que origina un desempeño personal y laboral sobresaliente.
2.5.- INTELIGENCIA EMOCIONAL EN LA FAMILIA
Cuando pensamos en la vida diaria de la familia, seguramente vienen recuerdos a la cabeza de situaciones muy diversas. Por una parte, encuentros entrañables compartidos con seres queridos y con los cuales los vínculos afectivos y personales proporcionan una confianza y sentimientos especiales. Por otra, momentos de dificultad en los que la convivencia y el entendimiento de unos con otros así como el manejo de las emociones que tienen lugar ante una discusión, un conflicto o un cambio se convierte en un reto para la familia. Desde que comenzamos a relacionarnos con otros al hacernos mayores, empezamos a percibir la complejidad que se esconde detrás de la comunicación entre personas. Sin embargo, al convertirnos en padres, tomamos además conciencia de la dificultad educar y enseñar a nuestros hijos en este sentido. ¿Cómo manejar las propias emociones en la relación con los diferentes miembros de la familia, especialmente los hijos, en sus distintas edades? ¿Cómo ser sensibles a sus emociones y acompañarles a medida que van pasando las diferentes etapas del desarrollo? ¿Cómo crear un ambiente familiar que promueva la expresión y comunicación de los sentimientos? ¿Cómo ayudar a nuestros hijos a que tengan un mejor control en situaciones de dificultad y de toma de decisiones sobre su futuro y sus relaciones? Ninguna herramienta surte efecto por obra de la magia o la casualidad, sino que requiere de voluntad para ser aprendida e integrada, y finalmente servir de manera práctica y real en el día a día. Propondremos en estas páginas algunos puntos básicos, empezando por una aproximación teórica. A continuación plantearemos dinámicas, juegos o casos sobre los que poder reflexionar. Finalmente, quedará en sus manos la tarea de llevar la teoría a la práctica.


2.6.- LA FAMILIA Y SU IMPORTANCIA EN LAS RELACIONES HUMANAS
Todos nos hemos puesto a pensar en la familia en recuerdos, situaciones, momentos vividos, pero pocos nos detenemos a pensar sobre su concepto y correspondencia en las relaciones humanas:


Ilustración 05. Importancia de las relaciones humanas en la familia
Hablar de la familia, es hablar de estructuras complejas que encierran diferentes miradas y puntos de vista. No obstante para el desarrollo de esta monografía asumimos a la familia como un sistema de interrelaciones biopsicosociales que median entre el individuo, la sociedad y la cultura. Basada en funciones centrales de socialización para las nuevas generaciones como la prolongación de la cultura, la reproducción de la especie y la creación de vínculos afectivos. 
Al ser una institución de estándar mundial es transcultural; con cambios a través de la historia que además dependen del contexto geográfico que permiten delimitar formas culturales y de socialización familiar diferentes (Gutiérrez de Pineda, 1975). Establecida desde una estructura variada que obedece al tipo de unión y de conformación familiar.
"La familia juega un papel muy importante en la sociedad y en la cultura, ya que influye de manera significativa en la construcción de las dinámicas relacionales que a la vez la permean, la influencian y la afectan por el conjunto de factores políticos, sociales, económicos y culturales que se interrelacionan y que dan lugar a un sin número de dinámicas y relaciones nuevas. Esto implica entonces considerar a la familia dentro de la sociedad y la cultura como un espacio de influencia reciproca en los procesos de producción y reproducción social" (Palacio, 2000)
La familia por tanto es generadora de hábitos, estilos de vida, sistemas de valores, normas, actitudes y comportamientos, que a su vez se reproducen y son elementos constitutivos de la cultura y la sociedad. De tal manera que no se puede mirar aisladamente a la familia sin una interrelación con el contexto social y cultural donde se ubica.

2.6.1.- LA SOCIEDAD Y LA FAMILIA COMO MEDIO DE RELACIONES HUMANAS
La mejor propiedad de las relaciones humanas, y sobre todo de las conyugales y familiares, radica en la capacidad de acogibilidad. El romanticismo pasado (y con él el espiritualismo un tanto irracional de la ética oficial) ha exagerado 
en ocasiones el valor de la entrega por amor. Es verdad que esta dimensión de la convivencia en los hogares estables debe ser mantenida y fomentada. Pero el problema se suscita cuando no se pasa de ahí. La esencia viva del amor no está en la entrega, sino en hacerse acogible, esto es, en ir modificando el propio carácter, los propios hábitos y costumbres, conforme a la persona amada, de modo que al cabo de algún tiempo la persona se encuentre troquelada según patrones de comunicaciones que han sido dictados por los 
modos recíprocos de ser de los cónyuges. Esto fue lo que hizo Dios 
Padre al enviar a su único Hijo: hacerlo acogible por nosotros, para lo 
cual se hizo hombre. Cuando la Escritura afirma que Pablo se hizo 
todo a todos, está repitiendo la misma idea. Así que el amor genuino 
no se queda en la mera entrega, sino que llega a este hacerse de 
acuerdo con los modos de ser de la persona amada. Sobre estos 
fundamentos, el matrimonio se hace indisoluble. Cuando se logra esta 
meta, hemos de reconocer en él la presencia activa de la acogibilidad.
Las sociedades de nuestros días desconocen este hecho. Lo cual 
ha impulsado a un desdoblamiento de la personalidad, en el sentido 
de reservar la acogibilidad exclusivamente para el ámbito familiar, y 
vivir fuera de él conforme a los intereses que hemos dejado escritos 
en párrafos anteriores. ¿Puede haber acogibilidad en la política, tal 
como se desenvuelve actualmente? ¿Puede haberla en las empresas, tan amenazadas por la lucha de clases? En fin, cuando los planteamientos han sido fieles a los principios del evangelio, la acogibilidad se da en las relaciones eclesiales. Pero más allá de esto no se ve su presencia. Por lo cual la sociedad no ha preparado a las generaciones en edad de contraer matrimonio y de fundar una familia para una existencia acogida en una relación, caracterológica y sexual, de amor indisoluble.
AFECTO: Quizá se deban buscar las causas de ciertos tópicos de la vida conyugal (que hablan de una sociedad precoz) en estas condiciones sociales. Sin mostrarnos del todo pesimistas, reconocemos que también se percibe en la calle la presencia del amor, y que este amor determina la creación de grupos humanos de diversa índole que colaboran a favor de la convivencia. Es verdad. Pero, otras veces, ese socorrido amor no responde como debiera a su obvia función de estimular las relaciones interhumanas. ¿Qué ocurre ahora? En la vida matrimonial, el amor es el factor vinculante por antonomasia, el que despierta el destino compartido y el que, por su abundancia, desborda a la pareja y da origen a la descendencia. Pero, a la vez, no son raros los casos en que marido y mujer, ciertamente amándose, padecen el aguijón de la soledad. No es suficiente, la verdad sea dicha, con que exista amor en la pareja para que ésta evite talos sentimientos. Muy a menudo, por el contrario, el amor sin afecto no produce los efectos de una cercanía sensible y llena de pequeños, pero intensos, signos de convivencia. El afecto añade al amor lo que los lubricantes en una máquina añaden a la corriente o fluido eléctrico. Sin los aceites y grasas, las piezas se mueven torpemente, aunque haya ese fluido eléctrico. Lo mismo pasa con el matrimonio y la familia: sin ese cúmulo de detalles que ofrece el afecto, el amor no llega a rendir los frutos de una óptima relación. Esta observación hay que trasladarla a las relaciones caracterízales, a las experiencias sexuales, a los hábitos y costumbres, a las alusiones recíprocas de los cónyuges...; en fin, a todo lo que se comprende como sinónimo de "comunicación".


Ilustración 06: Afecto
Existen ciertas Instancias de la personalidad en la comunicación familiar.
Nos referimos a las instancias llamadas "ello", "yo" y "superego". 
Siendo la pareja (y también la familia) una entidad especialmente 
basada en el amor y los afectos, y dado que al mismo tiempo la 
moralidad desempeña un papel tan decisivo en la creación de la 
felicidad, es importante analizar las relaciones conyugales 
bajo el modo de estas instancias, que reflejan las estructuras 
dominantes en cualquier sistema de relaciones.
Sin pretender, bajo ningún concepto, encasillar a las parejas 
dentro de esquemas más o menos teóricos, sino, al revés, 
habiéndonos inspirado en los orígenes de donde parten las 
inclinaciones a la comunicación, y sabiendo además que no existen 
"tipos puros", sino que lo que se dan son modelos contaminados con 
las características de otros modos de ser, vamos a examinar cada una 
de las instancias aludidas y a observar cómo cada una de ellas refleja 
una situación relacional que, en conjunto, resumen las tres 
posibilidades de comunicación intramatrimonial más frecuentes. Lo 
cual lo hacemos sin entrar a discutir, por falta de espacio, la patología 
conyugal.










Ilustración 07: Superego

PERSONALIDAD ELLOICA: Respecto de las personalidades 
elloicas, se dice, ante todo, que se dan tanto en los hombres como 
en las mujeres, aunque en éstas con menos compensaciones que en 
aquellos. Tal vez sea la capacidad de gozar de los placeres de la vida 
y de los amores lo que primero llama la atención. La inclinación a la 
buena mesa, a las juergas y a las fiestas entre amigos (no con 
cualquiera) entra dentro de esta alegre necesidad de dejarse llevar 
de la propensión al hedonismo. Lo cual está respaldado por una fácil 
convivencia social, dado lo cómodamente con que expresan sus 
afectos, no siempre exentos de cierta irracionalidad. En general, pues, 
se ve que en estas personas domina la viscerotonía, tema éste que 
es a la vez fuente de gozos, pero también con sus inconvenientes más 
o menos desagradables. El "ello" busca ciegamente la 
descarga de sus tensiones pulsionales sin importarle ni esa realidad 
ni la moralidad. Si, como señalábamos arriba, el sujeto en cuestión no 
se ha autoeducado psicológicamente, los problemas de convivencia 
suelen abundar. He aquí los más repetidos:
a) Algunas dificultades respecto de las tareas del hogar que exigen 
continuidad y organización. Otro tanto se diga de la falta de limpieza y 
de orden, así como de puntualidad, aspectos en los que descansa en 
buena parte el buen gobierno de la familia.
b) La complementariedad conyugal suele resentirse, dado que las 
personalidades en cuestión tienden a rechazar a aquellas otras de las 
que más necesitan; nos referimos a las características de un superyo 
que pretende poner las cosas en su sitio. Enfados y largas 
discusiones mantienen en vilo la armonía conyugal.
c) En cuanto a la autoridad, tampoco en esto se dejan dominar 
fácilmente. No es que haya que determinar en función del sexo quién 
debe ejercerla. La verdad es que, si se puede practicar mediante 
pacientes diálogos, sin pasar de ahí, la situación resulta más 
llevadera. En otro caso, la cosa se limita a soportar estoicamente las 
protestas del cónyuge que no se aviene a disciplinas ajenas a su 
propio ello.
d) Una última observación. De lo reseñado hasta aquí deducimos 
que la obediencia a una moral que intenta basarse en datos más 
objetivos será rechazada por atentar contra las inclinaciones 
demasiado subjetivas de la conciencia elloica. En concreto, la 
sexualidad se interpretará con una mentalidad amplia, relajada y 
distendida, al margen de lo que en principios o normas haya dictado 
la autoridad tenida por competente.











Ilustración 08: Personalidad Eollica

PERSONALIDAD-SUPERYOICA: ¿Y qué decir de las 
personalidades superyoicas? Se las detecta sin dificultad. En seguida 
aparecen sus rasgos específicos, que se hacen sentir en el otro 
cónyuge y, sobre todo, en los hijos. Son personas troqueladas por la 
"moralidad", con inclinación a la rigidez y a lo normativo, de modo que 
su conciencia se caracteriza por un excesivo legalismo. Esta 
estructura mental la proyectan sobre el comportamiento, y las 
decisiones que se adoptan adolecen de los mismos excesos.
Poníamos la palabra "moralidad" entre comillas porque, en 
realidad, no se trata de una moral en la que el otro, en cuanto ser 
humano, es el determinante de la conciencia de culpabilidad (en cuyo 
caso escribiríamos dicha palabra sin aditamentos), sino, muy por el 
contrario, de lo que se trata es del cumplimiento de la ley como motivo 
primero de la "moralidad", en lugar de serlo, como afirmamos, las 
demás personas. El entender así la cuestión aproxima a las 
personalidades que estudiamos al campo de lo patógeno. Las 
conciencias estrechas son un obstáculo nada cómodo para 
entenderse a partir de las tendencias más liberales del ello. 
Ciertamente, esta instancia debe ser compensada por el superyo o, si 
se prefiere, éste ha de equilibrarse por la espontaneidad vital de 
aquél. De no ser así, la convivencia conyuga] va a sufrir, y no poco.
Los efectos inmediatos de estos fenómenos los vemos en una 
apreciación desatinada respecto del pecado. Este es estimado 
legalísticamente, sin distinguir lo que puede ser un acto objetivamente 
condenable y otro más subjetivo en el que las circunstancias del 
sujeto atenúan su maldad. Toda transgresión, estiman, es pecado 
grave, legalmente grave, con escasa o nula atención a las 
condiciones en que ha podido ser cometido.
El campo específico en que se ensaña la personalidad superyoica 
es la sexualidad conyugal.
Pero el problema es aún más grave cuando se trata de la 
educación de los hijos. La educación fundamentalmente prohibitiva 
predispone a la descendencia a favor de conductas "obsesoides", si 
antes no han estallado frente a los patrones censurantes del 
progenitor enfermo. Este suele mostrarse duro, dominante y con 
pérdida de la sensibilidad. De este modo, el sistema educacional 
asumido se torna muy racionalizado, poco espontáneo y con peligro 
de desencadenar fuertes conflictos, tanto entre los esposos como 
entre éstos y los hijos.
Más, si no se llega a tanto, las personalidades superyoicas 
ofrecen a la pareja y a toda la familia algunas ventajas importantes 
para la comunicación. En primer lugar, muestran el nivel de 
aspiraciones al que tienden los padres y, a través de éstos, la prole. 
Este hecho puede ser altamente estimulante y constituirse en un 
factor de promoción y motivación del que la familia sabrá obtener 
positivas ventajas. El peligro que encierra esta cualidad consiste en la 
tendencia del superyo a imponer a los demás miembros de la casa las 
mismas ideas que el progenitor de marras, o que el otro cónyuge 
tenga que hacerse con los mismos gustos y hábitos de aquél. Pero, si 
se evitan estos riesgos, los beneficios son, a nuestro parecer, 
francamente envidiables. Así, no ha de pretenderse que los hijos 
sigan los gustos de sus progenitores, ni que el otro cónyuge imite las 
preferencias que se le ofrecen.
Otro aspecto que también merece ser resaltado es que el 
mencionado superyo representa psicológicamente los derechos de los 
demás. Y por este medio desarrolla una visión de respeto, cercanía y 
amistad en el trato con los demás individuos. Si se tiene en cuenta 
que los mejores sentimientos provienen de la unidad familiar (los 
cuales son impensables en otro contexto), se admitirá sin dificultad 
que no puede darse la estructura familiar sin la presencia eficaz del 
superyo. Más aún, reconociendo que de dicha estructura familiar se 
desplazan los comportamientos afectivos que se proyectan a la 
comunidad, aquella instancia se convierte en un elemento insustituible 
de la organización social. Esta ha logrado independizarse de aquélla 
más mal que bien, se ha dinamizado a su modo y, a pesar de los 
esfuerzos que hacen algunas personas en contra, ha degenerado en 
un superyo consumista, hedonista y gravemente secularista. De esta 
manera, es ahora la sociedad la que incide en los ciudadanos y los 
"educa" conforme a sus normas de conducta. Las generaciones que 
no cuentan con una eficiente conciencia crítica se tragan 
inconscientemente lo que, como resultante del proceso, machacarán 
sobre los futuros progenitores. Así se establece un círculo vicioso 
familia-sociedad que no siempre resulta positivo para el primer 
miembro. Pero, aun estando así las cosas, la familia dispone de 
medios suficientemente resistentes para salir airosa de esta penosa 
situación. Por lo menos, así lo tenemos constatado en no pocas 
familias de madura conciencia cristiana.


Ilustración 09: Personalidad Superyoica

PERSONALIDAD-YOICA: Nos queda por ver el último modelo de 
comunicación matrimonial y familiar. Nos referimos a las 
personalidades yoicas.
Se ha afirmado, no sin razón, que la felicidad consiste en el arte de 
saber moverse y defenderse en el ámbito de la realidad; habilidad que 
se inicia en la infancia, en la fase de socialización. Esta cualidad es 
específica y la primera del yo. En este aspecto, esta instancia permite 
la mejor representación de la madurez de los esposos y de la misma 
familia. Precisamente ocurre lo contrario cuando el yo, por dificultades 
emanadas de una insuficiencia afectiva (ello) o de una sistematización 
abusivamente censora de la conciencia (superyo), encuentra 
obstáculos más o menos insalvables para establecer relaciones de 
convivencia. Si añadimos a esto una pésima socialización, con toda la 
amargura de la discriminación, nos hallaremos ante un sujeto (marido 
o mujer) que arrastra, a su pesar, un lastre imposible de conciliar con 
las exigencias de comunicación de la pareja y los hijos. La resultante 
de esta calamitosa situación puede ser un yo sumamente narcisista, 
centrado patológicamente en sí mismo y que no se esfuerza por 
restablecer el diálogo interrumpido desde la segunda infancia Este 
narcisismo se concentra en sí mismo, resulta dominante, inflexible y, 
lógicamente, difícil para la unión.
Si no se llega a estos extremos, el yo permite a los esposos 
armonizar las tendencias elloicas con las superyoicas, en un equilibrio 
un tanto precario, pero suficiente para no impedir los agrados del 
hogar. Cuando esto se alcanza, la personalidad resulta 
deliciosamente adulta y las relaciones están prácticamente 
garantizadas. Hay que esperar que por lo menos uno de los cónyuges 
goce de esta circunstancia, porque, en caso contrario, la 
comunicación se torna seriamente problemática. Tales agraciados 
individuos se prestan, aun sin pretenderlo, a ser tomados como 
modelos de identificación por parte de los hijos y son un acervo de 
motivaciones para el otro cónyuge.
De esta armonía resulta que el yo se transforma en el verdadero 
representante de la personalidad, de la pareja y de la familia. Es un 
yo ágilmente desplazado hacia la sociedad, con buenas capacidades 
para asumir las responsabilidades que emanan de esta 
representación.
Salvado, pues, el exagerado narcisismo de algunos sujetos, el yo 
reúne en sí las resultantes emanadas de la madurez emocional y de la 
comunicación intrapareja e intrafamiliar. Esto quiere decir que la 
proyección de los ideales (superyo) y de los mejores sentimientos 
(ello) sobre los componentes del hogar resulta una verdadera tarea, 
siempre avalada por la nada despreciable recompensa de poseer un 
matrimonio y una familia conformes al propio esfuerzo. Si los dos 
componentes de la pareja disfrutan de estas condiciones tan 
ventajosas, esa recompensa se verá plenamente respondida (en 
cuanto es humanamente posible), siendo los primeros en disfrutar de 
ello el marido y la mujer, y después los hijos.
Claro que la realidad conyugal nunca es tan optimista como lo que 
venimos diciendo aquí; pero, así y todo, el saldo que queda es lo 
suficientemente aceptable como para esperar una adaptación a la 
vida de toda la familia. Pero no una adaptación acrílica; 
efectivamente, estas personalidades yoicas, cuando alcanzan la 
madurez, disponen también de un superyo discriminante que no se 
aviene a cualquier estímulo exterior o interior y sabe servirse de 
algunos mecanismos de defensa que permiten el equilibrio con el 
mundo interno y el de fuera. Siguiendo en esta línea, hemos de decir 
que la adaptación crítica del yo es más que eso; es la asunción de 
una función referida a las condiciones adversas del ambiente; así, el 
yo se mueve entre la adaptación (tal como la estamos entendiendo) y 
la transformación de la realidad, hecho éste de indiscutible valor para 
los hijos cuando viven su identificación con los progenitores
Una última alusión a esta parte del artículo. Los objetivos del yo no 
son el disfrute de la vida (ello) ni la moralidad (superyo), sino aquellas 
resultantes de su relación con la realidad exterior, es a saber: la fama 
y el prestigio, los éxitos, la imagen social, etc. Por eso, cuando de 
algún modo las condiciones de vida (sirva de ejemplo el paro) 
dificultan la adquisición de estas metas yoicas, las condiciones de la 
persona afectada son francamente dolorosas y, por ende, la amenaza 
del bienestar familiar es inminente. A estos personajes. las 
circunstancias adversas les vuelven peligrosamente frustrados, hecho 
que proyectan sobre la pareja y los hijos, convirtiendo el hogar en un 
auténtico infierno. Toda la paciencia imaginable no basta para 
soportarlos.
Queremos repetir ahora la observación que hacíamos al comienzo: 
que no existen "tipos puros", sino conductas mixtas, y que, por lo 
mismo, tampoco hemos pretendido afirmar que tales tipos se den: eso 
sí, a efectos de exposición hemos tenido que expresarnos 
diferenciando nítidamente lo que es propio de cada modelo 
presentado.


Ilustración 10: Personalidad - Yoica


CONCLUSIONES

Hablar de relaciones humanas en la familia no es sencillo; llegar a este tema sin detenernos previamente en el análisis de las relaciones humanas dentro de la comunidad donde se halla la familia.

Por cuanto que ésta repite tantas veces los modelos culturales de relación sin el necesario distanciamiento de los factores patógenos de la comunicación social, es obligado dedicar un espacio a la confrontación de ambas sociedades y ver lo que ofrece la primera, para luego estudiar las relaciones entre los cónyuges y con los hijos.

Desde el punto de vista experimental, resulta arduo alcanzar una descripción suficientemente amplia de lo que es (o debe ser) la convivencia entre los humanos.

La noción más cercana podría ser: el hombre es un animal de relaciones. Y desde aquí tratar de investigar los derivados que se deducen para la sociedad y para la entidad familiar.








BIBLIOGRAFÍA

LESÚS ARROYO SAL TERRAE 1986/05.(Págs. 367-378)
Viridiana Soto Sánchez (Relaciones Humanas y Creatividad Manual de bachillerato Primera Edición, 2009)
Ser familia hoy (2011). Portal de internet.
Cristina Muñoz Alustiza. (2007) Congreso de inteligencia emocional
El libre pensador. (2015) Relaciones humanas en el núcleo familiar.
Claudia milena pabon (2011). La familia y su importancia en las relaciones humanas.
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Blog, las relaciones humanas en el ámbito familiar (2012).
Daniel Golema(1995). Emotional Intelligence.
Daniel Goleman (2002)












GLOSARIO

Interrelaciones Biopsicosociales: La interacción social es el fenómeno básico mediante el cual se establece la posterior influencia social que recibe todo individuo.
Socio-Biólogos: Es un campo científico en desarrollo que investiga las bases biológicas de las conductas sociales de los animales (incluyendo los humanos) como la cooperación, la agresión, la territorialidad, los sistemas sociales y la elección de pareja.
Autoconciencia: Implica reconocer los propios estados de ánimo, los recursos y las intuiciones. Así como conocer nuestras propias emociones y cómo nos afectan, cuáles son nuestras virtudes y nuestros puntos débiles. 
Autorregulación: Se refiere a aquella capacidad que dispone una entidad, asociación, organización o institución de regularse a sí misma en base a un monitoreo y control voluntario que tendrá lugar desde sus propias instalaciones y recursos
Automotivación: Es una de las fuerzas más poderosas que tú puedes utilizar con el fin de alcanzar el éxito y un estilo de vida único.
Acogibilidad:Recibir o admitir una persona a otra en su casa o en su compañía.
Superego: Según la teoría psicoanalítica freudiana, instancia que observa críticamente al yo; especie de conciencia moral integrada por el yo ideal (lo que la persona quiere ser) y el ideal del yo (censura e imperativo moral que juzga y determina los propios pensamientos y acciones).
Personalidad Elloica: Capacidad de gozar de los placeres de la vida 
y de los amores lo que primero llama la atención. La inclinación a la 
buena mesa, a las juergas y a las fiestas entre amigo
Personalidad-Superyoica: Son personas troqueladas por la 
"moralidad", con inclinación a la rigidez y a lo normativo, de modo que 
su conciencia se caracteriza por un excesivo legalismo
Personalidad-Yoica: Este narcisismo se concentra en sí mismo, resulta dominante, inflexible y, lógicamente, difícil para la unión.
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