“Refundando Tebas. Análisis comparativo del mito de fundación beocio, las antropogénesis mesoamericanas y la dogon”, en Ex Novo, nº 3, noviembre de 2006, pp. 121-138, ISSN: 1699-1826

REFUNDADO TEBAS. ANALISIS COMPARATIVO DEL MITO DE FUNDACION BEOCLO, DE LAS ANTROl'OGINEStS MFSOAMERICANAS Y DR LA DOGON

REFUNDANDO TEBAS. Análisis comparativo del mito de fundación beocio,de las antropogenesis mesoamericanas y de La dogon Javier MartInez Villarroya* Resum. Presentem les sorprenent semblances estructurals de tres mites d'àrees culturals molt dispars i les interpretem sota el prisma de l'astronomia. Proposem que al 1udeixen a alguna constel lació circumpolar. Abstract. We present the astonishing structural parallels between three myths from very different cultural areas. We propose to interpret them since the astronomy, affirming they allude to some circumpolar constellation.

* Este trabajo ha sido posibie gracias a Ia colaboración económica del DURSI y ci FSE. Mis compieto y ampliado (presentamos mis ejempios) y bajo una perspectiva algo cambiada fue leldo en ci 52 Congreso Internacional de Americanistas de Sevilla, y esti siendo publicado por la Universidad Autónoma de Barcelona y Ia Universidad Nacional Autónoma de Mexico, editado por V. SolaniiJa y C. Vaiverde..

Javier Martinet Villarroya

1. Introducción y resumen del mito griego a saga tebana es una serie de mitos archiconocidos de la literatura griega, que esde remotos tiempos ha sido argumento de innumerables narraciones: aparece en Homero, PIndaro, Esquilo, Sófocles, etc. Pero ci mito de la fundación de Tebas es algo que aunque mencionado, no es tan recurrente. Voivemos a él porque, a través de Ia mitologIa comparada, algunos de sus detalles se nos desvelan como posibles sImbolos con referentes astronómicos. A continuación lo resumimos, siguiendo las versiones sistemáticas de Apolodoro en griego y de Ovidio en latin1. HarmonIa, hermana de Cadmo, desapareció. Su padre mandó a Cadmo buscarla, ordenándoie no voiver hasta que lo lograra, sin saber que el propio Zeus, rey del Olimpo, era ci culpable del rapto. Cadmo, desterrado, consultó el oráculo de Apolo, en Delfos, para saber dónde fundar una ciudad, a lo que la pitonisa, boca divina, le respondió que en donde una vaca libre de yugo se parara. El hermano de Harmonla encontró a! vacuno indicado y, siguiendolo, se topó con que en ci lugar elegido, en una fuente, habitaba una serpiente marciana, hija de Ares, destinada a proteger aquel lugar seivático y virgen. El monstruo empezó a matar a algunos de sus compañeros, hasta que Cadmo luchó, logrando Ia victoria porque se protegio con una piel de leon desollado y clavó su lanza en la serpiente y en un árbol que, detrás de ella, se torció por ci peso del monstruo. Ovidio dice que . Herido, el animal de tres filas de dientes y una cresta, empezó a destrozar árboles hasta morir. Por tal muerte, Cadmo fue maldecido por Ares, y Ia angustia le acompañó hasta que Atenea, Ia diosa civilizadora por excelencia, bajó del cielo y le ordenó que enterrara los dientes viperinos, gérmenes de un futuro pueblo. Dc eilos, nacieron directamente de la tierra guerreros ya armados que empezaron a matarse entre sí en rifla involuntaria, segOn algunas fuentes, porque Cadmo tiró una piedra entre dos para provocar la disputa. Solo sobrevivieron cinco espartoi (), por lo que Cadmo tuvo que servir a Ares durante todo un aflo (, segOn Apolodoro). En ese lugar fue donde se fundaron las murailas beocias, famosas por sus siete puertas. Las Bib/zoteca rnito/4ica y 1 as rnetarnofosis respectivamente.

R FT t ·ND,I DO T EII.15 . A NA u s Is o l~ Ii',IR '\TI I'() DF.1. MIT O DF. I'L·N D¡IU ()N II F.< lClO, DF. 1.,15 ,INTR (de chicome,