LA TEORIA DE LA LIBIDO
Derivado de los estudios de asociación, se descubrió que los complejos son una manifestación de la libido, al observar, que estos toman una forma particular de manifestarse con base en las características de paciente y su historia; por lo que el contenido de algunas manifestaciones neuróticas puede ser sexual y en otras no.
Esto se ha sostenido (años después) con las manifestaciones psicopatológicas que se observaron después de las dos grandes guerras, Vietnam, Corea, Afganistán, Kuwait, etc.; tanto en los combatientes cómo en los sobrevivientes de los campos de concentración y los refugiados.
En tiempos más recientes, aquellas manifestaciones clínicas que han enfrentado eventos de violencia sociopolítica, terrorismo y/o VGDH.
Ya que no podría sostenerse la afirmación en torno a que las manifestaciones clínicas en personas que han enfrentado esta devastación de los fundamentos de lo humano y la existencia, devengan de un deseo sexual.
21/03/2017
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
¿Cuáles son los principales ritos católicos?
el paso de estudiar a trabajar.
la independencia de la familia materna.
Rescate de ritos antiguos o de otras culturas.
Imitación descontextualizada mediante tatuajes, escaras, piercings o implantes.
El uso de drogas "legales o ilegales".
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Si bien no es el tema del presente (abriremos el espacio), esto nos lleva a preguntarnos ¿Cuál es la eficacia de los ritos de pasaje actuales, para inducir la renuncia y llevar al sujeto a una madurez psicológica?
¿La perdida de esta potencia significante, es parte de la causa de las manifestaciones psicopatológicas que observamos hoy en día?
¿No será esta perdida de sentido causa de la anomia y viceversa?
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EL COMPLEJO DEL INCESTO
Regulada la sexualidad por el Tabú en el sentido moral y social, y considera la no resolución (sacrificio) de estos complejos, y de lo concreto de la fijación del deseo dirigido hacia los padres, como la etiología y núcleo más duro de la neurosis.
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ETIOLOGÍA DE LA NEUROSIS
Concordamos, con algunos autores, que últimamente han mencionado, que si bien la teoría del trauma no es explicativa completamente de las manifestaciones neuróticas, si fue abandonada por Freud y sus colaboradores demasiado pronto.
Hemos mencionado que derivado de la violencia explícita, simbólica y estructural, estamos enfrentando traumatismos provenientes del contexto sociopolítico global, cuyas manifestaciones, se explican de manera adecuada con este concepto.
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ETIOLOGÍA DE LA NEUROSIS
Retomando la neurosis del pequeño Burgués, a partir de la cual, se buscan nuevos caminos etiológicos en relación con el desarrollo y abundancia de fantasías "anormales", este concepto, nos ha permitido ponderar la importancia del complejo del incesto, que requiere para tornarse clínicamente significativo, su evolución hacia un conflicto entre el proceso de desarrollo y la fijación de la libido.
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Dentro de nuestro contexto histórico, ¿Cuáles son los ritos de pasaje que enfrentamos para convertirnos en adultos y dejar la actitud infantil?
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
La Leyenda del Rito de Pasaje de la Juventud del Los Indios Cherokee
Su padre lleva al hijo al bosque, con los ojos vendados y le deja solo. El muchacho tiene la obligación de sentarse en un tronco toda la noche y no quitarse la venda hasta que los rayos del sol brillen a través de la mañana. No puede pedir auxilio a nadie. Una vez que sobrevive la noche, él ya es un hombre. No puede hablar a los otros muchachos acerca de esta experiencia, debido a que cada chico debe entrar en la masculinidad por su cuenta. El niño esta naturalmente aterrorizado. Puede oír toda clase de ruidos. Bestias salvajes que rondan a su alrededor. Quizás algún humano le puede hacer daño. Escucha al viento soplar, la hierba crujir, él sentado estoicamente en el tronco, sin quitarse la venda. Ya que es la única manera en que podrá llegar a ser un hombre. Por último, después de una horrible noche, el sol aparece, al quitarse la venda, es entonces cuando descube a su padre sentado junto a él. Su padre veló toda la noche, para proteger a su hijo del peligro.
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Hamar (Etiopía). Entre los 12 y 15 años, los niños de esta tribu tienen que enfrentarse a uno de los momentos más tensos de toda su vida, y es que deben de saltar sobre una serie de vacas puestas en fila 4 veces de lado a lado sin caerse, ya que si lo hacen perderán todo el respeto de sus allegados durante toda su vida, además del de todas las mujeres.
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
En este punto del desarrollo del sujeto cobra relevancia el proceso de autodeterminación, ya que si bien, siempre habrá un vínculo especial con las figuras paternas, y en especial con la de la madre, es en la medida en que un sujeto NO logra emanciparse, de la actitud de dependencia infantil, que tanto los complejos de Edipo y Electra, se convierten en conflictos, y con ello, se generan las condiciones para el desarrollo de manifestaciones psicopatológicas neuróticas, puesto que una libido desarrollada con una carga netamente sexual, se apodera del marco que proporciona la figura mitológica y produce fantasías que se expresan llenas de consecuencias inconscientes.
La fantasía del sacrificio, se conforma como una continuación de las fantasía infantiles ya que significa una renuncia a estos deseos.
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Los diversos ritos de pasaje que se realizan en las culturas originarias e indígenas, en los que el niño, se convierte y el sacrificio que ello implica.
Rito de paso: es un concepto que designa un conjunto específico de actividades que simbolizan y marcan la transición de un estado a otro en la vida de una persona. La denominación fue acuñada por el antropólogo francés Arnold van Gennep en 1909.
Van Gennep señala que en su desarrollo social un individuo debe llevar a cabo numerosas transiciones entre la juventud y la edad adulta, entre la soltería y el matrimonio, entre no pertenecer y pertenecer a un grupo en particular, entre viajar y retornar.
En las sociedades no industrializadas, tales transiciones son un constituyente esencial de la vida social, pues representan un peligro potencial, y no se llevan a cabo de forma individual, sino que se celebran de forma ritual y comunitaria. Uno de los ritos de paso más característicos es la iniciación (https://es.wikipedia.org/wiki/Rito_de_paso ).
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Los ritos de pasaje, suelen comprender tres momentos:
1.Una separación del estado previo
2.Una marginación, un alejamiento, el recorrido o viaje.
3.Una integración al nuevo estado (físico y psíquico)
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Indios Algonquinos (Canadá). Los niños de esta tribu, localizada cerca de Quebec, tienen un rito de paso hacia la vida adulta en el que se usa una droga conocida como wysoccan, la cual es unas 100 veces más fuerte que el LSD, siendo sus efectos las alucinaciones, taquicardias, amnesia e hipotermia
El objetivo es provocar un estado de amnesia para que el adulto olvide todas las experiencias de cuando era niño. La droga no solamente borra los malos recuerdos, sino todos, incluyendo su familia, cómo hablar e incluso, su propio nombre.
Si de casualidad el chico muestra señales de recordar cualquier cosa después de haber pasado tres semanas drogado en una jaula, entonces se le aplica un segundo tratamiento, más fuerte incluso.
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ETIOLOGÍA DE LA NEUROSIS
Menciona Jung, que sería erróneo, centrar la mirada sobre los conflictos infantiles, para encontrar la etiología de las manifestaciones psicopatológicas neuróticas, ya que de ninguna manera, los conflictos de la infancia, se correlacionan con la vida adulta, y entre el deseo de una vida hedonista burguesa y las demandas de sobrevivencia en el contexto actual.
Lo anterior se sostiene, a partir de la experimentación de diversos ritos de pasaje actuales, que si bien establecen el alejamiento de una condición, para colocarnos en otra.
Podemos suponer una fijación grave de la libido, en estadios infantiles, cuando el sujeto no ha logrado -o lo ha hecho de manera deficiente- el paso mediante la resolución de situaciones vitales que conllevan movimientos físicos y psíquicos a situaciones que demandan un sacrificio de las figuras parentales, para asumir una autodeterminación existencial.
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ETIOLOGÍA DE LA NEUROSIS
Resalta Jung, que ante esta hipótesis, el núcleo del conflicto, debe rastrearse en la fantasía "hipertrofiada", que deriva efectivamente de la fijación libidinal en etapas infantiles del desarrollo.
Recalcando, que para asignar sentido al síntoma, hay que investigar de manera muy cuidadosa y mediante la anamnesis las circunstancias y contexto en que este se manifiesta.
A partir de esto, podremos comprender las tendencias inconscientes que toman control sobre el sujeto, y pueden generar situaciones de las cuales reniegue la consciencia utilizando algún recuerdo infantil como encubridor del verdadero deseo.
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ETIOLOGÍA DE LA NEUROSIS
Retomando el caso de la paciente que corre frente al carruaje, menciona Jung, que durante el proceso analítico, ella reconoce ante el clínico, que tuvo la sensación de que ante la partida de la amiga, la situación de amasiato con el marido de esta, se acercaba para atropellarla, y ella no podía apartarse.
Señalando, que el empleo del recuerdo infantil del accidente donde el carruaje "se precipitaban irremisiblemente hacia la catástrofe".
Interpreta Jung, que la escena de los caballos, se aparece como la ultima pieza de un cuidadoso edificio construido en torno a la escena traumática como un instrumento para la obtención de una ganancia secundaria "Dramatizó su complejo".
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REGRESIÓN DE LA LIBIDO
La RASY, permite mayor flexibilidad y libertad, es un recurso para la recomposición psicoemocional y la adaptación ante posibles situaciones conflictivas.
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EL PERIODO DE LATENCIA DE LA SEXUALIDAD
Con relación a esta etapa del desarrollo psicosexual, Jung, refiere que es una teorización errónea, donde Freud de manera muy forzada, pretende introducir la desaparición temporal de la actividad sexual.
Señala Jung, que lo que verdaderamente se observa en esta etapa, es el surgimiento primigenio de la manifestación sexual de la libido, mientras que lo observado durante las etapas oral, anal y fálica, son manifestaciones de las funciones formativas y nutritivas de la energía vital.
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EL PERIODO DE LATENCIA DE LA SEXUALIDAD
También cuestiona lo señalado por el Maestro, con relación a la etiología regresiva de la neurosis, explicando que el conflicto patógeno, reside en el momentum en que vive el paciente; ya que si la construcción explicativa del origen del conflicto, lo basamos, en los recuerdos infantiles, no estaremos más que obedeciendo al impulso del paciente (metáfora del tigre), para desviarnos del presente y sus circunstancias, por lo que afirma:
"Las causas eficientes radican ante todo en la actualidad, cómo también la posibilidad de suprimirlas".
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EL PERIODO DE LATENCIA DE LA SEXUALIDAD
Esto hace sentido no solo desde la praxis clínica, sino que es reforzado por varios autores profundos cómo Yalom, Frankl y Moreno.
Moreno fundamento su construcción ontológico-epistemológica partiendo de la filosofía del momento como manifestación de la existencia.
"La filosofía del Momento es uno de los ejes teóricos del Psicodrama y uno de sus pilares como instrumento terapéutico.
Moreno dice que momento es la unidad de tiempo inasible, ya que es ahora, en función de lo que hubo antes y deja de ser para ser futuro, uniendo así los tres tiempos. Nos plantea la paradoja de ese tiempo intangible y tan abarcativo.
Moreno considera que la noción de durée de Bergson, es la que más se acerca a su concepción del tiempo, si bien además de éste, otros filósofos, a los que cuestionó y de los cuales también se nutrió, incidieron en la construcción del cuerpo teórico del Psicodrama.
Ese instante inasible que mencionamos se despliega en la escena y permite revisar el origen de una conducta y el modo en que se va gestando para ser incorporada al bagaje de respuestas y mecanismos defensivos de una persona" (http://www.elpsicoanalitico.com.ar/num2/autores-sicardi-jacob-levy-moreno.php) .
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LA IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DEL PRESENTE
Advierte sobre los peligros del DOGMATISMO Y CULTO en torno a la figura y textos de Freud.
Especialmente, en torno a la exploración exclusiva de los traumas y complejos infantiles como "única" vía para acceder a la etiología de la neurosis; cuando la evidencia clínica, tanto hospitalaria como de consultorio, ha demostrado que un número significativo de casos, presentan una etiología y sentido sintomático que se encuentran en el "aquí y ahora" del paciente.
Y recurre a los recuerdos como encubridores del verdadero sentido.
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REGRESIÓN DE LA LIBIDO
...los dos modos de funcionamiento del aparato psíquico, tal como fueron descritos por Freud. Pueden ser radicalmente distinguidos:
a) DESDE EL PUNTO DE VISTA TÓPICO: el proceso primario caracteriza el sistema inconsciente, mientras que el proceso secundario caracteriza el sistema preconsciente-consciente.
b) DESDE EL PUNTO DE VISTA ECONÓMICO-DINÁMICO: en el caso del proceso primario, la energía psíquica fluye libremente, pasando sin trabas de una representación a otra según los mecanismos del desplazamiento y de la condensación; tiende a recatectizar plenamente las representaciones ligadas a las experiencias de satisfacción constitutivas del deseo (alucinación primitiva). En el caso del proceso secundario, la energía es primeramente «ligada» antes de fluir en forma controlada; las representaciones son catectizadas de una forma más estable, la satisfacción es aplazada, permitiendo así experiencias mentales que ponen a prueba las distintas vías de satisfacción posibles.
La oposición entre proceso primario y proceso secundario es correlativa de la existente entre principio de placer y principio de realidad.
Laplanche y Pontalis: Diccionario de psicoanálisis
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REGRESIÓN DE LA LIBIDO
Un elemento que vale la pena rescatar y actualizar, es lo descrito por Bellak (1968 y 1973),con relación a la "REGRESIÓN ADAPTATIVA AL SERVICIO DEL YO" , que resulta fundamental en el acto creativo.
Refiere Bellak, que esta posibilita la relajación de la agudeza cognoscitiva y la modalidad del PROCESO SECUNDARIO del pensamiento, permitiendo ideaciones más flexibles (algo que Jung llamo imaginación creativa).
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FLUJO DE LA ENERGÍA EN LA MEDICINA MAYA.
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REGRESIÓN DE LA LIBIDO
Empleo de la escena traumática para encubrir el verdadero deseo, y aparentar toda una etiología de la manifestación psicopatológica, es lo que han llamado "Regresión de la Libido".
Esta se considera como una vuelta de la libido a sus propias fases anteriores, aludiendo Freud a la metáfora del río.
"La libido podrá compararse con un río, que cuando se observa que en su curso tropieza con un obstáculo, se estanca y produce por consiguiente una inundación".
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REGRESIÓN DE LA LIBIDO
En este punto vale la pena resaltar, que tanto las culturas originarias cómo las orientales, emplean esta misma analogía para referirse al flujo de la energía vital y explicar los procesos de salud-enfermedad.
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MERIDIANOS DE FLUJO DEL CHI EN LA MEDICINA CHINA.
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FLUJO DEL PRANA EN EL CUERPO.
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LOS COMPLEJOS DE EDIPO Y ELECTRA
Refiere Jung, que el complejo de Edipo, se refiere a una formación metafórica sobre el deseo infantil frente a los padres y el conflicto que provoca.
El complejo de Electra, en el que se toma una venganza sangrienta contra la madre por el asesinato de su padre.
Estas figuras del mito, lo que en realidad pretenden enunciar, es el sacrificio de los padres de la primera infancia en la pubertad, o como lo menciono Aberastury, "La caída de los ídolos" formadores, y más del núcleo de dependencia de la familia de origen, conforme se va madurando y desarrollando la potencia auto-determinativa.
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SIMBOLOS O ACTOS SIMBÓLICOS
Se refiere a comportamientos, cuyo sentido y objetivo, no quedan inmediatamente claros, de ahí que los sueños sean considerados como manifestaciones simbólicas de la psique inconsciente.
Al ser los sueños fenómenos psicológicos, cuyo origen, sentido y objetivo permanecen oscuros, y que son los productos más característicos de una constelación inconsciente, podemos desde la clínica y la investigación, considerarlos como "CAMINO DIRECTO AL INCONSCIENTE".
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SUEÑOS Y NEUROSIS
El sueño como manifestación del inconsciente, penetra la consciencia como una entidad compleja, sin que en primera instancia se pueda dilucidad su significado y la correlación que guarda con los elementos de la realidad y la vida consciente.
Es solo a partir de la realización de una significativa cadena de asociaciones y articulación de ideas, que se puede encontrar un sentido significante para el sueño.
Por lo que Jung, considera al sueño como una composición generalmente incomprensible de determinados elementos en primera instancia inconscientes, que quedan reconocidos retrospectivamente mediante la asociación de ideas sobre estos.
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DEFINE AL PSICOANÁLISIS:
La definición que Jung nos propone, nos permite cambiar el foco de la mirada, y entender a la psicopatología como la expresión de un desequilibrio en la energía y dinámica psíquica.
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DEFINE AL PSICOANÁLISIS:
Retornando en la espiral:
Si bien en una época temprana se abandonó la teoría del trauma como explicativa de la etiología de la neurosis, en los tiempos actuales en los que enfrentamos un conflicto en el espíritu del hombre que se vuelca contra si mismo, esta cobra un nuevo sentido, que fue descrito por Freud desde el principio.
Para Freud el trauma: "Acontecimiento de la vida del sujeto caracterizado por su intensidad, la incapacidad del sujeto de responder a él adecuadamente y el trastorno y los efectos patógenos duraderos que provoca en la organización psíquica".
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NOS CUESTIONAMOS la consideración de "PERVERSIÓN", como una desviación de la libido, de las formas sexuales normales, cuando ya se ha observado y reconceptuado, que esta deviene en función del "GOCE" sobre el otro y manifestaciones infantiles protofuncionales.
En un momento, abre un cuestionamiento sobre la teoría del desarrollo psicosexual, especialmente en las etapas oral y anal.
Propone Jung una revisión de las etapas del desarrollo, como:
PRE-SEXUAL: nutritiva y formativa.
PRE-PUBERAL: de la infancia a la pubertad.
MADUREZ: Pleno funcionamiento del sujeto.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Sobre la teoría de la neurosis: alteración de la migración de la libido, de las funciones nutritivas a las sexuales.
Esto genera ruptura del equilibrio homeostático, al preservarse funciones o actividades que debieron haber sido superadas durante el proceso de desarrollo "NORMAL", situación observable en las características infantiloides de las manifestaciones sintomáticas.
Una manifestación particular de estas manifestaciones psicopatológicas, la constituye la HEBEFRENÍA.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
HEBEFRENÍA: forma clínica de la demencia precoz (esquizofrenia) propia de los jóvenes que se caracteriza por depresión, ilusiones absurdas, pérdida gradual de las facultades mentales y relajación moral [ICD-10: F20.1] (http://www.iqb.es/diccio/h/he.htm)
No obstante la fijación de la libido en una etapa que debió quedar superada, el desarrollo filogenético del sujeto no detiene su curso, ocasionando que la madurez corporal, la distancia entre las manifestaciones psíquicas infantilizadas y las exigencias de la edad cronológica adulta, acentúan los efectos psicopatológicos del síntoma, estableciéndose el núcleo del conflicto que genera la personalidad neurótica.
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DEFINE AL PSICOANÁLISIS:
Como un método que se encarga de identificar los desequilibrios energéticos y mediante su intervención pretender recuperar el equilibrio [homeostático].
Método.
Identificar desequilibrios energéticos.
Recuperar el equilibrio.
Parece el objetivo de la medicina tradicional china: ya que plantea que la enfermedad ocurre cuando se altera el flujo de la energía y se afecta el equilibrio interno del hombre y entre este y la naturaleza.
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DEFINICIÓN GENÉTICA DE LA LIBIDO
Por su parte Jung: refiere que entenderemos a la perversión como expresiones de una sexualidad infantil, con manifestaciones "PROTOFUNSIONALES".
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DEFINICIÓN GENÉTICA DE LA LIBIDO
El polimorfismo, se considera a partir de las diversas manifestaciones de la libido durante su transición de su función nutritiva a la sexual.
Durante el tránsito de la libido, esta se debiera ir desprendiendo de sus partes infantiles, ya que de lo contrario, tendremos más posibilidades de encontrar manifestaciones sexuales perversas.
PERVERSION: "Buena parte de la oposición que han suscitado estas tesis mías se explica por el hecho de que se hace coincidir la sexualidad de la cual yo derivo los síntomas psiconeuróticos con la pulsión sexual normal. pero el psicoanálisis enseña todavía algo más. Muestra que los síntomas en modo alguno nacen únicamente a expensas de la pulsión sexual llamada normal (no, al menos, de manera exclusiva o predominante), sino que constituyen la expresión convertida (konvertiert) de pulsiones que se designarían perversas (en el sentido más lato) si pudieran exteriorizarse directamente, sin difracción por la consciencia, en designios de la fantasía y en acciones. Por tanto, los síntomas se forman en parte a expensas de una sexualidad anormal; la neurosis es, por así decir, el negativo de la perversión".
S. Freud (1905) Tres ensayos de teoría sexual.
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DEFINICIÓN GENÉTICA DE LA LIBIDO
¿La función de la realidad consiste en su parte de manifestación sexual?
¿O se encuentra conformada por un cúmulo de fuerzas pulsionales múltiples y complejos?
EVOLUCIÓN: naturalmente existe un ininterrumpido impulso de vida, una fuerza que pretende la supervivencia individual y de las especies.
Coincide con el concepto de voluntad de SCHOPENHAUER: "allí donde observamos una inmediata y primera fuerza de algo originariamente movido, nos vemos obligados a pensar en la voluntad como su interna esencia, la vida misma es manifestación de la voluntad".
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DEFINICIÓN GENÉTICA DE LA LIBIDO
Propone un cambio en el enfoque, de una perspectiva formal, por una perspectiva energética, congruente con la ley de la conservación de a energía.
LEY DE LA CONSERVACIÓN DE LA ENERGÍA: "la energía no puede crearse ni destruirse, sólo se puede cambiar de una forma a otra".
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DEFINICIÓN GENÉTICA DE LA LIBIDO
Con un sentido de actualizar los conceptos, tendríamos que trascender la mirada de finales de la época victoriana, con un sentido amplio Cuántico u Holónico.
TEORÍA DE HOLONES: "es una posición metodológica y epistemológica que postula cómo los sistemas (ya sean físicos, biológicos, sociales, económicos, mentales, lingüísticos, etc.) y sus propiedades, deben ser analizados en su conjunto y no solo a través de las partes que los componen. Pero aún consideradas éstas separadamente, analiza y observa el sistema como un todo integrado y global que en definitiva determina cómo se comportan las partes, mientras que un mero análisis de éstas no puede explicar por completo el funcionamiento del todo. El holismo considera que el "todo" es un sistema más complejo que una simple suma de sus elementos constituyentes o, en otras palabras, que su naturaleza como ente no es derivable de sus elementos constituyentes. El holismo defiende el sinergismo entre las partes y no la individualidad de cada una".
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DEFINICIÓN GENÉTICA DE LA LIBIDO
DECLARÓ Jung: "…que la libido que nos sirve como concepto fundamental, no solo no es concreto ni conocido, sino una verdadera X desconocida, una mera hipótesis, un símil o unidad de medida, que no es más susceptible que estar concebida concretamente como 'ENERGÍA', de nuestro mundo de representaciones…"
¿Y si miramos a las manifestaciones psicopatológicas con esta nueva reconceptualización de la libido?
La libido como energía, va penetrando las diversas áreas de tensión, con base en las exigencias del proceso de desarrollo y no toma su expresión "SEXUAL" de manera repentina sino que deviene de un proceso paulatino.
Durante su movimiento, la libido conserva elementos de su función formativa y nutritiva.
Este cambio de mirada, nos lleva a considerar de manera distinta el polimorfismo y la perversión.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Jung: entre mayor sea el cúmulo o cuantum de libido que permanece fijada en un estadio previo, mayor será el conflicto, y no como lo mencionó Freud, entre el deseo y la represión.
La vivencia que resulta de mayor relevancia para generar esta ruptura, entre el proceso de desarrollo físico y psíquico, lo constituye la vivencia traumática, aunque no exclusivamente.
Hace un tiempo discutíamos sobre el caso de un joven de 14 años, con un espíritu altamente depresivo, con delirios de muerte y posesiones, altamente interesado en los exorcismos.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Un factor relevante para el desarrollo de la psicosis funcional, es la vivencia repetida de experiencias de abuso, físico o emocional; pudiendo observarse esto mismo en el caso de Sybil.
Ampliando nuestra mirada al contexto psicosocial, en el momento histórico en que vivimos (2016), nuestra sociedad, presenta rasgos altamente infantiles, además de que este tipo de manifestaciones, vacían de sentido existencial a las personas de manera cada ves más frecuente (NiNi).
Es inevitable, preguntarnos por los hechos de violencia terrorista, y violencia sociopolítica que estamos viviendo, entendiéndolas como manifestaciones de una crisis del espíritu humano contra sí mismo; de ahí que nos preguntemos:
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
¿Será que ante la traumatización a que nos encontramos sometidos de manera global en los tiempos actuales, es que pueden generalizarse las manifestaciones psíquicas infantiloides de manera colectiva? Considerando esto como una resistencia de la especie a la maduración, dejando atrás aspectos de una etapa previa.
Y refiere Jung, "…sería imposible admitir que un afecto queda sepultado durante largos años, llegando a surgir luego de repente en una ocasión poco adecuada para ello…".
Esta afirmación, nos parece inexacta, ya que existe evidencia, especialmente después de eventos traumáticos masivos como las dos grandes guerras, el Soha, las dictaduras y procesos de conflicto en el Sahara, Kosovo, Centroamérica y américa del Sur; así como actos de violencia y VGDH como la Tortura o Desaparición.
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EL COMPLEJO DE LAS IMÁGENES DE LOS PADRES
Los padres, se conforman como las principales imágenes de referencia para la construcción de la personalidad, la capacidad de adaptación al mundo y la tramitación de los eventos potencialmente traumáticos;
También son referentes potencialmente traumatizantes y formadores de complejos, al constituirse como un sistema de representaciones altamente cargado de libido.
EL COMPLEJO PATERNO: La suma de las representaciones referentes a los mismos, significa uno de los principales sectores de aplicación de la libido infantil. Y es en este punto trascendente, que el "COMPLEJO", lleva a una existencia de la "SOMBRA" en el inconsciente.
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EL COMPLEJO DE LAS IMÁGENES DE LOS PADRES
Concordamos con que los padres son las figuras principales de referencia para la construcción del sujeto, y de ahí que las manifestaciones del carácter, provengan de aquellos contenidos co-construidos en el "CO-INCONSCIENTE" (Moreno), en un significativo número de casos de pequeños burgueses, en los que se manifiestan síntomas y preguntas sobre su situación neurótica, es altamente posible que el complejo paterno, tenga una relevancia significativa.
También existe una alta posibilidad de encontrarnos otro tipo de pacientes, en que se presentan con preguntas con su capacidad de adaptación al medio, también sobre los fundamentos de su existencia y el sentido de su vida, donde no pueden encontrar un significado a los lugares personales y profesionales que tienen.
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EL COMPLEJO DE LAS IMÁGENES DE LOS PADRES
Hay otro tipo de personas, en los que el complejo paterno y los contenidos co-inconscientes se encuentran permeados por figuras y representaciones siniestras, derivados de los demonios que se encuentran sueltos en los tiempos actuales.
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FANTASÍAS INCONSCIENTES
Nos encontramos cortos en nuestra capacidad comprensiva sobre las manifestaciones del inconsciente, los pacientes con síntomas neuróticos se encuentran aun más limitados y estas les son mucho menos comprensibles.
En ocasiones algunos contenidos fantasiosos inconscientes traspasan la estructura defensiva, y se manifiestan de manera fugaz, y no porque el paciente pueda recordar con claridad algunos de estos contenidos, quiere decir que sea plenamente consciente de ellos; ya que es solo en el transcurso de un proceso profundo, que le será posible -en el mejor delos casos-, cobrar consciencia plena de su significación y los efectos que tienen sobre la vida.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Hoy, en estos tiempos violentos, donde el espíritu del hombre se encuentra en conflicto y donde el sentido de la existencia se aliena, y busca refugio de la Ominosa libertad y la oscura siniestralidad en la hipertecnologízación y la inmediatez, las preguntas que se nos plantean son:
¿Qué soy?, ¿Qué es el hombre? ¿Será que verdaderamente vivimos en el tiempo de los zombies?
Esto nos lleva a repensar de manera distinta nuestras implicaciones para el trabajo clínico, psicológico y psicosocial.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Pero… ¿Qué pasa cuando es la realidad la que con su energía, ha inundado todo el mundo psíquico del sujeto, en la forma de un trauma producido por el hombre y sus estructuras?
Se observa esta retrotracción de la libido de la realidad, observando sus manifestaciones mediante formaciones del inconsciente, que recuerdan y repiten el trauma, como un intento fallido de procesarlo; siendo verdad que la libido del sujeto se queda fijada en el evento traumático, generándose en muchas ocasiones un complejo.
No todas las personas se quedan en esta fijación o tienen la capacidad para sobreponerse a la ruptura; ya que presentan cualidades de flexibilidad y recomposición que se han reconocido como resilientes (habrá que estudiar esto más a fondo).
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Investigaciones en sobrevivientes, han mostrado que el traumatismo derivado de los actos de violencia y VGDH, cuando no se reelabora a nivel colectivo, familiar e individual, tienden a transmitirse generacionalmente, e incluso penetran en los núcleos de articulación de la dinámica sociocultural, alcanzando incluso a otras personas que no experimentaron de manera directa los acontecimientos.
AÑADE JUNG: que las enfermedades [neuróticas], conservan algunas formas de aplicación de la libido, en momentos del desarrollo que debieron superarse desde hace tiempo.
Se observa una manifestación exuberante de fantasías, que se caracterizan por una acentuación exagerada y desprovista de asideros objetivos.
La abundancia de fantasías, es una señal de aplicaciones deficientes de la libido a la realidad, ya que ésta ha quedado atrapada en el mundo de lo onírico.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Que las manifestaciones sintomáticas de trauma, pueden permanecer latentes o en una intensidad subclínica hasta más de 10 años, y emerger repentinamente, de manera espontanea, por la presencia de algún acontecimiento detonante, ó incluso porque se ha dado un cambio en las condiciones sociopolíticas y ahora si es seguro "enfermarse".
Hay que agradecer a los Maestros, por haberse arriesgado a explorar más allá del espíritu y las limitaciones que les imponía su tiempo, y si los respetamos, tendremos que honrar sus pasos, seguir su camino de exploración y llevarlo un poco más allá, "no son tales cosas las que determinan la marcha [del conocimiento humano] y no, el atenerse conservadoramente a [teorías cristalizadas]".
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
RECALCANDO Jung; que el típico conservadurismo de la autoridad así como la vanidad pueril del sabio, que quiere tener razón a toda costa, que lo lleva a terminar equivocándose. "Esta falta de espíritu de sacrificio perjudica mucho más la consideración y la dignidad de la ciencia que cualquier motivo equivocado".
Siempre será más constructivo y valioso plantear una pregunta errónea que no plantear ninguna.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
En este punto, debemos mantener la mente abierta, el espíritu sensible y los sentidos agudos cuando nos acercamos a un paciente, ya que sería como enfrentarnos en combate contra un tigre, que nos destruirá o correrá a esconderse en lo más profundo de la jungla.
REFIERE JUNG: que si el problema clínico que se nos presenta, no es causado por el trauma que se experimenta, entonces queda claro, que tenemos que buscar su etiología en el retraso del desarrollo afectivo.
No quiero parecer necio, pero como lo han referido Morin, Khun, Castells y Bauman entre otros, en estos momentos estamos enfrentando un cambio de época, en el que se está rompiendo el paradigma que sostenía los referentes ontológicos y epistemológicos, que servían de asidero a las ideas antes planteadas.
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IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DE LA SEXUALIDAD INFANTIL
Hoy vivimos una época en que la teoría de la neurosis planteada por Freud, no explica plenamente la realidad interna que vivimos, si bien, es posible encontrar personas que manifiesten este tipo de características, hoy la teoría del trauma cobra un nuevo significado y quisiera plantearles una pregunta: ¿Cómo reconstruir el mundo interno ante la devastación derivada de la traumatización estructural?
¿Qué pasa con el proceso de desarrollo de una persona, cuando lo que recibe de la crianza y el medio son mensajes violentos y alienantes, cuando hereda la transmisión de desesperanza traumática de al menos una o dos generaciones?
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LA IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DEL PRESENTE
AFIRMANDO: "Aquellas reminiscencias no determinan en primer lugar sino lo formal [estructural]; lo dinámico en cambio es oriundo de la actualidad, y tan solo la comprensión del sentido actual, significa la verdadera comprensión".
Un elemento que resulta fundamental, es encontrar el conflicto que detona el sentido regresivo y las demandas actuales de la realidad, que en general se manifiesta por la exacerbación de los mecanismos defensivos empleados para el manejo de la angustia.
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LA IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DEL PRESENTE
Retomando el ejemplo del Alpinista.
Se reprime, niega, desplaza, proyecta, etc.
El conocimiento del verdadero deseo, pero pretende refugiarse en una fantasía de realidad distinta, lo que desde la perspectiva de Jung, genera una escisión de la libido y la integridad psíquica, propiciándose aquí el conflicto por la supremacía de cada una de las partes, lo que merma la capacidad de relación y funcionamiento en el mundo.
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LA IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DEL PRESENTE
Las reacciones autojustificatorias las establece como procedimientos infantiles, lo que muestra una "regresión"; esto es, que ante algún elementos de la realidad que no puede ser manejado o superado, su libido retrocede y suplanta la verdadera actividad en el mundo por una ilusión infantil.
Un signo de estructura y fortaleza, demostraría que el alpinista, pudiera soltar temporalmente su intento, y pudiera juguetear de manera imaginativa con alternativas para resolver el obstáculo (RASY).
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
Retornando.
¿La perdida de interés sobre el mundo en la esquizofrenia obedece solamente al interés erótico?
Señala Jung que la realidad, queda suplantada por los contenidos de complejos; esto lo propuso en su tiempo, debido a la falta de conceptos desde la teoría psicoanalítica Freudiana, para explicar la esquizofrenia con base en la teoría de los desplazamientos libidinales.
Dentro de los procesos psicopatológicos de la neurosis, las manifestaciones sintomática con una carga sexual, son muy importantes, aunque no son las únicas.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
Laplanche refiere: "Energía postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la pulsión sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por ejemplo, sublimación) y en cuanto a la fuente de la excitación sexual (diversidad de las zonas erógenas)" Diccionario de Psicoanálisis pag 234.
Manteniendo netamente el referente sexual sobre el concepto.
Jung en "Transformaciones y símbolos de la libido" (1912) y su reelaboración como "Símbolos de transformación" (1963, 2012), se remite al concepto primigenio "Deseo apasionado".
Vale la pena rescatar que la introducción de la perspectiva energética por parte de Freud, remite a la dimensión dinámica dentro del psiquismo.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
El concepto de Libido, resulta ser integrador de un significativo cúmulo de funciones psíquicas que anteriormente se consideraban de manera dispersa y fragmentada, ubicadas antes en el terreno de las facultades del alma planteadas por Aristóteles.
Para Aristóteles, el alma es una, pero dotada de cinco grupos de facultades (dunámeis): las "vegetativas" (threptikón), en relación con el mantenimiento y desarrollo de la vida orgánica; las del apetito (oretikón), o la tendencia a algún bien; las de percepción de los sentidos (aisthetikón); las de "locomoción" (kinetikón) que dirigen los variados movimientos corporales; y las de la razón (dianoetikón).
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
Este es un ejemplo de las limitaciones históricas en las que se encontraba Freud, ya que si bien no existían las comunicaciones como las tenemos ahora, ya había conocimiento de concepciones filosófica hindúes y chinas en Europa.
Jung no era ajeno a esto, y de ahí que propusiera la ampliación del concepto, siendo esto uno de los principales puntos de ruptura.
AQUÍ RESULTA PERTINENTE CONSIDERAR DIVERSAS CONCEPCIONES SOBRE LA ENERGÍA:
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
El PRANA en el hinduismo: Deviene del sanscrito y se le relaciona fundamentalmente con el aire inspirado en el sentido de vida o vitalidad, que viaja por el cuerpo a través de diversos canales.
Se le menciona por primera ves en el Rigveda.
Desde la mirada Yogui, se le considera como la vida en si misma, como el aliento entrante y saliente y la dualidad manifestada.
Consideran que todas las funciones vitales de los organismos, son expresiones del prana.
De ahí que desde el ayurveda y la filosofía hindú, se considere como a todas las manifestaciones de la psique, una expresión de esta energía vital.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
El Qi o Ki ( ), surge como ideograma conjuntando los signos de vapor y arroz, que nos remite a la conjunción necesaria entre la dualidad Yin Yang, para que se manifieste la vida.
Si bien el Qi se encuentra presente en el universo, en el ser humano es el fundamento de la vida, entendiendo al cuerpo como Yang y al alma o los procesos psíquicos como Yin.
Incluso dentro de los procesos psíquicos tenemos dualidad, al considerar al miedo o pavor como Yin, y a la ira Yang.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
En el pensamiento prehispánico: el pensamiento náhuatl, presentaba una explicación coherente y articulada sobre el mundo.
Conceptuaban al cuerpo como un microcosmos, relacionado íntimamente con el universo, entendiéndolo como una instancia compleja al estar en juego entidades anímicas, como son el vigor, el crecimiento y el poder generativo.
Ubican también dentro del cuerpo diversas propiedades anímicas, cómo por ejemplo en el cerebro, donde se encuentra la entidad anímica relacionada con el destino y la trascendencia.
La entidad alojada en el corazón, es la que se encarga de proporcionarle al hombre su vitalidad, siendo el órgano más importante de esta mirada, donde se alojan las "buenas" y "malas" inspiraciones; es el recinto de la sangre que es el alimento de los dioses, el líquido vital, que hace crecer a la gente.
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Fase
Rango de edad
Zona(s) erógena(s)
Latencia
7-10 años (hasta la pubertad)
Sentimientos sexuales latentes
Genital
11+ años (Pubertad en adelante)
Intereses sexuales maduros
Etapas del desarrollo psicosexual de Freud
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9
Fase
Rango de edad
Zona(s) erógena(s)
Oral
0-1 años
Boca
Anal
2-3 años
Eliminación intestinal y urinaria
Fálica
4-6 años
Genitales
Etapas del desarrollo psicosexual de Freud
En este punto, vamos a encontrar un argumento sumamente relevante y que tenemos que tener en cuenta para todo el trabajo que realizaremos.
Señalando, que todas las teorías científicas, no son sino proposiciones de como podríamos considerar y explicar las cosas y fenómenos que ocurren en el mundo, y en general estas formas de mirar la realidad, se encuentran permeadas por el paradigma dominante, o el espíritu de los tiempos, y limitadas por el alcance de nuestros recursos.
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SEMINARIO: "INVESTIGACIONES DEL INCONSCIENTE"
PRIMER CICLO 2017
Reflexiones sobre
"Teoría del Psicoanálisis de Carl Gustav Jung"
Dr. José Manuel Bezanilla
Mtra. Ma. Amparo Miranda
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1
Jung, C.G. (1991) Teoría del Psicoanálisis. Segunda Edición, Plaza & Janes Editores, Barcelona.
Jung considera al Psicoanálisis como una psicología de los procesos complejos del alma.
Hace una crítica a los críticos que han atacado al psicoanálisis partiendo desde la ignorancia, mientras que este texto, realiza una crítica de algunos aspectos dogmáticos y erróneos, mientras que amplia la mirada sobre algunos fenómenos y conceptos.
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DE LA TEORÍA DEL TRAUMA A LA DINÁMICA
Menciona, que si bien las principales explicaciones sobre la etiología neurótica, devienen de la teoría del trauma infantil, esta fue abandonada posteriormente al observarse que un significativo número de pacientes manifestaban haber vivido experiencias traumáticas durante etapas tempranas de la infancia, resultando con el avance del trabajo analítico, en lugar de recuerdos, eran fantasías.
Pero no obstante el temprano abandono de la teoría del trauma, esta es altamente potente para explicar las manifestaciones psicoemocionales que se presentan en los tiempos actuales.
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DE LA TEORÍA DEL TRAUMA A LA DINÁMICA
Se considera que un trauma se genera cuando derivado de un evento intenso o sorpresivo, la estructura del sujeto, no tiene la capacidad de tramitar la carga energética del suceso, por lo que como un intento repetitivo de elaboración, es que se presentan síntomas que se consideraban neuróticos, y que son desadaptativos y generan malestar clínicamente significativos al paciente.
Pero ¿Qué pasa cuando el impacto proviene del mundo?, de los impactos de lo siniestro que se ha filtrado a nuestra cotidianeidad.
¿Qué terapéutica se requiere para generar la capacidad de manejo y curación de este tipo de traumatismos?
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4
SOBRE LA TEORÓA DE LA REPRESIÓN.
Esta deviene del abandono de la primera teoría del trauma.
Considera al I.C.C. como una esfera psíquica ignorada por la consciencia.
¿es posible reprimir un contenido que deviene de lo siniestro en el mundo?
¿de que forma se manifestarán estas irrupciones en la consciencia?
Recalcando Jung, que aquellos contenidos reprimidos, devienen de una incapacidad de recursos por parte del individuo para hacer frente a su existencia.
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TEORÍA DE LA NEUROSIS.
Se configura como un intento de explicar aquellos factores etiológicos de la "neurosis", partiendo en primera instancia de la teoría del trauma sexual, para posteriormente considerar el papel de la fantasía sobre la realidad traumática.
CONSIDERO, que resulta muy importante retomar a la luz de los tiempos actuales la teoría del trauma, ya que una reconceptualización de esta, nos permitirá comprender con mayor profundidad, como los eventos traumáticos penetran en la estructura psíquica del sujeto y los efectos que estos tienen, de acuerdo con la disposición interior y características de cada sujeto.
No todo mundo se ve impactado al verse expuesto a una situación potencialmente traumática.
La traumatización, se trata de un desenvolvimiento psicológico que se manifiesta a partir de un acontecimiento potencialmente dañino.
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ELEMENTO SEXUAL DEL TRAUMATISMO
Establece la relación directa entre el impulso de conservación y la sexualidad, añadiendo que las funciones y manifestaciones sexuales, van evolucionando y madurando a partir de las designaciones filogenéticamente establecidas.
Enfatiza que desde el psicoanálisis, como elemento fundamental de la concepción de sexualidad, aquellas funciones no solo reproductoras y de conservación de la especie, sino también, aquellas relacionadas con la autoconservación del sujeto, aquello que deviene como una pulsión de vida, nutrición y formación.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
En el hígado, reside la entidad que proporciona la energía, la potencialidad de crecimiento, el valor y las pasiones, así como la fuerza de la ira se manifiesta en la vesícula.
Mientras que el ombligo es considerado como el centro equilibrador del organismo.
Esta cosmovisión como la china, contempla la presencia de la dualidad, donde los principios masculinos y femeninos son co-generadores y al mismo tiempo luchan generando un equilibrio armónico.
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OMETEOTL: dualidad.
LA TEORIA DE LA LIBIDO
Tras un breve recorrido por los conceptos de la teoría sexual, llegamos al concepto de Libido, entendiéndola como una expresión de la energía erótica, para referirse a los impulsos derivados del rompimiento de la homeostasis psíquica.
Considera que la acepción Freudiana sobre el concepto es estrecha y limitada.
El concepto en sus orígenes latinos, se relaciona con el "deseo" en el sentido de posesión, ambición, pasión o exceso.
Es dentro del latín cristiano, donde se le otorga la connotación sexual.
Hay que tener en cuenta que Freud lo escribió en 1896
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
En la física cuántica: es la física de las posibilidades infinitas, y cuando aparece el observador (consciencia), se afecta el comportamiento de la materia.
Masaru Emoto "Los mensajes ocultos del Agua" demostró como efecto de sonidos, palabras pensamientos y sentimientos afectan las moléculas del agua.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
Si!, podemos encontrar personas con una susceptibilidad particular, que se ven especialmente afectados por acontecimientos que de manera general pueden considerarse neutros o innocuos; aunque también es posible observar a personas que enfrentan eventos inesperada e intensamente traumáticos, que colapsan de manera inevitable sus referentes existenciales y su alma.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
ESTO ES: Partiendo de la profunda anamnesis del paciente, tener una amplia y profunda comprensión de su estructura de personalidad, rasgos de carácter y dinámica psicoafectiva, para comprender la manera en que procesa las demandas del medio; y el peso de la historia de vida, los mecanismos defensivos y recursos intelectuales, encuadrándolos dentro de la manifestación clínica que se presenta en este momento.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
Dentro del proceso de comprensión del sujeto, resulta fundamental tener siempre una postura centrada en el termino medio en cuanto a la significación de los acontecimientos; esto es, tener nuestro punto de enfoque centrado en el "aquí y ahora" del paciente, para ponderar de manera certera todos los elementos que caracterizan el problema que se nos presenta.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
Resulta fundamental tener siempre en cuenta que el significado del mundo y sus eventos, es una cuestión subjetiva, de ahí que sería erróneo considerar que las impresiones de los acontecimientos y su intensidad, se imponen incondicionalmente de la misma manera a todos, ya que nuestras características personales, historia de vida e incluso el momento específico en el que nos encontramos, juega para la atribución de sentido, significado e intensidad.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
RESILIENCIA:
La resiliencia es un proceso dinámico, constructivo, de origen interactivo, sociocultural que conduce a la optimización de los recursos humanos y permite sobreponerse a las situaciones adversas. Se manifiesta en distintos niveles del desarrollo, biológico, neurofisiológico y endocrino en respuesta a los estímulos ambientales.
Kotliarenco, María Angélica y Cáceres, Irma. (2011)
La resiliencia es la capacidad que posee un individuo frente a las adversidades, para mantenerse en pie de lucha, con dosis de perseverancia, tenacidad, actitud positiva y acciones, que permiten avanzar en contra de la corriente y superarlas.
E. Chávez y E. Yturralde (2006)
La resiliencia es un proceso dinámico que tiene por resultado la adaptación positiva en contextos de gran adversidad.
Luthar (2000)
La resiliencia distingue dos componentes: la resistencia frente a la destrucción, es decir, la capacidad de proteger la propia integridad, bajo presión y, por otra parte, más allá de la resistencia, la capacidad de forjar un comportamiento vital positivo pese a las circunstancias difíciles.
Vanistendael (1994)
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
Siempre hay un interjuego entre los factores ambientales, de crianza y características particulares del sujeto, en cuanto a conformación bio-genética y psíquica, de ahí que se hayan observado personas que reciban una crianza nutritiva y sostenedora, viven en un ambiente armónico y desarrollan conflictos internos que pueden llevarlos a presentar manifestaciones clínicas.
Mientras que las personas con capacidades "RESILIENTES", que aunque experimentaron condiciones de carencia, adversas e incluso violentas, no han presentado manifestaciones psicopatológicas y muestran signos de buen ajuste, funcionamiento y "felicidad".
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
¿Es cierto que la susceptibilidad "crítica" proviene de particulares antecedentes bio-psico-sociales?
O ¿es esta un síntoma del conflicto interno entre las tensiones libidinales divergentes?
Ya a partir de la observación del proceso de desarrollo de una persona, es posible observar algunas particularidades o formas de reacción especiales, que en sí mismas y en ese momento específico, rompen con los "patrones normales" de respuesta.
Sería un grave error, considerar estas manifestaciones como condicionantes y determinantes para el desarrollo de una condición psicopatológica, ya que está perfectamente documentado, que estos factores etiológicos son complejos, multifactoriales y multidimensionales y se condensan de manera particular en cada persona.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
En la física clásica: en general se relaciona con la capacidad de obrar, transformar y poner en movimiento.
Fuerza capaz de realizar un trabajo.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
Siguiendo la argumentación de Jung, ante ambos casos, es esperable que la persona recurra a procesos regresivos, ya sea como evasión para buscar elementos resilientes o como única alternativa psíquica.
Refiere que si bien la regresión es esperable e incluso en ocasiones sana, esta puede resultar sospechosa , e incluso considerarla un montaje en función de lo arcaico que pudiera ser, ya que desde la clínica, se ha observado, que al menos las personas que se han desarrollado dentro de un contexto "moderno urbano", carecen de la capacidad para recordar de manera confiable sobre sus memorias prehistóricas infantiles; por lo que si alguna manifestación regresiva se presenta con contenidos de esta naturaleza, podemos considerarla un montaje o escenificación de la libido o el inconsciente para desviar la atención del verdadero núcleo del conflicto.
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LA IMPORTANCIA ETIOLÓGICA DEL PRESENTE
Establece Jung, que la "regresión infantil" o patológica, puede entenderse como una deficiencia de recursos y una negación o intento de evasión de la realidad, mientras que la RASY, conlleva como principio la asunción de esta y la búsqueda interior de los elementos que permitirían su afrontamiento y manejo.
Podemos entender, que cada ves que la libido se apodere de un recuerdo, podemos esperar que este quede elaborado y transformado con elementos y deseos cotidianos, ya que por su naturaleza energética, todo cuanto concierne a la libido se vivifica, dramatiza y sistematiza.
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SIGNIFICADO DEL CONFLICTO ACTUAL
Derivado de los experimentos de asociación de palabras, menciona Jung, que brindan una serie significativa de datos acerca de conflictos actuales que denominó "complejos".
Algo sumamente relevante, es que los experimentos de asociación de palabras, son la comprobación empírica de un significativo cúmulo de conceptos psicoanalíticos, de ahí el acercamiento e importancia que Freud otorgó a este.
Estos permiten mirar desde otra perspectiva a la neurosis, lo que generó una re significación del psicoanálisis por parte de Jung, al identificar con base en datos experimentales la relevancia del conflicto actual, comprendiendo que si bien todos estamos expuestos a este tipo de conflictos en algún momento, las manifestaciones sintomáticas del neurótico, son una expresión del estado de estancamiento en que se encuentra.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
Lo anterior, nos lleva a reflexionar sobre el concepto energía y la relación de la psique y el pensamiento con esta.
Me parece que sin quitar merito a la genialidad de Freud, por alguna razón se quedó limitado a un pensamiento y mitología Greco-Latinas.
Estamos iniciando, pero hay que tener en cuenta que Freud se dedico a "hacer escuela" y Jung siguió el camino marcado para investigar el inconsciente de la humanidad y sus manifestaciones a lo largo de la historia.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
JUNG: Propone una ampliación del concepto de libido, con un enfoque donde la sexualidad se conforme como una manifestación de la dinámica energética en el sujeto.
VALE LA PENA RESALTAR: las construcciones teóricas son diferentes en función de la praxis, ya que mientras Freud desarrolló su pensamiento desde la práctica de consultorio la atención de bellos neuróticos burgueses (nunca demeritaremos su genialidad, profundidad y potencia).
Jung, laboró varios años en la clínica psiquiátrica de la Universidad de Zúrich 1904-1909 (Bajo la dirección de Bleuler y poco anterior a Rorschach 1911), por lo que su trabajo analítico partió desde la institucionalización de la psicosis y neurosis graves.
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LA SENCIBILIDAD [PREDISPOSICIÓN]
Es importante considerar el sentido que guardan las manifestaciones regresivas y sintomáticas, ya que si bien, estas pueden contener un sentido mórbido para la vida y capacidad adaptativa del paciente, también pueden indicarnos el camino para la curación, al considerar estas, como intentos para encarar y resolver la conflictividad del alma.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
Dentro del mundo de las Artes Marciales, la Meditación budista o taoísta, las diversas medicinas tradicionales, las cosmogonías originarias y tradicionales, los alquimistas taoístas y europeos, se piensa que la energía vital como manifestación sigue a la mente y es afectada por los pensamientos y el nivel de consciencia.
Ahora desde la física cuántica y las miradas complejas en ciencia occidental, se está llegando a procesos integrativos entre el conocimiento "científico" y los procesos de consciencia.
¿Es posible estimar erróneos más de 5000 años de evolución del pensamiento tradicional con nuestro parámetro "moderno" que deviene de no más de 500?
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SIGNIFICADO DEL CONFLICTO ACTUAL
Señalando que los experimentos de asociación de palabras, hablan a favor de la teoría de la regresión.
Este cambio de enfoque, le permitió a Jung plantearse la pregunta sobre las dificultades o deseos (inconscientes) del paciente, para enfrentar su contexto cotidiano, en lugar de ubicar en el pasado erróneamente el conflicto en los complejos paternos o edípicos.
Estas dificultades de adaptación, generan que la libido del paciente, se estanque y acumule produciendo síntomas regresivos.
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LA TEORIA DE LA LIBIDO
Esta propuesta de ampliación del concepto, en primera instancia, y más allá de su desarrollo posterior, surge de su trabajo con pacientes esquizofrénicos (dementia precox) y los experimentos de asociación que realizó.
Hay una diferencia en el perfil de los pacientes que se atiende en la consulta privada y en una clínica universitaria.
En la clínica de Zúrich, observaron que la energía psíquica se orientaba hacía el mundo interno, tomando incluso más valor que la realidad.
Observó que los pacientes retiraban su energía psíquica del mundo, intérêt, intención, interés , voluntad, deseo, etc., se retiraban del mundo.
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SIGNIFICADO DEL CONFLICTO ACTUAL
Así mismo, se ha visto, que a pesar del malestar sintomático, en general los pacientes obtienen una ganancia secundaria, que se conforma como una verdadera actitud vital con una marcada proclividad y susceptibilidad para desarrollar fantasías y vincularse con ellas.
De ahí que estas fantasías, aparezcan como formas de sustitución la exclusión del manejo o cumplimiento de alguna demanda del ambiente, lo que provoca un circulo vicioso de retroceso ante la realidad y regresión a lo fantasioso.
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