Reflexiones acerca del Universalismo y el discurso del poder

Universidad de Chile.
Facultad de Filosofía y Humanidades.
Departamento de Ciencias Históricas.
Contenidos Historia Moderna



Reflexiones acerca del Universalismo Europeo y el discurso del poder


Profesora: Paulina Zamorano
Ayudante: Ariadna Biotti
Nombre alumno: Francisco Guajardo C.
Conocido es en nuestros tiempos modernos el protagonismo hegemónico que significa ser parte de "Occidente" debido a una serie de situaciones históricas, culturales, económicas, sociales, etc., que han ido moldeando la imposición y dominación de "Occidente" sobre los "No occidentales".
Immanuel Wallerstein en su texto sobre el "Universalismo Europeo. El discurso del poder" nos entrega algunas visiones y analisis sobre lo que él llama "Universalismo Europeo" y en específico como ellos (europeos) fueron y han ido construyendo a través de la historia diversos paradigmas e imaginarios que entregan justificación ya sea moral, jurídica, social y cultural para situarse como hegemonía ante un "otro".
En este ensayo de manera breve nos adentraremos en el analisis de este "Universalismo" y en específico al proyecto "modernizador" desarrollado por Europa luego de la imposición de un sistema-mundo capitalista a principios del Siglo XVI; y como la instalación de un "sistema de derecho" o "sistema de la Ley" como habla Foucault logro reafirmar su posición hegemónica en el sistema-mundo y por consecuencia derivó en la invisibilizacion de las otras culturas o civilizaciones "no occidentales".
Entrando de fondo en el tema es que considero clave definir que entiende Wallerstein por "Universalismo" y en específico "Universalismo Europeo", señalándolo como "un conjunto de doctrinas y perspectivas éticas que se desprenden de un contexto europeo y aspiran a ser – presentadas como – valores universales globales", teniendo en claro esto es que Europa a comienzos del 1500 aproximadamente desarrolla su teoría de la "Modernidad", entendiendo esta como un conjunto de normas, costumbres, prácticas que nacen al alero de esta nueva economía-mundo capitalista. Esta forma de "modernidad" creada por Europa tiene sus raíces en el imaginario que ellos creen como "civilización europea" es decir que las raíces de su civilización vienen de parte de la cultura grecorromana de la Antigüedad, por consiguiente esta modernidad ya no es meramente un capricho moral-cultural por parte de los Europeos sino más bien se sitúa como una necesidad histórica ligada a la visión del progreso unilineal que debe tener la humanidad y al supuesto estancamiento que tuvieron las civilizaciones o pueblos "No Occidentales", lo que de cierta forma entrega la justificación "perfecta" para posicionarse como "Dominadores", ya que la dominación como habla el autor no resiste el sentido de la igualdad cultural, por lo cual debe ser avasallador.
Siguiendo la línea de esta necesidad de dominación sobre el "no occidental" en pos del establecimiento de ciertos valores y prácticas, es que nos tomamos de las palabras de Foucault en su texto "Redes del Poder", en donde señala que "Occidente nunca tuvo otro sistema de representación, de formulación y analisis del poder que no fuera el sistema del derecho, el sistema de la ley", es desde acá que nos agarramos para plantear como tesis que el "Derecho" entendido este como un instrumento de poder contra un "otro", el cual se presentaba ya sea como discurso, como lenguaje o prácticas de todo tipo, fue el arma con la cual Europa logró subordinar a ese que ellos consideraban "no occidental"
Este proyecto modernizador lo que hizo fue cambiar de manera rotunda la teorización sobre los códigos morales y jurídicos del sistema –mundo, es por esto que bajo el imaginario colonizador europeo muchas veces se utilizó el justificativo del "Derecho Natural", el cual como señala el autor requería de una cierta clase de conducta universal, por lo cual si estas conductas no estaban presentes en los "no occidentales", quienes se autoproclaman como "defensores de esta ley natural" tienen el derecho ya sea moral, político a la intervención sobre ese "otro".
De esta forma podemos precisar que el imaginario europeo basado en su concepción de "Universalismo" se fue desarrollando históricamente en diversas etapas ya sea interiormente o con externalidades, como lo fueron los casos en un comienzo de la Cristiandad europea y sus alcances ya sea para la unificación europea o la evangelización de los "no occidentales", más tarde estuvo la idea de "civilizar" sustentada en la dicotomía del civilizado/bárbaro; luego tuvo gran auge el colonialismo en pos del desarrollo de un capitalismo que convirtiera finalmente a Europa como "centro del universo" y por último ya entrado el siglo XX luego de las luchas de liberación nacional anticolonialistas, los "Occidentales" buscaron la justificación para seguir sus intervenciones en la defensa de los Derechos Humanos y la Democracia.
Sin lugar a dudas todos estos procesos fueron moldeando la configuración de lo que actualmente conocemos como el "sistema-mundo capitalista".
A modo de síntesis considero que estas construcciones simbólicas (imaginarios) que desarrollaron los Europeos y actualmente otros tantos países que se consideran "occidentales" han ido atomizando cada vez más a las comunidades que no entran en sus parámetros ya sea culturales, éticos, políticos o económicos, por lo cual la hegemonía de este tipo de "Universalismo" avanza de manera avasalladora imponiendo de manera autoritaria y muchas veces genocida "sus" valores universales.
Ante estas consideraciones es que considero oportuno replantearnos nuestra posición frente a este "occidentalismo" homogeneizador del cual de manera directa o indirecta somos parte, esto quiere decir liberándonos de sus conductas, formas de poder y de lenguaje "colonialistas". En una simple palabra "Descolonizarnos" de esos saberes que fueron impuestos y pensar en una "Universalidad" que sea en pos de la liberación de los oprimidos y explotados.

















N.del A.: Michel Foucault hace referencia a estos términos en el texto "Las redes del poder"
Immanuel Wallerstein; "Universalismo Europeo. El discurso del poder"; Siglo XXI editores S.A.;Madrid;2007; p. 49.
Michel Foucault; "Las redes del Poder"; Editorial Almagesto; Buenos Aires; p. 55.