Reciprocidad del campesinado y La radio Sutatenza en la transformación de la educación, estructuras y relaciones sociales en Colombia 1954-1970, desde Simmel y Bauman

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Daniel López, Tomas Vargas

Reciprocidad del campesinado y La radio Sutatenza en la transformación de la educación, estructuras y relaciones sociales en Colombia 1954-1970

“Medios de masas como la radio fundan una relación de poder. Sus receptores están entregados pasivamente a una voz. La comunicación se produce aquí de modo unilateral. Esta comunicación asimétrica no es ninguna comunicación en sentido auténtico” El enjambre - Byung-Chul Han.

Radio Sutatenza contexto histórico y social La investigación del análisis de la radiodifusión como un transformador social, parte del problema en dar explicación a la manera cómo nacieron y se construyeron nuevas formas de relación social en las sociedades campesinas de Colombia desde lo cotidiano gracias a la reciprocidad entre la educación radiofónica y las sociedades campesinas de Colombia a mitad del siglo XX. La Acción Cultural Popular (ACPO) como objeto de nuestro estudio, fue una organización que nació en el año de 1947 gracias a un proyecto católico propiciado por el Padre José Joaquín Salcedo. Dicha organización se caracterizó por un accionar racional con arreglo a fines, el cual su medio principal fue la radiodifusión y sus fines primordialmente fueron elevar el nivel de alfabetización de la población rural y elevar su nivel de vida, esto se logró mediante la enseñanza de técnicas agropecuarias, alternativas de alimentación, higiene etc.

La iniciativa de educación radiofónica develó hasta qué punto la base cultural del desarrollo económico constituye un elemento primordial en la sociedad.1 El nacimiento del proyecto ACPO a través de la Radio Sutatenza se consolidó gracias al padre Salcedo quien expuso el proyecto ante las Naciones Unidas y mostró la radio como un medio para educar y alfabetizar al campesino primordialmente. El proyecto radiofónico responde a unas necesidades y problemas por los cuales atravesaba la vida rural en Colombia como la dispersión, el aislamiento y el tradicionalismo de los campesinos. Estas dispersiones se atribuyeron a la poca infraestructura que era incapaz de conectar a los grupos sociales. La accidentalidad del terreno significaba que existieran otro tipo de relaciones sociales y modos de vida rural antes de la aparición de Radio Sutatenza. Evidentemente la carencia de educación implicaba una sociedad con altos niveles de ignorancia en diversos aspectos de la vida. Podríamos decir que existe un antes y un después en la vida rural con radio Sutatenza pues el campo se convirtió en un escenario de constante actividad comunitaria y participativa por parte de los campesinos en sus sociedades. Estas actividades fueron consecuencia de la integración y secularización de los conocimientos emitidos por la ACPO a través de su proyecto educativo. Gracias a estas prácticas sociales y culturales que se gestaron desde la Radio Sutatenza, las poblaciones campesinas tomaron conciencia de su condición de una manera crítica.

Importancia del estudio de la educación radiofónica Este tema en su desarrollo se puede justificar en la importancia de la transformación de la mentalidad de la clase campesina que para mitad del siglo XX era la población predominante en todo el territorio colombiano. La educación radiofónica resulta susceptible cuando pensamos el ámbito rural desde la historia y la educación virtual en la actualidad. Estudiar las sociedades campesinas a partir de la actividad radiofónica de Radio Sutatenza implica formular nuevas hipótesis que contrastan con paradigmas que apuntan a que desde siempre el campo se encontró atestado de violencia y prácticas conflictivas, esta visión de lo

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“Las Escuelas Radiofónicas De Sutatenza – Colombia” Camilo Torres Restrepo y Berta Corredor (Centro de investigaciones sociales, Depto. socio-económico, Bogotá, 1961) Pp. 10

rural, genera que la sociedad campesina se vea como una sociedad homogénea y violenta. Esto se puede evidenciar de manera más explícita en la actualidad gracias al gran interés por profundizar en estudios sobre el origen del conflicto colombiano que si bien responden a las necesidades coyunturales actuales, muchas veces se excluye la visión histórica de otras formas de relación social y cultural diferentes al conflicto armado. Por otra parte, el hecho de que la radiodifusión haya incursionado en las sociedades campesinas implicó que la inserción este medio tecnológico alterara las formas de pensar e interactuar entre los grupos sociales rurales. Las nuevas prácticas de aprendizaje emitidas por Radio Sutatenza que enseñaron a leer, escribir, liderar etc. fueron capaces de revolucionar las prácticas sociales al culturizar la sociedad. La cultura dejó de ser un campo hegemónico para convertirse en un medio de acceso al lograr ser producido y difundido en masa. Bajo esta perspectiva se puede evidenciar que el cambio tecnológico de Radio Sutatenza es una antesala a lo que en la actualidad percibimos con los múltiples dispositivos tecnológicos donde ya hay una masificación de la información y el uso de la multimedia para diferentes fines, no solo educativos.2

Reciprocidad entre sociedades campesinas y la radiodifusión Desde este punto entonces, lo que se busca principalmente es reconocer y definir las relaciones sociales respecto al crecimiento de la radio Sutatenza, es decir, el cómo en un medio masivo de comunicación en la época, a través del acercamiento y las dinámicas de los tutores y de reciprocidad que se encuentra en la enseñanza se pudieron establecer o configurar vínculos y lazos sociales. Partiendo de esto es menester aclarar la diferenciación de los procesos de enseñanza de la Radio Sutatenza de los ejercicios de medios comunes ya que allí se encuentra lo que el presente trabajo quiere ahondar y el éxito de dicho movimiento educativo radiofónico. Es el mediador, el tutor y la reciprocidad entre unos y otros que hace la diferencia para que la comunicación no sea unilateral ni un ejercicio de poder en un espacio de medios donde se domine o se le inculque un autocontrol al oyente a través del discurso del locutor, es decir, a pesar de que en la dualidad de la acción comunicativa sigue siendo una dinámica asimétrica, es en menor medida que un entendimiento de esta de manera unilateral, ya que el oyente tiene voz y voto, peticiones y participación tanto como capacidad de acción en su proceso de aprendizaje y preferencias respecto al mismo en cuanto a sus necesidades, en lo cual se ahondará más adelante, que dan cuenta de la misma reciprocidad en que tanto se insiste en el presente relato.

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Luis Rubén Pérez Pinzón “Tecnología educativa radiofónica en la frontera colombo-venezolana a mediados del siglo xx“, Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 42.1 (2015): 145-176

Entre la evaporación de la solidez a la liquidez del mundo contemporáneo, entendida como un fenómeno social, juegan varios aspectos relacionales que atraviesan en el análisis de las dinámicas de la Radio Sutatenza en la educación y veeduría de las necesidades de parte de los unos y de los otros, los oyentes, los profesores, locutores y al final los mismos tutores que hacían parte en la cotidianidad de las diferentes personas y lugares. Estos tutores estructuraron la manera en que se llevó a cabo está en una iniciativa transformadora en medio de la conciencia tanto de las necesidades de aprendizaje de los campesinos en distintas áreas de su vida y tecnificación para la producción con ánimos de una mejora individual, como del uso del medio conector para vincularse con lugares a los que física o presencialmente no se podía llegar simultáneamente.

Se puede apreciar en las imágenes como hay una articulación entre, Profesores locutores, tutores y oyentes. Por otra parte la educación también se impartía a los adultos. 3

La educación en el siglo XX y aún hoy día responden a ciertas predeterminaciones que el contexto colombiano intentó y fracasó apropiando, es decir, que siempre se han intentado aplicar modelos extranjeros en esta sociedad y no ha funcionado, ya sean económicos, 3

Imágenes tomas de: http://www.banrepcultural.org/radio-sutatenza/galeria-fotografica

políticos y educativos; por otro lado cabe resaltar que la relación Estado-Iglesia a pesar de que desde el siglo XIX como conjunto que ejerce el poder, ha sido fundamental para la comprensión del desarrollo de la sociedad colombiana, también es cierto que el Estado tuvo un gran grado de abandono en distintas zonas del país, el proteccionismo y el Estado de bienestar, de nuevo entendidos como modelos importados de manera incorrecta, no cubrieron las necesidades de las diferentes poblaciones, y es la iglesia la que se ha encargado de la educación, la salud y en general el bienestar de los diferentes sectores geográficos y sociales de la nación, así pues en principio se puede decir que: «La escuela se ha vuelto intocable por ser vital para el mantenimiento del statu quo. Sirve para mitigar el potencial subversivo que debería poseer la educación en una sociedad alienada, ya que al quedar confinada a sus aulas sólo confiere sus más altos certificados a quienes se han sometido a su iniciación y adiestramiento.» -Iván Illich Así, partiendo desde este punto se puede hablar de la educación colombiana de principios del siglo XX como recta respecto a lo anterior; sin embargo es posible contrastar ciertas ideas con un pesimismo de mundo líquido perdido, en el fenómeno de la Radio Sutatenza por ejemplo, se puede hallar como de alguna manera en una sociedad líquida las pro actividades individuales logran tener cabida en la configuración social, en la fluidez en el cambio y transición de esta, sin embargo, cabe aclarar, como parte de un proceso.4 Aquí pues entra en discusión un punto importante en el establecimiento del lazo social y evidentemente necesario en la manera de ver la sociología y el modo en que se relacionan las personas, para que sea posible constatar una de las razones del éxito de la Radio Sutatenza, es allí donde se encuentra el concepto de reciprocidad. Ahora bien, se puede evidenciar en el fenómeno de Sutatenza como la reciprocidad, entendida de una manera en la que es llevada a las relaciones y construcción de lazos sociales, fue fundamental en el éxito de esta radio y lo que se empezó a llamar educación radiofónica. Así pues es ese acercamiento personalmente intermediado, entre locutor y oyente, la clave para que se estableciera una interlocución que permitiera al oyente desarrollar el

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BAUMAN, Zygmunt, Modernidad Líquida, Fondo de cultura económica, 2003.

conocimiento que se quería transmitir a través del programa radial y las cartillas de estudio.5 En sí es la inclusión del campesinado en el proyecto lo que permite la efectividad del mismo, en una relación recíproca donde se da, recibe y devuelve algo de parte y parte. Con esto definido se puede hablar de otra de las problemáticas que se plantean sobre la educación en la modernidad líquida y es la necesidad de separarla del discurso economicista, la mercantilización del conocimiento, para que más bien intente la construcción del individuo en sus dimensiones culturales e introspectivas como parte de la sociedad, lo cual es también tema de discusión en cuanto a lo identitario.6 Sin embargo aquí, antes que nada es pertinente aclarar los diferentes procesos y transiciones en la configuración global estructurada por el capital que llegó a permear íntimamente las relaciones sociales y es lo que se puede llamar: sociedad de mercado, homo consumens, homo economicus. Todo esto en un tránsito procesual largo se viene gestando desde el siglo XIX con las revoluciones; científica, política e industrial y el ideal de modernización; pero fue hasta el siglo XX que se hizo evidente esta configuración social y del mundo, explotadora y auto explotadora a partir de la manera en que se empezó a mover el capital y consigo una globalización en muchos aspectos desde macroeconómicos hasta de la vida cotidiana, en los cuales sobresale la potencial productividad neta del capitalismo, fomentando modelos y estéticas definidas, sectorizando y distanciando la sociedad en la medida que la cercanía se entiende de manera distinta gracias al desarrollo tecnológico que también impulsó lo que se podría llamar nuevos imperialismos desde los años 70 con las políticas neoliberales, a través de movimiento de capital estimulación vía comercial y mediática, y una idea moralmente aceptada donde la colectividad representa individuo tras individuo. Siguiendo, entonces también se fomenta la noción de que cada individuo tiene una libertad y aparente capacidad de competir en el medio económico que luego representa la posición y oportunidades en el medio social; lo que terminó creando estas políticas fue una competencia depredadora transformando las dinámicas de poder en los diferentes espacios hasta de la vida cotidiana, donde la sociedad se autorregula de acuerdo a necesidades impuestas y esquemas de vida “propuestos” por las dinámicas sociales del mundo global contemporáneo, el cual

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BERNAL, Hernando, Acción Cultural Popular: De la realidad a la utopía, Fundación cultural Javeriana, 2005 BAUMAN, Zygmunt, Los retos de la educación en la modernidad líquida, Editorial Gedisa, Barcelona, 2007

está permeado por una suerte de naturaleza económica adaptada en el transcurso del tiempo, lo que lleva al punto en que, siendo de esta forma la idea de individualidad un ensimismamiento y búsqueda de un mero beneficio o desarrollo personal desentendiéndose de manera errada de los procesos de transformación, e inestabilidad del mundo, colectivos que convergen en el individuo para fomentar también transformaciones y una asimilación diferente del medio. De esta manera si es posible ver, en principio, que el propósito expresado a los campesinos sobre la creación de la Radio Sutatenza era el de una alfabetización en búsqueda de un mejoramiento económico y de condiciones; sin embargo con el paso del tiempo y del fortalecimiento de la radio como fundación, la educación se empezó a hacer más integral y la iniciativa de los mediadores o asistentes inmediatos, se precisó en una formación institucionalizada de los mismos.7 Otro factor importante en los asistentes era lo que significaban ellos para sí antes y después de la radio y su participación en el proceso, como articulación transformadora de la configuración social, las relaciones y el entendimiento del significado de la educación en la época y en la zona desde la perspectiva de un sujeto de la comunidad misma. Hablando en términos de la transformación de la sociedad y las relaciones sociales, se puede hablar de los medios como piedra angular de procesos actuales de la modernidad líquida, su inestabilidad y constante condición de posibilidad, que en un devenir histórico se va construyendo, y que se hace evidente en la globalización; por ende la Radio Sutatenza, teniendo en cuenta todos los factores ya mencionados de su éxito, hizo repensar la educación en el ámbito rural junto a las nociones de distancia y lazo social, ya que a partir de estos procesos interactivos mediáticos se estructuró una idea de desarrollo y la búsqueda de un cambio dentro de los contornos de la realidad campesina.8 Además de la inserción de la tecnología en la educación que habla por sí sola, del acortamiento de distancias, la inmediatez, es decir, la modificación de la educación en el tiempo y el espacio de los individuos, así como los espacios de dinamización de las relaciones

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BERNAL, Hernando, Acción Cultural Popular: De la realidad a la utopía, Fundación cultural Javeriana, 2005 VACA, Hernando, Procesos interactivos mediáticos de Radio Sutatenza con los campesinos de Colombia, UNISINOS, Brasil, 2010 8

o lazos sociales. Por otra parte el síndrome de la impaciencia,9 que ya corresponde a la masificación de los medios y el uso de estos en lo cotidiano, lo que lleva a cuestionarse sobre la posibilidad de establecer vínculos, entender individualidades en su conjunto y convergencia con la colectividad, a través de los medios con herramientas de preservación del lazo al menos en la más mínima medida con el objetivo de satisfacer lo que ahora necesita el hombre en ese frenesí de experiencias que pretende vivir para descargar el peso de su existencia como constructo social. Gráfico de reciprocidad

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Este gráfico responde directamente a una relación de reciprocidad pues cumple las premisas básica ese puente que establece la coquetería donde se da, se recibe y se devuelve. De un lado tenemos a los emisores pero vemos como no se limita únicamente a una relación de emisor y receptor pues el receptor tiene un grado de participación al devolver esta

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BAUMAN, Zygmunt, Los retos de la educación en la modernidad líquida, Editorial Gedisa, Barcelona, 2007 Sistema de utilización múltiple de medios de comunicación. Fuente: Luis R Beltrán. 1969.

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conjugación del rito a su vez asegura una duración que si bien no es teleológica tiene fines claros que justifican los medios la educación.

Relaciones de poder en la Radio Sutatenza El impacto que generó Radio Sutatenza programó de nuevo a los sujetos para la mitad del siglo XX colombiano, cuando este medio tecnológico se presentó a las sociedades rurales, estas personas no podían concebir como podían escuchar a otras personas dentro de una cajita que emitía voces, por lo cual lo atribuyeron a fenómenos sobrenaturales como consecuencia de creencias supersticiosas típicas de sociedades aisladas. No obstante, el aislamiento desde nuestra perspectiva no habría que verlo como algo negativo sino más bien como una intimidad o privacidad que no ha sido expuesta por los medios masivos de comunicación. El verdadero problema es que la limitada burocracia del Estado para controlar el territorio, llevó a que sobre todo estas sociedades aisladas contaran únicamente con las formas más básicas de subsistencia y se encontraran sumos en un atraso y desnutrición material y cultural. Consideramos que el método de Sutatenza es particular dentro de las formas de hacer radio a nivel global. Tenemos a la radio como un medio electrónico de las masas donde la

Foto tomada de: Libreto programa radial Agricultura 1954 Archivo Radio Sutatenza BLAA

comunicación es unilateral, esta estructura limita a los receptores a ser simplemente espectadores sin ningún tipo de interacción condenándolos a la pasividad.11 Sin embargo, Radio Sutatenza articuló su discurso de diferente manera, pues sus emisores esperaban una reverberación por parte de los receptores, generando una participación activa y consiente de lo que se estaba enseñando, como se puede observar en las cartas donde los emisores participan de los procesos que se enseñan en los programas radiales. Finalmente podemos ver como Radio Sutatenza cumple una función de genuina relación comunicativa más que una relación de poder. Respondiendo a la cita que se encuentra al inicio del presente ensayo, Radio Sutatenza fue un medio de masas que no fundó una relación de poder como tal porque la comunicación que ejerció con sus receptores no tuvo un carácter asimétrico sino simétrico, esto quiere decir que el receptor a su vez tuvo la oportunidad de ser emisor y gracias a este espacio simétrico de la comunicación es difícil instalar relaciones de poder12. Sutatenza logró una genuina relación de reciprocidad.

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El enjambre - Byung-Chul Han (Ed. Herder, Barcelona, 2014) Ibíd. Pp. 68

Radio Sutatenza para 1955 ya contaba con más de 15000 alumnos en todo el país.13

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Foto tomada del Archivo de radio Sutatenza BLAA Foto tomada del Archivo de Radio Sutatenza BLAA de la carpeta: Libreto programa radial educación comunitaria 1954 14

Bibliografía

Fuentes primarias -

Libreto programa radial educación comunitaria 1954 Libreto programa radial Agricultura 1954

Ambos libretos se consultaron en el archivo de Radio Sutatenza que se encuentra en la biblioteca Luis Ángel Arango.

Libros -

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“Las Escuelas Radiofónicas De Sutatenza – Colombia” Camilo Torres Restrepo y Berta Corredor (Centro de investigaciones sociales, Depto. socio-económico, Bogotá, 1961) BAUMAN, Zygmunt, Modernidad Líquida, Fondo de cultura económica, 2003. BAUMAN, Zygmunt, Los retos de la educación en la modernidad líquida, Editorial Gedisa, Barcelona, 2007 BERNAL, Hernando, Acción Cultural Popular: De la realidad a la utopía, Fundación cultural Javeriana, 2005 El enjambre - Byung-Chul Han (Ed. Herder, Barcelona, 2014)

Artículos -

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Luis Rubén Pérez Pinzón “Tecnología educativa radiofónica en la frontera colombovenezolana a mediados del siglo xx“, Anuario Colombiano de Historia Social y de la Cultura 42.1 (2015): 145-176 VACA, Hernando, Procesos interactivos mediáticos de Radio Sutatenza con los campesinos de Colombia, UNISINOS, Brasil, 2010