Razon ¿en el sistema o en la sociedad?

LA RAZÓN, UNA ZONA INTERESANTE ENTRE SISTEMA Y DIGNIDAD, SOCIEDAD Y ECONOMIA, HISTORIA Y ACTUALIDAD

Un tema como lo es la racionalidad en el siglo XXI y más aún cuando lo vemos aplicado en un campo como lo es la economía e incluso en la vida misma , es algo apremiante controvertir y estimular en estudiantes que no quieren quedarse en un solo contexto, sino intervenir y hacer sus propias conjeturas; lo anterior, genera que tanto para el grupo, como para el colegio e incluso para el profesor, una motivación por seguir trabajando y formando estudiantes proactivos con visión diferente, no la de un simple estudiante que no vive en un mundo contextualizado, sino la de una persona critica, difícil de convencer y altamente controversial; lo antes mencionado en suma significa pues que este trabajo se justifica como herramienta para el avance y el desarrollo de estas actividades no solo en grado 11 sino también en los demás grados.
Para iniciar a hablar de razón, debemos limitar a que se refiere esta palabra, este término hace referencia a tener lógica, a tener la capacidad de ser coherentes con los actos, analizar comportamientos y determinar que es coherente con el fin que se quiere; pero desde allí tenemos un problema con esta palabra, la razón puede ser vista desde dos puntos, uno lo es el fin y el otro son los medios o las acciones; desde allí se generan dos grandes brechas de diferencias, y en pocas palabras puede ser resumido en lo siguiente "Cada término filosófico es la cicatriz endurecida de un problema irresuelto", el termino razón viene dada desde el racionalismo, que también se ve expuesto a eso, es racional un fin como lo justificaba Maquiavelo o es más necesario las acciones; entonces hay entramos a un gran debate el de la racionalidad frente a una economía capitalista; ya que lo que la fundamenta es racional pero sus acciones son calificadas por ella misma como irracionales, al plantearse este problema se genera opiniones, difíciles comparaciones, apreciaciones y espero que con este trabajo se genere una amplia y muy buena conclusión, que tengo por seguro generara aún más controversia ya que sé que muchos compartirán mi idea y siempre como todo juicio otros lo que harán, será buscar de forma escéptica a través de oposiciones como tumbar mi teoría y finalmente por medio de un proceso ecleptico hecho por cada uno determinará que es en realidad lo que cada uno escoge como verdad irrefutable.
En primer lugar respondamos una pregunta... ¿Qué es la razón?, es una facultad dada al hombre, en donde este hace uso de ella en múltiples formas y en múltiples campos, como anteriormente mencioné, la economía es uno de ellos, pero no es el único; en la actualidad vivimos en un sistema capitalista, lo cual hace que nuestra dignidad sea reevaluada por el sentido del poder adquisitivo o el dinero; mientras te preocupas por tener una buena vida, hay industrias que se preocupan por tener una buena producción, a costa de lo que para estas signifique ser productivo y a partir de ellos inicia un problema que se centra en ¿Qué es la dignidad? y ¿hasta qué punto hay dignidad?.
Iniciemos hablando de ¿Qué significa una buena producción?, desde un punto de vista ejecutivo o por así decirle de la cabeza industrial, una buena producción significa una sobreexplotación del trabajo a un bajo costo de quien es explotado; entonces entra un problema en el cual se centra el fundamento del título, se presenta una zona en donde hay una diferencia entre la racionalidad del sistema capitalista y la dignidad; el cual se centra en que según Dussel "La vida humana no es meramente sobrevivencia física, corporal biológica, como momento vegetativo-animal. La vida humana es siempre e inevitablemente vida humana, cultural, histórica, religiosa y mística aún" esto nos indica pues que no solo la vida es vivir para conseguir dinero y comprar un celular o la más amplia y novedosa tecnología, es antes bien vivir dignamente, así como nacemos y la ley nos da una dignidad, también nos exige un trabajo lo cual es visto ante una sociedad como una retribución a la misma, pero no solo es dinero, no solo es trabajo, hay mucho más que trabajar en la vida, antes bien debe haber un tiempo dedicado para mí, un tiempo en el cual pueda disfrutar de esa vida como a mí me plazca (coloquialmente hablando), entonces en ese sentido llegamos a un primer elemento, debemos antes de tener pensamiento de sobrevivir, tener un pensamiento de vivir, pero no solo vivir como cualquiera, sino vivir de una forma digna.
De acuerdo con lo mencionado anteriormente entremos al punto de ¿Qué es dignidad? y ¿Hasta qué punto hay dignidad?, hablamos de dignidad desde el momento en que nacemos, en el cual la ley nos da una herramienta en la Declaración de los Derechos Humanos, así; "Artículo 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros", en este sentido, la dignidad es el valorar nuestra vida, es tener en cuenta lo valioso que somos, además de que se nos considera dignos ya que la razón la tenemos sobre las demás especies; a partir de ello debemos llevar una verdadera vida digna, ahora bien, hay un punto en el cual según nuestro sistema capitalista nos delimita esta vida digna tal y como la presentamos, en el momento de obtener dinero, el concepto de dignidad cambia, ya que es primordial para el hombre del siglo XXI obtener dinero a costo de todo, ya que las banalidad y comodidades hacen que este no sea digno en sus acciones pero si lo sea por su fin, entonces aquí se presenta una relatividad en el concepto de dignidad y esta a su vez es generada a partir de otra problem tica anteriormente mencionada, ya que el sistema capitalista hace que la racionalidad sea vista desde dos puntos de vista uno que es a través del análisis de las acciones y otro el cual es puesto desde el fin que se quiere; entonces bien se puede decir que la dignidad y su punto limite es puesto desde la manera de ver hacia qué sentido se está proyectando esa racionalidad.
Entonces bien, entramos a tratar otros puntos más actuales, viendo la situación de Colombia junto al TLC, y la actitud de las grandes potencias (EEUU) frente a la compra de armamento, mientras no hay alimento para algunas personas en el mundo; estos dos planteamientos generan en si un replanteamiento de que es la razón y como esta es involucrada en los actos; esto nos indica pues que para todo acto debe tener una coherencia con el mismo, se deben analizar las consecuencias, cosa que no hizo el presidente Santos, al no implementar políticas que protegieran el agro, además de esta, debe ser lógico, si se habla de lógica, el mundo tiene como principio fundamental la vida, y si se tiene gente muriendo de hambre y en vez de invertir dinero a ello, se invierte para armas que antes atentan contra este principio de vida, es ser irracional, sin olvidar que estos actos deben ser valorados dependiendo el contexto en el cual cada uno está actuando, no se puede tomar decisiones de represión del pueblo, si las marchas son pacíficas, no se debiera comprar armas si hay gente muriendo de hambre.
Entonces iniciamos un debate sobre qué es lo racional e irracional para el mundo, entonces podemos remitirnos a temporadas antiguas, principalmente lancémonos a la edad media, una época en la cual nos veíamos inmersos por la iglesia y pues sujetos a la misma; pues desde allí se sabía que se podía controlar todo; con ello concluimos allí que las acciones son irracionales, pero los fines lo son; un claro ejemplo lo es el tema de la herejía, según la iglesia, el hereje que se sé manifestaba y que promulgaba así como lo hacía el Catarismo en Francia, se consideraba según los grandes ilustrados, como una persona condenada y destinada a la pena de muerte; teniendo en cuenta qué el 5° mandamiento aprobaría esta acción como irracional, pero su fin según las creencias y la razón estructuradas en esta época, se calificaría como racional, pues todo se hacía en nombre y para agradar a Dios; con algunos de estos análisis sobre razón e irracionalidad en los actos, viene el rompimiento de paradigmas y de estructuras en el medioevo para dar inicio a la modernidad, pues la razón se ajusta y se justifica dependiendo de la época y con esto pasamos de un sistema que determinaba la fe sobre la razón y una visión geocentrista a un sistema que determinaba totalmente lo contrario el cual determina a la razón sobre la fe y una visión heliocéntrica, pero no solo vemos el cambio en la religión, pues en las industrias también encontramos ese gran cambio que ha surgido desde el feudalismo hasta llegar al capitalismo dos formas de trabajo, la primera por obligación y relaciones de feudo y servicio parecido a la esclavitud y la segunda una remuneración dada por un trabajo realizado, esto anterior se puede ver representado por el pensamiento de Mires Fernando, "Transformación radical en algunas estructuras de vida, sin predecir su desarrollo y mucho menos sin pretender darle sentido determinado".
Ahora bien debemos hacer un último análisis de un tema actual que todo humano debe de empezar a considerar como problemática social, la postura de la racionalidad frente al matoneo o como se le conoce el Bullying, este término se define como la forma de intimidar, de intentar gobernar a una persona mediante diferentes procesos de una supuesta dominación, esto podemos verlo representado en el pensamiento de Max Weber, el cual plantea una sumisión del dominado o intimidado que racionalmente se da desde varias razones, que son los medios que le llama Maquiavelo; determinados por Weber así, "Un tipo de dominación, para instalarse, necesita encontrar un auditorio cautivo a los mandatos específicos de aquellos que buscan imponerla. No habrá relación de autoridad si no existe en los dominados la voluntad de obediencia"; entonces entramos a analizar, el punto de que las personas que ejercen matoneo, tienen para consigo mismos una razón que vuelve racionales sus actos, les da coherencia; pues es racional que la persona afectada desde un primer momento muestre la problemática desde la raíz, haya amenaza o no, pues como todo humano al nacer, tenemos derecho a la dignidad y el maltrato no lo es, entonces volvemos al tema de la dignidad, una persona que se queda callada demuestra que los actos que han cometido contra esta, se hagan racionales para la mentalidad del que afecta, pues si el agresor analiza y entiende que si hace ello conllevara problemas, será racional y coherente con sus actos; así que puedo concluir que la racionalidad en el matoneo depende de las acciones que se presenten, pues es culpable el agresor como el agredido porque en ambos casos la irracionalidad es el punto de partida.
Después de analizar varios puntos que generan diferentes opiniones, puedo concluir que la razón o ser racional, depende de cómo yo lo quiero ver, de cómo lo quiero exteriorizar y a partir de que parámetros quiero evaluarlo, pues como ya analizamos, los medios y los fines, hacen que toda una percepción cambie dependiendo si se exterioriza como irracional o no, pues a partir de medios, una consecuencia puede ser racional, así como, los fines hacen que los hechos o las acciones tomen un valor de racionales; allí mismo es donde la dignidad entra a tomar valor en nuestro juicio, pues no podemos decir que un fin o una acción es racional, en el momento en que vulneran o limitan la dignidad de uno mismo, esto conlleva pues primero a valorar nuestra vida, el cuidado y el desarrollo de la misma, además de que se debe tener en cuenta que una vida no es sometida, una vida es complementada no solo por trabajo, es complementada por diversión, por momentos personales y felicidad, por momentos de distracción y disfrute; así pues, siempre se debe tener presente que la dignidad, debe ser el factor primordial para realizar un acto, pues hay que ser coherente y lógico con nuestras acciones, como lo evaluábamos, con las acciones del TLC, con la compra de armas, con la hambrina mundial, con el matoneo, con el desarrollo del capitalismo e incluso con el rompimiento de paradigmas, y más aun cuando sabemos que todas estas se relacionan al justificar acciones o fines irracionales, por medio de argumentos que muestran a la razón coherente, que marca lo anterior como racional, ya que la razón se encuentra siempre ajustada a la época y a sus cambios, entonces bien la racionalidad de nuestra vida y de nuestros actos, puedo concluirla como relativa, pues nunca un fin o una acción se puede racionalizar por sí sola, solo a través de una máscara se puede disfrazar, pero en el fondo, siempre se deberá considerar como irracional, así pues en mi parecer en el siglo XXI la racionalidad y más aún la razón son un tema que se debe reevaluar, partiendo de principios de dignidad, de objetividad, a través de mecanismos de análisis y teniendo en cuenta que la modernidad está acabando con nuestra dignidad poco a poco y que en el momento que perdamos lo último que nos quede de ella, seremos simples esclavos del sistema, de los poderosos y de aun peor, seremos siendo esclavos de la irracionalidad, pues en nuestro comportamiento debe haber coherencia, lógica y sentido común, el cual nos guía a mantener nuestra dignidad, a considerarnos valiosos y no simples subyugados sobreexplotados, concepto que olvidamos en el momento en que nuestra dignidad se ve desplazada por la necesidad.
Jeisson Leonardo Rincón Novoa


T. W. Adorno, Terminología filosófica, Taurus, Madrid, 1977, p. 9.
E. Dussel, Hacia una filosofía política crítica, Desclee, Bilbao, 2001, p. 117.
Declaración Universal de los DDHH, 1948.
Mires Fernando, "La Revolución que nadie soñó o la otra posmodernidad" ed. Nueva Sociedad, Venezuela, 1996, pp.152
"Por dominación debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas". Max Weber. "Economía y Sociedad". Fondo de Cultura Económica: México, 1980, p. 43.