domingo, 7 de junho de 2015
En el Nombre de nuestros Ancestros y de nuestros Descendientes. Posicionados nosotros en la Actualidad, como habla Ever de la Rosa, Presidente del Consejo Comunitário de Islas de Rosario, Colombia, y Miembro de la Agenda Caribe
domingo, 7 de junho de 2015
XV Congreso de Antropología en Colombia
Psicopolítica, Territorio Mental y Sanación para el Posconflicto SIMPOSIO SABERES ANCESTRALES Y DERECHOS HUMANOS PARA EL DESARROLLO SUSTENTABLE AGENDA CARIBE UN MODELO DE ACCIÓN PARA EL PROCESO DE PAZ EN COLOMBIA Dirigido por el Prof. Dr. Eduardo Forero y la Prof. Dr. Angela Cañón Prof. Dr. Evandro Vieira Ouriques Universidad Federal de Rio de Janeiro, Brasil Santa Marta, Caribe Colombiano, 04 de Junio de 2015
domingo, 7 de junho de 2015
El XV Congreso de Antropología en Colombia es una co-realización de todas las Universidades colombianas con Programas de Antropología y del Instituto Colombiano de Antropología y História, bajo la Presidencia del Prof. Dr. Eduardo Forero y de la Producción-Ejecutiva de Prof. Msc. Lorena Aja Eslava, de la Universidad del Magdalena. domingo, 7 de junho de 2015
(“La Agenda Caribe es una Plataforma Regional de Paz, Derechos Humanos y Justicia, situada en el Norte de Colombia, que le apuesta a la construcción de políticas y estrategias alternativas al modelo neoliberal y paraestatal que se quiere imponer en la región, para lo cual se articula con las plataformas de derechos humanos, justicia y paz del nivel nacional.”) http://www.agendacaribe.org
domingo, 7 de junho de 2015
Esta Conferencia es un diálogo con fundamentos filosóficos del Pensamiento Yaau a través de los depoimentos de los Mayores de la Cultura Ette Annaka, recogidos por la investigación elaborada por Cesar Roza y Maria Fernanda Alzate, de la Asociación Tejeteje, para la exposición El Pueblo Ette Ennaka, actividad paralela del XV Congreso de Antropología en Colombia, realizado en la Universidad del Magdalena de 02 al 05 de Junio de 2015, en Santa Marta, Caribe Colombiano. Este Congreso ha sido histórico por muchos motivos, tanto por la intensa participación indígena e afrocolombiana en momentos-clave, como en la Conferencia de Apertura, cuanto por ter sido la primera vez que ocurrió afuera del centro geopolítico de Colombia. Es así que todas las palabras entre comillas sin crédito son citaciones literales de la Palabra de los Mayores de la Cultura Ette Annaka. domingo, 7 de junho de 2015
Vamos a examinar la relación entre el carácter epistemológico-ontológico del Pensamiento del Pueblo Ette Ennaka (el Pueblo de la Sierra Nevada de Santa Marta)
y el Concepto Psicopolítico de Territorio Mental
domingo, 7 de junho de 2015
¿Como esta relación permite la sanación del Psiquismo y de las Instituciones y así la construcción del Dialogo Transcultural, en el sentido de Jacques Poulain? ¿De manera a que haga de hecho Desarrollo Sustentable y Paz, socialmente referenciados? domingo, 7 de junho de 2015
¿Preguntemo-nos entonces: Lo que es el Conflicto? Esta idea naturalizada como verdad absoluta e última en la filosofía y teoría social, y que alimenta-se del axioma hobbesiano. domingo, 7 de junho de 2015
Una respuesta cirúrgica: El olvido de la centralidad del pensamiento (mente incorporada: cognición+afecto+percepciones)
y de su calidad, como determinante de la “práctica”. domingo, 7 de junho de 2015
En otras palabras el olvido de del principio de la autonomía y de la creatividad con el cual se ha fundado el Occidente...
domingo, 7 de junho de 2015
Pues el destino del pensamiento es sanar las emociones destructivas y guiar-se por las que fortalecen los procesos vitales, autopoiéticos (Francisco Varela y Humberto Maturana).
domingo, 7 de junho de 2015
O sea: estamos de frente al desafío e a la oportunidad de la Experiencia de Comunicación en el sentido de Marcio Tavares d’Amaral
domingo, 7 de junho de 2015
El contrario de la seculamente pragmática experiencia de información; de seducción (Jacques Poulain).
domingo, 7 de junho de 2015
La pragmática mata el pensamiento y globaliza los estados mentales de la Ignorancia, Ódio y Codicia. Por lo tanto más y más conflicto, más insustentabilidad, más destrucción de Culturas. domingo, 7 de junho de 2015
Cuando lo que necesitamos es justamente de praticar la construcción de un otro pensamiento.
domingo, 7 de junho de 2015
Un pensamiento no-dualista. Que re-reconozca como una sola realidad psiquismo y instituciones; mente y corazón; interior y exterior; privado y público; subjetividad y objetividad; teoria y práxis; etc. domingo, 7 de junho de 2015
La más poderosa prueba del no-dualismo es la manera como funcionan las substancias que provocan estados alterados de conciencia, como las psiquiátricas y los enteógenos. domingo, 7 de junho de 2015
O sea, si substancias físicas alteran condiciones que se pensaban “abstratas”, “subjetivas”, “espirituales”, etc., es porque en verdad los estados mentales son “físicos”, pues neurofisiológicos, biológicos. domingo, 7 de junho de 2015
Así, si la “objetividad” es determinada por la “subjetividad” esta es en verdad objetiva. Necesitamos superar el uso de estos conceptos fructos de la “máquina de hacer dos” (Marcio Tavares d’Amaral)
que es el Occidente hegemónico. domingo, 7 de junho de 2015
El “subjetivo” es “objetivo”.
domingo, 7 de junho de 2015
El no-dualismo, la base epistemológica de la Psicopolítica, esta nueva manera de pensar, permite lo que se necesita: “un nuevo orden, un nuevo equilibrio, (...) un reencantamiento del mundo” (Forero: 2007).
domingo, 7 de junho de 2015
Porque no son las cosas las que nos atormentan, sino las ideas que nos hacemos de las cosas; las ideas con las cuales nos relacionamos con las emociones y, así, hacemos las cosas. domingo, 7 de junho de 2015
Un ejemplo: El círculo, tan importante en las culturas originarias, organizados por Kayrós, es no-dualista. Lo que va viene...
domingo, 7 de junho de 2015
Hay un mysterium emancipador en el círculo, como nos llama la atención Angela Cañón. y de lo que lo organiza, agrego, su centro, el punto: la epistemología, la ontología, la emoción. domingo, 7 de junho de 2015
Nuestro desafío es como una cebolla. Comprender tapa por tapa, hasta encontrar la raiz escondida. Que habla a través de nosotros sin que lo saibamos. domingo, 7 de junho de 2015
Pues hacemos “las cosas” (la práxis) a partir de nuestro fundamento epistemológico y/o ontológico. De nuestro fundamento filosófico. domingo, 7 de junho de 2015
Por lo tanto la mejor defensa es siempre epistemológicaontológica, pues es ella que orienta todas las otras defensas, como las de visibilización y las jurídicas por parte de los pueblos originarios así como de todos los que quieren la Vida viva. domingo, 7 de junho de 2015
De todo lo que se hace por la defensa del territorio ancestral. De todo lo que se hace por la defensa del territorio mental (Evandro Vieira Ouriques, 2009).
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Empecemos a nos aproximar de las conexiones entre la Psicopolítica y el Pensamiento Yaau.
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Hablan los Mayores del Pueblo Ette Ennaka:
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“Nuestro pensamiento viene de Yaau, el nos pensó y nos piensa así. (...) nuestro territorio, idioma, cerimonial, pensamiento, formas de ser, hacer y de comportamiento son de Yaau. Es una cultura que Yaau pensó y formó”. domingo, 7 de junho de 2015
Todo es por lo tanto una cuestión de pensamiento, de filosofía. Por esto el deprecio actual de la filosofía. Pues la “filosofía” neoliberal quiere presentar-se como se fuera la Orden del Todo (Estepa, 2011). domingo, 7 de junho de 2015
“Nosotros le pedimos a Yaau, ette kravi taara, en su propio lenguaje para que nos escuche, nos sienta vivos, nos cuide, a la naturaleza y a las personas también.” domingo, 7 de junho de 2015
“El no lo hizo con las manos [o sea, digo yo, no en la práctica...], todo lo que iba a existir en este mundo lo pensó y así fue y ahí está.” domingo, 7 de junho de 2015
Como sabemos, toda la narrativa indígena en general así como del Pueblo Ette Ennaka es en defensa del territorio:
domingo, 7 de junho de 2015
“El territorio es la base fundamental de nuestra existencia como Pueblo Ette Ennaka”.
domingo, 7 de junho de 2015
Si Yaau ha hecho el mundo a través del pensamiento, hablo yo, a través de una determinada calidad de pensamiento, la perspectiva Psicopolítica de la Teoría Social sostiene para esto la centralidad del Territorio Mental. domingo, 7 de junho de 2015
Las intervenciones en relación al territorio sólo son emancipadores cuando son generadas en intervenciones en el propiro territorio mental de los indivíduos, (entonces agéncias), de las redes, movimientos, organizaciones, empresas y Estado. domingo, 7 de junho de 2015
Caso contrário es “más del mismo”: retrabajo, tensiones generalizadas en los equipos y con las comunidades impactadas, pérdidas financieras y de plazo, litígios, arrependimientos, etc. domingo, 7 de junho de 2015
La calidad de las políticas de intervención dependen de no de “buenas intenciones”, mas de estarmos concientes en nuestro Territorio Mental (este lugar que se piensa “pequeño” pero que es todo). domingo, 7 de junho de 2015
Concientes de con que lo estamos nutriendo. Pues es la calidad de estes nutrientes que determina la calidad emancipatoria de nuestra acción. domingo, 7 de junho de 2015
“Hay que construir la Palabra” (Javier Iguaran, Palabrero del Pueblo Wayuu, La Guarija, y Agenda Caribe)
domingo, 7 de junho de 2015
Pues la Palabra es el Cuerpo del Pensamiento. Y la Acción el Cuerpo de la Palabra. domingo, 7 de junho de 2015
Todo depiende entonces de la calidad del tejido de los estados mentales que permitimos que en nuestro territorio mental sean la fuente de referencia para el acto de juicio con el cual determinamos nuestra acción. domingo, 7 de junho de 2015
Pues toda acción es sólo una manifestación de un pensamiento. De un estado mental (cognición, afectos y percepciones). domingo, 7 de junho de 2015
Por esto es de la calidad del pensamiento que depiende el poder o no de las redes a las cuales se dedica por ejemplo Margarita Zethelios. (líder del proceso de Ecoaldeas y de la Casa Consejo de Asentimientos Sustentables de América Latina, y Agenda Caribe)
domingo, 7 de junho de 2015
La realidad es tejida por el pensamiento-tejido), domingo, 7 de junho de 2015
De lo que escuchamos en las tradiciones orales... domingo, 7 de junho de 2015
... o de que leemos en las tradiciones escritas, levantamo-nos en el mundo, creando-lo... domingo, 7 de junho de 2015
E en el habitamos (Heiddeger). domingo, 7 de junho de 2015
Soñamos domingo, 7 de junho de 2015
Amamos domingo, 7 de junho de 2015
Creamos domingo, 7 de junho de 2015
Vivimos. domingo, 7 de junho de 2015
Por esto el Territorio Mental es el más “sagrado” de todos los Territorios.
domingo, 7 de junho de 2015
Nuestro Territorio Mental, la manera como lo tecemos, es decisiva. Es epistemológica, ontológica, metodológica y vivencialmente “sagrada”. Pues, como nos enseña una vez más el Pueblo Ette Ennaka: domingo, 7 de junho de 2015
“(...) sin éste no somos nada, la pérdida del mismo lo es también de la cultura y de la vida. Es la riqueza que Yaau los brinda a sus hijos, sabiendo que la esencia del ser indígena se encuentra en su territorio.” domingo, 7 de junho de 2015
Me acordo ahora de la situaciónpatrón compartida por en la Conferencia de Apertura de este Congreso hecha por el Señor Ariel, Presidente de la Asociación de Profesionales de Taganga: domingo, 7 de junho de 2015
Los jóvenes están vendiendo los sítios sagrados que han heredado de sus ancestros a personas que los pagan hasta el triplo de la plata que podrían imaginar recibir... Cada vez más se pierden más sitios sagrados. domingo, 7 de junho de 2015
O sea: el reto es aún mayor que la actitud de los opresores. Porque los oprimidos son capturados por los estados mentales de los opresores y reproducen la opresión por si mismos, en nombre de la “libertad”... domingo, 7 de junho de 2015
¿Cuantas pruebas más usted conoce de que lo que controla la relación y el destino de la sacralidad del territorio es la sacralidad del territorio mental?
domingo, 7 de junho de 2015
Mantengamo-nos por amor atentos a la sabiduría hoy aquí de los hijos de la Sierra Nevada. Vamos escuchar-la aún más, por amor a los Abuelos. domingo, 7 de junho de 2015
El territorio no es “sólo un espacio geográfico o de explotación económica, sino el principal escenerio de aprendizaje, en que se adquiere el conocimiento y la sabiduría para la supervivencia del pueblo en el presente y en el futuro (...)”. domingo, 7 de junho de 2015
Es así que el territorio mental
(la mente como descubierta en las neurociencias: consciencia incorporada)
es el territorio mismo donde se construye la sanación, que es la base del Diálogo Transcultural: del Compartir la Verdad (Poulain). domingo, 7 de junho de 2015
Esta es la base que de hecho permite Escuelas, Programas y Universidades de Saberes Ancestrales. La base una nueva Universidad en América Latina, abierta verdaderamente al Diálogo Transcultural. Para nosotros mismos y para la Humanidad. domingo, 7 de junho de 2015
Necesitamos revisar los contenidos de nuestro Territorio Mental. domingo, 7 de junho de 2015
Pues nuestra relación con la Vida y el Mundo es mediada por el.
domingo, 7 de junho de 2015
domingo, 7 de junho de 2015
Para el verdaderamente nuevo esta es la inovación que necessitamos. Re-vivir domingo, 7 de junho de 2015
Sabemos que el Plan de Vida hecho por el Pueblo Ette Ennaka cuando se vió amenazado estableció que hay que “vivir en el pensamiento propio”.
domingo, 7 de junho de 2015
Y la amenaza, bien sabemos, esta cada vez más grande... Tremenda.
domingo, 7 de junho de 2015
Veamos la relación entre huella ecológica (línea roja) y la cantidad de recursos naturales disponibles (línea verde), por país. domingo, 7 de junho de 2015
EUA
domingo, 7 de junho de 2015
China
domingo, 7 de junho de 2015
Francia
domingo, 7 de junho de 2015
Dinamarca
domingo, 7 de junho de 2015
Alemania
domingo, 7 de junho de 2015
Brasil
Si nuestro presupuesto tenía este patrón, ¿qué haríamos? Claro, cambiaríamos la mentalidad que habería nos traído para esta situación... domingo, 7 de junho de 2015
Cada vez más se reduz la complejidad del real a un listado de “recursos naturales”
domingo, 7 de junho de 2015
http://dowbor.org/ar/08_ns_overconsumption.pdf
domingo, 7 de junho de 2015
WWF Living Planet Report 2012 page 100
domingo, 7 de junho de 2015
WWF Living Planet Report 2012 page 85 domingo, 7 de junho de 2015
Una vez más en este sentido el Pueblo Ette Ennaka tiene razón. Hay que “desarrollar la tradición, respetar la autoridad y el pensamiento de Yaau”.
domingo, 7 de junho de 2015
¿Pero como podemos afirmar en la realidad que “ni todo es negociable”, como apunta Amaury Padilha? (líder de Equipo Coordinador de la Agenda Caribe)
domingo, 7 de junho de 2015
¿Como hacer esto cuando la Antropología, en el seno de la Teoría Social, se mueve occidentalmente contra toda autoridad; contra toda posibilidad de verdad? ¿Impregnada que está por la pragmática (Jacques Poulain)? domingo, 7 de junho de 2015
¿Organizada contra toda la posibilidad de existencia de un “Principio Yaau”? ¿O sea, de un principio que sea la fuente de referencia para nuestro acto de juicio, que determina nuestra práxis? domingo, 7 de junho de 2015
Así como el territorio ancestral del Pueblo Ette Ennaka, Naara Itti Takkela, ha sido limpio “por Naara Yaau de la guerra y violencia de los tiempos de antes”, a través de la brisa fuerte, luego huracanes, fuego y después la água... domingo, 7 de junho de 2015
...nosostros necesitamos de limpiar, sanar, nuestro territorio mental y reconocer los sitios sagrados que lo componen. ¿Y cuales son estes sítios sagrados? Son nuestros fundamentos epistemológicos, metodológicos, vivenciales, emocionales. domingo, 7 de junho de 2015
Este es el eje central. La responsabilidad de las Ciencias Sociales y Humanas, de la Academia, frente a nuestros objetivos. domingo, 7 de junho de 2015
Nosotros académicos y liderazgos de movimientos sociales necesitamos limpiar, sanar, el pensamiento, las emociones. Eliminar los pensamientos, afectos y percepciones invasores que se instalaran como softwares de un sistema operacional de horror. domingo, 7 de junho de 2015
A esto que no podemos renunciar. “Pagar” con este esfuerzo: ser como “Palabreros” de nosotros mismos. domingo, 7 de junho de 2015
Uno de los primeros libros impresos en Nueva Granada, como sabemos, el vice-reino español que dominava en totalidad o en partes Colombia, Ecuador, Panamá y Venezuela. domingo, 7 de junho de 2015
Hay que deconstruyer el miedo que sabemos, con Orlando Durango Rueda y Angela Cañón, ser una construcción cultural de obediencias y controles.
Desimpregnarse
domingo, 7 de junho de 2015
O murrir... domingo, 7 de junho de 2015
Sólo con el Territorio Mental sano psicopoliticamente se puede escoger el Conocimiento; el Amor de la Vida por la propria Vida. domingo, 7 de junho de 2015
O sea, limpiar-sanar lo que ha constituído nuestro territorio mental (traumas, resentimientos, creencias, etc.) es reconocer “los sitios tradicionales” [nuestras verdades centrales] que “nos permiten comunicar-nos con el pensamiento original”. domingo, 7 de junho de 2015
Así es que “los sitios van dependiendo uno de los otros, los principales son el corazón o la cabeza [reparen bien, el corazón identificado con la cabeza] y al lado están los otros, más pequeños, que son como venas y dependien de los grandes”. domingo, 7 de junho de 2015
“El principal es la propia raíz del sitio”. O sea, la raíz es el fundamento epistemológico-ontológico de toda Acción, en el seno de la Filosofía y de la Teoría Social. domingo, 7 de junho de 2015
Hay que asumir por lo tanto la “participación política en la vida social en el horizonte de su autonomía teórica”. (Jaques Poulain, Presidente da Cátedra UNESCO de Filosofia de la Cultura y de las Instituciones)
domingo, 7 de junho de 2015
domingo, 7 de junho de 2015
Contacto y detalles
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Con amor, y la alegría de la gratitud por su escucha activa domingo, 7 de junho de 2015
