Propuesta Bleger para la psicología ( resumen)

Propuesta de Bleger para la Psicología
JOSÈ BLEGER (1923-1972) PSIQUIATRA Y PSICOANALISTA ARGENTINO.
El autor, precisamente se propuso, y logró, reintegrar en su cuerpo total originario la vida psicológica que las escuelas han venido desarticulando y aislando. Esta "psicología de la conducta" constituye un verdadero manual orientador, como guía para internarse en una psicología de vanguardia. Este libro ha logrado integrar, en forma unitaria, orgánica y coherente- y además con excepcional claridad- las diversas concepciones y teorías psicológicas cuyas visiones fragmentarias y no pocas veces contradictorias desorientan al lector. Tiende a llenar, en cierta medida, esta falta de coherencia y unidad presentando una especie de plano o proyecto de una psicología general de la conducta.
Las barreras entre las escuelas ya no son fijas y se derrumban. Este libro (proyecto) quiere contribuir a ello, para que se pueda construir dentro de un encuadre filosófico y científico libre de divisiones y límites arbitrarios, estrictos y dogmáticos. No se trata solamente de aprender o enseñar psicología, se trata de pensar psicológicamente.
"Aquí trato de aplicar mi convicción de que los libros no son para leerlos, sino para pensarlos".
Esquema de la propuesta de Bleger
Enfoque de la psicología: naturaleza de la psicología como ciencia. Su camino como ciencia.
Esto habla de la naturaleza de la psicología como ciencia, su enfoque hacia el ser humano y su estudio, el camino que esta debe tomar.
La psicología y su objeto de estudio: naturaleza de su objeto de estudio.
La psicología estudia seres humanos reales y concretos, atendiendo a determinado plano de su organización como seres vivos. Si la psicología estudia al ser humano, siempre se halla implícita en ella una determinada concepción del mismo.
El mito del hombre natural
Estado originario del ser humano.
Corrompido o distorsionado por la civilización.
Socialmente adquirido (artificial).
Desechando todo lo culturalmente adquirido y condicionado.
Se postula la existencia de un estado o esencia originaria del ser humano que ha sido corrompida o distorsionada por la influencia de la civilización. En pugna con lo socialmente adquirido (artificial), el estado natural del hombre (ideal). Se ha inferido que el camino correcto es el de la vuelta a la naturaleza desechando lo todo lo culturalmente adquirido. En la actualidad tiene un valor histórico pero no es infrecuente encontrar que forma parte de la posición teórica y del esquema referencial de algunos desarrollos psicológicos.

Ideología religiosa
Para sufrir una decadencia o "caída" en el pecado y la culpa. Se supone al hombre engendrado en forma pura por las manos de Dios.
Investigaciones antropológicas
El hombre es producto de un desarrollo histórico y deviene una nueva naturaleza: la humana. Crear nuevas condiciones ambientales transformando el medio natural, previendo resultados y objetivos. El hombre transforma la naturaleza y creando su propia cultura y naturaleza Individuos de culturas primitivas tampoco son seres naturales y que su personalidad esta funcionalmente correlacionada a su organización social.

Se implica que el hombre natural es bueno, con cualidades que se han perdido por influencia de la sociedad
Por debajo de éste se halla su naturaleza original y puede ser reencontrada o puesta nuevamente en primer término.
El hombre aislado.
El ser humano es una ser aislado, no social, que asimila con esfuerzo y gradualmente la necesidad de relacionarse con otros. Investigar cómo los seres humanos entran en relación los unos con los otros. Instinto gregario o de una energía especial, la libido.
Este hombre aislado que toma en cuenta con frecuencia la psicología, es también un producto social y así se demuestra que esta teoría no tiene ningún fundamento valedero.
El hombre abstracto.
Se considera como un error metodológico. Consiste en estudiar al ser humano como determinado, aislado de las situaciones reales, históricas y presentes. La abstracción conduce tanto a la concepción del hombre aislado como a la del hombre natural, descartando las variables sociales y culturales
Según Foucault, tratándose de los hombres la abstracción no es solamente un error intelectual, porque trasciende como ideología no solo al campo científico, sino también al campo político y social, como instrumento de dominio y control.
Individuo social.
El hombre está limitado, distorsionado o coaccionado por la organización social. Los seres humanos hemos tenido y tenemos que sacrificar la satisfacción de tendencias individuales, que son incompatibles con las con las normas sociales y la organización cultural en general. Si tomamos el caso de la delincuencia, la guerra o la prostitución, el esquema planteado por la antinomia individuo sociedad la postula como resultantes de impulsos instintivos, primitivos o animales, que aún subsisten en todos los individuos.


Antinomia innato-adquirido.

Una discusión clásica se da entre los que plantean que las capacidades humanas son innatas y heredadas, y aquellos que sostienen que el hombre aprende del ambiente en el que se desenvuelve.
Naturaleza-sociedad
Herencia-aprendizaje.
Innato-adquirido
Antinomias en la que se ha concentrado durante mucho tiempo la investigación y la polémica. Todas estas contradicciones están por la falta de comprensión del proceso dialéctico.

Concepción dialéctica del ser humano.
Considera la unidad e interdependencia de todos los fenómenos y a ver todas las antítesis como fases o momentos de un proceso. El hombre es el único de los seres vivos que puede pensarse a sí mismo como objeto, utilizar el pensamiento, concebir símbolos universales, crear un lenguaje, prever y planificar su acción, utilizar instrumentos y técnicas que modifican su propia naturaleza. Aun formando parte de la naturaleza, puede en cierta medida ser independiente de ella.
Todo esto en estrecha relación con su posibilidad-distinta a la de todos los animales-de producir sus medios de subsistencia. La producción de esos medios de subsistencia crea la matriz fundamental de todas las relaciones humanas. No puede conocerse la condición del ser humano por pura reflexión, el conocimiento que se alcanza está, a su vez, socialmente condicionado.
La conducta en Psicología.
Conjunto de fenómenos observables que son factibles de ser detectados. En el estudio del ser humano se lo aplicó a todas las reacciones o manifestaciones exteriores, pero esto tiene la connotación de dejar de lado lo más central, los fenómenos propiamente psíquicos y mentales que originan la conducta. Esto se asienta sobre un dualismo cuerpo-mente. Donde la mente es la fuente de todas las expresiones corporales.
P. Janet: Incluye a la conciencia como conducta.
Evolución de la conducta: Conducta animal, intelectual elemental, media superior.
Watson: Escuela Conductismo: Estudio de manifestaciones externas observables, factibles de ser registradas, verificadas como respuestas a diferentes estímulos.
Koffka: División tripartita: procesos, comportamiento, fenómenos o vivencias.
El estudio de la conducta se hace en función de la personalidad y del contexto social. La estudiamos como proceso no como una "cosa".

Características:
1. La conducta es funcional.
2. Implica siempre conflicto o ambivalencia.
3. Debe ser comprendida en función de su contexto.
4. Organismo vivo tiende a preservar un estado interno intacto.

AREAS DE LA CONDUCTA.
La pluralidad fenoménica tiene su unidad en el fenómeno de la conducta misma, en el funcionamiento altamente perfeccionado del sistema nervioso central, y en el ser humano considerado siempre como persona en cada una de sus manifestaciones, vinculado en su condición humana al medio social. Pichón Riviere representa los tres tipos de conducta como tres círculos concéntricos y los enumeramos como e1 área de la mente, 2 área del cuerpo y 3 área del mundo externo.

PREDOMINO DE LAS ÁREAS DE LA CONDUCTA.
Predominio sucesivo o alternante
La conducta es una unidad que tiene una triple manifestación fenoménica, en cuanto se da al mismo tiempo en las tres áreas, que son así siempre coexistentes, aunque con un predominio relativo en alguna de ellas, lo que nos permite calificar la conducta como mental, corporal o en el mundo. Pero en esa alternancia o sucesión de las áreas puede haber una progresiva modificación del sentido de la conducta: a las manifestaciones en el área uno, puede suceder una conducta en el área tres, que modifica la situación y a su vez modifica, ulteriormente, la conducta.
Predominio estable
El predominio de una de las áreas puede ser permanente, en el sentido de que las otras dos están muy poco desarrolladas o no se emplean como áreas de expresión de la conducta
Coincidencia y contradicción
Este fenómeno es importante para la psicología, debido a que rompe el formalismo lógico. La contradicción entre las áreas de la conducta en forma simultánea se denomina disociación de la conducta o división esquizoide.