Departamento de Filosofía y Ética Tecnológico de Monterrey Campus Monterrey
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Página 1
I.
18 de noviembre: Día del
conocimiento son acaso sociedades
amor
de amor? ¿Será que aún permanece en la cultura occidental el "conócete a
A cualquier "ciudadano de a pie" al
ti mismo" del oráculo de Delfos como
que se le preguntara ¿Qué día se
la gran pregunta del amor occidental?
celebra el día del amor? jamás
y por último ¿Dónde está hoy la
contestaría que el 18 de noviembre y
filosofía,
es que ésta fecha está reservada para
conocimiento?
es
decir,
el
amor
al
un día del amor muy singular que es el del amor al conocimiento y/o a la
Recientemente se alzaron algunas
sabiduría.
voces tanto es Europa como en América Latina en contra de la
Del latín philosophĭa, y este del griego
pretendida desaparición de la Filosofía
φιλοσοφία el diccionario de la real
de uno de los pocos rincones en
academia
donde se ha salvaguardado y que son
española
de traduce
la el
lengua término
de
los planes de estudio. Remito a
filosofía como amor al conocimiento,
ustedes algunas frases del sitio del
pero ¿qué significa en los albores del
Observatorio
siglo XXI el amor el conocimiento?
invitan a la reflexión.
Filosófico
que
nos
¿Acaso es posible amar lo que hoy "Sin filosofía la escuela se vuelve entendemos
por
conocimiento? vacía". "La filosofía no es transversal
¿Tiene éste amor sus límites en cada es fundamental". "Es impensable el objeto particular de conocimiento? hecho de desaparecer la filosofía" "Es ¿Las
pretendidas
sociedades
del Página 2
de cuestionarse el valor ético, moral e
y de valores" "La filosofía no se
intelectual
y/o
disuelve en las Ciencias Sociales" "La
pretendieran
filosofía despierta la capacidad de
de
las
funcionarios
que
desaparecer
la
personas
filosofía"
"La
interpretación de las representaciones
disminución de la sensibilidad y del
más profundas de la
humanismo, de la capacidad de
capacita a los seres humanos para
pensar y pensar, en una palabra, de
detectar las implicaciones de los
hacer filosofía, es alarmante" "La
sistemas
ciudadanía debe tomar conciencia de
pedagógicos, políticos, artísticos" "La
lo peligrosas que pueden resultar
filosofía
estas propuestas que atentan contra
construir
el sentido humanista y la capacidad
democrática" "Eliminar la filosofía del
del hombre de pensar, de hacer
sistema educativo es condenar a los
filosofía" "Si pretenden ir haciendo a
jóvenes a obedecer" "Sin la filosofía,
un lado la Filosofía como materia...
no hay amor al pensamiento" "Hay una
sería una estupidez que tendríamos
crisis moral de la sociedad, falta de
que derrumbar" "No integrar a la
credibilidad en los partidos y en los
filosofía en la educación del ciudadano
gobiernos,
implica privarlo de los instrumentos
independientes y críticas que puedan
necesarios
una
hablar con razones. La filosofía puede
realidad compleja y conflictiva como la
hacerlo" "Si eliminamos materias que
que vivimos y que requiere análisis,
permiten indagar sobre el ser humano,
discusión y propuestas para la crisis
su relación con otro, consigo mismo y
económica, social, ambiental, política
su ambiente, no estamos educando,
para
comprender
Página 3
económicos,
es
el
una
y
existencia,
científicos,
fundamento sociedad
necesitamos
para
libre
y
voces
estamos instruyendo y entrenando
abordar los problemas globales y
mano de obra, trabajando con cosas y
fundamentales
no con personas" La eliminación de la
conocimientos parciales que es una
filosofía es un atentado contra la
de los cometidos de la filosofía" "No
inteligencia del hombre" "Que se
puede comprenderse en forma cabal
otorgue
"competencias
el desarrollo de nuestra historia sin
genéricas" un carácter genuinamente
una reflexión sobre la contribución de
filosófico
"Como
la filosofía" "En toda crisis la práctica
sociedad debemos aspirar a que los
de la filosofía integrada a grupos
estudiantes en las aulas hablen,
interdisciplinarios es esencial ya que
discutan y piensen" "La filosofía no
permite pensar los supuestos de un
debe
sistema
a
y
sólo
las
humanístico"
mantenerse
sino
para
económico,
ubicar
los
político,
fortalecerse, no se puede segregar de
pedagógico, etcétera, para crear en
la
cada
vida
humana,
es
absurdo
y
campo
condiciones
aberrante pensarlo" "Concebir quiere
innovadoras
decir pensar. No se puede elaborar un
sospechadas" "Eliminar las disciplinas
concepto sin pensarlo. Pongamos por
filosóficas...
caso el Estado o la sociedad o el
irresponsablemente la posibilidad de
ciudadano o la mujer o el hombre en
tomar conciencia de los fundamentos
sus relaciones. Hay que pensarlos,
de la autodeterminación crítica y ética
además de observarlos. Para eso
de la tecnología, la economía y la
sirve la filosofía." "las cegueras del
política del país" "la filosofía es la
conocimiento y sus relaciones con el
disciplina que encarna la reflexión
error y la ilusión; la necesidad de
humana, sin la cual no podríamos
Página 4
de
las
alternativas
es
no
traicionar
comprender al hombre, sus obras y expectativas" Si la filosofía es cosa de vida porque contribuye al buen vivir (enseña la virtud, el deber y la vida recta), expulsarla de la enseñanza sólo puede ser obra de una violenta ignorancia" "No debe desprotegerse a la sociedad suprimiendo la reflexión filosófica y humanística" "el saber filosófico bien estructurado, prepara para el diálogo cívico, estructura el pensamiento para una mejor vida en comunidad,
incluso
prepara
el
republicanismo y la democratización del saber, algo urgente en nuestra patria". Por ello, el 18 de noviembre es el día del amor que no cabe en el mercado y que vive menospreciado por el estado - See more at: http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/p ortal+informativo/opinion+y+analisis/firmas/dr .+rafael+de+gasperin+gasperin/op%2810nov 10%29rafaelgasperin#sthash.DOFl5JhC.dpuf
Página 5
II.
El
poeta
sagrado
de
América Latina
presidía el comité de organización del congreso
al
Rector
del
ITESM
Campus Monterrey, como "el poeta Casi siempre cuando hablamos de
sagrado de América Latina".
utopía parecieran ser referentes de las ¿Qué debe imaginar Ernesto Cardenal mismas aquellos pensadores que desde la poesía para ser un poeta fueron capaces de imaginar un orden sagrado? Fue la pregunta que se me diferente. quedó en la mente y con la cual fui Pero hoy no queremos hablar de los
siguiendo paso a paso, idea tras idea,
pensadores que han hablado de esas
la narración de Ernesto sobre cómo
utopías, formas sociales en donde el
Vasco de Quiroga logró cumplir en
ser humano se pretende ver más
México la utopía de Tomás Moro.
humano. Hoy la reflexión va en el Pero ¿era acaso el tema de su orden del vacío interior. ponencia-poema lo que le hacía llevar En el reciente Congreso Internacional
ese apelativo? La respuesta es muy
de Utopía, celebrado en la Ciudad de
sencilla: no, en lo más mínimo.
Monterrey,
México
(denominado Entonces,
¿qué
hace
a
Ernesto
Espacios Alternativos y Expresiones Cardenal ser el poeta sagrado de Culturales en América Latina), hizo América Latina? La respuesta la presencia Ernesto Cardenal. encontré
cuando al final de
su
Ernesto Cardenal fue presentado por
ponencia-poema tuve la oportunidad
la Dra Lucrecia Lozano, la cual
de preguntarle: ¿por qué siempre nos
Página 6
duele algo en el insondable abismo de lo que somos cuando hablamos de utopía? A ello Ernesto Cardenal respondió con voz afable: "nos duele la profunda nostalgia que Dios nos ha puesto en el pasado". Esta comprensión del poeta sobre la nostalgia es la que nos permite sanar ese vacío interior. Enhorabuena a Don Vasco de Quiroga y a Don Ernesto Cardenal, quienes nos enseñaron que la utopía vive en México desde hace muchos años y que el vacío puede llenarse con nuestra propia tradición utópica y construir
nuestra
añorada
utopía
doméstica. - See more at: http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/p ortal+informativo/opinion+y+analisis/firmas/dr .+rafael+de+gasperin+gasperin/op%282nov1 0%29rafaelgasperin#sthash.z4GuOwCJ.dpuf
Página 7
III.
Una
quimera
estado
y
el
más
del
su trato con una historia familiar de
mercado
honestidad y educado en el seno de
moderno.
una familia en donde la autoridad
A Joaquin. Amigo y conversador
paterna
era
incuestionable. Su
primera
acción
laboral
como
administrador de dicha finca fue recorrer El problema no es ético ni moral es estructural. Recientemente la Justicia ha tenido que dar cuenta, una vez más, del manejo de sus formas que son conocidas en el Estado moderno
los
alrededores
de
las
plantaciones, las viviendas de los trabajadores y tras ello, disfrutó -como lo había aprendido en el seno familiarde su lugar en la cabecera de la mesa con
todo
lo
que
ello
conlleva:
disposición de alimentos y atención.
como Derechos Humanos.
En ese primer día de recorrido no se Quisiera dejar claro este primer y abigarrado párrafo con un ejemplo que aconteció hace más de quince años en una de las tantas fincas cafetaleras del sur de nuestro querido México.
dio por aludido de las condiciones de los trabajadores -conocidos en el medio como los cortadores de cafépues le parecían familiares en cuanto eran la forma y costumbres en las que
La historia inicia con la contratación de
había vivido muchos años, hasta que
un nuevo administrador, hombre de
un día, sorprendido de ver unos
trabajo, de carácter fuerte, sencillo en
tambos con capacidad de 200 litros llenos de frijol negro en cocimiento y
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unos enormes comales hechos con
cocinarlos,
cuidarlos, etc.
Y eso
láminas de zinc en el que "las mujeres"
desplomo de un solo golpe “las
echaban tortillas, se sintió interpelado.
buenas intenciones del administrador” …¿Qué haría usted como trabajador
Vino a su mente el que las condiciones del campo, en una finca cafetalera, de sus trabajadores eran lamentables, con un huevo crudo de gallina en sus como había sido su vida en la niñez, manos durante toda la mañana hasta adolescencia y juventud, por lo que se que llegue el mediodía en que se lo dio a la tarea de mejorar la dieta comería tragaría o sorbería junto con alimentaria diaria de tortilla, frijol y sus tacos de frijol y chile? chile de sus “compañeros“. Para ello incluyó en el desayuno diario un huevo
El problema en la mayoría de las
crudo de gallina, mismo que se le
condiciones
entregaba a cada trabajador al salir
organizaciones no es de índole ético o
rumbo "al corte" e internarse en esas
moral y que se resuelve con buenas
inmensas
intenciones morales o con reflexiones
fincas
productoras
del
laborales
de
las
y tomas de decisiones éticas. El
grano.
problema es de índole estructural. La sorpresa para él fue cuando descubrió a varios kilómetros un
Las condiciones estructurales que el
enorme charco de huevos rotos,
propio sistema político y económico
debido a que los trabajadores l os
tiene en su forma de operar, de
tiraban
lugar
distribuir, de retribuir, de conmutar;
de…comerlos, tragarlos, sorberlos,
generan la injusticia, la pobreza, la
en
la
finca
"en
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falta
de
mejores
condiciones
alimentarias, entre muchas más. Es poco probable que en medio de la marginalidad y la explotación como estructura funcional, cualquier "buena intención" se traduzca en una mejora para los actores, por ello, hace falta volver a pensarnos desde "una lógica diferente" es decir, desde una lógica de estado y mercado distinta a las condiciones estructurales que hemos construido como sociedad en donde la libertad y la igualdad se vuelven ejes contradictorios
de
un
mismo
paradigma y la fraternidad es el principio
ilustrado
abortado
provocando así una quimera más del estado moderno. - See more at: http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/p ortal+informativo/opinion+y+analisis/firmas/dr .+rafael+de+gasperin+gasperin/op%283oct11 %29rafaeldegasperin#sthash.7wBw9YfN.dpu f
Página 10
IV.
La ética no es automática
La Naturaleza abierta e incompleta que nos caracteriza en nuestro actuar y que por ello da cabida a la libertad
Muchos pensamos que el actuar ético
en nuestras acciones, nos exige no
es parte integral de un proceso
instrumentalizar nuestro quehacer y
automatizado que nos hace operar
volver sobre él día a día.
humanamente. Pero lo humano debe Por la parcialidad y su orden de ganarse en forma intencionada, cada perfectibilidad, porque no somos toda día y en cada acción. la
humanidad
y
porque
nuestra
La ética se entiende como una de las
persona busca entender de mejor
capacidades que tenemos los seres
forma las cosas que le rodean y su
humanos para volver sobre nuestros
relación
actos y preguntarnos: ¿a qué altura
posibilidades a cada cual en la
humana nos estamos comportando?,
búsqueda
por ello, suponer nuestra "automática"
universales
humanidad es, entre otras cosas, lo
necesarias o suficientes con el afán de
que nos ha conducido a la generación
generar mejores condiciones y formas
de un sinfín de actos que dejan
que ayuden a madurar la singular de
“mucho que desear” para convertirse
cada realidad humana y que pueda ser
en lo que pretendían, esto es, en un
interpelarla por el otro.
con
ellas,
la
ética
da
de
nociones
más
o
mínimas,
más
acto de humanidad y no solo en un Algunos teóricos de la ética han dado acto humano. respuesta a ello y por lo mismo han pretendido que la virtud, la norma Página 11
universal, el placer, la utilidad, entre
actos, pierdo el trozo de humanidad
otras, sean el centro posibilitador de la
que me ha tocado conquistar como
reflexión de los actos morales
humano.
¿Qué es lo que nos obliga moralmente
Sócrates al final de su Apología
para ser "más humanos" cada día?
(ἀπολογία) pide una gracia a los jueces y les dice: Cuando mis hijos
Esta es una pregunta que tenemos
sean mayores, os suplico que los
que tener presente para nuestros
hostiguéis, los atormentéis, como yo
actos, y que; en la vida diaria, en el ir
os he atormentado a vosotros, si veis
y venir cotidiano, en apurar nuestras
que prefieren las riquezas a la virtud y
decisiones, en "no tener tiempo", en
que se creen algo cuando no son
no cuidar la forma en que hacemos las
nada; no dejéis de sacarlos a la
cosas,
que
vergüenza si no se aplican a lo que
hacemos está siempre bien hecho, en
deben aplicarse y creen ser lo que no
creernos más de lo que somos, en
son; porque así es como yo he obrado
pensar
los
con vosotros. Si me concedéis esta
intereses personales, en parcializar la
gracia, lo mismo yo que mis hijos no
visión de lo humano solo como bien
podremos menos que alabar vuestra
económico, en imponerme siempre,
justicia.
en el engaño de escuchar, en la
retirarnos de aquí, yo para morir y
incapacidad de incluir, en el miedo de
vosotros para vivir…
en
suponer
siempre
que
primero
lo
en
perder, es decir, en la aparente ausencia moral en cada uno de mis Página 12
Pero
ya
es
tiempo
de
Por ello, quien esté interesado en tener un "Sócrates interior" está obligado a descubrir que la ética no es automática, que pensar implica un esfuerzo y que por la gracia que el otro nos concede tendremos que alabar su justicia. - See more at: http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/p ortal+informativo/opinion+y+analisis/firmas/dr .+rafael+de+gasperin+gasperin/op%289ago1 0%29rafaelgasperin#sthash.GagZ4nlT.dpuf
Página 13
V.
Entre
idiotas
y
cosmopolitas
los latinoamericanos, es el Idiota Moral. Término acuñado por Bilbeny en un ensayo publicado por Anagrama en la década de los 90´s.
A Reynaldo. Joven valiente que sabe reconocer a los idiotas morales
El idiota moral lleva ese nombre por su En los inicios del año 2011 tuvimos el
grado de peligrosidad social, pues
gusto
espacio
como menciona el autor “Ni todos los
académico con el Dr Norbert Bilbeny –
necios son necesariamente perversos
Filósofo
un
ni todos los inteligentes son cándidos.
seminario intitulado por “Una ética
Mucho más que una conjura de los
intercultural”
condujo
necios hay que temer, en cambio, una
magistralmente al encuentro con la
conjura de los bien dotados de un
compleja existencia de las sociedades
coeficiente
plurales del siglo XXI.
especialmente cuando se comportan
de
compartir
español-
el
quien
nos
en
intelectual,
y
en lo ético con la misma insensibilidad Pero algo queda en la conciencia de
que el necio. En este terreno puede
quienes le escuchamos, pues más
ser, y de hecho es, mucho peor el listo
que preocuparnos por una identidad
que el estúpido. El exterminador
–
metódico suele ser de este tipo. El mal
preocupación básicamente de los
capital de nuestro siglo (refiriéndose al
europeos- lo que aún nos sigue
XX) tiene su causa en la apatía moral
preocupando en el plano de la ética a
de los seres inteligentes. Por eso no
cosmopolita
en
el
siglo
XXI
les llamamos necios ni simplemente Página 14
“idiotas”. El asesino en masas, es ante
espacios públicos emitiendo juicios de
todo un idiota moral”.
valor sobre lo que es bueno o malo deja
mucho
que
desear,
sobre
Por ello es que nos hacemos la
todo, cuando lo político por definición
siguiente
nuevas
solo queda en el universo de lo
formas ha adquirido este idiota moral
posible, y por ello, la certeza política
en nuestras lastimadas sociedades
hace emanar al idiota moral y deja al
latinoamericanas en el siglo XXI?
ciudadano bajo sus expensas.
Primero; bajo la forma del silencio.
Tercero;
Silencio que no ha sido resultado de
responsabilizar a los jóvenes del
remansos de paz que buscan en el
momento
interior las respuestas a las grandes
responsabilizar a los jóvenes que
preguntas, sino por el contrario, un
recién llegan con sus estados de
silencio provocado por el miedo a
conciencia
expresar lo que pensamos o sentimos
fenómenos políticos económicos y
porque
éticos, porque en la mayoría de las
pregunta
no
¿Qué
sabemos cuál es la
bajo
la
actual.
a
forma
No
enfrentarse
estos
se
de
vale
a
fenómenos
los
residencia del otro que habita junto a
ocasiones,
les
nosotros.
desbordan multifactorialmente. Los responsables directos de lo que son
Segundo; bajo la forma del “cinismo
las sociedades actuales somos los
político”. Cinismo que nos pone la
que -desde la mitad del siglo pasado-
cara dura y nos quita la vergüenza al
las pensamos y diseñamos y ahora las
hablar. Y es que hablar en los
padecemos.
Página 15
Ocultar
nuestra
responsabilidad histórica es ser vistos
propio yo y haya abandonado la idea
por las nuevas generaciones como
de ser el idiota moral del siglo XXI
idiotas morales. Aceptarla y asumir el
habrá posibilidades de nuevas formas
costo histórico de nuestra generación.
frente a los que ocuparon ese sitio en
Se vale.
el siglo anterior. Dr Bilbeny todavía nos falta mucho en
Cuarto;
bajo
la
forma
de
América latina para hablar sobre la
la insensibilidad a escuchar las
Identidad
nuevas voces. Voces que ya sin
preocupa hoy en día a Europa. Somos
derroteros
“Autistas ilustrados".
ideológicos
y
en
el
Cosmopolita
que
tanto
marasmo en que se juegan las identidades y las pluralidades
del
siglo XXI, intentan no quedar ajenas a su momento histórico, momento que
- See more at: http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/ portal+informativo/opinion+y+analisis/firma s/dr.+rafael+de+gasperin+gasperin/op%28 7abr11%29rgasperin#sthash.HxQrl6xk.dpu f
aún no se alcanza a describir y que en forma obligada las hace salir de esa “burbuja rosa”, solo para percatarse que el otro también vive su propio color.
Nos queda, pues la esperanza en el “Autismo Ilustrado”, puesto que, en la
medida
que
el
universitario
latinoamericano logre salir de su Página 16
VI.
Los procesos rotos I
Por su parte los psicólogos lo explican desde las pulsiones o conductas de
Resulta complicado o ingenuo pensar
los
individuos,
el
que la corrupción sea un asunto tan
voluntarismo,
simple y natural, es decir, una cuestión
personales como fobias, aprensiones
de "procesos rotos".
y apegos, así como, el sentido de
las
ejercicio
del
psicopatologías
pertenencia, las indagaciones sobre la Desde hace algunos años el llamado identidad y el problema del vacío en el "fenómeno de la corrupción" ha ido individuo que habita la sociedad tomando nuevos matices, pues lo que moderna. se creía una forma de vida; compleja para algunos y evidente y manipulable
Y ¿a la filosofía le toca decir algo?;
para otros, hoy se ha convertido en un
¿acaso la filosofía debe tratar estos
asunto de estudio de sociólogos,
temas?; ¿desde dónde tendría que
psicólogos y filósofos que ofrecen
hacerlo? El "famoso" diccionario de
variadas explicaciones.
filosofía de José Ferrater Mora no contempla
Los
sociólogos
hablan
sobre
entre
sus
páginas
el
el término
corrupción
y
también
fenómeno de la corrupción bajo los cualquier otro referente bibliográfico presupuestos de las necesidades que se busque sobre el tema estará colectivas, los esquemas de injusticia, referenciado -si aparece- al ámbito de las fallas estructurales de los sistemas la Filosofía práctica, es decir, de la políticos, los intereses de grupos de Filosofía moral en donde la ética poder, el problema tecno-científico, aplicada tiene un lugar privilegiado. entre otros. Página 17
Para
responder
tercia
de
¿En
que
no
circunstancias ha sido la intención que
debemos olvidar es que la ética es
se pone en el acto humano la que ha
parte fundamental de la Filosofía, ya
llevado el objeto a un fin diferente?
que, junto a la Política y la Economía
¿En
se encarga de lo que Aristóteles llamó
corrupción no ha sido más que un acto
los saberes prácticos.
natural
interrogantes
lo
esta primero
cuántas
cuántas
y
en
ocasiones
o
circunstancias
cuántas
un
la
fin
intencionado? El segundo caso lo Entender la noción de corrupción vamos a conocer como “Proceso desde la filosofía solo puede hacerse Roto”. desde el saber práctico, esto es, desde el lugar en donde la eficiencia y
Un Proceso Roto (P.R.) significa el
la obligatoriedad se muestran en cada
“daño” que han sufrido en forma
acto humano, lugar en donde el objeto
intencionada los hábitos personales
y el fin tienen que ver con las
y/o las normas acordadas.
circunstancias. En la ética los Procesos Rotos juegan En el saber práctico nacen los
un rol fundamental, en cuanto son
matices, las texturas, las formas. Es la
capaces
acción circunstanciada la que acerca o
intencionada las formas del bien; de lo
aleja el objeto de su fin (si es que ésta
común a lo individual, de lo natural a lo
relación es causal, si no, es aún más
social, de lo abstracto a lo concreto, de
complejo) y allí la intención juega un
lo necesario a lo suficiente y viceversa.
papel fundamental.
Página 18
de
desviar
en
forma
Para que la ética esté presente en cada acto humano, es importante la reflexión sobre el grado de inflexión que la intención ejerce en razón de los medios y los fines. Es una obligación moral en cada ser humano tener conciencia de sus actos y el nivel de impacto
y
consecuencia
de
los
mismos. - See more at: http://www.itesm.mx/wps/wcm/connect/snc/ portal+informativo/opinion+y+analisis/firma s/dr.+rafael+de+gasperin+gasperin/op%28 1sep10%29rafaelgasperin#sthash.VtQjUSh D.dpuf
Página 19
Los Proceso Rotos II
proclaim to offer; or, for example, the
(“Broken processes”)
processes that do not have clear guidelines or depend considerably in
Written by: Enrique Alanis, Rafael De
the criteria of a person without
Gasperin.
sufficient
August 2012
may unfold into partial compliance of
accountability
measures,
requirements (e.g. a permit) or even Thesis presented to: Prof. Lawrence
wrongdoing.
“Broken
processes”
Krohn by Enrique Alanis Global Master
generally lack sufficient/proper control
of Arts Programin International Affairs.
points or include deceitful premises in
The Fletcher School.
a process, therefore these processes are generally prone to corruption
This concept has been specifically
practices, affecting individuals and the
developed as part of this model, and it
society as a whole.
means theexistence of a process (e.g. within the private or public sector) that is
consciously
orunconsciously
a) Identification of a “Broken process”. The meaning of
implemented to generate unethical
“Broken
behaviors
explained to students, and they
and/or
results.59
For
to
is
example,the several hidden costs or
are
the making of false or ambiguous
observation,
marketing campaigns oroffers, both
media a “brokenprocess” in any
made to attract customers, but which
environment they may prefer.
do not represent or give what they
Some of the categories most
Página 20
asked
processes”
identify
by
experience
or
common chosen by students
deceitful information where a
are
corruption act may exist.
false
bureaucratic
marketing, processes,
enforcement, procedures,
law
selling/buying and
political
issues.
d) Infringement
of
the
“Imperatives”. At this point, it is
possible
to
relate
the
“brokenprocess(es)” identified b) Mapping
of
a
“Broken
to
the
“Imperatives”,
by
process”. Students are asked
indicating which of its principles
to analyze the whole process of
defined
the situation they have chosen,
disregarded/violated and why.
dividing it in its respective
Also as part of this phase is the
phases, stakeholders involved,
discussion of potential collateral
business rules and definitions,
effects these corrupt practices
limits,
are generating.
scope,
exceptions,
premises,
has
been
decision-making
possibilities, inputs and outputs.
e) Proposition
of
solution(s).
The final part of the “Broken c) Recognition of the “Broken
processes” section consists in
process(es)”. The mapping of
applying creative thinking to
the process allows students to
restore or replace the areas of
easily identify the lack of control
the process that were identified
points or the specific location of
as
possible
sources
of
corruption practices. Either by Página 21
modifying the process, adding
even
more control points, suggesting
experience.
audits,
or
by
technologies,
implementing
the
processes
can be turned into fair and appropriate processes that may be beneficial to society, rather than detrimental.
f) Presentation
of
individual
projects. Students present to the
group
their
“Brokenprocesses”
with
the
objective to receive additional feedback and/or to complement with
different
ideas
the
proposed solutions. In some cases where students chose to directly experience the “Broken process” they have chosen (e.g.
bureaucratic
process
toobtain a permit), they may describe the series of events and
observations,
enriching Página 22
more
the
learning
