Programa de Ética y Teoría Política Justicia Intergeneracional: Justicia Climática y Ética Reproductiva PROGRAMA DE ETICA Y FILOSOFÍA POLÍTICA DIRECTOR: Dr. Hugo Seleme SEMINARIO 2016 JUSTICIA INTERGENERACIONAL: Justicia Climática y Ética Reproductiva DIRECTOR DEL SEMINARIO: Mg. Santiago Truccone Borgogno DÍA Y HORARIO: lunes 18.00 hs. a 20.00 hs. DURACIÓN: 17 de abril a 29 de septiembre (semanal) LUGAR: Sala “chica” (CIJyS-UNC) Calle: Caseros 301 (Piso1) Córdoba INSCRIPCIONES:
En la Secretaría del CIJyS (Caseros 301- lun. a viernes 10:00 a 18:00 hs) o
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Santiago Truccone Borgogno
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1. LECTURAS: o Libro: “Justicia Intergeneracional” 1. JUSTICIA INTERGENERACIONAL (Lukas H. Meyer) 2. ¿TENEMOS
EL
GENÉTICAMENTE
DEBER A
NUESTROS
DE
MANIPULAR
HIJOS?
(Alessandro
Pinzani) 3. DAÑAR A PERSONAS FUTURAS: ¿CÓMO INTERPRETAR LA NOCIÓN DISYUNTIVA DE DAÑO? (Santiago Truccone Borgogno)
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Programa de Ética y Teoría Política Justicia Intergeneracional: Justicia Climática y Ética Reproductiva 4. EL PAPEL DE LAS EMISIONES HISTÓRICAS EN LA JUSTICIA CLIMÁTICA: EL PENSAMIENTO DE LUKAS MEYER (Laura García Portela) 5. LA TESIS DE LA ASIMETRÍA: ACTUALISMO Y EL PROBLEMA DE LA NO IDENTIDAD (Daniel H. Loewe) 6. CONTRACTUALISMO
SCANLONIANO
Y
PERSONAS
FUTURAS (Derek Parfit) 7. NACIONES, GENERACIONES Y JUSTICIA CLIMÁTICA (Axel Gosseries) 2. FUNDAMENTACIÓN: Hasta hace no mucho tiempo, la mayor parte de nuestras discusiones sobre derechos y obligaciones giraba en relación a lo que le debemos a nuestros contemporáneos, sean estos conciudadanos o habitantes de otras partes del mundo. Sin embargo, desde los trabajos de John Rawls y, más específicamente, de Derek Parfit el estudio sobre la cuestión intergeneracional tomó un impulso considerable. Llamo cuestión intergeneracional a aquella referida cómo debemos relacionarnos tanto con las generaciones pasadas como con las futuras. El estudio sobre la cuestión intergeneracional ha cobrado relevancia práctica debido a una serie de problemas, característicos de la época en que vivimos, cuya solución requiere de consideraciones sobre asuntos pasados y futuros. En primer lugar, el cambio climático cuya consecuencia probable es la muerte de un gran número de personas futuras nos obliga a considerar y evaluar cuáles son los niveles correctos de emisión de gases contaminantes a la atmósfera, así como también el uso de ciertos recursos naturales no renovables. Asimismo, dado que parte de la causa del cambio climático se debe a políticas llevadas a cabo por generaciones pasadas, necesitamos conocer cómo lidiar con tales acciones y sus efectos aun cuando muchos de los responsables ya no existan. En segundo lugar, el avance tecnológico actual permite, a través de las nuevas técnicas de manipulación y selección genética que las personas puedan elegir ciertas características de sus hijos futuros. Esto genera nuevas preguntas sobre qué debe hacerse en estos casos. En tercer lugar, el estudio sobre el problema referido a cuántas personas debe haber en el mundo, lo que se estudia bajo el nombre de
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Programa de Ética y Teoría Política Justicia Intergeneracional: Justicia Climática y Ética Reproductiva ética poblacional, ha cobrado un impulso reciente debido a los inconvenientes que una posible sobrepoblación en el mundo puede generar para satisfacer las necesidades básicas de las personas. Asimismo, la cuestión intergeneracional hace su aparición en asuntos que se relacionan con las generaciones pasadas. ¿Le debemos algo a las víctimas de injusticias pasadas? Esta pregunta es analizada cada vez que nos preguntamos por cómo actuar en relación a, por ejemplo, las personas asesinadas durante la Segunda Guerra Mundial en manos del régimen Nazi. La pregunta sobre qué le debemos a tales víctimas, tiene que considerar el hecho de que ellas ya no existen y que, en algunos casos, los perpetradores de tales crímenes tampoco. Este libro intenta adentrarse en la discusión sobre la cuestión intergeneracional con el objetivo de identificar y analizar las particularidades que están presentes en asuntos donde la dimensión temporal supera el tiempo de existencia de los afectados. El libro se divide en tres partes. Las primeras dos se edifican sobre la filosofía de Lukas Meyer y la tercera cuenta con tres artículos que analizan y proponen diferentes soluciones a algunos problemas intergeneracionales. Aunque la discusión intergeneracional cuenta con un amplio desarrollo en inglés, no sucede lo mismo en el ámbito hispanohablante. El libro propuesto intenta ser una contribución para que aquellos preocupados por estos asuntos tanto para la investigación como para el diseño de políticas públicas tengan una herramienta accesible. En particular, cada uno de los capítulos del libro trata los siguientes temas: Capítulo 1: Este capítulo se focalizará en dos cuestiones: primero, si las generaciones presentes pueden estar obligadas por consideraciones de justicia hacia las generaciones pasadas y futuras; y, segundo, si otras consideraciones morales podrían guiarnos en relación tanto a las personas pasadas como a las futuras. Respecto de la primera cuestión, se sugerirá que las generaciones presentes tienen deberes de justicia con las personas futuras, pero no con las pasadas. Respecto de la segunda cuestión, se sugerirá que existen deberes morales adicionales tanto hacia las personas futuras como hacia las personas pasadas debido a los derechos que estas personas tenían mientras vivían.
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Programa de Ética y Teoría Política Justicia Intergeneracional: Justicia Climática y Ética Reproductiva Capítulo 2 El presente capítulo pretende responder a la cuestión de si existe un derecho de los futuros hijos a no ser perjudicados por las elecciones de los padres y si existe también un derecho a recibir un patrimonio genético optimizado a partir de procedimientos biotecnológicos. En primer lugar, intentaré averiguar si “personas aún no existentes” poseen derechos y en qué sentido los padres poseen deberes de justicia en relación a sus hijos antes de su nacimiento. Mostraré cómo la posición de Meyer lo lleva a sostener que existe un deber de intervenir en el patrimonio genético de los fetos para optimizarlos. Capítulo 3 El capítulo realiza algunas consideraciones para identificar qué tipo de daño es más grave. De esta manera, se elaborarán una serie de principios capaces graduar la fuerza de las razones en contra de dañar, y, por tanto, –todo lo demás igual– indicar qué decisión debe ser tomada en aquellos casos donde, sea lo que sea que se haga, se causarán diferentes clases de daño. Si las afirmaciones vertidas en el capítulo son correctas, contaremos con algunos principios capaces de guiarnos en los casos donde cada opción disponible pueda producir diferentes clases de daño tanto a personas presentes como futuras. Capítulo 4 El cambio climático supone uno de los problemas intergeneracionales más acuciantes y sobresalientes de nuestro tiempo, puesto que a través de él permanecen interconectadas las tres dimensiones temporales: nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro. El presente artículo tiene un doble objetivo. Primero, está destinado a presentar los debates en torno a las diferentes concepciones de la justicia climática en lo que respecta al papel que las emisiones históricas deben jugar en ella. Segundo, tiene como objetivo presentar el pensamiento de Lukas Meyer relativo al rol de las emisiones históricas en el diseño de un régimen climático justo. Capítulo 5 El capítulo investiga y defiende la tesis de la asimetría. Se han articulado diferentes respuestas a la asimetría. Así, primero se presenta someramente la tesis de la asimetría. Luego se examinan estrategias que rechazan la asimetría y aceptan, en su lugar, la tesis de la simetría. Tercero, se discuten tres respuestas a los desafíos de la tesis
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Programa de Ética y Teoría Política Justicia Intergeneracional: Justicia Climática y Ética Reproductiva de la asimetría en el contexto de teorías de la afectación personal. Cuarto, se defiende una posición actualista. Finalmente se responde a al problema de la no-identidad. Capítulo 6 El segundo artículo de esta tercera parte es una de las últimas contribuciones que Derek Parfit ha escrito sobre el problema de la no identidad. El autor intenta encontrar un punto medio entre el puro impersonalismo y el enfoque de las personas afectadas. Parfit adopta, en este artículo, el marco teórico contractualista propuesto por Scanlon de acuerdo al cual nuestros actos son incorrectos sólo si están desaprobados por principios que nadie puede razonablemente rechazar, e incluye a lo que él llama personas generales dentro de los sujetos que debieran contar como referente de nuestras obligaciones. Capítulo 7 El capítulo hace foco en la filosofía Rawlsiana y la interpreta de un modo capaz de orientarnos en nuestras elecciones sobre qué principios de justicia climática debemos perseguir. El capítulo, en primer lugar, traza un paralelismo entre varios elementes presentes en las discusiones sobre justicia global y en las discusiones sobre justicia intergeneracional. Finalmente, argumenta que ninguna de las razones esgrimidas por Rawls son buenas razones para abandonarlo y que, por tanto, debe ser mantenido. En estecapítulo se afirma que esto es ventajoso para el diseño de políticas climáticas si uno está atraído por el marco teórico Rawlsiano. 3. OBJETIVOS: a. Identificar y comprender las particularidedes propias de la cuestión intergeneracional. b. Identificar y comprender los efectos de nuestras decisones referidas a las personas perteneciaentes a las generaciones apsadas y futuras. c. Identificar posibles soluciones teóricas aplicables al diseño institucional destinado a poteger a las generaciones futuras sin compometer la satisfacción de necesidades de las generaciones presentes. d. Identificar y proponer lineas de actuación para solucionar problema referidos a las injusticias históricas. 4. ACTIVIDADES:
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El seminario se desarrollará con la modalidad Grupo de Estudio. El director o coordinadores del seminario expondrán presentarán el problema que discute cada texto, presentando el argumento principal.
Cada uno de los asistentes expondrá sucesivamente cada uno de los textos, de modo que pueda suscitarse una discusión sobre los principales argumentos y cuestiones complementarias.
5. CONTENIDOS a. JUSTICIA INTERGENERACIONAL I. Diferencia entre las relaciones inter-generacionales y las intra-generacionales 1. Derechos de las Personas Futuras a. Teoría de la Voluntad, Teoría del Interés b. No existencia presente c. No conocimiento de sus futuros intereses 2. Problemas derivados del hecho de que la existencia de las personas futuras depende de nuestras decisiones a. Daño a las personas futuras i. Concepto de daño ii. Maldad del daño iii. Gravedad del daño b. Enfoque de las personas afectadas / Enfoque impersonal: el concepto de persona general II. Distribución y Compensación 1. Criterios de distribución intergeneracional: a. Igualitarismo, Prioritarismo, Suficientarismo, b. Principio de Ahorro Justo, c. Límites de las explicaciones basadas en derechos III. Injusticias Históricas: 1. Reclamos de compensación 2. Anulación de las injusticias históricas 3. Deberes sobrevivientes
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Programa de Ética y Teoría Política Justicia Intergeneracional: Justicia Climática y Ética Reproductiva 4. Actos
de
compensación
simbólica
por
injusticias
históricas b. JUSTICIA CLIMÁTICA I.
Emisiones Históricas y Justicia Climática 1.Visión compensatoria vs visión distributiva de la justicia climática 1. Visión
compensatoria:
“los
contaminadores
pagan” y “los beneficiarios pagan” 2. Visión distributiva “los que tienen recursos pagan” 2.Emisiones históricas y justicia distributiva 1. Políticas de mitigación 2. Políticas de adaptación II.
Teoría de la Justicia y Cambio Climático 1.Paralelismos entre justicia global e intergeneracional 2.Deber de asistencia y deber de ahorro justo 3.Principio de la diferencia 4.Modelos de justicia climática
c. Ética Reproductiva I. II. III.
Derecho a la existencia y derecho a la no existencia Daño y manipulación genética Asimetría de nuestros deberes reproductivos: obligación de no traer a la existencia a un niño “desgraciado”; ausencia de obligación de traer a la existencia a un niño “feliz” 1.Asimetría y problema de la no identidad
6. CERTIFICACIÓN I.
ASISTENCIA 2.Se deberá cumplir con la asistencia reglamentaria obligatoria del 75%, y 3.Participación activa en las discusiones
II.
APROBACIÓN i. Requisitos de asistencia,
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ii. Presentación del texto o comentario en alguna de las sesiones, y iii.
Presentar un trabajo final de 4500 a 7000 palabras en el que se discuta críticamente alguno de los temas tratados, esbozando una posición personal sobre alguno de los temas del curso.
7. CRONOGRAMA
SES. 1 2
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JUSTICIA INTERGENERACIONAL: JUSTICIA CLIMÁTICA Y ÉTICA REPRODUCTIVA FECHA TEXTO TEMA 17/04/2017 Presentación 24/04/2017 Meyer, Lukas 1. Diferencia entre las relaciones intergeneracionales y las “Justicia intrageneracionales Intergeneracional” 2. Derechos de las Personas Futuras 08/05/2017 Meyer, Lukas 3. Problemas derivados del hecho de que la existencia de las “Justicia personas futuras depende de nuestras decisiones Intergeneracional” 15/05/2017 Meyer, Lukas 4. Igualitarismo, Prioritarismo, Suficientarismo, Ahorro Justo “Justicia 5. Límites de las explicaciones basadas en derechos Intergeneracional” 22/05/2017 Meyer, Lukas 6. La importancia de las injusticias pasadas: “Justicia a. Reclamos de compensación Intergeneracional” b. Anulación de las injusticias históricas c. Deberes sobrevivientes d. Compensación Simbólica 29/05/2017 Alessandro 7. Derechos de las personas que no existen Pinzani 8. Justicia para personas que no existen “¿Tenemos el deber de manipular genéticamente a nuestros hijos?” 05//06/2017 Alessandro 9. Derecho al patrimonio genético optimizado Pinzani 10. Consideraciones Críticas “¿Tenemos el deber de manipular genéticamente a nuestros hijos?” 12/06/2017 Santiago Truccone 11. Concepto de daño Borgogno 12. Maldad de los daños “Dañar a personas 13. Gravedad de los daños futuras: ¿cómo a. Comparabilidad Cuantitativa y Cualitativa interpretar la i. Diferencia cuantitativa noción disyuntiva ii. Diferencia cualitativa de daño?” iii. Dif. cuant.y cual.: igual calidad de vida
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19/06/2017 Santiago Truccone Borgogno “Dañar a personas futuras: ¿cómo interpretar la noción disyuntiva de daño?” 26/06/2017 Laura García Portela “El papel de las emisiones históricas en la justicia climática”
03/07/2017 Laura García Portela “El papel de las emisiones históricas en la justicia climática” 17/07/2017 Daniel Loewe “La tesis de la asimetría: actualismo y problema de la no identidad” 24/07/2017 Daniel Loewe “La tesis de la asimetría: actualismo y problema de la no identidad” 31/07/2017 Derek Parfit “Contractualismo Scanloniano y Personas Futuras”
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iv. Diferente calidad de vida v. Daño y comparabilidad imprecisa 1. Absolutos o relativos 2. Absolutos y relativos
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14. Visión compensatoria vs visión distributiva de la justicia 147climática 161 a. Visión compensatoria: i. “los contaminadores pagan” ii. “los beneficiarios pagan” b. Visión distributiva i. “los que tienen recursos pagan” 15. Emisiones históricas y justicia distributiva
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a. Políticas de mitigación b. Políticas de adaptación 16. Emisiones históricas, expectativas climática: periodo de transición 17. La tesis de la asimetría c. Rechazo de la asimetría d. Aceptación de la asimetría
legítimas
y
justicia
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18. Actualismo y asimetría 19. No identidad y asimetría
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20. Afirmaciones de Scanlon sobre la incorrección y la restricción impersonal a. Formula de Scanlon 21. El problema de la no identidad a. Enfoque de las personas afectadas (estrecho/amplio) b. Enfoque impersonal 22. Contractualismo Scanloniano y Personas Futuras a. Scanlon y Consecuencialismo
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07/08/2017 Derek Parfit 224“Contractualismo 236 Scanloniano y Personas Futuras” 14/08/2017 Axel Gosseries 23. Justicia Global e Intergeneracional 237“Naciones 24. Deber de asistencia y deber de ahorro justo 251 Generaciones y 25. Principio de la diferencia y justicia intergeneracional Justicia Climática” 26. Rawls y política climática Septiembre Congreso Justicia Intergeneracional y Cambio Climático: Aspectos Jurídicos, Morales y (18-19-20) Políticos.
