Presentar y re-presentar. Arte y movilización social en San Martín de los Andes como experiencia turísticas Prof. María Graciela Maragliano
[email protected] Facultad de Turismo. Universidad Nacional del Comahue Resumen Este trabajo surge a partir de las acciones realizadas en el Proyecto de Investigación de la Facultad de Turismo - UNCo- “La interpretación del patrimonio para la gestión social del territorio en el turismo y la recreación”, el cual se enmarca en la investigación-acción participativa. El propósito general de esta investigación es analizar los factores de identificación y desarrollo socio cultural que orienten a la gestión social del territorio en el turismo y la recreación y su vinculación con las prácticas de interpretación del patrimonio. A los efectos de la realización de la construcción de información, se analizan dos áreas de la Patagonia norte en Argentina: Alto Valle de Río Negro y Neuquén, y Corredor de los Lagos de la Provincia del Neuquén. Las características territoriales de la región mencionada, tienen una génesis que las vincula contextualmente en sus procesos históricos, siendo éstos constitutivos de los diversos territorios y sujetos sociales; teniendo similitudes en relación a la diversidad cultural y alta movilidad social. En esta ponencia, se realiza un análisis de las intervenciones urbanas a partir de acciones artísticas y movilización social como forma de expresión de los valores simbólicos de parte de la sociedad de San Martín de los Andes, Provincia del Neuquén, Argentina. Para ello se asistió a las diversas acciones e intervenciones artísticas, se realizaron entrevistas a los artistas, hacedores culturales y público participante. Estas acciones e intervenciones re-significan el espacio de la ciudad y sus alrededores, generando experiencias enriquecedoras tanto para el visitante como para los residentes, potenciando las posibilidades de interpretación del patrimonio (IP), como práctica turística/recreativa. Como plantean Diniz Carvalho K. y Torres Silva R. (2014:2) “Las manifestaciones artísticas de una comunidad revelan la cultura vivida y compartida por el grupo, refuerzan el sentido de pertenencia y la identidad que los une”. Por su parte Barreto (2008:23) dice que “En los espacios de la ciudad el arte y las manifestaciones culturales extraen su poética, manteniendo un ritmo constante de intercambio con el medio social urbano”. El arte y las intervenciones que se producen en la ciudad y sus alrededores, son un indicativo de la realidad social, y se convierten en un medio de reflexión de los contextos en los que se producen. Permiten así entender el espacio colectivo e individual de la comunidad, expresiones que sirven de vehículo para interpretar los conflictos intrínsecos de la sociedad y su territorio. Este artículo pretende profundizar sobre ciertas intervenciones artísticas en el espacio territorial urbano de San Martín de los Andes, los intereses y manifestaciones de esas acciones, las tensiones que se generan a partir de ellas, y las oportunidades que ofrecen como una alternativa turística/recreativa
mediante la Interpretación del Patrimonio como forma de comunicación significativa, de identificación y desarrollo socio cultural. Abstract This work arises from the actions taken in the Research Project of the Facultad de Turismo- UNCo- "Heritage interpretation for the social management of the territory in tourism and recreation," which is part of the action research participatory. The overall purpose of this research is to analyze the factors and socio-cultural identification to guide the social management of the territory in tourism and recreation, and its relationship with the practices of interpretation of heritage development. For the purposes of carrying out the construction of information, two areas of northern Patagonia in Argentina are analyzed: “Alto Valle de Río Negro and Neuquén”, and “Corredor de los Lagos” in Neuquén. The territorial characteristics of the region mentioned, have a genesis that contextually linked in their historical processes, these being constituent of the various territories and social subjects; having similarities in relation to cultural diversity and high social mobility. In this paper, an analysis of the urban interventions is from artistic activities and social mobilization as an expression of symbolic values of the society of San Martin de los Andes, Province of Neuquén, Patagonia Argentina. For this, I attended several actions and artistic interventions, interviewed artists, cultural makers and public participants. These actions and interventions re-signify the space of the city and its surroundings, creating enriching experiences for both, visitors and residents, boosting the chances of heritage interpretation (IP), as a tourist / recreational practice. As Carvalho Diniz K. and R. Silva Torres pose (2014: 2) "The artistic expressions of a community reveal the culture lived and shared by the group, reinforcing the sense of belonging and identity that unites them." Meanwhile, Barreto (2008: 23) says that "In the spaces of the city's art and cultural events draw their poetic, maintaining a constant rate of exchange with the urban social environment". Art and interventions that occur in the city and surrounding area, are indicative of social reality, and become a means of reflection of the contexts in which they occur. And they allow us to understand the collective and individual community space, expressions that serve as a vehicle for interpreting the intrinsic conflicts of society and its territory. This article examines certain artistic interventions in urban space territorial of San Martin de los Andes, interests and manifestations of these actions, the stresses generated from them, and the opportunities they offer as a tourist / recreational alternative means Heritage Interpretation as a form of meaningful communication, identification and socio-cultural development.
“Cómo es verdaderamente la ciudad bajo esta apretada envoltura de signos?, qué contiene o esconde?...” Ítalo Calvino – Las ciudades invisibles Este trabajo forma parte de los avances de las acciones realizadas en el Proyecto de Investigación de la Facultad de Turismo – U.N.Co- “La interpretación del patrimonio para la gestión social del territorio en el turismo y la recreación”, el cual se enmarca en la investigación-acción participativa. El propósito general de esta investigación es analizar los factores de identificación y desarrollo socio cultural que orienten a la gestión social del territorio en el turismo y la recreación y su vinculación con las prácticas de interpretación del patrimonio. A los efectos de la realización de la construcción de información, se analizan dos áreas de la Patagonia norte en Argentina: Alto Valle de Río Negro y Neuquén, y Corredor de los Lagos de la Provincia del Neuquén. Las características territoriales de la región mencionada, tienen una génesis que las vincula contextualmente en sus procesos históricos, siendo éstos constitutivos de los diversos territorios y sujetos sociales; teniendo similitudes en relación a la diversidad cultural y alta movilidad social. En esta ponencia, se realiza un análisis de las intervenciones urbanas a partir de acciones artísticas y su consecuente movilización social como forma de expresión y gestión de los valores simbólicos del territorio por parte de un sector de la sociedad de San Martín de los Andes, Provincia del Neuquén, Patagonia Argentina. Teniendo en cuenta la propia dinámica de estas experiencias, se asistió como participante y/o público a diversas acciones e intervenciones artísticas, tanto en la ciudad como en los alrededores de San Martín de los Andes. Asimismo y complementariamente se realizaron entrevistas a los artistas, hacedores culturales y público presente, para tener una dimensión más acabada de dichas acciones y aproximarnos a los contextos, relaciones y tensiones que se generan en el ámbito territorial local. Territorio y ciudad como lugar de significados El territorio no es un dato o mero espacio geográfico, sino el resultado de diversos procesos que constituyen su huella y valor simbólico. El territorio, como señala Corboz, A. (1983:2), “…sobrecargado como está de numerosas huellas y lecturas pasadas, se parece más a un palimpsesto, ya que conserva huellas de otra escritura anterior en la misma superficie, pero borrada expresamente para dar lugar a la que ahora existe… Cada territorio es único, de ahí la necesidad de indagar en el viejo texto que los hombres han inscripto sobre el irremplazable material de los suelos…” La comprensión de los valores simbólicos del territorio a nivel local, ponen de manifiesto que la lucha por la identidad territorial no es un asunto del pasado. Los distintos grupos sociales se vinculan a él gracias a procesos simbólicos y afectivos que permiten la construcción de lazos y sentimientos de pertenencia. La relación territorio- identidad y memoria colectiva, sin embargo, sólo puede ser problematizada si la concebimos como una construcción social en contextos y procesos socio-históricos específicos, poniendo en evidencia su papel como instrumento de identificación colectiva de un grupo frente a otro, pero también su rol como instrumento de diferenciación social.
La ciudad forma parte del territorio significativo, Ítalo Calvino (1983:6) en el prólogo de su obra “Las Ciudades Invisibles” nos dice: “Las ciudades son un conjunto de muchas cosas: memorias, deseos, signos de un lenguaje; son lugares de trueque, como explican todos los libros de historia de la economía, pero estos trueques no lo son sólo de mercancías, son también trueques de palabras, de deseos, de recuerdos…” A estas palabras podemos agregar que en el territorio y en la ciudad, “… el diálogo del hombre con su contexto ha sido fundamental para encontrar los vínculos que lo unen con él en el habitar...” (Sánchez Luque 2005:79). En este marco, la memoria colectiva se ancla al espacio territorial, los significados son representados y presentados como identificación de los ciudadanos y sus recuerdos. Asimismo los ciudadanos/artistas sienten la necesidad de intervenir en su territorio, presentando reflexiones que deconstruyan y re-simbolicen el lugar, reconfigurando ese lugar a partir de las intervenciones artísticas, siendo sus acciones un devenir vital que dota de otros sentidos al lugar, transfiriéndole su particular visión del mundo. La ciudad también es el lugar de las acciones del hombre y su existencia en el territorio, constitutivos de su modo de ser, en ella se concreta la memoria colectiva y significativa; el lugar de las experiencias de sus habitantes, de forma individual o colectiva, “… como en la memoria y el recuerdo, el lugar guarda una relación estructural con la vida del colectivo, traduciendo el entramado de sus relaciones intersubjetivas únicas” (Sánchez Luque 2005:83). En este entramado de manifestaciones, la ciudad, en tanto espacio público, es también un espacio donde adquirimos información y conocimientos. Un espacio de intercambio y de movimiento continuos. Una ciudad es una construcción social, un escenario de narrativas cotidianas, luchas y memorias de sus habitantes. Lugar de encuentro, diálogo y conflicto entre los diferentes actores sociales, quienes imprimen sus marcas y sus historias de vida en los tejidos urbanos. Por ser una obra abierta, las ciudades están siempre en movimiento, en constante transformación. Toda la ciudad es dinámica y a esto no escapa la ciudad de San Martín de los Andes, no solo desde sus aspectos urbanísticos, los cuales no serán analizados en este trabajo, sino especialmente desde sus conformaciones sociales, ya que se registra una alta movilidad social, traducida en diversos aspectos como el que se refiere a las actividades artísticas. Así la ciudad es el lugar de lo social, donde se conjugan y eventualmente se enfrentan las historias, las clases sociales y los individuos. Como refiere Barreto (2008:4) “El espacio público es el lugar donde se cruzan diferentes actores sociales y se opone a los espacios privados o domésticos”. Así, el espacio público es de todos, con el mismo derecho a utilizarlo por todos aquellos que son parte de la sociedad, en este caso los artistas. Las intervenciones artísticas urbanas y sus interpretaciones Las acciones e intervenciones re-significan el espacio de la ciudad y sus alrededores, generando experiencias enriquecedoras tanto para el visitante como para los residentes, potenciando las posibilidades de interpretación del patrimonio (IP), como práctica turística/recreativa significativa. Como plantean Diniz Carvalho K. y Torres Silva R. (2014:2) “Las manifestaciones artísticas de una comunidad revelan la cultura vivida y compartida por el grupo, refuerzan el sentido de pertenencia y la identidad que
los une”. Por su parte Barreto G. (2008:23) indica que “En los espacios de la ciudad el arte y las manifestaciones culturales extraen su poética, manteniendo un ritmo constante de intercambio con el medio social urbano”. El arte y las intervenciones que se producen en la ciudad y sus alrededores, son un indicativo de la realidad social, y se convierten en un medio de reflexión de los contextos en las que se producen. Permiten así entender el espacio colectivo e individual de la comunidad, expresiones que sirven de vehículo para interpretar los conflictos intrínsecos de la sociedad y su territorio. Las creaciones y acciones en espacios públicos son objeto de numerosas reflexiones que van más allá del propio discurso artístico; así el arte urbano o público conquista nuevos territorios, involucrando su actuación a la experiencia política, social y cultural. Las intervenciones artísticas irrumpen en la cotidianeidad de los ciudadanos, de los espacios asimilados, hacen que se presenten a partir de nuevas miradas y sentidos. Estas intervenciones reciben diversos nombres: Activismo, arte efímero, arte contemporáneo, arte público, land art, entre otros, aunque para los artistas las clasificaciones son limitaciones a su obra, las cuales generalmente son “encasillamientos” dispuestos por el mercado del arte. Una intervención consiste en la actuación para modificar el espacio público, incorporando objetos elaborados o acciones perfomáticas, irrumpiendo en el lugar para generar sensaciones, comunicar y pensar a partir de la obra. Como argumenta el artista Lalo Quiroz (2001:46), “…el artista es agente de cambio...entrar a un espacio público, invadir o intervenirlo lo podemos pensar desde el ambulante que vende en la vía pública hasta el indigente que vive en la vereda, pero como lo definimos actualmente, la Intervención del Espacio Público es completamente consciente, sistemática y organizada, porque responde a objetivos claros y concretos.” Para la realización de estas intervenciones, los artistas toman elementos del espacio público en el que se inscriben sus obras, transformándolos para conferirles nuevos significados, buscando que el espectador reflexione o provocando una mirada irónica de nuestro entorno, estos artistas pueden utilizar diversos elementos urbanos, sean medianeras o muros como lienzos, grietas, árboles o la misma topografía del terreno para sus obras e intervenciones. Como menciona Freyberger G. (2008:3) “…muchas de estas acciones promueven una sanación de lo social, al tocar en las heridas de la sociedad en las que intervienen, actuando en positivo frente a las problemáticas sociales. En otras, los artistas tienen el papel de comunicadores y catalizadores de energías sociales. En muchos casos la relación entre la obra y el lugar es tan fuerte que se amplía el sentido de aquella acción…” Estas intervenciones no pasan inadvertidas para quienes viven o visitan la ciudad, en este caso San Martín de los Andes, generando tensiones, cruzando los límites del arte, volviéndose político, sociológico o antropológico. Podemos citar algunos ejemplos, obras realizadas en los últimos dos años, como la Intervención Artística “Estamos tomando el Lago" (octubre 2014), una acción generada por la artista local Cristina Barres, invitando a la participación ciudadana en la costa de Lago Lácar, como forma de protesta ante el proyecto de marina/club de yates en dicho sitio, en la cual los asistentes llevaron diversos elementos como cucharas, sorbetes o escribieron poemas que luego liberaron en forma de barcos a las aguas del lago. Esta acción derivó en
replanteos acerca de la propiedad y acceso a la playa pública, un tema de debate extendido a nivel local, regional y nacional sobre la privatización de las costas de ríos, lagos y espejos de agua, y el libre acceso a las mismas. Otra acción fue la de los artistas Carolina Arias de San Martín de los Andes y José Valentín Villalonga de Bariloche, quienes realizaron una intervención urbana en el marco de la muestra Trashumancia (octubre 2013). La “muestra de arte viajera” proponía a 17 artistas residentes en Patagonia…”hablar del movimiento, la migración, los viajes, las distancias que como patagónicos vivimos cotidianamente. De los accidentes geográficos pero también de las estaciones que ponen ritmo a nuestra vida y obras. Los artistas despliegan mapas, fotografías, cuadernos de viaje, valijas, escenografías o secuencias, acciones performáticas, todas pequeñas evidencias que sostienen la memoria, construyen y revelan”. (Texto de invitación a la muestra). Refleja aspectos trashumantes que comparten tanto los trabajos como los artistas, así Arias y Villalonga empapelaron algunos muros de la ciudad con afiches que decían: “Deambular para flotar mejor”, que con sentido anónimo invitaban a repensar el derrotero de los habitantes y visitantes de la ciudad, sus orígenes, historias y desprendimientos.
Foto 1- “Deambular para flotar mejor” Muestra Trashumancia. S.M. Andes. Autor: C. Arias.
Villalonga explica el origen y significado de la foto elegida para la intervención: “La foto la tomé en el verano del 2012 en la ex cárcel de la ciudad de Valparaíso, Chile. Es un paredón con ladrillos a la vista en el cual hay un graffiti donde se puede leer DEAMBULAR PARA FLOTAR MEJOR. Me parece una frase poderosa, sobre todo en el contexto donde fue escrita. También considero que la acción de deambular es pertinente dentro del contexto de la trashumancia…la intervención urbana sugiere multiplicar los puntos de encuentro y salir, porque “el movimiento es nuestro único refugio”. Por esta razón, los invito a deambular por la ciudad buscando los afiches.” La invitación al juego también se hace presente, con intervenciones efímeras como rayuelas dibujadas con tiza en la vereda de un hotel céntrico, irrumpiendo en la cotidianeidad de quienes transitan por el lugar y posibilitándoles remitirse a su niñez al saltar hasta el “cielo”. O a partir de objetos, como un muñeco verde gigante en la plaza San Martín, ofreciéndole a los transeúntes ascensiones “al más allá” con el “extraterrestre Charlie Jackson, alias Charlie”, en el marco de “Intervención galáctica”, realizada por los jóvenes del taller Intervenciones Urbanas del CIART N°5 de San Martín de los Andes.
Foto 2- Intervención galáctica. Autores: Alumnos CIART N°5 - S. M. Andes
Las acciones e intervenciones son un proceso, el artista es un transeúnte más, y su obra es un acto de comunicar, con la intención que alguien pueda al pasar, “escuchar” entre sus pensamientos cotidianos esas intenciones. Las manifestaciones artísticas de una comunidad revelan la cultura vivida y compartida por el grupo, refuerzan el sentido de pertenencia y la identidad que los une. “En los espacios de la ciudad el arte y las manifestaciones culturales extraen su poética, manteniendo un ritmo constante de intercambio con el medio social urbano” (Barreto G., 2008:23). El arte que se produce es un indicativo de la realidad social y se convierte en un instrumento de reflexión, cumpliendo una función social de problematización de la realidad de los individuos y el territorio. Las propuestas de los artistas visuales Romina Casile, Valeria Conte Mc Donell, Marcos Mangani, Ailin Schmidt, entre otros, convergen y presentan la naturaleza y sus posibles formas. Descentran la mirada de la geografía para interpretar los significados y sentidos del territorio, y esto también es una forma de gestionarlo, incorporarlo y comunicarlo de una manera diferente, para los distintos actores sociales.
Foto 3 “Que el cielo sea el fondo” Autora: V. Conte Mc Donell.
Foto 4: “Tomar sol, también es una perfomance” Autor: Marcos Mangani
Estas nuevas producciones artísticas permiten entender el propio espacio individual y colectivo, posibilitando la reflexión sobre el territorio, sus conflictos y la sociedad. Además de cumplir una función social y política, el arte es un vehículo de comunicación e interpretación para los residentes y turistas.
Intervención artística e Interpretación del Patrimonio Como dice Peran M. (2000:138), “El arte contemporáneo sueña e intenta practicar una nueva modalidad entre el arte y la vida, no mediante la estatización de ésta, sino como simple consecuencia de las transversalidades que dinamizan la experiencia contemporánea”. El arte público es un arte preocupado por la realidad social y política de cada lugar, del territorio y pone de manifiesto sus significados y discrepancias. El arte del siglo XXI es un arte comprometido y forma parte integral de la vida cotidiana. La necesidad de experimentación de sensaciones constituye su fuerza vital. Esta condición se complementa con los objetivos de toda interpretación del patrimonio (IP) planteados por John Veverka, conocimiento, emocionales y actitudinales, ya que a partir de las experiencias con el territorio y sus gestores sociales, se producen reflexiones que generan nuevas ideas y pensamientos. El proceso de gestión social, supone un desarrollo secuencial “conocer-actuartransformar”, y en ello se encuadra el tema que nos ocupa, las intervenciones artísticas, que se traslada también a los visitantes y residentes del lugar. La IP como práctica significativa en el espacio territorial, es una forma de comunicación que busca provocar reflexiones y transformaciones en las personas, conectándolas emocionalmente con los significados del lugar. Estas acciones e intervenciones artísticas re-significan el espacio de la ciudad y sus alrededores, generando experiencias enriquecedoras tanto para el visitante como para los residentes, potenciando las posibilidades de interpretación del patrimonio (IP), como práctica turística/recreativa, presentando al territorio y sus significaciones. Morales Miranda J. y Ham S. H. (2012), redefinen a la IP como “...un proceso creativo de comunicación estratégica, que produce conexiones intelectuales y emocionales entre el visitantes y el territorio, logrando que genere sus propias reflexiones para que lo aprecie y disfrute...”. Esta manera de abordar la interpretación enmarca aspectos fundamentales al momento de pensar las estrategias de comunicación, ya que toda intención de proporcionar interpretación lleva implícita una meta muy clara, comunicar a quienes lo visitan y a los integrantes de la comunidad, el significado del territorio, vinculando el contexto socio- territorial, poniendo al descubierto esos símbolos característicos y sus significaciones, reflejando sin distorsiones discursivas su identidad. Conclusión El arte y las intervenciones que se producen en la ciudad y sus alrededores, son un indicativo de la realidad social, y se convierten en un medio de reflexión de los contextos en los que se producen. Permiten así entender el espacio colectivo de la comunidad, expresiones que sirven de vehículo para interpretar los conflictos intrínsecos de la sociedad y su territorio. Esta forma de gestión social del territorio, como medio para el desarrollo humano, entendido como desarrollo endógeno (Madoery O. 2008:18-19), donde los actores sociales son los promotores de acciones y soluciones desde las propias prácticas e identidades territoriales, transversales y democráticas, considera a la actividad turística participativa y multidisciplinar.
Desde esta mirada se priorizan aquellos factores que están interrelacionados al desarrollo social, donde lo local se articula con el territorio en sus diversos planos: histórico, cultural, simbólico y productivo, incluyendo a las intervenciones artísticas como medio de comunicación y expresión del territorio y la sociedad. Bibliografía Barreto, G. M. (2008). A cidade como cena para os grupos teatrais: o caso do Grupo Galpão, do Grupo Armatrux e do Teatro da Vertigem”. Dissertação Mestrado em Arquitetura e Urbanismo. Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Universidade de São Paulo, São Paulo Bertoncello, R, Castro, H y P. Zusman (2003): Turismo y patrimonio: una relación puesta en cuestión, en Bertoncello, R, y A, Fani. Argentina, Brasil. Territorios en transformación, Universidad de San Pablo. Brasil. Calvino, I. (1983). Prólogo de Las ciudades invisibles. Conferencia pronunciada por Calvino en inglés, el 29 de marzo de 1983, para los estudiantes de la Graduate Writing División de la Columbio University de Nueva York. http://www.ddooss.org/libros/ciudades_invisibles_Italo_Calvino.pdf Corboz, A. (1983). El Territorio como Palimpsesto en Lo Urbano en 20 autores contemporáneos, Barcelona, 2004. Diniz Carvalho, K.; Torres Silva, R. (2014). El teatro urbano como experiencia turística. Un análisis del potencial del municipio de Alcântara, Maranhão, Brasil. Estudios y Perspectivas en Turismo, Julio, 566-584. http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=180731336008 Freyberger G. (2008). La dimensión pública del arte contemporáneo. El arte necesario: intervenciones artísticas efímeras en espacios públicos. X Coloquio Internacional de Geocrítica. Diez años de cambios en el mundo, en la geografía y en las ciencias sociales, 1999-2008. Barcelona, Universidad de Barcelona Guerrero Valdebenito, R. M. (2005): Identidades territoriales y patrimonio cultural: la apropiación del patrimonio mundial en los espacios urbanos locales. En: Revista Teórica del Departamento de Ciencias de la Comunicación, U.N. Rioja Nº. 1-2, Pp. 289-306. Argentina. Ham, S. (2014) “Interpretación. Para marcar la diferencia intencionalmente”. Asociación para la interpretación del patrimonio. España Madoery, O. (2008). Otro desarrollo. El cambio desde las ciudades y regiones. UNSAM. Edita. Argentina. Maragliano, M. G. (2008). Interpretación del Patrimonio: Una Experiencia De Conocimiento que Revela Significados. 2 º Congreso de la Sociedad de Investigadores en Turismo de Chile. Valdivia. Chile.
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