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Primer encuentro de egresados de la ENAH Balance y prospectiva de las disciplinas antropológicas en el Siglo XXI 8, 9 y 10 de diciembre

Jesús Vargas Ramírez Chicontepec Veracruz

Resumen: Análisis bibliográfico de la producción antropológica realizada en el norte de Veracruz, en el territorio de la Huasteca Veracruzana. Más que un análisis bibliométrico es una reflexión sobre lo producido en diversas áreas de conocimiento antropológico de una región interétnica ampliamente conocida, que abarca por lo menos parte de los estados de San Luis Potosí, Hidalgo y Veracruz. Es también una valoración de las tendencias del quehacer antropológico en una región determinada de México.

POR SUS OBRAS (ESCRITAS) LOS CONOCEREIS “… el catálogo de los temas que conforman una disciplina científica suelen ser el resultado del interés que muestran sobre ellos los investigadores integrantes de la 1 especialidad…”

Balance y prospectiva Estoy en la Huasteca Veracruzana y la noticia de un encuentro de egresados de la ENAH me parece muy estimulante. El tema del encuentro me lleva a pensar en una evaluación del estado actual del conocimiento producido por las diferentes disciplinas antropológicas en la región donde resido actualmente. Según Michel Godot, la prospectiva “es ante todo una reflexión para aclarar la acción presente a la luz de los futuros posibles y deseados”2 Lo que significa 1

EVARISTO JIMÉNEZ-CONTRERAS (2000) “Los métodos bibliométricos: Estado de la cuestión y aplicaciones p 757 a 771 en: Primer Congreso Universitario de Ciencias de la Documentación Dpto. de Bibliotecología. y Documentación. Universidad de Granada. 2 Michel Godet y Philippe Durance: prefacio p 14 “La Prospectiva Estratégica para las Empresas y los Territorios” UNESCO 156 pp. junio 2011

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el futuro de la antropología.3 Algo así como: ¿Que hicimos? ¿Que estamos haciendo? ¿Que vamos a hacer? El objetivo de estas líneas es motivar el análisis. No se refiere a las personas sino a las disciplinas. Soy Antropólogo Social, por lo que mi opinión sobre “futuribles” 4 estará orientada a esta especialidad ¿Cómo hacer un balance de los estudios?: la metodología Escuché una noticia sobre la antropología en los albores del tercer milenio y otra sobre nuevos paradigmas en la ciencia. También me plantee el futuro de los pueblos indígenas cuando están dándose cambios en las regiones indígenas, sobre todo en la forma de desarrollar las actividades de la vida cotidiana, la movilidad de la población y los flujos de información por los modernos medios de comunicación entre muchos otros. Estoy viviendo en Chicontepec, y me pareció una buena oportunidad tomar esta convocatoria para enterarme de lo que se está haciendo en esta región, para lo que el análisis de las publicaciones me pareció una buena estrategia. Y como estoy a 20 horas viaje redondo de la ciudad de México o de Jalapa, probé el acceso a catálogos en línea de bibliotecas e instituciones de investigación superior. Y aquí empezó la aventura… La metodología es sencilla: Hacer una búsqueda bibliográfica de todo lo que haya sobre la huasteca veracruzana, clasificarla por fecha, disciplina antropológica y tema. Hice las búsquedas vía internet y baje una copia al disco duro de mi computadora para tener una base de datos. Después hice un sistemita que me permitiera procesarlos para hacer el balance requerido. Obtuve la información de las bibliotecas especialidades del INAH, CIESAS y la CDI. Intente acceder a las bibliotecas de la UNAM y de universidades particulares, pero distintos requerimientos me persuadieron de olvidar estas opciones. Obtener la bibliografía parecía una tarea sencilla, pero tiene limitaciones de distintos tipos, aun cuando los bibliotecarios emplean el mismo programa para registrar y administrar la información. Un ejemplo de esto puede verse en la siguiente referencia: “ MEADE, JOAQIN. EL ADOLESCENE: ESCLRA HASECA - NA INERPREACION / JOAQIN MEADE AMALIPAS, MEXICO : NIVERSIDAD AONOMA DE AMALIPAS, INSIO DE INVESIGACIONES HISORICAS, 1982”

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La prospección se refiere a las múltiples realidades. Una aproximación a su aplicación en la realidad social puede verse en la página http://en.laprospective.fr/ 4 Bertrand de Jouvenel "futuribles” contracción de “futuros posibles”

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¿Son errores de captura?, ¿El que registró el libro pensó que estaba enviando un mensaje de texto por celular? o ¿Fue un mal funcionamiento del programa ALEPH al momento de exportar la información? Aun cuando sistematiza la bibliografía y permite la administración de la biblioteca, el programa ALEPH está pensado para el empleo manual de la información, para imprimir fichas catalográficas y referencias bibliográficas en investigaciones específicas, no para emplear las bases de datos de la biblioteca como tema de investigación. Esa función si existe, no esta disponible al publico en general. Por lo que una vez que analice los problemas que presentaban las bases de datos que obtuve de las bibliotecas en línea, corregí a mano los registros y los ordene para poder utilizarlos en el manejador de bases de datos. Debo confesar mi ingenuidad, pero un hallazgo importante en esta tarea fue la Bibliometría5, aunque debo aclarar que no es mi intención hacer un análisis bibliométrico, únicamente hacer algunos comentarios sobre la información que me arrojan los documentos encontrados. El Balance: Lo que describen los datos. Hacer una evaluación sobre el quehacer antropológico es tema de una investigación, o mejor aún de un seminario en el que se involucren todas las disciplinas, para que cada una construya la historia propia. Esta tarea requiere que los procedimientos bibliotecológicos se mejoren para aumentar el grado de certidumbre. En lo que se refiere a este escrito, amplié la búsqueda bibliográfica a todo el estado de Veracruz por las dificultades en la obtención de la información específicamente para la Huasteca. De esta manera se obtuvieron 3,720 registros de las bibliotecas del INAH, CIESAS y CDI, de los que una vez removidos los duplicados nos quedamos con 1,637. En 178 documentos no se registro la fecha de publicación y en otros 35 no hay referencias que permitan identificar el tema del documento. Repito que la búsqueda no es exhaustiva, por lo que se deben considerar estos datos como una muestra ilustrativa. Además de aumentar el número de bibliotecas, se deben revisar las últimas tendencias temáticas, en revistas, tesis y 5

“A través de la Bibliometría es posible ver la actividad, estructura y evolución de una ciencia, cuantificar sus resultados y aplicarlos en campos como la Biblioteconomía, la Historia de las disciplinas, la sociología de las ciencias o la política científica.” Presentación del artículo Bibliometría y ciencias sociales” “… la idea de que la evaluación de la Ciencia que pasa por ser una de las principales aplicaciones de la Bibliometría también es cosa nuestra (de los bibliotecarios) y no sólo de los especialistas de las respectivas disciplinas” Los métodos Bibliométricos Op. cit p 759

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congresos, entre otros. En este encuentro de egresados de la ENAH se tiene una muestra de la diversidad temática. Los registros anteriores a 1900 los aglutiné en un solo grupo. Y de 1900 al presente los ordené por quinquenio. Tenemos que la producción registrada es la siguiente: Quinquenio 1767-1900 1901-1905 1906-1910 1911-1915 1916-1920 1921-1925 1926-1930 1931-1935 1936-1940 1941-1945 1946-1950 1951_1955 1956-1960 1961-1965

Doc’s 82 4 15 23 11 13 9 11 11 19 24 15 37 59

Quinquenio 1966-1970 1971-1975 1976-1980 1981-1985 1986-1990 1991-1995 1996-2000 2001-2005 2006-2010 2011 Sub total No datos Sin fecha Total

Doc’s 54 41 82 62 54 360 167 192 77 2 1,602 35 178 1,637

Preocupa que con 1,5556 documentos estemos hablando de la producción de todo el siglo XX para el estado de Veracruz. En este primer balance estoy seguro que el número reducido se debe a problemas para conseguir la información. Puede verse que entre 1991 y 2005 hay un aumento significativo, que se debe a que en 1991 inicia trasmisiones la Radiodifusora XEZON, la Voz de la montaña de Zongolica, que produce 397 documentos de investigación de campo con la participación de la población indígena, de los que 189, son de Antropología Social o Etnología y 208 de Etnomusicología. Para procesar la información la clasifique por disciplina antropológica, con excepción de la Etnomusicología, por el elevado número de documentos, así como la literatura y los derechos indígenas que por su especificidad merecieron una categoría aparte. Espero no herir susceptibilidades por incluir los productos de la antropología social y la etnología en una sola categoría.

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1,555 documentos es la diferencia de 1,637 menos los 82 anteriores al año de 1900.

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El comportamiento de la producción antropológica en este corpus documental puede verse en los siguientes cuadros

Especialidad Antropología social o Etnología Historia Etno musicología Arqueología Etno historia Lingüística Literatura Antropología física Derechos No datos

656 352 348 82 78 48 27 9 2 35 1637

Tipo de investigación Gabinete 897 Campo 629 Campo y gabinete 76 No datos 35 1637

Área de investigación Rural 703 Rur Urb 598 Urbana 301 No datos 35 1637

Sujeto de investigación Indígena 872 Mestizo 434 indígena y mestizo 296 no datos 35 1637

En estos cuadros la tendencia es a la investigación de la población indígena en las áreas rurales, con mayoría de estudios de gabinete, en donde la Antropología social y la etnología, la historia y la etnomusicología son las disciplinas con mayor presencia en al región. En esta base de datos los documentos que se identificaron para la Arqueología, la Etnohistoria, la Lingüística y la Antropología Física son 217, para todo el siglo XX. La información disponible evidencia que las temáticas de investigación son muy diversas, pero no permite un mayor análisis sobre el comportamiento de los temas de investigación7, para esto se requiere una revisión de los documentos, como aporte a la historia de la antropología mexicana. Se notan básicamente dos 7

En un contexto nacional, la evaluación de las temáticas de investigación puede dar pie al diseño de líneas estratégicas de investigación para proponer una política pública sobre las ciencias sociales. Por ejemplo; la seguridad es algo muy serio como para dejarlo en manos de la policía. (como dijo monsivais)

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tendencias para seleccionar la diversidad de temas de investigación: El interés personal y el de la institución, en el caso de la XEZON.

La prospectiva: Tres futuros posibles Podemos plantear tres escenarios, uno tendencial, determinado por el comportamiento de las disciplinas hasta el momento, y otros dos que pudieran darse en paralelo. Uno para el ámbito del desarrollo teórico y metodológico de las disciplinas antropológicas en México, y uno más para la aplicación de la antropología en las realidades de la población nacional, fundamentalmente para apoyar la toma de decisiones. A) El escenario tendencial es continuar como estamos. Con una diversidad de sujetos y temática orientada por la búsqueda individual o en su caso institucional, sea una universidad o un instituto de investigación superior, o por influencia de alguna teoría antropológica. Diversidad temática que también puede verse como dispersión. De este escenario es importante rescatar la libertad de elección temática. B) Otro escenario posible es orientar las disciplinas antropológicas mediante la reconstitución de la escuela mexicana de antropología con colegios por especialidad. Tomar al país como nuestro sujeto de interés y crear grandes ejes estratégicos para orientar los esfuerzos académicos. Colocar en el horizonte los actuales problemas nacionales. Incluida la creación de una nueva filosofía social que encauce el que hacer de las instituciones de la administración pública y de las universidades e institutos de investigación superior, que permita una sinergia del esfuerzo académico individual hacia objetivos compartidos. C) Un tercer escenario paralelo al anterior, es la investigación para el desarrollo de los pueblos originarios, con objeto no solo de conocer la realidad sino de participar en su transformación. En donde el objetivo del desarrollo sea el acceso pleno a los derechos humanos y culturales de toda la población. La investigación para el desarrollo de comunidades y micro regiones es un buen papel social de la antropología social, tan importante como la investigación para el desarrollo de teorías y metodologías. En mi perspectiva la antropología debe producir resultados utilizables por aquellos que están involucrados en las distintas esferas de acción de nuestra disciplina, una de ellas es la investigación. Veamos esto con más detalle. El diseño y operación de la investigación para el desarrollo, con la participación de los indígenas se enfrenta a diferentes problemas. Desde las ciencias sociales; la elaboración de cuerpos teóricos de los que deriven los procedimientos empíricos. Desde las instituciones; la posición filosófica y política de la institución y la actitud de los participantes, experiencia y dominio de procedimientos colectivos de Por Sus Obras Escritas Los Conocereis_6_B Pág. 6

construcción de conocimiento. Desde las comunidades y pueblos indígenas; la convicción de construir de manera colectiva las opciones de su auto-desarrollo La utilidad del trabajo de investigación es comprensible para los indígenas, cuando ellos tienen la información necesaria para analizar el papel que puede desempeñar dentro de su realidad social y cultural. En este ámbito, el “sujeto de conocimiento” pasa de ser un ente activo en el proceso cognitivo, para convertirse en actor y autor junto con los académicos, no sólo del quehacer investigativo, sino y fundamentalmente de los resultados de ese quehacer. Es la investigación para el desarrollo lo que le da valor científico al quehacer práctico de la antropología social, en donde la construcción misma de la noción de desarrollo, dentro de los parámetros culturales del grupo en cuestión, es parte de la investigación. De esta noción culturalmente diferenciada es de donde se obtienen los objetivos que orienten la investigación y los planes de desarrollo comunitarios o micro-regionales En todos los lugares de México donde hay asentamientos étnicos ancestrales, la autodeterminación y la autogestión deben ser entendidas no sólo en sus dimensiones políticas, deben pensarse también en lo relacionado con las condiciones materiales en las que los grupos étnicos producen y reproducen sus condiciones materiales y simbólicas de existencia, desde la relación del individuo y su sociedad con la naturaleza, hasta su visión del mundo y el cosmos, es decir, desde su relación con la tierra, hasta sus interpretaciones filosófico-religiosas de esa relación. En el ámbito de la sociedad civil la democracia trasciende el espacio político electoral, para inscribirse directamente en el gobierno de la sociedad y la administración de sus recursos. En este sentido la participación de los indígenas y sus organizaciones como autores y actores de su desarrollo es un ejercicio democrático. Desde la perspectiva del desarrollo sustentable y sostenible, y del patrimonio cultural de los pueblos indios de México, el dominio sobre su territorio y la creación de planes comunitarios y micro-regionales que consideren el uso y manejo de sus recursos naturales, es un componente fundamental para conseguir la autodeterminación de su desarrollo. Los problemas que deben resolverse implican un cambio de posición filosófica en donde las particularidades culturales de los pueblos indígenas y las de los no indígenas se encuentren en el mismo plano, y la falta de oportunidades para el desarrollo humano no se confunda con inferioridad. Donde el desarrollo se entienda como el disfrute pleno de los derechos humanos y culturales y las Por Sus Obras Escritas Los Conocereis_6_B Pág. 7

ciencias sociales contribuyan a diseñar las estrategias a seguir con la participación de los involucrados. El proceso es lento porque requiere de educación para el desarrollo en las comunidades y de que los antropólogos asuman una posición política de compromiso, no sólo con las teorías de sus disciplinas, sino con la sociedad de los pueblos indígenas de las que dan cuenta las teorías de esas disciplinas. El cambio más importante de perspectiva es la aceptación del compromiso social del antropólogo con las sociedades indígenas, no solo en la toma de partido, ni en las grandes ciudades. Tampoco en las acciones bélicas, sino en las que se realizan día con día en la construcción de mejores oportunidades de vida. El compromiso social es, quizá, el motivo oculto de la incomprensión de lo que en alguna época se llamó antropología aplicada, y que ahora, lejos del gran debate de las ideologías de izquierda y derecha al interior de las teorías antropológicas reclama nuevamente la atención de la academia. Gracias

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