Por Salvador Castellote Profesor emérito de la Facultad de Teología de alencvia (España

En una breve introducción, enumera Suárez las conclusiones a que quiere llegar Aristóteles en los capítulos 1 y 2 del libro 2 De Anima: El alma es forma sustancial; la forma sustancial es acto y perfección, no como acto segundo, sino como acto primero; el cuerpo del que el alma es acto, deber ser orgánico; este cuerpo tiene la vida en potencia, no en cuanto está privado del alma, sino en cuanto la tiene; el alma es el acto primero de un cuerpo orgánico que tiene la vida en potencia; de tal cuerpo y de tal alma se forma un unum per se; el alma, o alguna de sus partes, si es divisible, no es separable, pues algunas partes del alma son acto del cuerpo; no hay nada que impida que algunas partes sean separables, ya que no son acto del cuerpo; es oscuro-y no consta-si el alma es forma del cuerpo como el piloto lo es de la nave. Hasta aquí el cap. 1 de Aristóteles. Del cap. 2 deduce Suárez las siguientes conclusiones: Lo animado se distingue de lo inanimado por la vida; vive todo aquello que posee entendimiento, movimiento local o estado, creci-miento, disminución; el principio vegetativo es aquello por lo que una cosa se constituye formalmente en ser vivo; el alma es el principio de la vida (vegetativa), de la sensitiva, del movimiento y del enten-dimiento; estos cuatro grados son distintos formalmente, pero no siempre están separados en los seres vivos; no consta qué género de alma es el entendimiento contemplativo, y parece que es un género distinto separable, perpetuo e incorruptible. Así se inicia la primera disputatio.