Pontificis Ostium. La Puerta de las Cadenas de las Escuelas de Salamanca en su relación con el Cabildo Catedral durante el siglo XVI

ISSN: 1f186-9.11i

ISBN: 9?8 ¡1.1-9011-216

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Pontificis Ostium. La puerta de las cadenas de las Escuelas de Salamanca en su relación con el Cabildo Catedral durante el siglo xvr "Pontificis Ostiurn". Tlte Cltained Entrance of tlte Scbools of Salarnanca uith respeü to Íhe Catbedral Cbapter during tbe 16'b Century MaRlarvo Casas HrnNÁNorz U

niaersidacl cle S alatnanca

lIi¡celáne¿ A//on.ro 1X,2072 (Salamanca, 2011), pp, 329-3{8

R¡suunN realiza un recorrido a través de los Estarutos capitulares, pertenecientes al siglo conservados en el Archivo cle la Catedral cle Salamanca, par¿1 poner cle relieve ios vínculr¡s que unían a la institución czrpitular con la universitaria, a través cle 1a inciusión en el rito litúrgico de un espacio académico significativo: Ia puerta de las cadenas de las Escuelas. Se recupera así un argumento más que, usando de diferentes recLrrsos, indic¿i la supremacía de la portada oriental de estas úrltimas, incluso durante la tot¿rlidad del siglo xvt, y se clarifica su fuerte semántica pontificia, en aras de contril¡r-rir a su planteamienro como fuerra primerir y principal del Estuclio. Se

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ParanRas cLAVE Puerta de las caclen¿rs, cabildo, Cateclral de Salamanca, Universidad cle Salamanca.

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I,IARIANO CASAS }IERNÁNDEZ

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AesrR¡c'r the I6"' Centhe highlight to of Salamanca tury and conserved in the Archive of the Catheclral incluthrough the Llniversity joining and that ofthe institution the capitular iinks sion in the lirurgical rituais of a significant academic space: the chainecl door of the Schools. Thus, u,e retrieve an afélument that, using different resoufces, indicates the sr-rpremacy of the eastefn entrance of the Schools, used throughout the 16"'Century, ancl sheds light on its strong pontifical semantics with a view to contributing its consicleration as the first and main entr¿rnce to the Stttdiuru. §(/e describe a journey through the Capitular Statutes, belonging to

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Ksw won»s Chained entrance, Chapter, Cathedral of Salamanca, University of Salamanc¿r.

HISTORIoGRÁFICo permanece fuera de toda duda que la Universidad de Salamanca tuvo su origen en la escuela cate-

N EL DISCURRIR

dralicia de la ciudad. Tras la rruslación de la institución académica, que sLrplrso su salida del claustro cle Sanra María', sus dependencias fueron configurando un complejo edificio, vecino a Ia seo, con cafacterísticas muy peculiares, que no se hallaba exento de una locuaz pfoyección dialógica ái.igid, a la sociedad entera, pafticulafmente enfocado a ejercer su brillante influencia semántica autoafirmativa sobre todas aquellas construcciones que conformaban el entorno en donde se insertó. Tengamos pfesente en todo momento que el lenguaje de la arquiter:tura encafna las aspiraciones de las comunidades que dieron a iuz los edificios, exponiendo, dependiendo de las coyLrnturas del momento, un discurso que, pnr .,,-r lado, afirmaba su propia integridad y, por otro, celebral¡a su fama' Precisamente en estas circunstancias de cliáiogo mutuo hemos de contextuaiizar los asuntos que tfaem.os a las pfesentes letras. Lo primero a tenef en cuenta eS que, pafa una institución, resulta imprescindible ocr-rpafse no sólo de io que dice ella de sí misma, sino de todo aquello que los demás dicen de ella. De este modo, la fama acrecentará el prestigio y su h-rgar social se irá encumbrando proporcionalmente a la consideración adquirida y a la propaganda que de sí haga, volcada también en moldes de ritual. En este sentido, las liturgias que se desarrollen en el interior de las Escuelas, como las que se lleven a cabo en su entorno, sefán elocuentes en 1o referente a ia consideración e imagen pública de la Universi: r:.1S

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como ubicación nos ofrccerán una información preciosa, que dota a dicha parte de un subrayado preciso de significado, más allá de una mera consideración de decorado epitelial. Aquí situamos la aportación que nos disponemos a ofrecer, al analizar los diferentes puntos de conexión con el área de influencia de las Escuelas que el rico patrimonio litúrgico de la Catedral desarrolla. Téngase efl cueflta que no se trata de actos rituales de una comunidad cualquiera, sino de la que seguramente está encumbrada sobre todas las que tienen su asiento en la ciudad de Salamanca. Por tanto, los actos del Cabildo adquieren un gran serltido y poseen un eco mayor, magnificado por la grarre entidad de la propia institución eclesiástica. Los documentos que nos sirven de base para abotdar la cuestión planteada son los denominados Estatutos capitulara en lo referente al culto divino. Existe una edición de los mismos anterior a Trento, fechada su compilación en 1550, y también nos serán de gran utilidad las versiones posteriores al Concilio de ó84y, en particula4lade 1589, donde se introduce una variable decisiva que acusa la apuesta capitular en pro de una consideración determinada de las Escuelas. Dejando a un lado los rituales seguidos en el interior del complejo catedralicio -efltre los que sobresalen, en cuanto a lo que a nosotros interesa por su imbricación ion la Universidad, los llevados a cabo en las capillas de Santa Bárbara y Santa Catalina- hemos de acudir a aquellas liturgias que hacen partícipe a la comunidad universitaria implicándola a través de su imagen pública, rcflejada en Ia fachada oriental de las Escuelas. Así, se hace necesaúa la consulta de las ceremonias que en algún momento incorporan el lugar referido. Efectivamente, encontramos en granparte de los rituales organizados por el Cabildo un significativo jalón en su desarrollo: la fachada en la que se abre la denominada puerta de las caderua.r

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Varias son las procesiones que se enca:uzafl desde el Pórtico del Perdón del templo viejo de la Iglesia mayo4 hacia diferentes puntos de la ciudad, a través del fuea de influjo de la precitada portada universitaria, en aras de subrayar una determinada dimensión simbólica que conduce ala final afirmación de su alcance universal. PnocpsroNEs oRDTNARTAS Las procesiones ordinarias constituyen eI contenido concreto de uno de los capítulos de los Estatutos capitulares, Ias cuales se efectuaban desde la Catedral todos los años, con una serie de templos como objetivos concretos. Entre ellas destacamos) para nuestros fines, las siguientes: San Marcos, las letanías menores, San Boal, Corpus Christi y la del Arzobispo.

MARIANO

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