Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Performances políticos del heroísmo y la impunidad Carlos Salamanca

colecciónsincondición

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Contenido S E D E B O G O T Á FAC U LTA D DE A RT E S

Catalogación en la publicación Universidad Nacional de Colombia Zalamea Traba, Gustavo, 1951Mínimas huellas luminosas / Gustavo Zalamea. – Bogotá : Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Artes, 2011 104 p. : il. – (Colecciónsincondición ; 31) Incluye referencias bibliográficas ISBN : 978-958-719-868-3 1. Arte moderno - Crítica e interpretación 2. Arte moderno - Historia y crítica - Colombia I. Tit. II. Serie CDD-21 709.04 / 2011

colecciónsincondición 33 Primera edición: octubre de 2011 ISBN: © Carlos Salamanca 2011 © Universidad Nacional de Colombia Facultad de Artes Rector Moisés Wasserman Vicerrector de Sede Julio Esteban Colmenares Decano Facultad de Artes Rodrigo Cortés Director Centro de Divulgación y Medios Alfonso Espinosa Diseño colección Camilo Páez Diseño gráfico Mauricio Arango Nombre de la colección Gustavo Zalamea

Agradecimientos 8 Presentación 9 Introducción 14 I. Cuchillo, alambrada, Srebrenica 30 II. La saga de Ratko Mladić: el bueno, el malo, el supremo 35 III. Performances del nacionalismo y la impunidad 53 IV. Memoria, nacionalismo y movilización en la escena “cosmopolita” 66 Comentarios finales 83 Bibliografía y referencias 99 Listado de imágenes 106

A Jesús Martín Barbero quien me introdujo en los meandros de las cartografías de la cultura, la política y la comunicación

Carlos Salamanca es arquitecto, doctor en Antropología Social y Etnología EHESS. Investigador Asistente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET, Argentina). [email protected]

Yo el supremo dictador de la república ordeno que al



A Gustavo Zalamea

acaecer mi muerte mi cadáver sea decapitado; la cabeza



In memoriam

puesta en una pica por tres días en la plaza de la República donde se convocará al pueblo al son de las campanas echadas al vuelo.

Todos mis servidores civiles y militares sufrirán pena de horca. Sus cadáveres serán enterrados en potreros de extramuros sin cruz ni marca que memore sus nombres.

Al término de dicho plazo, mando que mis restos sean quemados y las cenizas arrojadas al río

Augusto Roa Bastos, Yo el Supremo.

Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Agradecimientos

Presentación

Una versión preliminar de esta investigación fue

Las reflexiones que aquí se presentan están en

presentada en el Segundo Congreso Iberoamericano de

relación directa con mi interés por el nacionalismo,

Teoría del Habitar realizado en Bogotá en septiembre

las minorías y los escenarios post-conflicto en Améri-

del 2010 al que asistí por invitación de Instituto Taller

ca Latina. Las investigaciones que llevo a cabo como

de Creación de la Facultad de Artes de la Universidad

investigador del Consejo Nacional de Investigaciones

Nacional de Colombia. Quiero expresar aquí un agra-

Científicas y Técnicas (CONICET, Argentina) sobre la

decimiento especial al Maestro Zalamea por la invita-

relación entre los procesos de constitución del Estado

ción al evento y por el impulso a realizar una nueva

Nación argentino y el devenir histórico de los indígenas

versión de esta investigación para su publicación. Los

toba qom de la región del Chaco se nutren y nutren el

comentarios de los participantes de dicho encuentro me

análisis de la problemática del conflicto y post-conflicto

permitieron reformular y precisar algunos aspectos de

en Serbia que aquí se presenta. Tanto en uno como en

dicha versión preliminar. Mi agradecimiento a Freddy

otro contexto me intereso, entre otros temas, sobre los

Páez, Fernando Escobar y Rosario Espina quienes

procesos de construcción de los Estados nacionales y

hicieron una lectura atenta del manuscrito y valiosas

las luchas de grupos étnicos por obtener reconocimiento

críticas y comentarios. Por último, mi gratitud a Jova-

e igualdad en el marco de dichos Estados. En efecto, a

na Vukovic quien colaboró a despejar algunos vacios

pesar de sus múltiples diferencias, en ambos contextos

acerca de las expresiones actuales de la problemática

puede observarse que estos dos procesos son concomi-

que aquí se aborda.

tantes y que presentan varias similitudes entre las que señalamos tres. Primero, los procesos de consolidación de los estados nacionales se caracterizaron por el uso de la violencia en contra de grupos étnicos, culturales o lingüísticos que no se identifican con el modelo predominante del Estado-nación o que no son aceptados

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

por completo como miembros de ese Estado. Segundo,

los nuevos órdenes creados a través de prácticas de vio-

la violencia a gran escala en contra de dichos grupos

lencia a gran escala que ya han sido reconocidas como

de población es legitimada a través de la cultura; en tal

ilegitimas. La construcción de los estados nacionales y

asunto, las mediaciones constituyen un elemento fun-

el devenir histórico de los grupos étnicos o culturales

damental. Tercero, en diferentes contextos históricos

excluidos, como ya afirmamos, son dos procesos arti-

del proceso de consolidación de los estados nacionales

culados. La grave situación de derechos humanos que

la crueldad exhibida ha funcionado como estrategia de

actualmente enfrentan las minorías étnicas o culturales

consolidación de poder y construcción de hegemonía

en diversos países del mundo tiene relación directa no

y en tanto herramienta de reivindicación en contra de

solo con las injusticias históricas que éstas últimas

la violencia estatal.

sufrieron sino con aquellas que sufren hoy en día.

Durante las dos últimas décadas en varios

El derecho internacional define la impunidad

países de América Latina se han producido acciones

como la infracción de los Estados en investigar las

que procuran algún tipo de reparación frente a las

violaciones, impartir justicia y en tomar las medidas

violencias a gran escala que han sufrido grupos étnicos

necesarias para evitar su repetición:

o culturales. Tales acciones incluyen, entre otras, el

“La impunidad constituye una infracción de las obliga-

trabajo de investigación sobre la verdad del terrorismo

ciones que tienen los Estados de investigar las violacio-

de Estado, declaraciones oficiales y públicas, juicios a

nes, adoptar medidas apropiadas respecto de sus autores,

los responsables, y la emergencia de nuevas narrativas

especialmente en la esfera de la justicia, para que las

que circulan a través de un amplio espectro de tecno-

personas sospechosas de responsabilidad penal sean

logías de memoria”.

procesadas, juzgadas y condenadas a penas apropiadas,

En consonancia con algunas de las conclusiones

de garantizar a las víctimas recursos eficaces y la repa-

de esta investigación cabe señalar que una reparación

ración de los perjuicios sufridos, de garantizar el dere-

real depende del cuestionamiento y la transformación

cho inalienable a conocer la verdad y de tomar todas las

de los órdenes instaurados por la violencia a gran

medidas necesarias para evitar la repetición de dichas

escala. Resulta necesario reconocer la ilegitimidad de

violaciones” (Naciones Unidas 2005).

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

En la verdad acerca del acontecimiento, en la

a los derechos humanos (desplazamientos, desalojos,

justicia sobre los victimarios, en la reparación de las

apropiación de bienes como tierras y viviendas) pueden

víctimas y en la responsabilidad de tomar medidas para

ser consideradas como la evidencia de la continuidad

evitar la repetición de tales violaciones, se encuentra el

del incumplimiento de los derechos a la justicia y a la

reconocimiento de un conjunto de derechos: derecho a

reparación. Reparar las injusticias del pasado tiene que

saber, derecho a la justicia y derecho a obtener repara-

ver con modificar las relaciones del presente. Es en esta

ción/garantías de que no se repitan las violaciones. El

idea simple pero frecuentemente relativizada, que este

derecho internacional reconoce la idea de impunidad

trabajo se inserta.

no en su dimensión pasiva (la falta o ausencia de) sino en su función activa, es decir, como la violación de un conjunto de derechos (a la verdad, a la justicia, a la reparación). El énfasis puesto en el espacio en esta investigación parte del interés de poner en diálogo la idea de impunidad como conjunto de violación de derechos, con las evidencias territoriales y espaciales del nuevo orden construido a través de dichas violaciones. Desde este vínculo, los museos, parques y centros de memoria pueden ser reconocidos como expresión espacial del avance en el cumplimiento de los derechos a la verdad y, si se reconoce la función educativa/ pedagógica de dichos centros de memoria, se puede reconocer incluso su contribución a evitar la repetición de tales violaciones. Es desde este vinculo que las expresiones espaciales del nuevo orden instaurado a través de graves violaciones

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Introducción

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

rismo de Estado, así como por las propias especificidades de los actores políticos emergentes y las dinámicas a

1. Los derechos humanos: un nuevo paradigma de reflexión y acción política

través de las cuáles éstos últimos motivaron el cambio.

Un interés cada vez mayor por el análisis de las

paradigma no solo implicó, entonces, nuevas formas de

memorias de la represión, la violencia política y el te-

acción y movilización sino además, nuevas formas de

rrorismo de Estado de las últimas décadas del siglo XX

pensar (y actuar) esas expresiones emergentes y de revisar

viene emergiendo desde hace ya varios años en el seno

las nociones tradicionales con que se abordaba la política.

La constitución de los derechos humanos como nuevo

de las ciencias sociales latinoamericanas. Tal interés dio lugar a un nuevo campo de reflexión que incorporó el ‘nuevo’ paradigma de los derechos humanos (Jelin

2. Del testimonio a las prácticas artísticas: el rol de las mediaciones

2003: 6). La constitución de los derechos humanos como

Instrumentalizada en la construcción de la hege-

campo de movilización y acción política tuvo varias

monía pretendidamente legítima, la violencia ejercida

consecuencias. Primero, modificó el contexto en el que

a través del terrorismo de Estado, así como sus evi-

sindicatos, partidos e iglesias habían protagonizado las

dencias, huellas y sus rastros fueron sistemáticamente

relaciones de las sociedades con los sistemas políticos.

ocultados, destruidos, acallados. Uno de los principales

Segundo, los nuevos actores como organizaciones y

ejes sobre los que se viene abordando el terrorismo de

movimientos sociales que enfrentaron la impunidad y

Estado es la (re)construcción de la verdad de lo ocu-

la desmemoria del terrorismo de estado crearon nuevas

rrido. Frente al ocultamiento de los actos de violencia

formas de organización, movilización, comunicación y

estatal o la destrucción de sus evidencias, una amplia

acción política. Tercero, ante la emergencia de un nuevo

franja del movimiento de derechos humanos que en-

contexto, nuevos actores y nuevas formas de acción polí-

frenta el terrorismo de Estado y sus legados ha hecho de

tica, fueron necesarias nuevas perspectivas de análisis.

la reconstrucción de la verdad uno de sus principales

La emergencia de este nuevo campo fue generada

objetivos. La verdad emerge aquí como condición de

por las propias modalidades y consecuencias del terro-

justicia y como dispositivo reparador, en la medida

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

y testigos, la reconstitución espacial de los lugares en los que fueron ejercidas prácticas sistemáticas de violencia y la arqueología de los lugares que fueron escenarios de masacres o donde fueron depositados/ ocultados los restos de las víctimas del terrorismo de Estado. Refiriéndose a los relatos de víctimas y testigos en el contexto argentino, Sarlo plantea que el análisis de estos actos no puede limitarse a los actos mismos. Afirma que es preciso extender el análisis tanto a las formas de su producción como a las condiciones culturales y políticas que han llevado a que Imagen 1. Movilizaciones por juicio y castigo Imagen de un cartel “Juicio y Castigo”, tomada durante la conmemoración del 35 aniversario del golpe militar de 1976, en la Plaza de Mayo en Buenos Aires. Según organizaciones de derechos humanos, alrededor de 30.000 personas desaparecieron tras ser detenidas durante el régimen militar que gobernó Argentina entre 1976 y 1983. Acusados ​​de ser simpatizantes de izquierda o considerados subversivos por el régimen, muchos de los secuestrados fueron enviados a centros de tortura luego asesinados y sus cuerpos eliminados en fosas comunes. Buenos Aires, 24 de marzo de 2011 © AFP Mvd1510681 / Alejandro Pagni

se conviertan en piedra angular de la condena social y judicial del terrorismo de Estado (Sarlo 2005: 24). Sarlo ha señalado también el vínculo entre el pasado y las mediaciones, subrayando que éstas son su parte constitutiva: “Si el pasado no fue vivido, su relato no puede sino provenir de lo conocido a través de mediaciones; e incluso, si fue vivido, las mediaciones forman parte de ese relato” (2005: 128). Los nuevos actores que motivaron el cambio de

que la construcción pública de la verdad contribuye

paradigma, recurrieron a mediaciones como prácticas

al desmoronamiento de algunos de los principales

comunicativas y artísticas (ver más adelante) en tanto

pilares sobre los que se construye el propio terrorismo

motor de construcción de sentido, sensibilización y

de Estado: la desmemoria, el olvido y la impunidad.

movilización social. En efecto, artistas, activistas y mo-

La construcción de la verdad se produce a tra-

vimientos sociales han hecho de la circulación y uso de

vés de actos de memoria como los relatos de víctimas

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

las imágenes y relatos de la tortura y la ignominia una

tibilidad. Benjamin trazó el vínculo entre unicidad

de sus principales estrategias en contra del terrorismo de

y tradición, relación a la que, para nuestro propósito,

Estado, la impunidad y el olvido. Así, la crueldad hecha

sumaríamos la autenticidad en su doble acepción: como

objeto (prueba, evidencia) a través de la imagen o el rela-

origen (lo que verdaderamente proviene de) y como con-

to -en tanto testimonio- se ha convertido en herramienta

dición (que es original, auténtico). En nuestro análisis,

de movilización. En los varios itinerarios en múltiples

sumaremos también la condición de complementarie-

sentidos entre lo no-vivido mediado y el recuerdo puesto

dad que se establece entre tradición y modernidad a

en escena y convertido en herramienta política, las me-

partir del proyecto nacionalista y de los mitos y relatos

diaciones son pues, un elemento constitutivo.

que lo constituyen.

La forma en que la memoria es mediada y

Abordaremos aquí las prácticas artísticas, en

producida ha cobrado un creciente interés en los es-

un sentido amplio del término, como productoras de

tudios contemporáneos sobre la memoria. Es a través

imágenes, arquitecturas, discursos y significados.

de la construcción y la puesta en acción de aquellas

Intentaremos, al mismo tiempo, superar la idea de los

mediaciones que Sturken (2008) ha denominado “tec-

“productos” de las prácticas artísticas como testigos

nologías de memoria” (memoriales, suvenires, objetos,

de la historia y reconocerlos más bien en su función

fotografías, películas, shows de televisión e imágenes

creadora (Michaud 2001).

digitales), que las memorias devienen experiencias y son producidas. El interés por las mediaciones de la memoria encuentra eco en el escenario latinoamericano

3. La dimensión social del terrorismo de Estado y las prácticas genocidas

caracterizado por una larga trayectoria de análisis del

Interesado en la ambivalencia que subyace al

tema desde los estudios culturales, las culturas visuales

proyecto moderno, Bauman (2005) dio cuenta de la

y los medios de comunicación.

importancia del caso de los judíos en Alemania por ser

En nuestro interés por las mediaciones retoma-

evidencia de la articulación de dos vectores de un mismo

mos algunas de las tesis de Walter Benjamin (1999)

proceso: lo forzado de la asimilación de los judíos entre

sobre la condición del arte en la era de su reproduc-

los alemanes de la primera mitad del siglo XX y la resis-

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

tencia y hostilidad que los primeros encontraron entre

circulo de personas de oportunidades para satisfacer

los segundos. Para el caso que nos ocupa, la importancia

sus propios intereses.

de tal caso tiene que ver, primero, con que la Shoah se

Son abundantes los ejemplos que atestiguan

constituyó como meta-relato fundacional del genocidio

que, en los casos de terrorismo de Estado en América

y del terrorismo de Estado como problema filosófico.

Latina, la transformación de la realidad, la polarización

Segundo, con que los análisis, después de haberse cen-

extrema y la deshumanización del otro, han sido algu-

trado en los victimarios, al no reproducir el divorcio

nas de las bases de prácticas de violencia a gran escala

entre prácticas genocidas y las vidas cotidianas de sus

y de la posterior impunidad de la que gozaron sus per-

perpetradores (Arendt 1994[1963]), han puesto la lupa

petradores. Tal re-creación de la realidad no es llevada

en las prácticas sociales que, en mayor o menor grado,

a cabo a su antojo por “las élites” en una dimensión

permitieron el genocidio. Para Bajohr (2006) un análisis

“simbólica” o “discursiva” paralela a la experiencia de

sistemático del comportamiento de la sociedad alemana

todos los días. Más bien: esa dimensión “simbólica” y

revela un proceso complejo que elude las respuestas

“discursiva” no es ajena a la realidad, hace parte de ella,

estáticas y unidimensionales a una pregunta: ¿pueden el

la constituye y es un proceso de construcción colectiva

antisemitismo o la presión de las autoridades nacional-

en el que, entre “quienes crean la realidad” y quienes

socialistas explicar por si solos la rápida exclusión de los

la asumen como tal, las posiciones suelen ser móviles

judíos? Bajohr opta por la negativa basándose en varios

y dinámicas. La recreación tanto del pasado como de

puntos de los cuales subrayamos tres: el antisemitismo

la realidad del presente comparte un mismo eje y corre

era ya un pronunciado fenómeno en la sociedad alemana

por los mismos cauces (las mediaciones). Entre ellos,

antes de la llegada al poder del partido nacionalsocia-

heterogeneidad de los agentes de producción de discur-

lista en 1933; en la búsqueda de sus propios objetivos,

sos, conflicto representacional, cambio de los relatos a

una importante parte de la sociedad alemana se ajustó a

través del paradigma de los derechos humanos.

las normas y comportamientos dictados por el régimen;

En América Latina, Argentina constituye el

tercero, el nacional-socialismo proveyó a un creciente

país en el que los derechos humanos en tanto paradigma han dado lugar a un debate más agudo sobre el terroris-

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mo de Estado. Colombia por su parte, constituye el país con los mayores crímenes de Estado de la última década. Así, mientras en Argentina los derechos humanos han adquirido tal fuerza que han sido incorporados por los dos últimos gobiernos democráticos hasta convertirse incluso en uno de sus principales relatos, en Colombia, mientras tanto, a pesar de que el terror haya sido una de las principales características de la acción del Estado, los últimos gobiernos han contado con un excepcional respaldo popular. El proceso y las consecuencias del hecho de que la víctima del terrorismo de Estado de la última dictadura haya sido la piedra angular de tal paradigma en Argentina es un debate del que no nos ocuparemos aquí. Tampoco nos ocuparemos de los mecanismos de impunidad impulsados por el gobierno y las fuerzas militares que, en Colombia, han favorecido la construcción de justificaciones sociales de crímenes de

Imagen 2. Armas de las Autodefensas Unidas de Colombia S oldados colombianos vigilan un montón de 18.000 armas pertenecientes a desmovilizados de las Autodefensas Unidas de Defensa de Colombia (AUC), paramilitares de derecha. Las armas se funden y el metal es usado para hacer obras de arte en memoria de las víctimas de las AUC. Sogamoso (Boyacá) 14 de diciembre de 2007 © AFP Mvd502482 Mauricio Dueñas

Estado como las ejecuciones extrajudiciales. Acudiendo a un contexto como el de la ex –Yugoslavia y confiando en que las ventajas de la distancia

trucción de los mecanismos de impunidad no son un

en la observación sean mayores que los costos, en este

dominio exclusivo de las clases dominantes, y que sus

trabajo intentaremos mostrar cómo los mecanismos

mediaciones hoy están lejos de caracterizarse por la

de construcción de impunidad pueden encontrar en

grandilocuencia y de producirse a través de los ‘aparatos

la “cultura” una de sus principales bases, que la cons-

de propaganda oficial’.

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

4. La justicia y el espectáculo: la crueldad y su puesta en escena

vertido sus imágenes en un “producto de consumo”. En

La puesta en escena de imágenes y relatos de la

produce una sensación de simulación, de secuencia de

tortura e ignominia por parte de los actores que luchan

paisajes, dificultándole aceptar la autenticidad de los

contra el terrorismo de Estado se insertan en un con-

mundos que ve en sus pantallas o estableciendo una

texto caracterizado por una verdadera “globalización

relación que banaliza la crueldad y el sufrimiento. La

del sufrimiento” (Kleinman y Kleinman 1996: 2). En

producción y circulación de las imágenes del sufri-

el contexto contemporáneo las imágenes del dolor, la

miento, argumentamos, hacen parte de un proceso más

humillación y el sufrimiento circulan en el espacio

amplio: la constitución de un espectáculo político o, en

público y asaltan la cotidianidad construyendo un es-

palabras de McKenna, un conjunto de dinámicas que

cenario en el que autores de violencia, hacen circular -o

muestran “el cómo los políticos construyen significados

permiten la circulación- de imágenes de humillaciones

acerca de lo que es real, el cómo lo real es definido, si

y tratos inhumanos, degradantes y crueles y donde, de

la realidad es significante, donde ocurre la realidad y

manera más o menos explícita, la crueldad es puesta

cuándo la realidad es transferida al público” (2007: SP,

en escena. A su vez, las descripciones detalladas de

todas las traducciones son nuestras).

el espectador, la abundancia de este tipo de imágenes

desapariciones, descuartizamientos y otras torturas

Damos seguimiento a un planteamiento ya

perpetradas por militares y paramilitares en varios

esbozado en otro trabajo (Salamanca 2009) acerca

países de América Latina tienen su correlato en la

de la necesidad de dar cuenta del acto comunicativo

combinación de legitimidad e indiferencia (aun en sus

que subyace a prácticas de violencia llevadas a cabo

distintos grados) con que victimarios en lugares como

de manera sistemática, y de poner el énfasis en el eje

Guantánamo, Irak, Ruanda o Yugoeslavia, asumen la

horizontal de interlocución, en el de los mensajes

responsabilidad y autoría de sus actos.

producidos a través de prácticas de violencia. La

Kleinman y Kleinman (1996) han subrayado

dimensión expresiva de las violencias es un plantea-

también que la mediatización del sufrimiento ha re-

miento propuesto por Segato a partir del análisis de

configurado la experiencia del sí del mismo y ha con-

la relación entre las muertes de las mujeres de Ciudad

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Carlos Salamanca

Juárez, los ilícitos resultantes del neoliberalismo feroz

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Desenterrando muertos, testimonios, imágenes

globalizado post NAFTA y la acumulación desregulada

y objetos, los autores y promotores de las prácticas ar-

en manos de algunas familias de Ciudad Juárez. El

tísticas vinculadas a la reivindicación de una memoria

primer problema que los crímenes de Ciudad Juárez

de “resistencia” o reivindicativa y no oficial, ubican

presentan, afirma Segato, es un problema de “inteli-

la mayor parte de su agenda en el combate al olvido,

gibilidad”. Segato propone no enfatizar en la relación

al revisionismo y a la negación. Desde su dimensión

entre el victimario y la víctima, sino más bien en un

subversiva (en tanto inversión del orden existente) las

eje horizontal de interlocución, en el que los mensajes

prácticas artísticas construyen un conjunto de prácticas

producidos interpelan a los pares y en el que la víctima

de arqueología simbólica y de comunicación que hace

no es más que el desecho del proceso, la pieza descar-

(re)surgir una realidad violenta, inhumana y cruel que

table. Dicho proceso es un acto comunicativo entre

se pretende negar, excluir, esconder.

personas que, como aliados o competidores, a través

La metáfora propuesta es de doble sentido y

de sus actos estarían garantizando la pertenencia,

señala una misma paradoja: es “desenterrando” que las

celebrando pactos, exhibiendo poder impunemente. El

prácticas artísticas rescatan realidades del olvido para

poder, afirma Segato (2004), está “condicionado a una

quebrar las bases discursivas de discursos hegemóni-

muestra pública dramatizada” y los crímenes se con-

cos, amnésicos y de impunidad. Es en la resistencia (al

vierten en “actos comunicativos” que constituyen “una

olvido, a la negación, a la hegemonía) que las prácticas

lengua”. Tal análisis permite observar que “cuando

artísticas emancipadoras parecen haberse resignado a

un sistema de comunicación con un alfabeto violento

cifrar su horizonte. Aun en su condición material/edi-

se instala, es muy difícil desinstalarlo, eliminarlo.

licia y conmemorativa (a través de dispositivos como la

La violencia constituida y cristalizada en forma de

realización de memoriales y monumentos), las prácticas

sistema de comunicación se transforma en un lenguaje

artísticas emancipadoras recurren a desenterrar el olvi-

estable y pasa a comportarse con el casi-automatismo

do. La paradoja, sobre la que volveremos más adelante,

de cualquier idioma”.

tiene que ver con las condiciones de posibilidad de ese

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

construir deconstruyendo en el que un otro orden es

transicional que, vista su trayectoria, no es sino el

sugerido o imaginado.

correlato del anterior1.

Nos referimos aquí a algunos acontecimientos

Dada la forma articulada en que todas estas

ligados a la guerra de la ex-Yugoslavia que marcó con

dinámicas se produjeron, el análisis de tal contexto

sangre ese territorio relativamente pequeño en el que se

resulta pertinente para rastrear las relaciones entre

encuentran muchos pueblos, culturas y religiones. Nos

la exhibición pública de la crueldad y su dimensión

proponemos contribuir a los debates latinoamericanos

comunicativa, las violaciones sistemáticas a los dere-

sobre violencia, impunidad, movilización y prácticas

chos humanos, el espacio, las prácticas genocidas2 y la

artísticas. Acudimos a este contexto en razón de la

puesta en marcha de dispositivos ligados a la justicia

emergencia en la región de varios procesos articulados,

transicional.

entre los que subrayamos: el derrumbe de antiguos paradigmas y mitologías políticas (ligado al derrumbe de la Unión Soviética), las crisis políticas articuladas a crisis económicas, el surgimiento y consolidación de las democracias, la expansión del capitalismo y del consumo, la (re)emergencia de nacionalismos en clave étnico-religiosa, y el lugar del territorio en dicha consolidación. Un último elemento que tendrá importancia en nuestro análisis tiene que ver con la creación del Tribunal Penal Internacional de La Haya y la intervención de la OTAN durante la década de los ‘90 en la región: los efectos que tuvo la constitución legal de la figura del crimen contra la humanidad como una cuestión legal y la consolidación de la justicia

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1   En efecto, fue sólo frente a la evidencia de las víctimas del Holocausto que las Naciones Unidas reconocieron en 1948 la necesidad de establecer una Corte Penal Internacional para castigar violaciones al Derecho Internacional Humanitario (DIH) y crímenes como los de genocidio. Fue solo frente a los conflictos de la década de los 90’ en la Ex-Yugoslavia y Ruanda que tal proceso cobró un impulso definitivo materializándose en la creación de Tribunales Penales Internacionales y en el consenso internacional en contra de la impunidad de los crímenes contra la humanidad. El Estatuto de Roma (en vigor desde 2002) contó con un consenso similar al sentar las bases del establecimiento de un tribunal penal de carácter permanente (que, a diferencia de los dos tribunales penales ya señalados no restringiera su trabajo a violaciones al DIH en contextos específicos). 2   En los conflictos armados en Croacia, Bosnia, Herzegovina, y Kosovo al menos 130,000 personas perdieron su vida, millones fueron desplazadas de sus hogares, miles fueron desaparecidas e incluso hoy 17.000 personas continúan desaparecidas.

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

I. Cuchillo, alambrada, Srebrenica Ubicada en las cercanías del río Drina en la frontera de los actuales territorios de las jóvenes repúblicas de Bosnia y Serbia, Srebrenica se constituyó en enclave del ejército bosnio y lugar de destino para más de 12.000 bosnios musulmanes de sus alrededores que, durante la guerra, acudían allí buscando refugio. Fue también desde allí que las fuerzas bosnias lanzaron varios de sus ataques a los poblados serbios próximos en los primeros años de la década de los 90. Según el Tribunal Penal Internacional para la ex-Yugoslavia (ICTY por sus siglas en inglés) entre junio de 1992 y marzo de 1993, muchos serbios capturados por el ejército bosnio fueron confinados en Srebrenica, sometidos a tratos crueles y, en algunas ocasiones, asesinados o golpeados hasta la muerte. En 1993, ya bajo el control de la Fuerza de Protección de las Naciones Unidas (UNPROFOR por sus siglas en inglés), Srebrenica fue desmilitarizada y declarada “área segura”. Nos referiremos aquí a la masacre de Srebrenica en julio de 1995, la peor sucedida en Europa después del

Imagen 3. Cementerio memorial de Potočari Una mujer bosnia busca el ataúd de un familiar durante los preparativos para un entierro masivo en el cementerio memorial de Potočari en julio de 2010. Más de 775 cuerpos encontrados en fosas comunes en el este de Bosnia fueron vueltos a enterrar en el 15º aniversario de la masacre de Srebrenica. Cerca de 8.000 hombres y niños del enclave fueron capturados y asesinados sistemáticamente por las fuerzas serbobosnias en los días después de la caída de Srebrenica el 11 de julio de 1995. Las víctimas fueron fusiladas y enterradas en fosas comunes, y luego enterradas nuevamente en más de 70 sitios escogidos al azar en un intento de encubrir la evidencia. Potočari, 10 de julio de 2010 © AFP Par3341801/ Dimitar Dilkoff

Holocausto, en la que 8.000 bosnios fueron asesinados por las fuerzas serbio-bosnias bajo la mirada impotente

Poco tiempo después del fin de la guerra, el

de la UNPROFOR y la evidencia de las limitaciones de

Estado serbio emprendió un revisionismo histórico

la acción internacional.

acerca de los crímenes de guerra y en varias ocasiones

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

ha sido acusado a nivel internacional por su falta de

Especialista en las relaciones entre cultura y

colaboración para llevar a los responsables de dichos

política, Ivan Čolović propone un análisis cruzado

crímenes a la Justicia3. No obstante, sería falso sugerir

de la política de los símbolos y los símbolos de la po-

que en Serbia hubo posiciones monolíticas de apoyo

lítica. A lo largo de Le bordel des guerrières, un libro

al nacionalismo étnico (promovido, entre otros, por

compuesto de trece ensayos, Čolović analiza cómo los

Milošević) o de olvido frente a los crímenes de guerra ,

medios y la cultura popular relatan acontecimientos

Sería erróneo también ignorar las movilizaciones socia-

y personajes épicos. En el primero de sus ensayos, el

les en torno a la justicia para víctimas y victimarios

5

autor se refiere a Ljuba, un mafioso mediano del ba-

que, sumadas a la presión internacional hicieron que,

rrio Zemun de Belgrado; más precisamente, el autor

en marzo del 2010, el parlamento serbio condenara la

se refiere al epitafio del monumento a Ljuba que sus

masacre y reconociera la responsabilidad serbia en

amigos habían hecho erigir:

4

dichos sucesos . 6

“Él [Ljuba de Zemun] no me interesa aquí que como protagonista de un determinado número de historias, narraciones y poemas, y no me interesa necesariamente

3  La captura de dos de los acusados, Ratko Mladić y Goran Hadžić, aun fugitivos, y la falta de cooperación Serbia es una grave preocupación del ICTY. En Naciones Unidas (2009). 4  Durante los años 90, en las ciudades serbias y particularmente en Belgrado se produjeron varias movilizaciones contra la guerra y contra Milošević y su régimen (Volcic 2005: 649, Jansen 2000). 5  Después de la guerra han surgido instituciones como el Humanitarian Law Center con sede en Belgrado que buscan impulsar a las instituciones serbias a establecer justicia para víctimas y perpetradores. El Humanitarian Law Center fue fundado en 1992 con financiación internacional con el fin de documentar las violaciones de derechos humanos perpetradas a escala masiva en los conflictos armados en Croacia, Bosnia, Herzegovina, y Kosovo. URL: http://www.hlc-rdc.org. 6  No obstante, movimientos que reivindican justicia y verdad para las víctimas de la masacre como las Madres de Srebrenica exigen que se reconozca que ésta se trató de un genocidio, palabra que la declaración serbia no incluyó.

32

quien era él en realidad. Lo que quiero descubrir es la significación del destino de este hombre fuera de la ley, tal como es presentado en los textos que le son consagrados. No intentaré, en consecuencia, verificar si las informaciones ofrecidas son creíbles. De lo que se ha dicho de él, acepto todo en su conjunto” (2005: 7, resaltado nuestro).

La opción por el análisis de la mediación es pues claramente descrita por Čolović. Una vez el objeto de arte es arrancando de su función ritual y

33

Carlos Salamanca

se aleja del culto, afirma Walter Benjamin (1999), su integración contextual deviene política. Este

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

II. La saga de Ratko Mladić: el bueno, el malo, el supremo

proceso, paralelo al advenimiento de los medios de reproducción “verdaderamente revolucionarios” y a la

Entre 1992 y 1995 Ratko Mladić se desempeñó

“decadencia” de las “formas rituales” como contexto

como comandante principal del ejército de la República

exclusivo del objeto de arte, presenta hoy nuevas

Srpska (República Serbia de Bosnia). Gracias a su fuerte

características. Nuestra perspectiva se inscribe en la

personalidad y carisma, Mladić se convirtió durante

tensión entre lo ritual y lo político en la que Benjamin

la guerra en ícono popular del nacionalismo serbio,

ubica la obra de arte. Aunque en su lógica argumental

lejos de – o al menos, no restringido a - los mecanis-

tal relación fue percibida en su distanciamiento -e

mos institucionalizados, verticalistas y/o estatales de

incluso en su oposición - la posibilidad de su conti-

construcción de la propaganda oficial. A través, entre

nuidad fue establecida -o al menos legitimada- por el

otros, del registro audiovisual de su participación en

mismo Benjamin al anunciar el carácter cambiante

la masacre de Srebrenica, Mladić se convirtió, además,

de la tradición y en consecuencia, de la naturaleza

en una verdadera webstar. Nos referiremos aquí a algunos de los elementos

de la obra de arte.

que constituyen el importante registro audiovisual de los acontecimientos que rodearon la masacre de Srebrenica y que tienen a Mladić como protagonista7. Los videos de Srebrenica a los que nos referiremos aquí, de libre acceso en internet, están lejos de la exhibición de escenas de violencia explícita 8; sin embargo, aún 7  Según Ruez, un investigador francés que prestó declaración ante el ICTY, Mladić dejó Srebrenica sólo quince minutos antes de que se desatara la masacre (en Hagan 2003: 87). 8  Los videos a los que nos referiremos se diferencian de otros realizados en contextos de guerra y genocidio como el ruandés, a propósito de los

34

35

Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

sin evidencias “en vivo” de prácticas genocidas, estas

sos y variables de la moral, las imágenes constituyen

narrativas audiovisuales no dejan de constituir una

argumentos, pruebas y testimonios de las distintas

clara exhibición de la crueldad y sus mecanismos de

partes en conflicto. Por una no tan extraña conjunción,

consolidación.

las tensiones entre dichas lecturas se juegan en los

En los videos, Mladić (el personaje) y su relación con el espacio son el eje estructurante de discursos

intersticios de la frontera nacionalista, la línea moral y la tenue frontera entre tiranía y heroísmo.

multidimensionales que comunican y construyen, simultáneamente, el honor, el horror, la evidencia del

1. Mladić conquista Srebrenica

genocidio y la base del heroísmo. Las variadas formas

En la madrugada del 6 de julio el ejército serbio-

en que pueden leerse los acontecimientos de Srebre-

bosnio lanzó su ataque en diversos puntos del perímetro

nica y por lo tanto sus registros, son evidencias de los

del “área segura” de Srebrenica (Naciones Unidas 1999:

múltiples lugares desde donde discursos, prácticas y

para. 239). El 11 de julio de 1995 a las 4 y 15 de la tarde,

sentidos nacionalistas son construidos. A su vez, su

Los registros audiovisuales muestran a Ratko Mladić

dinamismo y fortaleza se contraponen a los vaticinios

recorriendo en un vehículo el 11 de julio de 1995 a las

de su decadencia.

4 y 15 de la tarde, un camino marcado por las señales

El debilitamiento de las bases objetivas sobre

de la guerra y el nuevo orden que instaura. Minutos

las que la consagración nacionalista de un lugar se

después, la cámara muestra a Mladić llegando a la

realiza, va de la mano de la emergencia de la dimen-

periferia de un lugar de epicentro incierto en donde

sión subjetiva de dicha acción; es en dicha fisura por

toma control del espacio y de la situación: avanza, se

la que la figura del héroe/tirano nacionalista conquista

fija en los detalles, avanza nuevamente, señala, grita,

el rol protagónico. Leídas a partir de los lugares diver-

transpira, avanza otra vez. Sus órdenes tienen que ver

cuáles el periodista P. Gourevitch calificándolos como un “asalto estético de lo macabro”, señaló que pueden crear “excitación y emoción” pero no “una comprensión de lo equivocado” (en Till 2008: 107). Excluimos de nuestro análisis videos en los que la violencia es más explícita. Al respecto, ver, por ejemplo, Srebrenica Genocide Blog. URL: http://srebrenica-genocide.blogspot.com/. Consultado el 4 de junio de 2010.

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con la construcción en vivo de un lugar nuevo sobre las cenizas y ruinas de lo destruido por la guerra: “¡Quiten ese aviso musulmán! ¡Calle Semanagic Reuf!”. Ordenándole a un soldado quitar dicha señal, Mladić,

37

Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

deviene constructor activo desde cuya jerarquía se con-

conocer a su padre. Ha habido tantos ataques contra el

vierte en génie de un espacio nuevo: “¡Quítela! ¡Súbase!

pueblo serbio que los niños no conocen a sus padres”10.

¿Tengo que decírselo 10 veces?”.

Acompañado por equipos de video serbios, Mladić celebra ante las cámaras la llegada del “momento de la venganza contra los musulmanes” 11. La declaración de Mladić, no es de su autoría individual; en efecto, como ha sido señalado por Dimitrijevic, “para asegurar la legitimidad de los nuevos estados, los poderes nacionalistas tenían la necesidad de inscribirlos en la historia de larga duración” (2002: para. 12). En un mismo registro discursivo, en su juicio ante el Tribunal Penal Internacional, Radovan Karadžić (presidente de la República Srpska entre 1992 y 1996) apelaría a los “550 años de sufrimiento serbio”, declararía la actuación de

Imagen 4. Mladić conquista la ciudad9

Serbia en la guerra como “justa y sagrada” y argumentaría el carácter defensivo (de los bienes, de las vidas,

Contexto corporizado de la experiencia naciona-

de los territorios) frente a los “musulmanes”. Nótese la

lista subjetiva y colectiva, la periferia de la ciudad en

continuidad de estas ideas con el testimonio audiovisual

ruinas aún humeantes, se convierte en el lugar apropia-

producido por Mladić:

do para el discurso filmado en el que Mladić inscribe su propio devenir en el de un pueblo y viceversa: “Mi hijo es la primera de muchas generaciones que pudo

9  A cry from the grave: Muslim genocide in Bosnia. 5/11. URL: http:// www.youtube.com/watch?v=E2BoheCrHfI. Consultado el 5 de mayo de 2011.

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10  Answers. Biography: Ratko Mladić. URL: http://www.answers.com/topic/ ratko-mladi. Consultado el 31 de mayo de 2010. 11  “Here we are, on July 11, 1995 in Serbian Srebrenica just before a great Serb Holy day. We give this town no the Serb Nation. Remembering the uprising against the turks. The time has come to take revenge on the Muslims”. En A Cry From The Grave - Muslim Genocide In Bosnia (5/11) URL: http://www.youtube.com/watch?gl=ES&hl=es&v=E2BoheCrHfI. Consultado el 29 de mayo 2010.

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

“Aquí estamos. El 11 de Julio de 1995 en la Srebrenica

rostros cansados y señalando hacia donde el gran pueblo

serbia frente a un gran y sagrado día serbio. Entrega-

serbio, dotado ahora de un espíritu nacionalista forjado

remos esta ciudad a la nación serbia. Recordando las

sobre antiguos fantasmas, tenía que dirigir su descontento

luchas contra los turcos. El momento de tomar venganza

y buscar el cumplimiento de su misión; Mladić levanta

contra los musulmanes ha llegado”12.

su mano y señala entusiasta: “Hacia Potočari”13.

La preponderancia simbólica que adquiere la ciudad de Srebrenica en la resolución de un conflicto de larga data continuaría hasta los acuerdos de Dayton (1995) que dejarían la ciudad del lado de la República Srpska, creada para la ocasión, y gran parte de su área en manos de los serbio-bosnios. La figura retórica empleada por Mladić es tan conocida como la acrobacia de sentido que permite poner en un segundo plano razones menos solemnes para la guerra: para el caso que nos ocupa, la grave crisis

Imagen 5. Hacia Potočari14

que reinaba en la Yugoslavia de los años ‘80 como consecuencia de la caída de la hegemonía socialista en la Europa del Este. Dimitrijevic (2002) señala que, puesto

2. Mladić y las Naciones Unidas: la transparencia de la penumbra

que cada una de las partes en conflicto hizo lo propio,

En el vestíbulo del hotel Fontana de Bratunac,

cada una de sus guerras resultaba justa porque tenía

en las cercanías de Srebrenica, el 11 de julio de 1995

un objetivo: reparar sus propias injusticias históricas. El video muestra a Mladić imbuido de un verdadero esprit du temps, avanzando, saludando a soldados de 12   Cf. Ferrer 2010.

40

13  Pequeña población situada a 7 km. aprox. al norte de Srebrenica. Para el momento era la sede del cuerpo de cascos azules (el “ejército holandés” -dutshbat). 14  A cry from the grave: Muslim genocide in Bosnia. 5/11. URL: http://www. youtube.com/watch?v=E2BoheCrHfI. Consultado el 5 de mayo de 2011.

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

a las 8 y 30 de la noche, Thomas Karremans se entrevista con el general Mladić. Karremans es un militar holandés que se desempeñaba como comandante del ejército de unos 780 cascos azules de los cuáles 600 habían sido desplegados en Srebrenica (Naciones Unidas 1999). Karremans, quien había recibido las indicaciones de la reunión media hora antes encuentra además del general Mladić, al comandante del cuerpo Drina del ejército serbiobosnio y a un grupo importante de medios de comunicación (Naciones Unidas 1999: para. 313). En el video de la entrevista que se prolongó

Imagen 6. Mladić toma aguardiente con las Naciones Unidas15

durante 45 minutos, se observa a Mladić gritando

En un juego en el que juega las cartas de la in-

acusaciones contra Karremans y las Naciones Unidas

timidación y la complicidad, Mladić toma aguardiente

por no haber desarmado a los bosnios en Srebrenica y

con Karremans construyendo un excepcional testimo-

haber llevado a cabo ataques aéreos contra el ejército

nio audiovisual de la paradoja en la que se inscribe

serbiobosnio. La entrevista es una performance per-

la construcción de la justicia transicional. Al final de

fecta de la contextualización de las grandes narrativas

esta entrevista, Mladić indicó a Karremans que debería

y aparatos de la intervención internacional en los es-

regresar para una segunda reunión con representantes

pacios y las dinámicas locales. Tímidas explicaciones

de los refugiados y de ser posible, autoridades civiles. A

de Karremans acerca de la deplorable situación de los

la reunión que se realiza el mismo día a las 11 de la no-

refugiados de Potočari, recriminaciones por parte de

che, Karremans asiste con el director de la escuela pues

Mladić: Un conjunto de tonos de voz, gestos, posiciones

las “autoridades civiles” bosnias que se encontraban

corporales registrados por la cámara en la intimidad de las penumbras.

15  A cry from the grave: Muslim genocide in Bosnia. 5/11. URL: http://www. youtube.com/watch?v=E2BoheCrHfI. Consultado el 5 de mayo de 2011.

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

en Srebrenica deciden no asistir por su “escepticismo

que las resoluciones del Consejo de Seguridad son tigres

frente a la capacidad o la voluntad de la UNPROFOR

de papel y estarán tentados a repetir lo que hicieron en

de proporcionarles protección” (Naciones Unidas 1999:

Srebrenica (…) sabiendo que podrán hacerlo en total

para. 314). Las palabras finales del informe elevado por

impunidad” (Naciones Unidas 1999: para. 338).

Karremans muestran claramente que cualquier acción

En el mismo debate, el representante de Nigeria, dijo al

para evitar la tragedia tendría que venir de manera in-

respecto:

mediata y debía producirse desde “los más altos niveles”:

“Hoy en Bosnia no hay ninguna paz que mantener ni

“En mi opinión sólo hay una salida: negociaciones hoy al

ningún deseo político a imponer. Henos aquí frente al

más alto nivel: Secretario General de Naciones Unidas,

dilema del involucramiento de Naciones Unidas en la

las más altas autoridades nacionales y conjuntamente los

situación. La caída del área segura de Srebrenica simple-

gobiernos bosnio y serbiobosnio” (Naciones Unidas 1999:

mente refuerza lo que ya todos sabemos – que la expre-

para. 315).

sión área segura se está convirtiendo en un triste nombre incorrecto” (Naciones Unidas 1999: para. 333).

Las denuncias y avisos por parte de la UNPROFOR acerca de la situación humanitaria en Srebrenica y Potočari fueron seguidos de varios intentos de negociación entre los que se discutían, entre otros, ataques

3. Mladić: constructor de una nueva geografía del trauma y la gloria

aéreos contra los serbiobosnios, operativos de rescate

Acompañados por un importante número de pe-

en helicópteros y corredores seguros de evacuación

riodistas y cámaras de televisión, el 12 de julio, Mladić

de la población. Todas las negociaciones se mostraron

y sus hombres llegan en unos 50 vehículos a las afueras

infructíferas. Frente a la lentitud e ineficacia que el

de Potočari y se sitúan a pasos de la cinta que los separa

Consejo de Seguridad de Naciones Unidas mostraba

de los cientos de familias allí refugiadas; en las puertas

para prevenir más víctimas en Srebrenica, el represen-

de esa frontera casi virtual, arrabal fugaz de la justicia

tante de la República Checa dijo en uno de los debates

universal, las cámaras muestran a hombres y mujeres y

al respecto: “Los serbiobosnios reafirmaran su idea de

niños bosnios mirando con pánico a los recién llegados

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45

Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

y con inquisición, incertidumbre y temor a sus padres y

incluso se suicidaron. El ataque con armas pesadas a

a algunos miembros del contingente de cascos azules.

la columna de hombres fue iniciado por los serbios la

Las cámaras registran a Mladić repartiendo go-

noche del 12 de julio; algunos de los sobrevivientes

losinas a los niños y prometiendo a ancianos, mujeres

afirmaron haber sido víctimas de ataques con armas

y niños transporte hacia Kadanj (una pequeña ciudad

químicas que, aunque no los mataban, los desorienta-

ubicada en “territorio musulmán”). Según investiga-

ban (Naciones Unidas 1999: para. 317).

16

ciones realizadas posteriormente, se calcula que, para el final de la jornada, alrededor de 5.000 personas, en su mayoría mujeres, niños y ancianos, habían sido deportadas a Kladanj (Naciones Unidas 1999: para. 326). En los pocos casos en que jóvenes y adultos “en edad militar” habían subido a los buses, una vez detectados, fueron separados y luego, asesinados17. La mayoría de los hombres bosnios salen de la ciudad a través de las montañas con rostros cansados y gestos de la derrota inminente, a un recorrido que les tomará 5 días sin otra protección que la noche, el bosque y el silencio, y en el que miles de ellos serían asesinados; ante la inminencia de su detención y asesinato, algunos 16  A Cry From The Grave - Muslim Genocide In Bosnia (6/11). URL: http:// www.youtube.com/watch?v=-GcBKqBYrpc. Consultado el 21 de mayo 2010. 17  Es el caso de unos 25 hombres que fueron obligados a descender en el camino entre Tišea y Luka, fueron luego encerrados en una escuela primaria en Luka. Desde allí, dos días después, serían conducidos a un lugar apartado cerca a Vlasenica donde serían asesinados (Naciones Unidas 1999: para. 327).

46

Imagen 7. Imágenes del desplazamiento18

Los videos con los que se cuenta exhiben la simultaneidad de tal desplazamiento del horror con la colaboración que las fuerzas de la seguridad de la 18  Srebrenica: the trauma of the blue berets – Serbia. URL: http://www. youtube.com/watch?v=UuvoRh18ubE. Consultado el 5 de mayo 2011.

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

ONU prestaron a los serbios en la clasificación de las

desearles un buen viaje” o “muchas cosas que se dicen

personas que se van y que se quedan en Potočari. El

de mí no son verdad”.

grupo de los hombres bosnios que permanecieron

Uno de los videos que muestra al militar su-

en Potočari bajo la protección de la UNPROFOR era

biendo a los buses en los que aparecen, al fondo, niños

reclamado por el ejército serbio pero aquellos mani-

y mujeres asustados19 y cierra con la sentencia: “Ratko

festaron su rechazo a ser entregados seguros de que

Mladić combatió a los muyahidines no contra el pue-

serían asesinados. No obstante, una autoridad de los

blo bosnio” puede ser agrupado con otras iniciativas

cascos azules ordenó a los bosnios presentarse a los

ligadas a la voluntad de establecer la legitimidad de

militares serbios confiando en que éstos los tratarían

la violencia. La dimensión religiosa de algunas de las

de acuerdo a la Convención de Ginebra; esta esperanza

humillaciones públicas de los bosnios por parte del

reposaba también en la idea de que el ejército serbio

ejército serbiobosnio (Naciones Unidas 1999: para. 363)

se cuidaría de no dejar evidencia de la muerte de los

son sólo otro ejemplo, entre muchos, que demuestran

prisioneros puesto que una lista de 239 detenidos había

que también durante la guerra la religión constituyó

sido redactada (60 personas rechazaron ser incluidos

un canal importante de expresión de los conflictos.

en la lista). Según el informe de Naciones Unidas, aún

Al respecto, Stavenhagen argumenta que las co-

en 1999, los 239 hombres de quien se tiene registro

munidades religiosas se vieron “involucradas a menudo

continuaban desaparecidos.

en las disputas y conflictos” (2000: 231) tanto por su

El viaje de los que fueron desplazados de Srebre-

papel fundamental en la “formación de las identidades

nica es inaugurado por Mladić en una puesta en escena

religiosas en la “formación de las identidades étnicas y

sistemática de un mensaje que combina coerción y

en el acceso de los distintos pueblos de la región a la ca-

gestos de diplomacia de una crueldad multiplicada por

lidad de independientes” como por estar estrechamente

la verdad encubierta. La escena se repite varias veces: Mladić sube y dice: “Buenas tardes. Sé que querían verme. Mírenme bien ahora. Mi nombre es Ratko Mladić. No tengan miedo. Les deseo un buen día” o “solo quería

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19  Ratko Mladić and muslim civilians -You Gotta See This Video!. Truth about Ratko Mladić URL: http://www.youtube.com/watch?v=Uyh_AWtgwjw. Consultado el 5 de mayo de 2011.

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

ligadas a los problemas que “enfrentaban sus propios

denunciando casos de violaciones de mujeres serbias

grupos étnicos y nacionales” (Ibíd.).

por musulmanes albaneses de Kosovo, profanaciones de

Así, la legitimidad a la que apela el propósito

monasterios ortodoxos así como frecuentes alegaciones

explicito de Mladić de “exterminar muyahidines” no es

de expulsión de familias serbias de sus casas y de sus

sino un eco de resonancia del proceso de redefinición

tierras” (Bowman 1997: para. 12). Tal impulso fue com-

impulsado desde inicios de los años 80’ por Milošević

plementado con el reconocimiento y promoción oficiales

y otros miembros de las élites políticas interesados en

de “viejas tradiciones (calificadas de folclóricas bajo el

conquistar el favor del pueblo serbio a través de los votos

régimen de Tito) recordando la lucha heroica de la nación

en las democracias emergentes después de la caída de

serbia contra la invasión de los ejércitos otomanos” (Ibíd.).

la hegemonía socialista. Como señala Bowman, “para asegurar su ascenso al poder en Serbia”, Milošević

* *

*

“levantaba la animosidad popular contra los kosovares albaneses difundiendo el sentimiento de que los

Barracas, retenes y periferias de persecución,

“musulmanes” amenazaban, como en el siglo XIV, con

de ataque y de escape, lugares de masacres situados

“expulsar a los serbios de su patria histórica de Kosovo”

en ninguna parte, lugares y territorios de refugio y de

(Bowman 1997: para. 11) .

guerra, y epicentros de muerte sistemática; la geografía

20

Los medios de comunicación fueron la otra caja

de la guerra está compuesta de nodos y ejes interrela-

de resonancia en la que la construcción de alteridad ame-

cionados y móviles. Un mismo tipo de interrelación

nazante tuvo eco. Por los mismos años, señala Bowman,

se establece en el nivel simbólico de las mediaciones.

la prensa oficial serbia comenzó a publicar “historias

Cada uno de estos videos es un objeto cerrado en sí mismo y, a la vez, abierto a la interconexión con los

20  Las difusas fronteras entre periodismo y propaganda caracterizó también el trabajo de los periodistas británicos que cubrían la guerra. En su trabajo al respecto, Goldsworthy (2008), subraya, por ejemplo “el uso de datos con respecto al trasfondo histórico, las comparaciones con el pasado, la estimación del número de víctimas, la evaluación de las atrocidades e incluso, la demonización del enemigo y la exculpación de aquellos que cuentan con una percepción más favorable”.

50

otros. En su conjunto, estos videos constituyen varias redes discursivas que pueden dar lugar a usos y lecturas múltiples, e incluso, contradictorios de un mismo acontecimiento: Srebrenica.

51

Carlos Salamanca

La ambivalencia de las lecturas a las que los

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

III. Performances del nacionalismo y la impunidad

registros de los eventos de Srebrenica nos confrontan no responde solamente a las diferencias en la interpretación del acontecimiento por las diferentes partes en conflicto desde sus perspectivas e intereses específicos. Mladić, o más bien, el sistema de actitudes que Mladić representa, se basa en y exhibe el honor, el valor, la determinación y la deferencia con sus subalternos, elementos todos característicos de un liderazgo carismático. En razón de la inscripción del presente en una historia de larga duración y de la relación en doble sentido del proyecto nacionalista, Mladić horroriza y se yergue como representante icónico de tres de las tensiones constitutivas del nacionalismo y de la modernidad: tradición y modernidad, orden y desorden, coerción y adscripción.

ºImagen 8. Memorial de las víctimas de Potočari. L a ciudad está situada en la triste escena de la masacre de julio de 1995, cuando los serbios de Bosnia bajo el comando del general Ratko Mladić, invadieron la ciudad y mataron a todas las personas de sexo masculino que podían conseguir ante la mirada de las tropas holandesas de la ONU. Potočari, 15 de Noviembre de 2006. © AFP dpa_9148745, Matthias Schrader

1. Mladić: la impunidad corporizada Los registros audiovisuales nos ofrecen cuatro escenas situadas en los bordes de la tragedia. Mladić fuma un cigarrillo en medio de la carretera por la que pasan varios vehículos del personal de la ONU. Mladić entrega en tono de camaradería unos obsequios a Karremans, los dos sonríen, se dan la mano y brindan

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

con aguardiente ante las cámaras. Ante el paso de los

refugió en otra identidad sino que hacía de su propio

vehículos de las Naciones Unidas Mladić, desde un

personaje (el héroe serbio) una exhibición colectiva

costado de la carretera, parodia un saludo militar21. Los

que confirmaba su reconocimiento social.

soldados de la ONU -algunos en ropa interior- festejan ante las cámaras su partida de Srebrenica.

En octubre del 2002, en el mismo momento en que del Ponte, una representante del ICTY instaba a

Aunque es solo una semana después de los suce-

las autoridades serbias a comprometerse con la cap-

sos que los primeros testimonios acerca de las masacres

tura de Mladić en la embajada Suiza en Belgrado, éste

empiezan a aparecer , las masacres en el territorio de

almorzaba en un restaurante situado a 5 minutos de

Potočari, Bratunac y Srebrenica continúan.

allí24. Estas imágenes-discursos de lugares neutros y

22

El 11 de junio de 2009, la televisión de la Fe-

anónimos muestran a un Mladić cotidiano, ubicuo,

deración Bosnia emitió unos videos en los que se ve

múltiple, diverso, omnipresente y legitimado social-

a Mladić, ya lejos de la intensidad de la guerra y su

mente. Intimas y familiares, estas imágenes-discursos

escenario, bailando, cantando y festejando en fiestas

disuelven aquel guerrero cruel y despiadado y crean

familiares, con un niño en sus brazos, escuchando un

un semblable, un prójimo, un otro hombre como cual-

gusle (un tipo de violín) con una niña en sus piernas

quiera y que celebra (como cualquiera) la tradición y

y almorzando en un restaurante . A diferencia de

la familia. De momento de realización incierto (una

Karadžić (ver más adelante), Mladić no sólo no se

vez emitidos, la fecha de filmación de las imágenes

23

fue objeto de debate) estas imágenes-discursos sitúan 21  A Cry From The Grave - Muslim Genocide In Bosnia (8/11). URL: http:// www.youtube.com/watch?v=X8c4VMqFc5o. Consultado el 1 de junio de 2010. 22  A Cry From The Grave - Muslim Genocide In Bosnia (9/11). URL: http:// www.youtube.com/watch?v=QZP-LTfrdoo. Consultado el 1 de junio de 2010. 23  Ekskluzivni snimci Ratka Mladica 4 dio URL: http://www.youtube. com/watch?v=zFRyExaIg2g. Consultado el 28 de mayo 2010. Ver también, “Mladić reaparece en escena”. El país, 11/06/2009. URL: http:// www.elpais.com/articulo/internacional/Mladic/reaparece/escena/ elpepuint/20090611elpepuint_10/Tes. Consultado el 20 de mayo de 2010.

al personaje en el antes, en el después y en el durante

54

55

la masacre.

24   Flottau, Renate. “Indicted War Criminal Ratko Mladic Enjoying Leisurely Retirement”. Spiegel online international, 1 de Octubre 2009. URL: http://www.spiegel.de/international/europe/0,1518,652292-2,00.html. Consultado el 8 de Julio 2010.

Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

tiempos-personajes de la masacre es la otra parte del proceso de emergencia del estrecho lazo entre Mladić y el pueblo, de construcción y ejercicio de la impunidad, del surgimiento y consolidación de un Mladić como sujeto-objeto del nacionalismo serbio, trofeo subjetivado a través del cual la impunidad se socializa, se materializa y se celebra. Hasta la fecha, a pesar de la orden de captura, de la importancia que ésta tiene en acuerdos de importancia internacional para Serbia y de la millonaria Imagen 9. Mladić: la impunidad corporizada25

recompensa ofrecida, Mladić aún no ha sido capturado (ver pie de página 3). Diversos elementos muestran que,

Es así, disolviendo los lugares, los tiempos, y

aunque decreciente, Mladić cuenta aún hoy con un im-

lo petrificado de las máscaras del personaje, que estas

portante apoyo popular y lejos de estar escondido en un

imágenes-discursos abordan la violencia y la impu-

lugar oscuro e indigno y disfruta cómodamente de un

nidad para construir deconstruyendo. Con eficiencia,

importante lugar en el altar del nacionalismo serbio26.

estos dispositivos deconstruyen/construyen de diversas

El debate público acerca de Mladić ejemplifica

formas: en el cuestionamiento de la diferencia entre el

claramente algunas de las tensiones que emergen en

héroe y sus otros, en el disfrute colectivo de grupos de

contextos posteriores al conflicto en torno a los perpe-

personas de todos los días celebrando la tradición con el genocida, en el rescate del personaje de la escena

25  Ekskluzivni snimci ratka mladicca 4 dio. URL: http://www.youtube.com/ watch?v=zFRyExaIg2g. Consultado el 5 de mayo de 2011.

26  A modo de ilustración, vale mencionar que Karadžić y Mladić son considerados héroes nacionales por los serbios de Pale, situada en la República Serbia de Bosnia, a 20 kilómetros de Sarajevo; En Pale, Karadžić estableció su cuartel general. Mientras la población de Pale sumaba casi 20.000 serbios desplazados de Sarajevo durante la guerra, los casi 4.000 bosnios musulmanes de Sarajevo que tenían en Pale sus casas de fin de semana malvendieron sus propiedades y se fueron. Cf. Comas (2002).

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de la guerra y en su incorporación en el teatro de lo cotidiano. El proceso de disolución de los espacios-

Carlos Salamanca

tradores de masacres y otros crímenes de lesa humanidad. Es dirigiéndose a las personas individuales, a los personajes icónicos como una parte importante de la sociedad serbia post-conflicto va a intentar encerrar las prácticas genocidas en comportamientos individuales irracionales y patológicos aislando los crímenes políticamente organizados y llevados a cabo (Jovana Vukovic, coordinadora del Centro Regional para las Minorías, comunicación personal). El foco puesto en las personas dificulta tanto la reflexión de las sociedades que intentan limitar la responsabilidad de los crímenes de guerra a sus responsables más visibles como la transformación necesaria para la reparación. Para entender las consecuencias de la repetición de las performances de la impunidad y su correlato espaciotemporal, recordemos con Till (2008) que los lugares “lastimados” o “heridos” no pueden ser sanados a condición de un trabajo lo suficientemente profundo y decidido (de cuestionamiento y transformación, añadiríamos nosotros) en torno a los paradigmas, las bases y los principios del nuevo orden instaurado por la violencia genocida. El espacio herido y carente de la acción transformadora de resistencia y el genocida impune son dos caras de una misma moneda: la construcción social de la impunidad, legitimada por su dimensión pública y colectiva.

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Imagen 10. Serbios de Bosnia portan máscaras con el rostro del líder serbiobosnio Radovan Karadžić Serbios de Bosnia portan máscaras con el rostro del líder serbiobosnio Radovan Karadžić durante una protesta organizada para mostrar el apoyo del pueblo serbio de Bosnia. Vendedores callejeros ofreciendo fotos de Radovan Karadžić y su ex mano derecha, el general Ratko Mladic y otros ‘recuerdos extremistas’, son comúnmente vistos en ciudades de BosniaHerzegovina dominadas por los serbiobosnios, así como en la vecina Serbia. B anja Luka (Bosnia-Herzegovina), 29 de septiembre de 2009 © AFP Par2857763/ Milan Radulovic

Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

2. Karadžić, un extraño/familiar en escenarios del consumo y la tradición Cuando fue detenido el 21 de junio del 2008, Radovan Karadžić era un hombre apreciado en el vecindario, de actitud amable con los niños que lo llamaban Santa Claus por su simpatía y abundante barba, y habitué del Luda Kuca, pequeño bar ubicado en el Block 45, un decadente sector del Nuevo Belgrado que echa de menos el apogeo que supo mantener hasta el ocaso de la federación socialista de Tito. Acusado de crímenes de guerra en el Tribunal Internacional de La Haya, Karadžić había permanecido más de diez años prófugo refugiado en Belgrado, en otra identidad marcada por el misticismo y en un lugar hecho a su medida: el Luda Kuca bar. El consumo y la cultura son los lugares/escenarios en donde los nacionalismos son inscritos en la dimensión cotidiana. Para algunos de los clientes y en

Imagen 11. Un hombre posa bajo las fotografías de Radovan Karadžić (D) y Ratko Mladić Un hombre posa bajo las fotografías de Radovan Karadžić (D) y Ratko Mladić, portando un gusle tradicional de Montenegro en el Luda Kuca bar en el que Karadžić era conocido antes de su detención en Belgrado. Belgrado, 24 de Julio de 2008 © AFP Par2079280/ Aleksandar Stankovic

particular para su propietario, el hecho de que Karadžić escogiera el Luda Kuca como su refugio fue, después

por los sonidos de los gusle que, desde los años de la

de la detención del genocida, motivo de un orgullo que

“ocupación” de los “turcos” se convirtieron en verdade-

lleva sin desenfado. El ambiente del bar estaba decorado

ros íconos nacionalistas ofreciendo la base musical de

con las fotografías del mismo Karadžić y otros “héroes”

las canciones épicas de reyes y héroes serbios.

del nacionalismo serbio como Slobodan Milošević,

Durante los años que permaneció prófugo,

Vojislav Seselj y Ratko Mladić (aún prófugo) e invadido

Karadžić se convirtió en psiquiatra holístico, gurú y

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

hombre místico bajo una identidad y nombre sustraídos a un serbio bosnio muerto en 1993 durante la guerra en Sarajevo. En junio del 2008, vestido de negro, tocando el gusle y bajo su propia fotografía, recuerdan sus compañeros de velada, Karadžić participó de una noche folclórica en el Luda Kuca27. Uno de los asistentes habló del evento como un cuento que contaría a sus nietos. Después de haber sido usado por Karadžić, el gusle del Luda Kuca, terminado con un gran águila y con retratos tallados de héroes nacionalistas, cobró áurea de reliquia. La noche de bohemia nacionalista, cuyos detalles fueron descritos en algunos diarios europeos, constituye una verdadera performance en el que, de la mano de la cultura, los crímenes de guerra y la impunidad de los responsables son puestos en cuestión. Karadžić pone el nacionalismo en la escena de la simplicidad de la vida cotidiana, de su propio anonimato, del juego de

Imagen 12. Puesto de venta del diario médico “Healthy Life” Una mujer revisa un libro en la tienda de alimentos naturistas que publica el diario médico “Healthy Life” en el que Radovan Karadžić había escrito sobre meditación. Belgrado, 24 de Julio de 2008. © AFP Par2079305 / Andrej Isakovic

la presencia/ausencia del héroe y de un discurso que, pasado por el tamiz de la cultura, pone en un registro sagrado los crímenes de guerra.

El acusado de la muerte de más de 20.000 civiles, también llamado la “bestia de Bosnia” 28 fue descrito por su círculo de amigos y colegas armado

27  Borger, Julian. “The night Karadžić rocked the Madhouse”, The Guardian, Jueves 24 Julio 2008. URL: http://www.guardian.co.uk/ world/2008/jul/23/radovankaradzic.warcrimes5. Consultado el 10 de agosto 2010.

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28  MAIL FOREIGN SERVICE. 2008. “Beast of Bosnia’s secret life: Karadžić had a mistress and drank red wine under a picture of himself in the Madhouse bar”. 24 de Julio 2008. URL: http://www.dailymail.co.uk/ news/worldnews/article-1037448/Beast-Bosnias-secret-life-Karadžićmistress-drank-red-wine-picture-Madhouse-bar.html. Consultado el 18 de agosto 2010.

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

a base de misticismo como una persona carismática

cimiento de unicidad y autenticidad. En esta escena

y bioenergética, un verdadero “santo viviente”. La

de nacionalismo hiper-real, la autenticidad no está

dimensión espiritual y trascendente del personaje

dada por la condición de lo que creado (de lo que

está basada en sus contribuciones en publicaciones

es verdaderamente serbio o no) ni por su origen (de

serbias de medicina alternativa, sus escritos en su

lo que verdaderamente proviene de Serbia o no). La

propio website en el que difundía su conocimiento en

autenticidad está dada aquí por las características

la “energía humana quántica” y en varias anécdotas,

del hipertexto - único e irrepetible- que se produce

muchas de ellas prosaicas y terrenales -y por lo tanto

de manera aparentemente espontánea (volveremos

efectivas- en las que Karadžić podía abogar por la vida

sobre este punto).

de unas abejas que amenazaban la tranquilidad de la

La detención de Karadžić, arquitecto de la ma-

clientela del bar o “curar” y “sanar” energéticamente

sacre de Srebrenica y del cerco a Sarajevo en la Guerra

a sus correligionarios místicos.

de los Balcanes en la guerra de los 90’ cuando este era

En aquella velada en la que fue invitado a can-

presidente de Bosnia, le dio un nuevo impulso a la

tar en el Luda Kuca, el “falso” personaje dotado de su

presión internacional por la detención de otros “héroes”

identidad mística y de carisma absoluto (un mismo gran

serbios como Mladić.

carisma le seguía siendo reconocido aunque cubierto por una nueva y falsa identidad) Karadžić concluyó su intervención musical diciendo: “Ustedes, jóvenes músicos son el gran tesoro del pueblo serbio. Canten con y a través el violín. Hablen de las tradiciones serbias, mantengan alto el estandarte de nuestra gloria” (en Borger 2008).

La manipulación de objetos reproductibles (fotografías, gusles, canciones) da lugar a un aconte-

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IV. Memoria, nacionalismo y movilización en la escena “cosmopolita”

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

en esta investigación, “contribuye el hecho de que la mayoría de los serbios vivan en el pueblo mientras la mayoría de los bosnios habitan en los poblados vecinos.

Rastros espaciales de la impunidad

Las tensiones étnicas emergen con particular fuerza los

Aunque en las discusiones recientes han emer-

días cercanos al 11 y 12 de julio durante los cuales cada

gido debates acerca de la memoria como proceso, forma

pueblo glorifica sus masacres y sufrimientos” (CARE

de conocimiento y objeto de estudio, tales debates muy

INTERNATIONAL. SF: 6 y 7, resaltado mío).

pocas veces se concentran en las prácticas espacializadas

Las celebraciones se inscriben espacialmente y

de la memoria (Till 2008). Coincidimos con la autora

es a través del espacio que se crea un lenguaje sutil pero

quien subrayó la importancia de analizar “las formas en

explicito en donde las distintas versiones de la guerra, sus

que la gente vive la memoria como medio multi-sensorial

efectos y la vida de todos los días se ponen en escena. El

y espacial en que entienden su(s) mundos(s)” (2008: 101),

10 de julio de 1999, por ejemplo, un joven serbio celebró

y la necesidad de construir una agenda sobre la memoria

en compañía de familiares y amigos su entrada al ejército

sensible a “las formas en que personas y grupos entien-

serbio-bosnio en el mismo hotel Fontana de Bratunac en

den sus pasados y posibles futuros a través de las rela-

cuyo vestíbulo Mladić y Karremans (el comandante de

ciones que ellos y otros tienen con el espacio” (2008:102).

las fuerzas de la UNPROFOR en Srebrenica) discutieran

Según el informe de un proyecto de juventud y

acerca de los refugiados de Potočari cuatro años antes29.

paz realizado en las municipalidades de Srebrenica,

Por los mismos días del mismo año, sobrevivientes

Bratunac y Vlasenica financiado por la Unión Europea

realizaron oraciones por las víctimas de Srebrenica en

y Care Holanda, en los contextos locales las relaciones

el memorial de Potočari30. Aún hoy en día, quince años

entre las comunidades étnicas se ven atravesadas por el pasado y los crímenes de guerra que allí ocurrieron. Existe una distancia entre dichas comunidades entre las que emergen conflictos verbales y, en ocasiones, físicos. “A la distancia entre las minorías”, también se afirma

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29  A Cry From The Grave - Muslim Genocide In Bosnia (10/11). URL: http://www.youtube.com/watch?v=fxaRYh-m3T4. Consultado el 2 de junio de 2010. 30  “Decenas de miles de musulmanes bosnios oraron por los muertos de Srebrenica y enterraron a 534 víctimas exhumadas recientemente de fosas comunes en Srebrenica- Potočari. Visitantes y dignatarios oraron por los 8.100 hombres y niños varones musulmanes asesinados en Sre-

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

mantiene la paz en Bosnia . El informe del proyecto de

Las nuevas formas del conflicto y las prácticas artísticas

juventud y paz contiene una afirmación que plantearemos

La tensión entre las categorías de “el campo” y “la

aquí más bien como una pregunta: ¿evocar las memorias

ciudad” y cómo ésta ha atravesado la forma en que las

y los sufrimientos ligados al conflicto genera más odio?

sociedades nacionales piensan, imaginan y construyen

después de la guerra, existe una fuerza internacional que 31

Srebrenica, el evento, sigue hoy su curso y los

su identidad es una de las preguntas con las que Volcic

personajes Karadžić y Mladić su construcción. En múl-

(2005) ha abordado la relación de “los del campo” y

tiples temporalidades, en diversos escenarios dispersos,

“la ciudad” con el nacionalismo en Serbia. Al unísono

de escala variable y naturaleza distinta, y en registros

con ideas que reproducen el dicho alemán (Stadtluft

variados. Al igual que una red de significación, fosas

macht frei – el aire de la ciudad te hace libre), la autora

comunes, tribunales, cuerpos de víctimas y de sobrevi-

muestra cómo en los discursos de algunos intelectuales

vientes, memoriales y monumentos, lugares anónimos

belgradeses, Belgrado es construido como cosmopolita,

que fueron escenario de la masacre, son nodos que se

multicultural, tolerante y diverso, opuesto al campo

activan por prácticas de todos los días, ceremonias,

atrasado, arcaico y de valores nacionalistas:

rastros, huellas y rituales de la gloria y el trauma y de

“Un concepto de una vida imaginaria de ciudad buena,

todos los matices que hay entre estos dos.

democrática, abierta que en sí mismo puede ser un ideal, ha crecido como lema para denotar un valioso desarrollo positivo opuesto al fenómeno negativo del nacionalismo

brenica. Cada año se recuperan nuevos cadáveres de fosas comunes, se los identifica mediante el análisis de ADN y se entierran. Entre las 534 víctimas de este año había 44 adolescentes, cuatro de ellas de 14 años cuando los asesinaron”. La Prensa, 11 de julio 2009. URL: http://www. laprensa.hn/Internacionales/Ediciones/2009/07/11/Noticias/Funeralmasivo-para-victimas-de-Srebrenica. Consultado el 1 de febrero 2011. 31  Se trata de la EUFOR Althea. La “Fuerza de la Unión Europea” compuesta por aproximadamente 7.000 personas fue desplegada en Bosnia y Herzegovina a partir de 2004 (EUFOR). Con el fin de supervisar militarmente el cumplimiento de los acuerdos de Dayton (Por el que se proclamaba el fin de la Guerra en Yugoslavia).

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[ubicado en el campo]” (2005: 646).

Llamando a tomar distancia de esta “celebración retórica de la identidad urbana” (Ibid.), y refiriéndose a la percepción de algunos belgradeses con respecto a los desplazados y a ellos mismos, Volcic (2005: 655) muestra la contradicción y la ambigüedad con que,

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

frente a acontecimientos como la guerra, se tienden a construir significaciones de maneras que suelen reproducir la dicotomía entre estas dos categorías (y sus comunidades) que, aún opuestas, funcionan a través de un mismo proceso de excusión y diferenciación espacial y temporal: “Tal imaginación geográfica, más que ser meramente descriptiva es una vista hegemónica de la relación entre espacio y sociedad que legitima tanto su propia producción como la exclusión” (2005: 648). La nueva retórica, afirma la autora, “evita la circulación abierta de ideologías nacionalistas, pero emplea en su lugar un nuevo lenguaje caracterizado por discursos más sofisticados y solapados de exclusión” (2005: 640). En su dinamismo, el discurso nacionalista se ha rege-

Imagen 13. Un hombre pasa delante de los afiches que dicen ‘¡Mladić a la Haya!’. Belgrado, 11 de julio 2007 © AFP Par1414355 / Andrej Isakovic

nerado en nuevas nociones y categorías en la ciudad desde donde, a su vez, se inventan nuevas posiciones

inscripción en el espacio urbano y por estar desligados

en el juego de identidad correlativas.

de la grandilocuencia de la hegemonía estatal o de la

Pero ¿qué pistas nos dan las prácticas artísticas

acción de los aparatos del estado. Grafitis, carteles y

acerca del dinamismo del nacionalismo en serbia? Para

escenografías espontáneas actúan en y a través del espa-

responder a este interrogante nos referiremos brevemente

cio urbano para dotarlo de sentido y de significaciones

a algunos dispositivos como monumentos, memoriales,

específicas a través de la relectura y traducción de los

nombres de calles, plazas y avenidas. Tales dispositivos

sucesos de la guerra y la naturaleza de la acción en ella

constituyen una red de acontecimientos espacializados

de algunos de sus protagonistas como Karadžić y Mladić.

producidos a través de soportes que se caracterizan

El 11 de Julio del 2007, aparecieron afiches en

por su condición perecedera, inmaterial, fugaz, por su

Belgrado que decían “¡Mladić a la Haya!”. El 30 de

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Imagen 14 Una mujer pasa delante de los afiches que muestran a Radovan Karadžić, En el afiche pro-Karadžić, hay un juego de palabras que exaltan su identidad de serbio. Centro de Belgrado, 30 de Julio 2008 © AFP Par2087964 / Andrej Isakovic

julio de 2008, un año después y a menos de un mes de la detención de Karadžić, algunos muros del centro de

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Imagen 15. “Calle Radovan Karadžić” Una mujer pasa delante de un grafiti que dice: “calle Radovan Karadžić” que apareció el 24 de julio del 2008 en el edificio donde vivía Radovan Karadžić antes de ser arrestado días antes en Belgrado. Belgrado, 24 de julio 2008 © AFP Par2079274/ Aleksandar Stankovic

Belgrado exhibían afiches con su rostro y que, con un

a Srebrenica (ver parte II); aún en el calor de la guerra, la

juego de palabras, lo reivindicaban como héroe serbio.

calle es usada en tanto lugar del espectáculo, expresión

A la construcción y consolidación de una ideología

política y, en particular, como medio a través del cual

nacionalista a través de las intervenciones en el espacio

determinados valores (lo “musulmán”, por ejemplo) son

urbano ya había recurrido el mismo Mladić a su entrada

erradicados y borrados para dar lugar a un territorio nuevo.

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

mo edificio en el que habitaba el genocida y que pretende su exaltación después de que el líder fuera detenido. Los lugares habitados por el héroe componen un conjunto de nodos de cuyo anonimato son rescatados por activistas del nacionalismo para darles visibilidad pública. Reivindicando la gloria de Mladić y Karadžić como héroes nacionales y manifestando su oposición frente a las actividades conmemorativas de la masacre de Srebrenica, organizaciones neo-fascistas como Obraz, muestran una posición activa frente a la herencia de la guerra. En los últimos años ha habido un aumento en el número de grafitis fascistas y antiImagen 16. Un hombre re-nombra la “calle Radovan Karadžić” Un hombre re-nombra la “calle Radovan Karadžić” repintando el grafiti que dice: “calle Radovan Karadžić” aparecido el 24 de julio del 2008 en el edificio donde vivía Radovan Karadžić antes de ser arrestado días antes en Belgrado. B elgrado, 24 de julio 2008 © AFP Par2079277/ Aleksandar Stankovic

fascistas. Simultáneamente, después de la guerra se han presentado varios debates en torno a los nombres de las calles de Belgrado (Jovana, coordinadora del Centre for Minorities Group, comunicación personal). En la misma línea, lo sucedido con el edificio que fuera habitado por Karadžić va a repetirse, en forma

Uno de los escenarios en los que el conflicto en

de espectáculo, en movilizaciones colectivas. El 26 de

torno a la lectura del pasado se manifiesta con mayor fuer-

mayo de 2007 en Belgrado, cientos de ultranacionalistas

za son las calles de Belgrado. Los usos conflictivos en las

serbios, instalaron docenas de afiches en los postes de

interpretaciones de los acontecimientos espacializados se

luz de una avenida principal que portaban el nombre

evidencian a través de la superposición permanente de

“Bulevar Ratko Mladić”. En la superposición de la

mensajes. Es el caso del grafiti “calle Radovan Karadžić”

memoria del nacionalismo (que reivindica como actos

escrito (y posteriormente borrado) en la fachada del mis-

legítimos y heroicos los crímenes de guerra) sobre la

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

memoria de la normalidad (de una sociedad aparentemente reconciliada con el pasado de la guerra), emerge la polifonía de una sociedad en conflicto con el pasado.

Consumo, memoria, impunidad: la creación de un nuevo orden por los objetos

Imagen 17. “Bulevar Ratko Mladić” Un seguidor de Ratko Mladić instala un afiche con el nombre “Bulevar Ratko Mladić”, en un poste de luz el 26 de mayo de 2007 en Belgrado. Algunos cientos de ultranacionalistas, entre los cuales se encontraban los seguidores del partido más radical, el Partido Radical Serbio, instalaron docenas de afiches del mismo tipo en una avenida principal de Belgrado. Belgrado, 26 de mayo 2007 © AFP Par1329441 / Andrej Isakovic

Imagen 18. Los objetos de consumo y las imágenes de los héroes serbios U na persona muestra un reloj con los rostros de Radovan Karadžić y Ratko Mladić y la leyenda “héroes serbios” en cirílico. Aunque las autoridades serbias de Bosnia admitieron en el 2004 la escala horrorosa de la masacre de Srebrenica, la mayoría de serbios de la calle todavía niegan la verdad sobre la peor atrocidad en Europa desde la Segunda Guerra Mundial. Prijedor (noroeste de Bosnia-Herzegovina), 18 de junio de 2005 © AFP Par253627/ Stringer

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Parte de los estudios de la relación de la cultura de masas con la memoria han abordado el proceso mediante el cual la cultura popular y los medios masivos reconfiguran la historia en nombre del entretenimiento en narrativas simplistas aparentemente despojadas de su dimensión política. Sturken (2008) ha llamado la atención sobre la pertinencia de analizar la capacidad de objetos e imágenes que, por la condición masiva y relativamente autónoma de su reproducción, pueden ser considerados como pertenecientes a la categoría de “inauténticos” como commodities, suvenires, postales, y objetos kitsch; en dicha categoría también deben ser incluidos el cine y la televisión que producen y ponen en circulación narrativas de la cultura popular. En efecto, en la sociedad contemporánea, los bienes de consumo cultural son un componente integral de las estructuras de sentido y afecto (Sturken 2008: 77). Regresemos entonces al contexto del postconflicto serbio para dar cuenta de una circulación en

Imagen 19. Imágenes de Karadžić y Mladić en un puesto callejero Una mujer mira los retratos de Karadžić y Mladić en un puesto callejero durante el día de mercado en la ciudad noroccidental bosnia de Prijedor. Arriba (a la izquierda), aparece Draža Mihailović, ex líder de los chetniks - serbios monárquicos que lucharon contra los nazis y los partisanos comunistas en la Segunda Guerra Mundial. En la fotografía también se observan imágenes de santos importantes para la Iglesia serbia Ortodoxa. P rijedor (Bosnia Herzegovina), 18 de junio de 2005 © AFP Par253635/ Stringer

doble sentido: La incorporación de héroes nacionalistas en tanto personajes icónicos en los objetos de consumo

nacionalismo en la cultura popular articulada a través

y, al mismo tiempo, la conversión de los objetos de

del capitalismo. Karadžić y Mladić, situados al lado de

consumo como lugar de expresión de la ideología nacio-

héroes ya míticos y de santos refuerzan su condición

nalista a través de símbolos personificados. Asistimos

heroica “desde abajo” y popular; aquí el nacionalismo

así a la constitución de unas narrativas de expresión del

como proyecto hegemónico desborda los canales oficia-

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

les, salta a la dimensión de la cultura, banalizándose y camuflándose en la estética del consumo. Según Edelman, las obras de arte son parte del medio social del que también emergen los movimientos políticos y, en consecuencia, deben ser reconocidas como una parte importante de su dinámica. El autor lleva aún más allá su argumento: “La conducta, virtudes y vicios asociados a la política provienen directamente del arte y, de manera indirecta, de las experiencias inmediatas” (Edelman 1984: 2). La separación (y jerarquía) que Edelman establece entre arte y experiencia inmediata parte de una concepción jerarquizada de la producción de sentidos entre la “masa” y los “autores”, en la que éstos, en tanto “líderes de opinión”, “diseminan sus mensajes en libros, escritos, periódicos y otros medios” hacia/en la masa (la audiencia), cuyo acceso restringido a “la obra de arte y (a la) literatura

Imagen 20. Karadžić y los seguidores del FK Partizan Seguidores del FK Partizan de Belgrado elevan una bandera con la foto de Radovan Karadžić durante un partido amistoso entre el FK Partizan y el Olympic de Lyon. Belgrado, 23 de julio 2008 © AFP Par2078185 / Andrej Isakovic

de manera directa” le permite tan sólo hacer “variaciones”, “referencias” y “paráfrasis” a través del “arte popular y (d)

génesis Walter Benjamin ya había dado cuenta de múl-

el discurso”. Aunque se cuida bien de aclarar que los “mo-

tiples formas. Entre estas subrayamos: el decaimiento

delos, narrativas e imágenes traducidas por las audiencias

del aura de la obra de arte y la creciente significación de

son capital social y no invenciones individuales” (Ibíd.),

las masas en la vida contemporánea (1999: 216), la cre-

Edelman describe un flujo jerarquizado entre dos niveles.

ciente conversión de lectores en escritores (1999: 225), la

En la escena contemporánea, tal como demues-

pérdida del carácter básico de la diferencia entre autor

tran estos objetos, es preciso relativizar tal jerarquía

y público y la emergencia entre estos de una diferencia

para así dar cuenta de un proceso a propósito de cuya

funcional, contextual y de circunstancias (1999: 225).

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Comentarios finales Hemos partido aquí de una concepción amplia de la obra de arte para integrar performances ligadas a las prácticas de todos los días, registros audiovisuales y objetos de la cultura popular que de una u otra forma contribuyen a la construcción de la impunidad32. Hemos preferido usar la expresión prácticas artísticas pues las acciones, objetos y dinámicas que nos ocupan sobrepasan la instrumentalización de objetos y lenguajes con el fin de producir “un resultado” - la obra- tratándose, más bien, de acciones cuyos alcances políticos se Imagen 21. Un vendedor ambulante serbio ofrece una botella de grapa con la foto de Ratko Mladić. Ravno Selo (Serbia y Montenegro), 11 de febrero de 2006 © AFP Par609226/ Andrej Isakovic

condensan precisamente en el entrecruce del lenguaje “artístico” con su condición aparentemente espontánea, su dimensión aparentemente “cultural” y su naturaleza aparentemente “popular”. Centrándonos en las prácticas artísticas, queremos subrayar no la ya aceptada vinculación entre arte 32  Las narrativas audiovisuales analizadas emergen en un escenario de una audiencia de más de 360 millones de personas cuyo crecimiento ronda el 400% anual. Internet Usage and World Population Statistics. Diciembre 31, 2009. URL: http://www.internetworldstats.com. Consultado el 21 de mayo 2010. La construcción del acontecimiento de la masacre de Srebrenica puede producirse a través de algunos de los videos en youtube un website en el que, según investigaciones independientes, en marzo de 2008 contaba con aproximadamente 78.3 millones de videos a los que se sumaban alrededor de 200,000 nuevos videos diariamente. Digital Ethnography @ KSU. URL: http://ksudigg.wetpaint.com/page/ YouTube+Statistics. Consultado el 21 de mayo 2010.

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y política sino la vinculación entre arte y “experiencias inmediatas” a las que Edelman (1984) atribuye, como hemos visto, un rol secundario. Partir de la concepción de prácticas artísticas nos permite vincular obra de arte y experiencia inmediata en torno a dispositivos complejos de producción de significados en los que objetos y experiencias mantienen una relación de correlatividad. Como hemos señalado, la impunidad, el nacionalismo y la crueldad puesta en escena son permanentemente construidos a través de prácticas artísticas cuyos destinatarios son diversos y que se caracterizan por una triple multiplicidad. Del autor (de quienes las producen), del lugar de enunciación (los niveles o lugares desde donde son producidos), de las mediaciones (los medios y materiales de expresión y circulación). Proponiendo el concepto de ruina para designar “lugares de memoria, en el que el trauma se localiza”, Trigg (2009: 101) ha subrayado el rol central de “la identidad” del lugar otorgada por acontecimientos que le son constitutivos; así planteado, el concepto de ruina no aborda más que una dimensión (el trauma) del problema (la construcción de sentido de los lugares en el post-conflicto). Como hemos querido mostrar aquí, al referirnos a sociedades en conflicto y post-conflicto, las relaciones entre espacio, subjetividad, violencia y Imagen 22. Un seguidor del FK Partizan porta una camiseta con la foto de Radovan Karadžić y las palabras ‘héroe serbio’ durante un partido amistoso entre el FK Partizan de Belgrado y el Olympic de Lyon. Belgrado, 23 de julio de 2008 © AFP Par2078218/ Andrej Isakovic

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Imagen 24. Conmemoración al frente de la Puerta de Brandemburgo Una pila de zapatos durante una conmemoración al frente de la Puerta de Brandemburgo, en homenaje a los 8.000 musulmanes bosnios y asesinados en los días posteriores a la caída de Srebrenica. Berlin Julio 11 de 2010 © AFP / Stephanie Pilick Germany Out

prácticas artísticas son múltiples y se prestan una y otra vez a usos, lecturas e interpretaciones diversos, complejos, contradictorios y en conflicto. A la luz de estos comentarios refirámonos a cierta tendencia a fetichizar, idealizar y cristalizar las movilizaciones emancipadoras y de “resistencia” y las prácticas artísticas articuladas a ellas. Encontrando

Imagen 23. Una activista sostiene un retrato de Mladić durante movilizaciones organizadas por movimientos nacionalistas y religiosos rusos. M oscú, 25 de marzo 2006 © AFP Par678108 / Yuri Kadobnov

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

varios puntos de contacto con el argumento de Trigg, dichos análisis asumen la existencia de un lugar-tiempo de no-conflicto (anterior al conflicto) a su vez anterior al lugar-tiempo del aquí y el ahora. Representar el pasado del espacio que ha sido escenario de prácticas de violencia como un lugar-tiempo de no-conflicto enfrentado a un proceso de “disolución” (Trigg 2009: 101), limita la comprensión del espacio (y por lo tanto del proceso analizado) a la idea de un orden destruido sobre el que el espectador es invitado a “completar lo roto a través del dinamismo activo de la imaginación” (Ibíd.). El análisis de la relación entre la ruina y el trauma es tan acertado como lo es afirmar que los movimientos emancipatorios hacen uso de prácticas

Imagen 25. Una bandera de los movimientos nacionalistas y religiosos rusos durante un mitin a favor del ex general serbio Ratko Mladic, cerca de un monumento de Vladimir Lenin (al fondo). M oscú, 25 marzo 2006 © AFP Par678159/ Yuri Kadobnov

artísticas innovadoras, imaginativas y transgresoras, localizadas espacialmente. No obstante, la carencia

La gloria articula el trauma y la victoria. Las

de tales planteamientos reside en el hecho de que

experiencias en sociedades en conflicto y post-conflicto

estamos frente a una dinámica de la que se analiza

están confrontadas tanto a los murmullos de los lugares

sólo una de sus facetas. Ni la tensión ruina-trauma

“heridos” en donde los relatos de las victimas existieron

da cuenta de la complejidad de la construcción de

alguna vez -para parafrasear a Trigg-, como a los gritos

sentidos en una sociedad post-conflicto a través del

ensordecedores de aquellos que se hicieron a la victoria.

espacio ni las prácticas artísticas son monopolio de

Tales gritos, explícitos y directos, dificultan en no pocas

“los que resisten”. En este caso la comprensión incom-

ocasiones la articulación con el pasado y desarrollan di-

pleta de un problema no es una cuestión de foco; es

versos tipos de escenarios en donde la impunidad de los

una comprensión errada.

crímenes de guerra, las prácticas genocidas y el horror

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

siguen reinando condensados e inscritos espacialmente.

turaleza diferente-, con formas variadas de integración

El temblor de los lugares del trauma no es entonces una

contextual -porque los contextos son diferentes- y con

experiencia de irrealidad: es perfectamente real y actual

los mismos acontecimientos – pero no con los mismos

y se reproduce constantemente.

relatos-. No obstante, todos develan la autenticidad del

Retomemos ahora algunos de los puntos es-

terror, el dolor y la muerte.

bozados por Benjamin: 1. La reproducción mecánica

El registro audiovisual crea y reproduce los sen-

emancipa la obra de arte de su dependencia parásita

tidos de las performances nacionalistas y las prácticas

del ritual (1999: 218), 2. La totalidad de la función de

genocidas; la dependencia parasitaria es así invertida

la obra de arte es invertida en su tránsito del ritual a lo

haciendo que el ritual (sea este de “la resistencia” o

político, 3. El actor de cine, al contrario del actor teatral,

“de la dominación”) abreve en las fuentes del lenguaje

siente como si estuviera en el exilio – no solamente

simbólico y de las prácticas artísticas y viceversa; así,

del escenario sino de sí mismo (1999: 222, 223). 4. La

más que una relación unidireccional entre lo ritual

presencia de lo original es el pre-requisito del concepto

y lo político, las prácticas artísticas aquí abordadas

de autenticidad.

muestran su multi-direccionalidad.

Los videos-discursos-performances vinculados

Las múltiples facetas del personaje y su inquie-

a la masacre de Srebrenica son explícitos y diversos.

tante participación activa en un relato, más que su

En tanto unidades separadas, son fragmentos de la es-

condición de genocida, muestra a un actor/persona/

cena del crimen y unidades que lo componen, pruebas

personaje/autor participando activamente en la fabri-

del crimen y coartadas del criminal, invención de los

cación de determinadas piezas; la determinación con

cómplices y declaratoria de su propia inocencia. Sal-

que el personaje procede a un proceso de producción

voconducto y denuncia. Unidad y heterogeneidad. En

simbólica y a un lenguaje compuesto de símbolos en-

tanto unidad, el conjunto de los videos de la masacre

cuentra su eco en las múltiples y diversas apropiacio-

de Srebrenica constituye una obra que se desarrolla en

nes subsecuentes, tan variadas como los elementos de

un mismo escenario –desde perspectivas diferentes-,

referencia de los cuales emergen.

con unos mismos actores –pero con personajes de na-

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Carlos Salamanca

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Los videos-discursos analizados ofrecen la po-

El fascismo busca su salvación en la entrega a estas

sibilidad de construir diversos relatos a partir de las

masas no de su derecho sino de medios de expresión.

múltiples posibilidades de combinación de las unidades

Las masas tienen derecho a cambiar las relaciones de

existentes. La mirada del observador se sobrepone a la

propiedad; el fascismo busca otorgarles medios de ex-

mirada de la cámara; el observador puede superponer su

presión mientras que preserva la propiedad” (1999: 234).

propia edición a la ya realizada. Combinación de testigo,

Pensemos, entonces, a la luz de estas sentencias,

consumidor, voyeur, aquél que navega por las aguas elec-

en los regímenes que ejecutan o promueven prácticas

trónicas de la masacre a través de los videos-discursos,

genocidas protegidos bajo el manto de la legitimidad

puede crear, poner en diálogo, priorizar, editar, copiar,

que les da su rol como defensores o promotores de los

pegar, repetir y volver una y otra vez sobre los detalles.

valores nacionalistas. La complejización de las causas

El objeto, en este contexto, atraviesa por un

y ejes por los cuáles se construye la dominación ha

proceso de détachement que es seguido de un juego

sido paralela a la extinción o a un tremendo decline

de territorialización en un paisaje comunicativo com-

de las certezas liberadoras. El decline del fascismo y

puesto de fragmentos. El relato que constituye el objeto

la emergencia de prácticas fascistas más contextuales

muestra un dolor que es real, un terror que es real, una

y “sutiles”, son procesos paralelos a la anulación de

masacre que es real, y sin embargo la unicidad y la au-

las alternativas políticas contrarias y opuestas a las

tenticidad se diluyen en las fisuras de la cacofonía moral

prácticas fascistas y de dominación por una parte y,

del genocidio y de su justificación. El objeto carece de

por otra, a la consolidación de prácticas y acciones que

centro, es periferia, borde y fragmento.

suelen ser agrupadas en la categoría de “resistencia”.

Con respecto a la relación entre las masas, su

No obstante, el “resistir” no es crear un orden

acceso a medios de expresión y la capacidad de trans-

nuevo. En sus relatos, sus acciones y sus discursos lo que

formación social, Benjamin anotó:

la resistencia apenas logra es ajustar el orden existente

“El fascismo se propuso organizar las masas pro-

marcado por la pobreza, la desigualdad y la exclusión. Al

letarias creadas recientemente sin afectar la estructura

mismo tiempo, siguiendo a Foucault, resulta necesario

de la propiedad que las masas se esfuerzan en eliminar.

evitar el proceso por el cual la resistencia deviene feti-

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Carlos Salamanca

che y se supone monolítica y unidireccional. Foucault

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Nos hemos referido aquí a la impunidad y sus

propuso una concepción del discurso como una “serie

mecanismos de construcción. Aunque las movilizacio-

de elementos discontinuos cuya función táctica no es ni

nes sociales en contra de la impunidad no han sido ob-

uniforme ni estable” (1990: 100) y que, en tanto multi-

jeto de este trabajo, en innumerables contextos, dichas

plicidad de elementos discursivos pueden ser “insertos

movilizaciones navegan en las aguas de la hostilidad

en variadas estrategias” (1990: 100).

social y la oposición activa de autoridades y otros sec-

Apoyándose en la noción de “polivalencia táctica

tores de la sociedad que van desde el revisionismo de

de discursos” de Foucault (1990: 100–102), y a partir de

los acontecimientos, la justificación de las prácticas

su análisis de los movimientos de protesta en Serbia,

genocidas, las amenazas públicas y privadas hasta la

Jansen (2000) demuestra las motivaciones variadas – e

persecución, el destierro y el asesinato. Con frecuencia,

incluso contradictorias- que existieron en los años 1996-

una parte importante de tales hostilidades encuentra

1997 al interior de un mismo proceso de “resistencia”

su origen, fundamento y medio de reproducción en

contra Milosevic (la decadencia serbia era explicada

prácticas como las que hemos analizado.

tanto por el comunismo como por el nacionalismo de

Hemos intentado aquí ofrecer algunas pistas

éste último). Jansen muestra que en 1999, el régimen

acerca del uso, producción y circulación de las prácticas

logró incorporar “las diversas voces de la protesta en

artísticas sorteando la trampa de implementar dicotomías

un coro que cantaba hacia fuera contra la OTAN (y por

morales en la comprensión de los fenómenos. Nos hemos

lo tanto a favor de Serbia, y, en última instancia, a favor

propuesto contribuir a una agenda investigativa centrada

de Milosevic)”. Sin embargo, muchas de las protestas

en los mecanismos, dispositivos, artefactos y nociones que

serbias anti-OTAN no necesariamente eran favorables al

permiten y consolidan la impunidad, y en las prácticas

régimen, reflejando, más bien, la extrema maleabilidad

artísticas que permiten la construcción y mantenimiento

de los significados de las prácticas divagadoras de la

de los nuevos órdenes sociales instaurados a través de

resistencia, construyendo a la OTAN alternativamente

las prácticas genocidas y la crueldad puesta en escena.

como amenaza para los “intereses nacionales serbios o como una amenaza para la paz simplemente” (Ibíd.).

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* *

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

El 26 de mayo de 2011, cuando esta publicación

su captura. En sus expresiones rondaba cierta espe-

ya estaba en proceso de diagramación, la prensa in-

ranza de que el juicio y la eventual condena a Mladić

ternacional anunció al mundo la detención de Ratko

por el Tribunal de la Haya, permitieran luchar por la

Mladić, después de 16 años de búsqueda infructuosa.

reconciliación y contra el ‘negacionismo’ por ser este el

Con la noticia, los medios de comunicación difundie-

lugar en el que las divisiones étnica encuentran tierra

ron la fotografía de un hombre muy distinto a aquél

fértil. No obstante, al mismo tiempo que la noticia era

general que, durante la guerra de los Balcanes, sitió a

celebrada, varias manifestaciones de apoyo a Mladić

Sarajevo, dirigió y ejecutó el genocidio de Srebrenica y

se realizaron en Belgrado, Sokolac, Bania Luka, en

humilló a las Naciones Unidas. En una rueda de pren-

Lazarevo (ciudad en la que se llevó a cabo el arresto) y

sa en Belgrado realizada dos semanas antes, durante

en La Haya (cerca de la cárcel de Schveningen en donde

una vista para evaluar la cooperación de Serbia con el

permanecía detenido).

TPIY, Serge Brammertz, fiscal jefe del Tribunal, instó

Los medios de comunicación y las calles no son

a Serbia a “trabajar más” para cumplir el compromiso

los únicos lugares en los que, en el curso de breves días,

internacional de detener a Mladić. El informe semestral

emergieron sendas diferencias. Casi al mismo tiempo

de Brammertz al Consejo de Seguridad de las Naciones

que los habitantes de Lazarevo se reunieron en la igle-

Unidas estaba previsto para el 6 de junio y no era muy

sia ortodoxa para orar por el ex - general y expresar su

positivo para el gobierno serbio que halla(ba) en la no

voluntad de cambiar el nombre del pueblo en su honor,

detención del ex - general el principal obstáculo para

las autoridades de Sarajevo anunciaban la apertura de

ser parte de la Unión Europea: una vez más el informe

un museo sobre el sitio que sufrió la ciudad a manos

señalaría que los “esfuerzos” serbios por detener al

de las fuerzas serbobosnias.

genocida no eran suficientes.

Enterado de la detención de su alter-ego militar,

Varios líderes políticos del mundo, la opinión

Karadžić afirmó desde su celda su voluntad de trabajar

pública internacional y una buena parte de la socie-

con el ex - general “en la búsqueda de la verdad sobre

dad serbia en la que Mladić encuentra cada vez menos

la guerra de Bosnia”. Mientras tanto, el abogado de los

respaldo celebraron o se manifestaron satisfechos con

familiares de más de seis mil víctimas de Sbrebrenica

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Performances políticos del heroísmo y la impunidad

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Listado de imágenes

Performances políticos del heroísmo y la impunidad

Imagen 18. Los objetos de consumo y las imágenes de los héroes serbios

Imagen 1. Movilizaciones por juicio y castigo

16

Imagen 19. Imágenes de Karadžić y Mladić

23

Imagen 20. Karadžić y los seguidores

Imagen 2. Armas de las Autodefensas Unidas de Colombia

en un puesto callejero

Imagen 3. Cementerio memorial de Potočari

31

Imagen 4. Mladić conquista la ciudad

38

Imagen 5. Hacia Potočari

41

Imagen 6. Mladić toma aguardiente con las Naciones Unidas

47

Imagen 8. Memorial de las víctimas de Potočari 53 Imagen 9. Mladić: la impunidad corporizada

la foto de Ratko Mladić porta una camiseta de Karadžić y religiosos rusos

59

Imagen 25. Movimientos nacionalistas

de Brandemburgo

87

y religiosos rusos a favor de Mladić

Imagen 12. Puesto de venta del el diario médico 63

Imagen 13. ‘¡Mladić a la Haya!’

71

Imagen 14. Afiches de Karadžić en Belgrado

72

Imagen 15. “Calle Radovan Karadžić”

73

Imagen 16. Un hombre re-nombra la “calle Radovan Karadžić”

74

Imagen 17. “Bulevar Ratko Mladić”

106

84 86

61

“Healthy Life”

82

Imagen 23. Movimientos nacionalistas Imagen 24. Conmemoración en la Puerta

Imagen 11. Un hombre bajo las fotografías de Karadžić y Mladić

81

Imagen 21. Una botella de grapa con

56

Imagen 10. Serbios de Bosnia con máscaras de Karadžić

79

Imagen 22. Un seguidor del FK Partizan 43

Imagen 7. Imágenes del desplazamiento

del FK Partizan

77

75

107

89

colecciónsincondición 33 se terminó de imprimir en Editorial Kimpres Ltda en agosto de 2011 Bogotá D.C., Colombia