Pensando la educación desde la perspectiva del desarrollo humano

Pensando la educación desde la perspectiva del desarrollo humano Por Ivy Lou Green 1 Pensar la educación desde las tendencias y sus avances actuales requiere múltiples miradas, para mencionar algunas: desde la psicología y sus teorías del aprendizaje, la neurobiología, sociología, epistemología, antropología, o la neurociencia, entre otras. Cuando nos preguntamos por la educación hoy, por su situación y sus perspectivas, aparecen una serie de preguntas que nos ponen frente a la complejidad que caracteriza el sistema y las dinámicas educativas contemporáneas: ¿Cuáles deben ser los aspectos mínimos a ser contemplados para la formación de un ciudadano en el mundo actual? ¿Cómo deben entenderse hoy en día los problemas asociados con el alfabetismo? ¿Aseguran los procesos educativos formales el tipo de preparación que requiere un individuo para desenvolverse en el mundo contemporáneo? Un punto de partida puede ser la educación para el desarrollo humano, y es por eso que en esta oportunidad, propongo una reflexión acerca de la necesidad de repensar la educación en la perspectiva del desarrollo humano. Es preocupación legítima y en todos los tiempos ha sido, pensar acerca de ¿Qué es la educación? ¿para qué educar?¿cómo concretar las intenciones formativas? Los cambios producidos en el escenario mundial y la experiencia poco satisfactoria de políticas de desarrollo, que han producido un mundo tan desigual, llevan a plantear las preocupaciones por una educación que permita mejoras, una educación para el desarrollo en la humanidad de las personas hasta ahora menos favorecidas. Repensar el tema es obligatorio, pues desde siempre el ser humano ha sido el sujeto de la educación, la perspectiva humanista nos coloca frente a la necesidad de revisar los logros, resultados y consecuencias calidad de vida.

de la situación del ser humano frente a su

Hoy por hoy, el gran problema se manifiesta en las grandes

desigualdades que hay en el mundo en cuanto a la calidad de vida2 de sus habitantes 1

Presentado como miembro del Grupo de trabajo Académico Internacional en el Seminario Internacional Tendencias Educativas a comienzos del Siglo XXI 2

La calidad de vida es un concepto difícilmente expresable únicamente en términos económicos, es precisamente esa complejidad e implicación en aspectos humanos y culturales lo que la convierte en uno de los factores más importantes de este siglo XXI.

según regiones, verdades evidentes

pero que se divulgan y se introducen en el

debate político a partir de 1990 en el llamado Índice de Desarrollo Humano3 y que permite hacer estudios comparativos tanto entre países como al interior de los países. A juicio de Ignacio Ramonet (s.f.), "este es un mundo escandalosamente desigual y querer cambiarlo no es querer atacar molinos de viento, sino atacar las desigualdades que están construidas de tal manera que nosotros podemos modificarlas". Una de las posibilidades es precisamente la educación pertinente y de calidad pensadas en el marco de la educación para el desarrollo humano.

Educación para el desarrollo humano Es necesario conocer su evolución conceptual y los factores que lo determinan, según desde donde se vea, existen

distintas interpretaciones. Las mismas dependen del

sentido que se atribuya a las dos palabras clave que componen el enunciado: educación y desarrollo, cuyo significado cambia dependiendo dónde, desde donde y en qué momento (categorías de espacio-tiempo) nos situamos. El concepto de desarrollo en su origen tiene una connotación esencialmente económica, atribuido a los economistas clásicos quienes llaman desarrollo al crecimiento económico que experimenta un país, sin embargo es necesario tomar distancia y adherirse al concepto de

desarrollo sostenible4 definido por la Comisión

3 El Índice de Desarrollo Humano (IDH) es una medición elaborada por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Dicha medición se basa en un índice estadístico compuesto por tres dimensiones:una vida larga y saludable medido según la esperanza de vida al nacer; la educación, medida por la tasa de alfabetización de adultos y la tasa bruta de combinada de matriculación en educación primaria, secundaria y terciaria. nivel de vida digno, medido por el PIB per Capita (PIB en USD). La historia del Índice de Desarrollo Humano comienza a partir de la necesidad de analizar otros elementos que no fueran puramente económicos como expresión del bienestar social.El sistema para obtener este índice fue modificado en 1995 y en 1999, introduciéndose matizaciones en busca de resultados más fiables. Aun existen algunas consideraciones no contempladas, como las disparidades económicas en el seno de un país (cuando se analiza a nivel estatal), o la no consideración de variables relativas a la libertad política, las condiciones de trabajo, el disfrute de tiempo libre o la sostenibilidad del medio ambiente y otros de acuerdo a cada sociedad. 4

El origen de la expresión de desarrollo sostenible se encuentra en el Informe Brundtlan (Nuestro futuro común) que fue el documento base de la Conferencia Mundial sobre Desarrollo y Medio Ambiente celebrada en Río de Janeiro en 1992.

Mundial del Medio Ambiente y del Desarrollo de 1988 como “aquél que satisface las necesidades de la generación presente sin comprometer la capacidad de las generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades”. Complementa este concepto

la propuesta de Bob Sutcliffe que sugiere la fusión de dos objetivos

deseables, como son el desarrollo humano y la sostenibilidad, lo cual sugiere una redistribución en el caso del desarrollo humano, hacia la población marginada actual, y, en el de la sostenibilidad, hacia las generaciones futuras. A la pregunta por el tipo de desarrollo que deseamos impulsar sobreviene sin dilación la pregunta por el tipo de educación que somos capaces de ofrecer y difundir. No cabe duda que la educación es una condición necesaria más no suficiente para el desarrollo económico, social y cultural de las personas y de los pueblos, “ la educación es una fuerza impulsora del desarrollo social cuando forma parte de una política general de desarrollo y puestas en práctica en un marco nacional propicio” (Urzúa y otros,1995). Se deja de lado la educación concebida como capacitación de fuerzas productivas para comprometerse con los preceptos

de la Educación de Calidad como derecho humano,

social y como bien público. (Blanco y otros,2007) No existe una definición única y exclusiva de lo que es la Educación para el Desarrollo, pero siguiendo a Caballero, se deja por sentado que el interés en esta propuesta es la potenciación de la persona como ser humano con derecho a una vida noble y digna, donde , “la Educación para el Desarrollo parte de una transformación de nuestra forma de actuar y entender el proceso enseñanza-aprendizaje para que nos acerque a un mundo

más

justo

y

solidario”

(2004:4)inspirrados

en

una teoría

y

práctica

de carácter humanista, constructivista y emancipadora que sirva de marco para la elaboración de una pedagogía orientada a la promoción del desarrollo humano En cuanto a educación, hay una importante verdad antropológica insinuada en el empleo de la voz “humano”. Savater señala que “los humanos nacemos siéndolo pero no lo somos del todo hasta después, […] solo llegamos plenamente a serlo cuando los demás nos contagian su humanidad a propósito […] y con nuestra complicidad (Savater,1997:22). Es ese precisamente el rol de la escuela y de la educación, preparar al ser humano para ser cada vez mejor y con las capacidades suficientes para tener una vida plena y saludable. Sin embargo ¿qué estamos haciendo mal? ¿por qué no se logra el propósito de mejorar la calidad de vida de todos los seres humanos sobre el globo terráqueo si estas teorías

datan de mucho tiempo atras? Si las convenciones y foros mundiales promovidos por UNESCO vienen llamando la atención sobre ello desde Jomtiem 1990, y lo que se ve es que cada vez se van postergando las metas. Rosa Ma. Torres (2010), nos ubica justo en el punto sensible de esta reflexión ¿Qué pasó en el Foro Mundial Dakar 2000? y en otros eventos similares posteriores. Algunas limitantes observadas en estos procesos son entre otros, El carácter exógeno de las iniciativas planteadas, Se apuesta al crecimiento económico, sin tomar en cuenta, que el crecimiento no basta, mientras no se modifique la distribución del ingreso y persista la concentración de la riqueza en pocas manos .. Se elude a la reflexión y la crítica en torno a los cambios mayores que habría que introducir… en los modos de pensar y encarar la política educativa, la reforma educativa, la cooperación internacional. pero más que eso La falta de comprensión acerca de la naturaleza de los problemas de rezago y de pobreza, y de las vías idóneas para encararlos, No se define con claridad los mecanismos de ejecución y seguimiento a las estrategias de reducción de la pobreza.(EPT). Torres, señala “la reforma educativa no puede hacerse vertical ni tecnocráticamente, ni desde el organismo internacional ni desde el gobierno nacional. Desarrollar y cambiar la educación requiere el respaldo y la participación activa de los directamente involucrados y de la ciudadanía en general …no hay agencia ni declaración internacional capaz de asegurar la voluntad de los gobiernos… este es asunto interno de cada país”

(Torres, 2000). Esto es precisamente el mensaje que se desea dejar el

día de hoy. Desde esa mirada, la educación para el desarrollo, se percibe como una fuente de posibilidades y crecimiento, supone la formación integral de las personas, los grupos y las comunidades, donde se presta especial atención a experiencias socio-afectivas, la comprensión crítica del mundo, un desarrollo de actitudes y prácticas favorables en la valoración de las diferencias individuales, la participación activa y creativa y la capacidad de transformar la situaciones adversas. Se busca, según Caballero, lograr una transformación social que nos acerque a un mundo más justo y equitativo, hacia el compromiso y la acción que debe llevarnos a tomar conciencia de las desigualdades planetarias existentes en el reparto de la riqueza y del poder, de sus causas, consecuencias y de nuestro papel en el esfuerzo por construir unas estructuras más justas (Caballero, 2004:4).

El gran reto es construir una educación para ser, y para transformar. Se requiere pues un nuevo modelo de educación, cuyas principales fuentes teóricas y metodológicas las podemos encontrar en: − La perspectiva humanista, basado en el diálogo y la convivencia, que construya la escuela-comunidad, preocupada por la justicia, abierta al entorno y al mundo.

“La

afirmación

del

humanismo,

no

tanto

como

una

corriente

contemplativa y compasiva, sino como una fuerza de acción y colaboración es, realmente, un imperativo de nuestro tiempo.

Es una precondición de

supervivencia de la humanidad” (Gorbachov&Sepulveda,1996:6). La educación humanista llama la atención hacia la libertad y la responsabilidad, se basa en una relación de respeto a la persona, invita a partir siempre de las potencialidades y necesidades individuales de los estudiantes y crear y fomentar un clima social que permita la acción comunicativa que nos ilustrara Habermas (1987)y que permite el fortalecimiento social y cultural y la identidad personal. − La corriente de la Educación Popular (Paulo Freire), quien propone el empleo de la educación para desarrollar la libertad de las personas. − La pedagogía crítica (Henry Giroux, Michael Apple, Peter McLaren), propone una perspectiva educativa de liberación y la transformación social, analizar críticamente sus respectivas funciones sociales y situaciones personales (las relacionadas con la educación), para mejorarlas substancialmente. − El modelo constructivista del aprendizaje (Piaget, Vigotsky, Luria, Ausubel, Novak, Bruner),que propone el fortalecimiento de capacidades individuales, prácticas de aprendizaje colaborativo y el aprendizaje autónomo. − El modelo de investigación-acción participativa (Lewin, Carr, Kemmis), que propone el análisis crítico de la propia práctica. Como un recurso básico de la pedagogía crítica, es definida como una forma de búsqueda e indagación realizada por los participantes acerca de sus propias circunstancias. Es, por lo tanto, autorreflexiva. − El pensamiento complejo de

Morin (1999),

muy inspirador para pensar la

educación en nuestros tiempos. En particular dicho autor propone siete principios esenciales, entre las que se destacan: La necesidad de un conocimiento pertinente, se hace necesario debido a la rapidez con que cambian muchas cosas en nuestro alrededor, los cambios fundamentales

de nuestros estilos de vida y nuestros comportamientos y además por lo imprevisible de esos cambios. Enseñar la condición humana. Señala la importancia de conocer y comprender que el ser humano es una unidad compleja, que es a la vez físico, biológico, síquico, cultural, social, histórico, “ es esta unidad compleja de la naturaleza humana la que está completamente desintegrada en la educación a través de las disciplinas y que imposibilita aprender lo que significa ser humano” (Morin, 1999, pág. 2) por lo que es necesario el abordaje transdisciplinario para comprender la unidad y diversidad humana. Enseñar la identidad terrenal. Manifiesta la necesidad de vernos como ciudadanos del mundo, nuestro planeta y sus problemas, de las interconecciones entre lo nacional y lo internacional que afecta nuestras vidas y la de los demás. Enfrentar las incertidumbres. Las ciencias no solo han enseñado certezas, también han revelado incertidumbres. Es necesario desarrollar capacidades para esperar y afrontar lo inesperado. “Es imperativo que todos aquellos que tienen la carga de la educación estén a la vanguardia con la incertidumbre de nuestros tiempos” (Morin, 1999, pág. 3). Enseñar la comprensión. Preparar al ser humano para que sea capaz de comprender, dice (Morin, 1999, pág. 3) “la comprensión es al mismo tiempo medio y fin de la comunicación humana”, la comprensión mutua para las relaciones humanas y para estudiar las incomprensiones entre seres humanos y la educación para la paz. La ética del género humano. La ética debe formarse en las mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte de una sociedad, parte de una especie. Una triple realidad que implica la toma de conciencia y la voluntad

de un comportamiento que armonice las autonomías individuales, las

participaciones comunitarias y la conciencia de pertenecer a la especie humana y de realizar la ciudadanía terrenal.

Los contenidos en la Educación para el desarrollo humano Desarrollar la comprensión de los problemas del ser humano, las relaciones inter e intrapersonales hacia el desarrollo ,

hace

necesario, que por un lado se estudie el

desarrollo mismo, las diversas concepciones de desarrollo, causas y consecuencias de las desigualdades, y por otro, desarrollar una práctica coherente con la concepción de

educación como estrategia potenciadora del ser humano. Conlleva a una práctica activa y creativa , un proceso de enseñanza- aprendizaje interactivo y recíproco. a ED

reconoce a las personas como su principal fuente de acción, convirtiéndolas en sujetos transformadores y en ciudadanos globales y responsables ante un presente y un futuro digno para todos. Se trata según Argibay, Celorio, G. y Celorio, J. (1997) que: ◦

el/la docente oriente sus tareas hacia otra multidireccional que suponga una construcción dinámica de los saberes, las habilidades y las actitudes.

◦

Pretende que el alumnado incorpore un pensamiento crítico con respecto a la realidad local-global en la que está inmerso, a través del análisis de las fuerzas estructurales e ideológicas que condicionan su vida, y que participe activamente en su proceso de aprendizaje. Supone una formación integral de las personas, los grupos y las comunidades, através de la experimentación socio-afectiva que lleva a una comprensión crítica del mundo, un desarrollo de actitudes y prácticas sin prejuicios hacia la diferencia.

Todo lo planteado demanda asumircompromisos con temas centrales y de actualidad para comprender y transformar nuestro mundo globalizado desde los enfoques del Desarrollo Humano. 1. Educar para la identidad Destacar el valor de ser uno mismo, reconocer nuestros valores y nuestra propia identidad, nuestro potencial como personas y como miembros de una comunidad. 2. Participación y democracia El concepto de participación alude al proceso por el que las comunidades y/o diferentes sectores sociales influyen en los proyectos, en los programas y en las políticas que les afectan, implicándose en la toma de decisiones y en la gestión de los recursos. Existen dos formas de concebirla; una como medio para conseguir mejores resultados y mayor eficiencia en los proyectos y otra como fin en sí misma, ligada a la idea de fortalecimiento democrático. Es en este segundo sentido como la entenderemos; como proceso de empoderamiento, que mejora las capacidades y el estatus de los grupos vulnerables, a la vez que les dota de mayor control e influencia sobre los recursos y procesos políticos. 3. Educación para la equidad e igualdad

Equidad e igualdad son dos principios estrechamente relacionados, pero distintos. El aumento de las desigualdades en nuestro planeta en el acceso de los países y las personas al uso y disfrute de los recursos, lleva a plantear los objetivos de equidad como sustanciales al desarrollo. La equidad introduce un principio ético o de justicia en la igualdad.” Una sociedad que aplique la igualdad de manera absoluta será una sociedad injusta, ya que no tiene en cuenta las diferencias existentes entre personas y grupos. Y, al mismo tiempo, una sociedad donde las personas no se reconocen como iguales, tampoco podrá ser justa. Por otro lado es necesario analizar las formas de exclusión simbólicas. Y trabajar las tres dimensiones de educación inclusiva: políticas, culturas y prácticas” Celorio y López, 2007). 4.

Educación para la igualdad de género. La concepción Género en el Desarrollo está basada en el reconocimiento de las relaciones de poder y de conflicto existentes entre hombres y mujeres para entender la subordinación de éstas. De esta manera, la perspectiva de género, además de ser una herramienta de diagnóstico y una metodología indispensable para

el

ciclo

del

proyecto,

tiene

un

componente

político

e

ideológico,

transformador. Trata de influir en la producción de cambios sociales hacia la consecución de una mayor equidad entre los géneros. 5. Educación Intercultural El concepto de interculturalidad nos remite a la idea de diversidad cultural, al reconocimiento de que vivimos en sociedades cada vez más complejas donde es necesario posibilitar el encuentro entre culturas. La interculturalidad requiere análisis

rigurosos

que

favorezcan

la

compresión

de

los

conflictos

que

necesariamente surgen en este contexto (riesgo de asimilación, de pérdida de identidad cultural, de marginación social...) y que aporten elementos para definir políticas críticas capaces de enfrentar lo que constituyen los auténticos obstáculos en este camino: la injusticia y la desigualdad. 6. Educación para la paz y derechos humanos Como estrategias para la resolución de conflictos. Los procesos sociales dentro de los cuales se inscriben tanto las relaciones interpersonales como las intercomunitarias son, por definición, conflictivos. Desde este punto de vista el conflicto no tiene por qué ser negativo si lo interpretamos como una confrontación de intereses, pautas culturales o estrategias politicas. Sin embargo, no se puede obviar la existencia de enfrentamientos que derivan en estrategias violentas y generan conflictos de baja y alta intensidad. La

educación para la paz, basada en estrategias de resolución de conflictos y las propuestas de reconstrucción post-bélica son herramientas necesarias para la superación de estas situaciones. 7. Educación ambiental

Practicar el respeto por el medioambiente. La sobreexplotación de los recursos naturales compromete el desarrollo de los países y el futuro de las nuevas generaciones. Estudiar las diferencias entre recursos renovables y no renovables y el uso saludabel de los recursos. Generar

la conciencia que nuestro planeta no

tiene una capacidad ilimitada de sostenibilidad y como debemos protegerlo. 8. Educación para la ciudadanía global Generar identidad de ser humano, pertenciente a

una especie que vive en una

misma comunidad de destino: nuestro planeta tierra. Fortalecer valores, actitudes y destrezas que acrecienten la autoestima de las personas, capacitándolas para ser más responsables de sus actos. Darse cuenta de que las elecciones que se toman en los planos individual y colectivo tienen repercusiones a nivel global, en el mundo de hoy y en el mundo de mañana. En cuanto a metodologías resulta de mucha importancia romper las barreras que la escuela establece al aprendizaje, a la particpacion del alumnado y de la comunidad; la Educación para el Desarrollo

suele tener una metodología holística de aprendizaje,

desde planteamientos trasdisciplinarios, que primero sensibiliza e informa de la situación mundial, posteriormente forma hacia la reflexión, el análisis y la crítica, conciencia ante la responsabilidad, los derechos y los deberes y se compromete hacia la transformación social y hacia la participación y movilización (MAEC, 2007: 19-20). Para ello es necesario crear redes que pongan en común buenas prácticas educativas, coordinar iniciativas con los agentes educativos , tanto a nivel formal, no formal e informal para un adecuado apoyo en la superacion de las dificultades.

Conclusión La educación para el desarrollo representa un gran reto paralos educadores del siglo XXI, reconocemos en la Educacion está la fuerza, la educación –en su sentido más amplio- juega un papel preponderante. La educación es “la fuerza del futuro”, porque ella constituye uno de los instrumentos más poderosos para realizar el cambio. Pero

primero los educadores debemos cambiar desde las enseñanzas de Edgar Morin y educar para la complejidad, las incertidumbres, la condición humana y la ciudadania local y global, afirmar en la práctica los valores de interdependencia y solidaridad, desplegar el potencial dde la comunidad educativa como eje de transformación de la sociedad.

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Caballero, Itziar (coord.) (2004): Cuaderno de trabajo de educación para el Desarrollo Recuperado en septiembre 2010, en http://www.hegoa.ehu.es/congreso/gasteiz/doku/CuadernoTrabajo.pdf Celorio, G. y López de Munain, A. (Coords.) (2007). Diccionario de educación para el desarrollo, Bilbao: HEGOA.

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