Pensamientos encarna-dos y emociones corpo-rizadas: impresiones sobre una entrevista cualitativa en profundidad a dos vecinos de un excentro clandestino.

Thomas Csordas [1988] expone su teoría del embodiment (in-corpo-ración) como paradigma de investigación antropológica: su teoría de la incorporación, retomando a Bourdieu y Merleau-Ponty [1945] y señalando las que considera sus limitacionesrespectivas, como colapso de las dicotomías metafísicas occidentales cuerpo-mente, cognición-emoción, individuo-sociedad, sujeto-objeto, público-privado. Michelle Rosaldo[1984], por su parte, desarrolla su teoría de los embodied thoughts (pensamientos corporizados), “pensamientos filtrados con la aprensión de que ‘yo estoy implicado” [Lutz & White, 1986], como concepción de las emociones crítica a su definición positivista como antagónicas de lo intelectual. Retomando sendas complejizaciones, puntualmente en torno ami investigación doctoral sobre memorias y responsabilidades colectivas para con la última dictadura a partir -en parte- de una etnografía de las vecindades de un excentro clandestino,pretendo recapitular aquellas problematizaciones para pensar los cuerpos y emociones existentes en el marco de entrevistas cualitativas en profundidad a vecinos de aquellos entornos. ¿Qué cuerpos son construidos en la entrevista etnográfica? ¿Constituyen estos cuerpos un bicéfalo cuerpo de la entrevista? ¿Cómo tratar las emociones emergentes en el marco del diálogo sobre asuntos sensibles de nuestro traumático pasado reciente? Este trabajo pretenderá una aproximación a la problematización de estos interrogantes.