Paisaje sociocultural, arquitectura y urbanismo en la cultura Chimu

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Paisaje sociocultural, arquitectura y urbanismo en la cultura Chimú | IFEA

IFEA Instituto Francés de Estudios Andinos

Paisaje sociocultural, arquitectura y urbanismo en la cultura Chimú Publié le 19/07/2016 par Kattia Pacheco ­ IFEA Del valle de Chicama a Chan Chan (costa norte del Perú, Intermedio Tardío 900­1470 d.C)  Reseña de las Tardes de l@s Jóvenes Investigador@s del IFEA  El 24 de junio, el doctor Camille Clément nos presentó sus tesis de doctorado y los avances de su  nuevo  proyecto  de  investigación.  Camille  Clément  es  doctor  en  arqueología  por  la Universidad  de  Paris  1  Panthéon­Sorbonne.  Su  tesis  ha  sido  auspiciada  por  el  laboratorio ArchAm,  el  IFEA  y  el  Institut  des  Amériques.  Desarrolla  ahora  su  nuevo  proyecto  de investigación en el LabEx DynamiTe.  Resultados de la tesis de doctorado Camille  Clément  empezó  por  la  trayectoria  de  su  tesis  de  doctorado  sobre  la  cultura  Chimú, cultura que se desarrolló en la costa norte del Perú de los años 1000 hasta 1470, fecha a partir de la cual inicia el periodo Chimú­Inca y posteriormente el período colonial. Esta cultura, famosa por  su  cerámica  y  el  sitio  arqueológico  de  Chan  Chan,  también  se  apoyó  sobre  una  red jerarquizada  de  centros  administrativos  en  una  zona  muy  extendida  para  el  control  de  los recursos agrícolas e hídricos.

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El canal de Ascope, una de las antiguas construcciones chimú, fotografía Camille Clément

Los  arqueólogos  e  historiadores  a  menudo  intentaron  explicar  el  proceso  de  imposición  política   de  Chan  Chan  a  esta  red  de  centros  administrativos.  Camille  Clément  decidió  al  contrario explicar  cómo  se  relacionaban  las  elites  locales  con  el  poder  centralizado  de  Chan  Chan, especialmente  en  el  valle  de  Chicama,  para  el  cual  faltaba  un  estudio  general.  Además  de recopilar  los  numerosos  estudios  puntuales  sobre  la  región  (Chauchat  et al.  1998),  se  propuso llevar  a  cabo  en  las  partes  bajas,  medias  y  altas  del  valle  el  levantamiento  de  sitios, relacionándolo con el análisis de cerámicas y de arquitectura chimú. El uso de Google Earth y el recorrido  a  piele  permitieron  descubrir  otros  sitios  que  no  habían  sido  considerados  (Clément 2015). El  análisis  de  los  datos  recopilados  llevó  a  Camille  Clément  a  clasificar  los  sitios,  desde  un número  alto  de  pequeños  sitios  residenciales  hasta  algunos  sitios  de  tamaño  más  amplio,  con fines ceremoniales y/o administrativos, establecidos por la élite local o el poder central de Chan Chan. Esta clasificación le permitió destacar que esos sitios de gran importancia se ubicaban en los  puntos  estratégicos  de  afluencia  al  río  Chicama,  donde  el  caudal  es  el  máximo,  es  decir puntos agudos del control del recurso hídrico.

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Repartición territorial de las comunidades chimú en el Valle de Chicama según Camille Clément

A estos datos arqueológicos Camille Clément agregó datos históricos basados en la lectura de archivos e historiadores de la época colonial (Netherly 1984). Los pleitos judiciales para el uso y la  propiedad  de  los  antiguos  canales  en  particular  le  permitieron  establecer  un  mapa  de  la repartición  de  las  comunidades  Chimú  en  la  época  colonial  (ver  mapa).  Así  se  pudo  distinguir que casi cada comunidad cuenta con un sitio de mayor importancia. Camille Clément concluyó de su estudio que: varios  sitios  del  valle  de  Chicama  parecían  bastante  independientes  de  los  centros  de poder Chimú; el movimiento migratorio en el valle partió de la costa y se extendió hacia el valle alto en relación con el control del agua; las necesidades de Chan Chan para alimentar a su numerosa población hacía del valle del Chicama una zona de suma importancia para la cultura Chimú; finalmente,  concluyó  que  más  que  una  imposición  del  poder  desde  Chan  Chan,  la organización  del  valle  del  Chicama  mostraba  que  las  relaciones  entre  las  élites  locales  y las autoridades centrales de Chan Chan se basaban en las alianzas.  Proyecto de post­doctorado: el urbanismo de Chan Chan A continuación de la tesis, Camille Clément continúa sus investigaciones sobre la cultura Chimú en  el  marco  del  LabEx  DynamiTe.  Se  enfoca  esta  vez  en  los  sitios  de  Chan  Chan.  En  esta zona,  los  palacios  han  sido  bien  estudiados,  en  particular  el  proceso  de  trasformación  del palacio  en  sitio  funerario  con  la  muerte  del  dirigente  vigente  y  la  construcción  de  un  nuevo palacio.  Sin  embargo,  los  otros  barrios  periféricos  y  las  poblaciones  de  artesanos  han  sido menos  estudiados,  y  Camille  Clément  propone  para  entender  sus  vínculos  con  los  palacios aplicar una metodología comparativa original.

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Los sitios arqueológicos que permiten a Camille clément un estudio comparativo

Gracias  a  los  numerosos  estudios  urbanos  sobre  las  antiguas  ciudades  del  Medio  Oriente (Margueron 2004), de  Mesopotamia y del Levante, Camille Clément puede aplicar una ficha de http://ifea.hypotheses.org/623

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lectura,  una  serie  de  preguntas  a  los  sitios  de  Chan  Chan.  Puede  así  detectar  la  presencia sistemática de un vestíbulo en las casas de Chan Chan, e interrogarse sobre la función de los espacios  vacíos.  Su  proyecto  planea  seguir  este  análisis  comparativo  así  como  integrar  el estudio de un barrio periférico y usar la estratigrafía y el estudio de las cerámicas.  Charla con el público La discusión que siguió se enfocó principalmente en dos puntos: el recurso hídrico en la cultura chimú y las fuentes del estudio de Camille Clément. Sobre  el  agua,  el  público  preguntó  si  los  ríos  marcaban  las  fronteras  entre  las  diferentes comunidades,  si  se  trataba  el  agua  usada,  y  si  Camille  Clément  usaría  los  conceptos  de geografía urbana contemporánea a su trabajo. El ponente contestó que los estudios geográficos le  aportaban  mucho  y  agregó  que  Chan  Chan  era  una  ciudad  muy  limpia  en  comparación  de otros sitios antiguos, lo que no facilitaba el encuentro de material arqueológico. La  discusión  sobre  las  fuentes  subrayó  la  dificultad  –  aunque  no  redhibitoria  –  de  usar  fuentes del periodo colonial para establecer conclusiones sobre el periodo precolombino, así como la de fechar  exactamente  construcciones  como  canales  que  siguen  visibles  hoy  en  día.  Camille Clément  presentó  una  forma  pertinente  de  establecer  la  edad  de  esos  sitios  con  el  estudio  del entorno. El público también se preguntó sobre la dificultad de estudiar el sitio de Chan Chan que ha  sido  renovado  y  por  lo  tanto  impide  nuevas  investigaciones.  Camille  Clément  contestó  que no  era  un  obstáculo  para  su  trabajo  ya  que  él  se  enfocaba  en  zonas  no  renovadas  y  que  las últimas renovaciones habían sido más adecuadas a las investigaciones arqueológicas.

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Présentation de Camille Clement

Finalmente,  la  discusión  abarcó  los  potenciales  vínculos  entre  la  costa  y  la  selva  en  épocas remotas.  Camille  Clément  precisó  que  si  bien  existía  en  la  iconografía  costeña  rasgos  de culturas selváticas, como la presencia de plumas de adorno o el motivo del mono, la mayoría de los  símbolos  chimú  tenían  que  ver  con  el  mar.  Concluyó  que  existían  conexiones  económicas pero que si un movimiento migratorio de la selva a la costa habría sido una realidad, era mucho antes de la cultura Chimú y no había sido masivo. Bibliografía:

http://ifea.hypotheses.org/623

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