Orígenes del fascismo español. Breve síntesis.

El fascismo español (1931 - 1936) Marcos Álvarez Galán Historia Contemporánea de España

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El fascismo español (1931-1936)

1. ¿Fascismo en España? El proceso de fascistización ¿Existió un movimiento fascista en la España de los años treinta? ¿Podemos hablar de fascismo español? Al margen de los debates terminológicos, en España, al igual que en otros países europeos, se desarrolló un germen fascista que terminaría por cristalizar, fundamentalmente, en dos partidos, JONS y FE, cuyos líderes e ideólogos, Ramiro Ledesma Ramos y José Antonio Primo de Rivera respectivamente, acabarían uniendo sus fuerzas. El fascismo español, al igual que el nazismo, se debate entre la singularidad y su situación en un marco internacional. La primera de estas opciones sitúa a España al margen, ajena al continente, con una evolución interna y exclusiva. La segunda, predominante, enfatiza el valor de comparar los distintos procesos históricos que se dieron en cada uno de los países que presentaron movimientos de carácter fascista, enmarcándolos de este modo en un ciclo europeo de procesos políticos. Es importante definir el término fascistización, concepto de gran relevancia, para completar nuestro discurso. De acuerdo con Ferrán Gallego:

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"Es el proceso por el que la contrarrevolución española - y europea- va sintetizando

posiciones

doctrinales

y

agrupando

proyectos

políticos,

estableciendo un campo de influencias y correcciones mutuas, canalizando la fluidez de sus intercambios ideológicos, asentando sus compromisos estratégicos, en una permanente tensión entre la defensa de las identidades parciales y la convicción de pertenencia a un mismo espacio cuya homogeneización es objetivo compartido" (GALLEGO, 2014: 20) No obstante, no hay que entender el fascismo como el fin de dicho proceso, sino que, dada su complejidad, hallamos otras soluciones, es decir, partidos o regímenes, que, debido al gran peso del fascismo en la cultura política del periodo de entreguerras, describimos como fascistizados o filofascistas. Situándonos en España, el ejemplo más claro son los primeros seis años de la dictadura franquista, un régimen fascsitizado. Es precisamente la complejidad de este proceso lo que provoca la diversidad en las distintas experiencias fascistas europeas, que, siguiendo unos principios comunes, tales como el nacionalismo o el Führerprinzip, irían desarrollando soluciones propias, como el racismo en el caso del nazismo alemán. Dicho proceso de gradual adopción ideológica tuvo lugar, en el caso de España, a partir de la década de 1930, momento en el que las distintas coyunturas sociales y políticas, como la radicalización de la derecha política, hicieron posible la constitución del fascismo. Sin embargo, también participa durante este periodo de entreguerras, como movimiento contrarrevolucionario, en el abandono del liberalismo que está marcando la línea política del continente. Sin desligarlo de la evolución política europea, el fascismo español, con el ritmo que caracteriza a su propia naturaleza, iría transformándose hasta conseguir, junto a otros sectores ideológicos y políticos fascistizados, "integrarse en un proyecto unitario [y

heterogéneo],

capaz

de

responder

a

las

crisis

nacionales

de

aquella

década"(FERRÁN GALLEGO, 2014: 43). Sería pues este partido fascista el que construya, mediante la convergencia de distintas fuerzas en una fusión doctrinal, la unidad simbólica que representaría el destino de un pueblo. Cabría hacer referencia a las líneas de pensamiento que constituyeron la formación intelectual del fascismo español. Se cruzan en una interesante síntesis, el nacionalismo de los noventayochistas como Unamuno, la vitalidad de Ortega y Gasset y el culto a la modernidad de las vanguardias literarias y artísticas de la posguerra. De este modo, se elabora un discurso cuya mitología se fundamenta en la modernización y la nación española y su herencia. A esta síntesis cabría añadirle el papel, especialmente relevante en la naturaleza del fascismo español, del catolicismo como

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elemento integrador.; el cual, deja de ser un obstáculo para el progreso científico e intelectual, convirtiéndose así en una tradición actualizada (GALLEGO, 2014: 69). De este modo, el fascismo en España se presentó a sí mismo como una revolución. Una revolución fruto de la síntesis entre modernidad y tradición.

Una

revolución de movilización de masas en defensa de un nacionalismo bajo la sumisión a un líder carismático.

2. La formación del partido fascista español Para describir la creación y evolución del fascismo español articularemos centraremos nuestro foco de atención en dos personajes y los partidos políticos que encabezaron: Ramiro Ledesma en las JONS y José Antonio Primo de Rivera en Falange Española; quienes, tras distintas vicisitudes, optarían por hacer converger sus trayectorias unificándose en 1934.

2.1. Ramiro Ledesma y las JONS Comencemos, de acuerdo a un criterio cronológico, con Ledesma. Ramiro Ledesma Ramos (Zamora, 1905 - Madrid, 1936), empleado de Correos afincado en Madrid desde los quince años, perdió su interés a los veinticinco por la filosofía,

particularmente

por

la

alemana,

para

dedicarse a la política. Su animadversión tanto por el liberalismo como por el marxismo le llevó a elaborar una

síntesis

entre

el

anarcosindicalismo

y

el

nacionalismo: el nacionalsindicalismo. Es decir, un movimiento proletario de corte nacionalista, idea, según Ledesma, completamente original al fascismo italiano y al nacionalsocialismo alemán (PAYNE, 1985: 37). Junto a diez colaboradores de su edad, Ramiro Ledesma inició la publicación del semanario político La Conquista del Estado el 14 de marzo de 1931. De este modo, Ledesma consiguió el mecanismo con el que exponer, dirigiéndose en particular a la juventud, su discurso: visión positiva de la violencia y legitimación de esta, denuncia de un Estado liberal entregado a los valores burgueses, exaltación de la nación española, etc. El tono agresivo junto a la inviabilidad de algunas propuestas le dificultaron la obtención de apoyos, especialmente el financiero; coyuntura que provocó el cese de la publicación el 25 de octubre de 1931.

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Mientras, en Valladolid, Onésimo Redondo Ortega creó en el mes de junio un grupo semejante en número e ideología, renombrado en agosto como las Juntas Castellanas de Actuación Hispánica. Redondo, familiarizado con la ideología nazi tras su estancia en Alemania en 1928, coincidía con Ledesma en su carácter revolucionario, violento y nacionalista. Sin embargo, añadía a su discurso, expresado en el semanario Libertad, la defensa del campesinado y el papel del catolicismo (aspecto más desatendido por Ledesma). No es que el partido de Onésimo Redondo fuera católico, tan sólo pretendía preservar la tradición española, y esta, indisolublemente, está vinculada al catolicismo (GALLEGO, 2014: 114). A pesar de sus diferencias, los grupos de Ledesma y Redondo se fusionaron en un mismo partido en octubre de 1931, las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista. Aunque también funcionaron como un espacio para el desarrollo teórico del nacionalsindicalismo, las JONS, afirma Ferrán Gallego: "eran

un instrumento pensado para la acción callejera, para la

violencia, (...) contra los males de España: la democracia, el marxismo, el separatismo, la falta de integración social y de eficacia productiva, la ausencia de ambición nacional, la degeneración moral provocada por el desplazamiento de los valores cristianos, las penalidades de los pequeños propietarios rurales y la desnacionalización del movimiento obrero" (GALLEGO, 2014: 188). A pesar de la paralización de las actividades durante 1932 por falta de fondos y organización, las JONS vería incrementada su militancia al año siguiente gracias al cambio de estrategia y a la intensa labor de propaganda, entre la que destacaríamos la edición de la revista JONS. No obstante, el éxito y atractivo de Falange Española terminaría por arrollar a los jonsistas, quienes comenzarían a negociar en 1934 la fusión con el partido de José Antonio Primo de Rivera.

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2.2. José Antonio Primo de Rivera y Falange Española José Antonio Primo de Rivera y Sáenz de Heredia (Madrid, 1903 - Alicante, 1936), hijo del dictador Miguel Primo de Rivera, complementó sus estudios en leyes con una intensa formación literaria y de idiomas. En 1930, con el fin de la dictadura, Primo de Rivera comenzó su carrera política como vicesecretario de la Unión Monárquica para, como explica Stanley Payne, "defender la memoria de su padre" (PAYNE, 1985: 50). En los años posteriores, consciente de la incapacidad del liberalismo, fue elaborando su teoría política, justificando la necesidad de una revolución de corte nacional y la instauración de un régimen autoritario. En 1933, asistimos a un interesante encuentro entre los que se convertirían tiempo después en los líderes de FE de las JONS, la creación del semanario El Fascio. Si bien su publicación fue un fracaso, puesto que se prohibió inmediatamente por el gobierno ante la amenaza de la subida al poder de Hitler, sirvió como oportunidad para exponer los principios sobre los cuales el fascismo español iría desarrollándose (GALLEGO, 2014: 183). Tras esta experiencia, Primo de Rivera, junto a Rafael Sánchez Mazas y Julio Ruiz de Alda, comenzó a configurar un movimiento agrupando aquellos simpatizantes del fascismo. Esto cristalizaría en la fundación de Falange Española el domingo 29 de octubre de 1933 con el mitin en el Teatro de la Comedia de Madrid. Retransmitido por radio y con una asistencia de más de 2.000 individuos, entre los que se encontraban Ledesma y los jonsistas, José Antonio Primo de Rivera, con una retórica brillante, expuso los puntos de su partido: unidad nacional contemplada como una empresa, un destino común a todos los españoles; recuperación de la tradición; construcción de un nuevo Estado a través de una revolución violenta; y defensa de los valores católicos en la política y la sociedad. A partir de este momento, FE desplegó un potente aparato propagandístico, entre el que destacamos la edición semanario Falange Española en diciembre, lo que le granjeó un notable crecimiento en su militancia. Con un tono menos atractivo, las JONS vieron su expansión completamente paralizada. Asistimos el 15 de febrero de 1934 a la primera síntesis fascista española: Falange Española de las Juntas de Ofensiva

Nacional-Sindicalista.

Obviando

sus

diferencias,

los

dos

partidos

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convergieron para crear una fuerza mayor, cuya dirección se concibió como un triunvirato constituido por Primo de Rivera, Ruiz de Alda y Ramiro Ledesma (GALLEGO, 2014: 230). En un primer momento, FE de las JONS no tuvo impacto en la política, incluso fue reprimida y perseguida por el gobierno derechista de la CEDA por considerarla demasiado radical. Por otro lado, se hacía cada vez más evidente la fractura entre la falange intelectual y militante, dirigida por Juan Antonio Ansaldo, expulsado del partido tras confesar su intento de acabar con la vida de Primo de Rivera (PAYNE, 1985: 7981). A estas coyunturas cabría añadir las divergencias estratégicas, especialmente en el ámbito propagandístico, existentes entre Ledesma y Primo de Rivera, lo que fomentó la tensión existente entre ambos. Sin embargo, la popularidad de Primo de Rivera le sirvió para convertirse, el 4 de octubre de 1934, en el jefe nacional de FE de las JONS. Ledesma, cuyas críticas se enfocaban en la ``pasividad´´ de Primo de Rivera, comenzó a planear la escisión de las JONS. No obstante, sin apoyos para esta iniciativa, Ramiro Ledesma Ramos fue expulsado el 16 de enero de 1935 de FE de las JONS.

2.3. FE de las JONS en 1936 La enemistad y diferencias políticas con los cedistas de Gil Robles, condujo a FE de las JONS a presentarse sola en las elecciones de febrero de 1936, de las cuales salió victorioso el Frente Popular. En este mismo año, asistimos a un notable crecimiento de la violencia callejera entre las fuerzas armadas falangistas y las milicias izquierdistas. Este clima de violencia provocó la ilegalización de FE de las JONS y la detención y encarcelación de algunos de sus dirigentes, entre los cuales destacamos a José Antonio Primo de Rivera, quien no saldría vivo de prisión. Con su líder encarcelado, y lejos de Madrid (el 5 de junio, Primo de Rivera fue trasladado a Alicante), la situación de FE de las JONS era insostenible. En medio del caos, Emilio Mola mantuvo el contacto con Primo de Rivera por correspondencia para confirmar su adhesión al levantamiento y así organizar sus milicias falangistas. Con todo, FE de las JONS, junto a otras fuerzas, acabó por prestar su apoyo a los sublevados que se alzaron contra la Segunda República el 18 de julio de 1936.

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TEXTOS 1. Los 27 puntos del programa de FE de las JONS (noviembre, 1934)

NACIÓN. UNIDAD. IMPERIO 1. Creemos en la suprema realidad de España. Fortalecerla, elevarla y engrandecerla es la apremiante tarea colectiva de todos los españoles. A la realización de esta tarea habrán de plegarse inexorablemente los intereses de los individuos, de los grupos y de las clases. 2. España es una unidad de destino en lo universal. Toda conspiración contra esa unidad es repulsiva. Todo separatismo es un crimen que no perdonaremos. La constitución vigente, en cuanto incita a las disgregaciones, atenta contra la unidad de destino de España. Por eso exigimos su anulación fulminante. 3. Tenemos voluntad de Imperio. Afirmamos que la plenitud histórica de España es el Imperio. Reclamamos para España un puesto preeminente en Europa. No soportamos ni el aislamiento internacional ni la mediatización extranjera. Respecto de los países de Hispanoamérica, tendemos a la unificación de cultura, de intereses económicos y de Poder. España alega su condición de eje espiritual del mundo hispánico como título de preeminencia en las empresas universales. 4. Nuestras fuerzas armadas –en la tierra, en el mar y en el aire– habrán de ser tan capaces y numerosas como sea preciso para asegurar a España en todo instante la completa independencia y la jerarquía mundial que le corresponde. Devolveremos al Ejército de Tierra, Mar y Aire toda la dignidad pública que merece, y haremos, a su imagen, que un sentido militar de la vida informe toda existencia española. 5. España volverá a buscar su gloria y su riqueza por las rutas del mar. España ha de aspirar a ser una gran potencia marítima, para el peligro y para el comercio. Exigimos para la Patria igual jerarquía en las flotas y en los rumbos del aire.

ESTADO. INDIVIDUO. LIBERTAD 6. Nuestro Estado será un instrumento totalitario al servicio de la integridad patria. Todos los españoles participarán en él a través de su función familiar, municipal y sindical. Nadie participará a través de los partidos políticos. Se abolirá implacablemente el sistema de los partidos políticos con todas sus consecuencias: sufragio inorgánico, representación por bandos en lucha y Parlamento del tipo conocido. 7. La dignidad humana, la integridad del hombre y su libertad son valores eternos e intangibles. Pero sólo es de veras libre quien forma parte de una nación

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fuerte y libre. A nadie le será lícito usar su libertad contra la unión, la fortaleza y la libertad de la Patria. Una disciplina rigurosa impedirá todo intento dirigido a envenenar, a desunir a los españoles o a moverlos contra el destino de la Patria. 8. El Estado nacionalsindicalista permitirá toda iniciativa privada compatible con el interés colectivo, y aun protegerá y estimulará las beneficiosas.

ECONOMÍA. TRABAJO. LUCHA DE CLASES 9. Concebimos a España, en lo económico, como un gigantesco sindicato de productores. Organizaremos corporativamente a la sociedad española mediante un sistema de sindicatos verticales por ramas de la producción, al servicio de la integridad económica nacional. 10. Repudiamos el sistema capitalista, que se desentiende de las necesidades populares, deshumaniza la propiedad privada y aglomera a los trabajadores en masas informes' propicias a la miseria y a la desesperación. Nuestro sentido espiritual y nacional repudia también al marxismo. Orientaremos el ímpetu de las clases laboriosas, hoy descarriadas por el marxismo, en el sentido de exigir su participación directa en la gran tarea del Estado nacional. 11. El Estado nacionalsindicalista no se inhibirá cruelmente de las luchas económicas entre los hombres, ni asistirá impasible a la dominación de la clase más débil por la más fuerte. Nuestro régimen hará radicalmente imposible la lucha de clases, por cuanto todos los que cooperan a la producción constituyen en él una totalidad orgánica. Reprobamos e impediremos a toda costa los abusos de un interés parcial sobre otro y la anarquía en el régimen del trabajo. 12. La riqueza tiene como primer destino –y así lo afirmará nuestro Estado– mejorar las condiciones de vida de cuantos integran el pueblo. No es tolerable que masas enormes vivan miserablemente mientras unos cuantos disfrutan de todos los lujos. 13. El Estado reconocerá la propiedad privada como medio lícito para el cumplimiento de los fines individuales, familiares y sociales y la protegerá contra los abusos del gran capital financiero, de los especuladores y de los prestamistas. 14. Defendemos la tendencia a la nacionalización del servicio de Banca y, mediante las corporaciones, a la de los grandes servicios públicos. 15. Todos los españoles tienen derecho al trabajo. Las entidades públicas sostendrán necesariamente a quienes se hallen en paro forzoso.

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Mientras se llega a la nueva estructura total, mantendremos e intensificaremos todas las ventajas proporcionadas al obrero por las vigentes leyes sociales. 16. Todos los españoles no impedidos tienen el deber del trabajo. El Estado nacionalsindicalista no tributará la menor consideración a los que no cumplen función alguna y aspiran a vivir como convidados a costa del esfuerzo de los demás.

TIERRA 17. Hay que elevar a todo trance el nivel de vida del campo, vivero permanente de España. Para ello adquirimos el compromiso de llevar a cabo sin contemplaciones la reforma económica y la reforma social de la agricultura. 18. Enriqueceremos la producción agrícola (reforma económica) por los medios siguientes: Asegurando a todos los productos de la tierra un precio mínimo remunerador. Exigiendo que se devuelva al campo, para dotarlo suficientemente, gran parte de lo que hoy absorbe la ciudad en pago de sus servicios intelectuales y comerciales. Organizando un verdadero Crédito Agrícola Nacional, que al prestar dinero al labrador a bajo interés, con la garantía de sus bienes y de sus cosechas, le redima de la usura y del caciquismo. Difundiendo la enseñanza agrícola y pecuaria. Ordenando la dedicación de las tierras por razón de sus condiciones y de la posible colocación de los productos. Orientando la política arancelaria en sentido protector de la agricultura y de la ganadería. Acelerando las obras hidráulicas. Racionalizando las unidades de cultivo para suprimir tanto los latifundios desperdiciados como los minifundios antieconómicos por su exiguo rendimiento. 19. Organizaremos socialmente la agricultura por los medios siguientes: Distribuyendo de nuevo la tierra cultivable para instituir la propiedad familiar y estimular enérgicamente la sindicación de labores. Redimiendo de la miseria de que viven a las masas humanas que hoy se extenúan en arañar suelos estériles, y que serán trasladadas a las nuevas tierras cultivables. 20. Emprenderemos una campaña infatigable de repoblación ganadera y forestal, sancionando con severas medidas a quienes la entorpezcan e incluso acudiendo a la forzosa movilización temporal de toda la juventud española para esta histórica tarea de reconstruir la riqueza patria.

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21. El Estado podrá expropiar sin indemnización las tierras cuya propiedad haya sido adquirida o disfrutada ilegítimamente. 22. Será designio preferente del Estado nacionalsindicalista la reconstrucción de los patrimonios comunales de los pueblos. EDUCACIÓN NACIONAL. RELIGIÓN 23. Es misión esencial del Estado, mediante una disciplina rigurosa de la educación, conseguir un espíritu nacional, fuerte y unido e instalar en el alma de las futuras generaciones la alegría y el orgullo de la Patria. Todos los hombres recibirán una educación preliminar que los prepare para el honor de incorporarse al Ejército nacional y popular de España. 24. La cultura se organizará en forma de que no se malogre ningún talento por falta de medios económicos. Todos los que lo merezcan tendrán fácil acceso incluso a los estudios superiores. 25. Nuestro Movimiento incorpora el sentido católico –de gloriosa tradición y predominante en España– a la reconstrucción nacional. La Iglesia y el Estado concordarán sus facultades respectivas, sin que se admita intromisión o actividad alguna que menoscabe la dignidad del Estado o la integridad nacional.

REVOLUCIÓN NACIONAL 26. Falange Española de las J.0.N.S. quiere un orden nuevo, enunciado en los anteriores principios. Para implantarlo, en pugna con las resistencias del orden vigente, aspira a la Revolución nacional. Su estilo preferirá lo directo, ardiente y combativo. La vida es milicia y ha de vivirse con espíritu acendrado de servicio y de sacrificio. 27. Nos afanaremos por triunfar en la lucha con sólo las fuerzas sujetas a nuestra disciplina. Pactaremos muy poco. Sólo en el empuje final por la conquista del Estado, gestionará el mando las colaboraciones necesarias, siempre que quede asegurado nuestro predominio.

JOSÉ ANTONIO

(Redactada en noviembre de 1934)

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2. José Antonio Primo de Rivera sobre la violencia "Y queremos, por último, que si esto ha de lograrse en algún caso por

la

violencia, no nos detengamos ante la violencia. Porque, ¿quién ha dicho –al hablar de "todo menos la violencia"– que la suprema jerarquía de los valores morales reside en la amabilidad? ¿Quién ha dicho que cuando insultan

nuestros sentimientos, antes

que reaccionar como hombres, estamos obligados a ser amables? Bien está, sí, la dialéctica como primer instrumento de comunicación. Pero no hay más dialéctica admisible que la dialéctica de los

puños y de las pistolas cuando se ofende a la

justicia o a la Patria." José Antonio Primo de Rivera, Discurso de la fundación de Falange Española, 20 de octubre de 1933

3. José Antonio Primo de Rivera sobre el nacionalismo "(...) un pueblo no es nación por ninguna suerte de justificaciones físicas, colores o sabores locales, sino por ser otro en lo universal; es decir: por tener destino que no es el de las otras naciones. Así, no todo pueblo ni todo

un

agregado

de

pueblo es una nación, sino sólo aquellos que cumplen un destino De aquí que sea superfluo poner en claro si en una nación se dan los requisitos

de

unidad

de

geografía, de raza o de lengua; lo importante es esclarecer si existe, en lo universal, la unidad de destino histórico" José Antonio Primo de Rivera, "Ensayo sobre el nacionalismo", JONS, 9 (abril de 1934)

4. Ramiro Ledesma sobre las relaciones laborales

"Es sabido como la técnica de agitación marxista divide a todos los hombres dos clases: supuestos oprimidos o explotados y supuestos

opresores

en y

explotadores. Y llevada tal consigna a un plano real y diario, de lucha económica y social, el marxismo localiza y destaca para que se despedacen únicas: patronos contra obreros, obreros contra uno de los motivos críticos fundamentales en

estas

dos

clases

patronos. Nosotros sabemos, y es que

fundamos

nuestra

posición

antimarxista, que el enemigo social de los obreros no es generalmente el patrono, sino que hay otro linaje de poder económico y político al que debe señalársele como

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enemigo, y no solo de los gran capital

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obreros, sino de los obreros y los patronos juntamente: el

especulador y financiero. Por eso, ante la lucha de clases tal como la

conciben criminal y erróneamente los marxistas, nosotros presentamos otro cuadro de rivalidades sociales. Si hay luchas de clases, éstas son para nosotros de dos clases: Capaces contra ineptos. Laboriosos contra vagos. Generosos contra ramplones. Animosos contra cobardes. Patriotas contra descastados. Y todos los españoles contra los grandes especuladores y prestamistas (...)"

Ramiro Ledesma Ramos "¿Lucha de clases?", La Patria Libre, 2, (23 de febrero de 1935)

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BIBLIOGRAFÍA

GALLEGO, Ferrán (2014): El evangelio fascista, Barcelona, Crítica, 979 págs. GONZÁLEZ CALLEJA, Eduardo (2011): Contrarrevolucionarios. Radicalización violenta de las derechas durante la II República, 1931-1936, Madrid, Alianza, 444 págs. PAYNE, Stanley (1985): Falange. Historia del fascismo español, Madrid, Sarpe, 257 págs. PAREJO FERNÁNDEZ, José Antonio (2012): "De puños y pistolas. Violencia falangista y violencias fascistas.", Ayer, 88, págs. 125-145.