Origen del Mundo, Platón y Aristóteles

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Universidad Católica Cecilio Acosta Facultad de Filosofía y Teología Programa de Filosofía a Distancia. Cátedra: Cosmología

EL ORIGEN DEL CIENCIA ANTIGUA

COSMOS

Y

LA

Estudiante: Brayan Angulo C.I: 23925364 Docente: Samir Alarbid

Caracas, 13 febrero de 2015.

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Del mito al logos He de comenzar esta reflexión citando a Descartes; “Vivir sin filosofar es, propiamente, tener los ojos cerrados, sin tratar de abrirlos jamás”1. El inicio de todo el

pensamiento filosófico recae en Grecia, directamente en Mileto un puerto comercial que brindaba a mercaderes, pescadores y artesanos no solo el poder obtener ingresos sino que también les brindaba una gran oportunidad de enriquecerse culturalmente, siendo este uno de los principales puertos de Grecia brindaba la oportunidad de que compartieran diferentes culturas, fue allí donde todo comenzó.

Dirá Sagan que fue en ese compartir que surgieron las primeras interrogantes, siendo una de las principales el cómo había surgido el mundo conocido, hasta ese momento las únicas explicaciones existentes era desde la Fe, es decir, solo Dios podría ser el responsable de tal obra. ¿Qué sucedió para que esta afirmación dejara de serlo? Sucedió que en esos encuentros portuarios compartían cada uno su versión de cómo surgió el mundo que es realizada por la divinidad; fue allí donde se preguntaron ¿cómo era posible que dos Dioses distintos se atribuyeran una misma cosa? "haber creado el mundo" esto fue lo que empujó a formular una primera hipótesis, "el mundo no fue creado, sino que surgió a través de procesos naturales.

De esta manera surgieron los primeros pensadores, quienes se basaban en la observación de la naturaleza para desarrollar sus hipótesis2, tanta era la concentración que adquirían mientras observaban que

podrían pasar por

desapercibido muchas cosas de su entorno. “Como, oh Teodoro, se duce que una aguda y graciosa esclava tracia se burló de Tales, porque, mientras observaba las estrellas y miraba hacia arriba se cayó en un pozo, ávido por observar las cosas del cielo, le

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René Descartes Carl Sagan (2011). Cosmos cap. 7 “LA COLUMNA VERTEBRAL DE LA NOCHE". [En línea] Disponible en: http://youtu.be/IiEop0hD5Qk. visitado el: 30-ene-2015. 2

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pasaban desapercibidas las que estaban detrás de él y delante de sus 3

pies ”.

Los primeros filósofos fueron conocidos como filósofos naturales o Milesios (por ser provenientes de Mileto), ellos dieron base al pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles. Cada uno de ellos estableció hipótesis sobre el proceso que había llevado la naturaleza para la formación del mundo. El primero del que se tiene registro es Tales (624-546), él consideraba que la sustancia inicial de toda la naturaleza era el agua debido a que esta se encontraba presente en todo4, lo precede Anaximandro (545-610) él no sostiene que los elementos sean el origen sino que considera que la sustancia prima debe ser infinita e indeterminada sin origen ya que al tenerlo dejaría de serlo. A esta sustancia le llamo Ápeiron5

y

daba origen a las cosas a través de un proceso de separación de los contrarios mediante un movimiento eterno que produce remolinos dando origen así a distintos mundos. En esta línea del pensamiento nos encontramos a Leucipo también de Mileto, él defendía que el origen de todo se daba por ese movimiento eterno de remolino. “Los mundos surgen de la siguiente manera: numerosos cuerpos de toda clase de figuras se mueven «por abscisión de lo infinito'' hacia un gran vacío; allí se juntan y originan un único remolino, en el que, al chocar unos con otros y girar con toda clase de giros, comienza a separarse lo igual hacia lo igual. Cuando su gran número les impide seguir rotando en equilibrio, las partes ligeras se dirigen hacia el vacío exterior, como si fueran levantadas, mientras que las demás «se quedan juntas» y, entremezclándose, unen sus 6

movimientos y originan una primera estructura esférica ”

Él junto a Demócrito de Abdera sostuvieron que los elementos son lo lleno y lo vacío y los nombraron ser y no ser, siendo el ser Sólido y lleno; el no ser Vacío y

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KIRK, G. S. y RAVEN J. E., Los filósofos presocráticos, Gredos, Madrid, 1979, p. 117-137. KIRK, G. S. y RAVEN J. E., Los filósofos presocráticos, Gredos, Madrid, 1979, p. 117-137. 5 GUTHRIE, W.K.C., Historia de la filosofía griega, Gredos, Madrid, 1984, Vol.I. 6 fragmentos - Leucipo y Demócrito. 4

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Sutil7. Decían que todo se componía de Átomos indivisibles e impasibles y que la separación de las cosas se debía al vacío existente entre los Átomos. “Cuando un cuchillo atraviesa una manzana lo hace a través del vacío y no de los átomos que forman a la misma”8 He dado un salto cronológicamente hablando pareciendo así dejar por fuera a la reflexión pitagórica pero no es así; antes de poder abordar el centro de mi análisis es necesario conocer de Pitágoras. Carlos Sagan considera que los denominados pitagóricos atrasaron la reflexión que se venía haciendo debido a que encontraron datos que contradecían sus afirmaciones. Ellos profesaban que todo tenía principio en el Número, para ellos el mundo podría ser entendido solo de la razón, aquello que fuese irracional no era real. Su doctrina establecía que el número surgía de la oposición entre los elementos, impar y par, limitado e ilimitado, lleno y vacío, ser y no ser9. Todo comenzó en la unidad (1) y en esta unidad entro el vacío,

de este espacio

comenzaron a surgir los demás números y de ellos las formas.

Platón y Aristóteles

Platón y Aristóteles El Mundo Está reflexión se basa en como conciben el mundo y la ciencia los filósofos antiguos más importantes Platón y Aristóteles pero antes de llegar a hablar de ellos era necesario conocer su pasado, conocer la “Sustancia Prima” de su reflexión esa es la razón por la que le dedique las primeras tres (3) páginas de la reflexión a los que considero maestros de estos grandes filósofos. Ahora para Platón existían dos mundos, uno era material perceptible a los sentidos a este lo denominaba el Mundo Sensible y uno que era imperceptible a 7

fragmentos - Leucipo y Demócrito. Carl Sagan (2011). Cosmos cap. 7 “LA COLUMNA VERTEBRAL DE LA NOCHE". [En línea] Disponible en: http://youtu.be/IiEop0hD5Qk. visitado el: 30-ene-2015. 9 Sanz A. Juan J, (1993). Filosofía Grecorromana. 2nd ed. Colombia: Universidad Santo Tomás UTSA. 8

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los sentidos que recibía el nombre de Mundo Inteligible, es en este mundo donde habita las ideas, esta dualidad es la que se denomina “teoría de las formas o teoría de las ideas”. El mundo sensible es un reflejo imperfecto del mundo inteligible. El mundo inteligible no posee dualidad ni cambio, es un mundo donde lo que Es, realmente Es, de esta manera Platón acaba con la discordancia existente en sus antepasados entre lo que es uno y múltiple eso pasará a ser parte del mundo inteligible el cual es transitorio y finito. Platón establece que las Ideas (eidos) son conceptos, inteligibles, inmutables, individuales y eternos razón por la cual se puede considerar la sustancia prima del mundo sensible siendo estos entes sensibles reflejos de las ideas. Por su parte Aristóteles piensa que solo existe un mundo, el sensible el cual se encuentra lleno de

cosas materiales con poseen una idea que se

encuentran implícitas en ellas. Su pensamiento no iba tan separado del de Platón. Mientras uno, Platón, establecía que después del mundo sensible estaba el inteligible el otro, Aristóteles, pensaba que las ideas existen solo con los individuos, pero que no desaparecen con la muerte de ya que aunque acaben muriendo, se mantienen con el paso del tiempo lo que las hace más permanentes que los individuos y las hace más reales. Puedo decir que en comparación con Platón, Aristóteles defiende la existencia de un Motor que permanece Inmóvil y que no pertenece al mundo concebido por él y que representa al ente más real y permanente que existe semejante a la mayor de las Formas, la Idea del Bien de la doctrina platónica.

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Platón y Aristóteles La Ciencia “Sócrates. --Por consiguiente, el saber no radica en nuestras impresiones, sino en el razonamiento que hacemos acerca de éstas. Aquí, efectivamente, es posible aprehender el ser y la verdad, pero allí es imposible”.

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“Qué es la ciencia resulta claro de estas consideraciones [...]: todos pensamos que aquello de que tenemos ciencia no puede ser de otra manera: de lo que puede ser de otra manera, cuando tiene lugar fuera del alcance de nuestra observación, no sabemos si es o no. Por consiguiente, lo que es objeto de ciencia es necesario. Luego es eterno, ya que todo lo que es absolutamente 11 necesario es eterno, y lo eterno, ingénito e imperecedero” .

En relación con la ciencia y el conocimiento después de haber analizado las lecturas propuestas pude concluir en que ambos poseían posturas un tanto distintas. Platón era Racionalista; Consideraba que las ideas estaban impresas en el alma y que el conocimiento no era otra cosa que el recuerdo del alma, a eso lo llamo reminiscencia, a la que solo se podía llegar a través de la ascensión dialéctica que usaba la imaginación y la creencia pasando por el estudio de las formas matemáticas para llegar finalmente hasta las ideas puras que se convierten en el conocimiento verdadero. Por su parte Aristóteles conserva una postura Empirista sosteniendo que todo lo que podemos conocer es a través de la observación, es decir mediante los sentidos. Defiende que entendimiento es como una página en blanco en la que no hay nada escrito oponiéndose así a la teoría de la reminiscencia y estableciendo que conseguimos el conocimiento mediante la abstracción de materia y forma a partir de lo observado o percibido por los sentidos. En lo personal me inclinaría más hacia el pensamiento Aristotélico ya que considero que el mundo puede ser concebido por los sentidos, sabiendo que

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Teeteto, 151e_183c, en R. Verneaux, Textos de los grandes filósofos: Edad antigua, Herder, Barcelona, 1982, p. 19-22. 11 Ética a Nicómaco, VI, 3, 1139b; Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1985 p. 91.

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existen cosas que no pueden ser concebidas de esta manera ya que están mas allá de lo físico.