On Books & Statues. Archaeology and Identity Construction, the celtic case / De libros y estatuas. Arqueología y construcción de la identidad, el caso celta
Descripción
De Libros y Estatuas ARQUEOLOGÍA Y CONSTRUCCION DE LA IDENTIDAD, EL CASO CELTA
Marcial Tenreiro Bermúdez UDC
Arqueología e Identidad
Arqueología e Identidad
¿Porque lo
arqueológico vende ?
Demanda ‘arqueológica’
La arqueología tiene su público:
Y una presencia en los medios
Cuestión de Referentes
‘NUESTROS ANCESTROS LOS GALOS’
Arriba estatua de Vercingetorix situada en Alexia, encargada por el Napoleón III e inagurada en 1865. la cara esta modelada sobre la del propio Napoleón III.
A la derecha monumento a Vercingetorix victorioso en la plaza Jaube de Clermont-Ferand (1870) inicialmente proyectado para ser colada en el oppidum de Gergovia
Valor identitario del Pasado
“En
honor a la memoria de Vercingetorix , nosotros no debemos lamentar esa derrota. Nos permite admirar el ardiente y sincero amor de este caudillo galo por la Independencia de su País, pero no debemos olvidar que ello permitió el triunfo de los ejércitos romanos que nos dieron su civilización; sus instituciones, sus costumbres, su lengua, todo ello llego a nosotros a través de la Conquista” (Napoleón III, 1865 de su
Julio Cesar)
Historia de
Valor Identitario en el pasado y en el presente: arriba. monumentos conmemorativos de los hechos de Vercingetorix cerca de los oppida de Gergovia y Bibracte (siglo XIX), abajo placa conmemorativa de la inauguración de Mitterand en la proclamación de Bribracte como “site National” (1985)
LA IDEALIZACIÓN DEL PASADO
Arriba ‘El último día de Numancia’ del pintor Alejo Vera (1882).
A la derecha: ‘Jefe galo cerca de la Roche Salve de Beauvay otea el horizonte’ del pintor Jules Didier (1895)
Visita de Alfonso XIII a Numancia, 1905, en la inauguración del monumento dedicado a honrar su memoria.
Escudo del Regimiento de Dragones de Numancia, con la leyenda alusiva al heroismo numántino.
Noticia de la visita del monarca en la periódico local ‘El Avisador Numantino’ (1905)
Arqueología e Identidad IDENTIDAD PRESENTE-Francia -los franceses
IDENTIDAD PASADA -Galia -los galos
Arqueología e Identidad IDENTIDAD PRESENTE-España -los españoles
IDENTIDAD PASADA -Celtiberia -Celtiberos
La Identidad desde una pespectiva actual
De lo particular a lo general Visión ‘esencialista’
Cambios culturales difusión
-Expresión del espiritu (Volkgeist) de un puebloetnia particular
Invasionismo movimiento de pueblos
-Cultura como un todo homogéneo:
-lengua -creencias -cultura material -raza -personalidad
Una cultura = un pueblo
La cultura vista desde el “Paradigma” histórico-cultural, arqueología tradicional.
De lo particular a lo general Cultura como ‘Proceso’
-Condiciones internas
-aculturación
-Evolución
-contactos exteriores
-Cambio acumulativo Contexto local ‘Celticidad acumulativa’ de Hawkes > Indoeuropeización progresiva de Renfrew
‘Sistemas mundiales’
Cambio cultural
La cultura vista desde el “paradigma” antropológico. ‘Nueva Arqueología’ et alii
La pespectiva actual
La identidad no es homogénea
1
La identidad es relacional
2
La identidad es contextual
3
Identidad dentro de la perspectiva del enfoque antropológico-arqueológico
1 SOCIALIZACIÓN
LENGUA
TERRITORIO OCUPADO O DESEADO
ETNICIDAD RELIGIÓN
GENETICA ?
MITO COMPARTIDO SOBRE EL PASADO
NOMBRE
Factores que contribuyen a la etnicidad (según Megaw y Megaw, 1991: 74)
1
Westerner
European? Briton
Englishman Southerner (by birth)
Londoner (by family, origin & long residence)
Estratificación de identidades étnicas consecutivas desde una perspectiva relacional. Identidad multiple (según Eriksen,1993)
La pespectiva actual
La identidad no es homogénea
1
La identidad es relacional
2
La identidad es contextual
3
Identidad dentro de la perspectiva del enfoque antropológico-arqueológico
3 Westerner
Briton
Southerner
European
Englishmen
Londoner
Un paso más: Identidad desde un punto de vista puramente relacional. Identidades étnicas contextuales del sujeto individual (según Eriksen, 1993)
La pespectiva actual
La identidad no es homogénea
1
La identidad es relacional
2
La identidad es contextual
3
Identidad dentro de la perspectiva del enfoque antropológico-arqueológico
Arverni
Algunos arqueologos ingleses
Arverno No Galo No celta Arverno
Galicus, Arvernicus, Helveticus
Romanos
Vercingetorix
3 Confederación Helvética
Arverno/ Helvetico ??? el otro
‘Keltos’
??? el otro
Herodoto (si viviese) Posibles
identidades étnicas pasadas y presentes de Vercingetorix ( según Megaw y Megaw, 1991)
Germanos Ilirios Dacios Etc.
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Los celtas no existen
Collis, Chapman, James
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
“There was no cross-European Celtic People. There was no broad-based Celtic art, society, or religion. And there were never any Celts in Britain” (John Collis, “Celtic Fantasy”, BAJ, nº 71, 1994)
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
Los celtas no existen
Collis, Chapman, James
Celtibero?, Germano?, Ibérico? Tartésico?
Capacidad de los autores clásico para distinguir lo “celta” de otros bárbaros
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
Los celtas no existen
La etnogenesis no es importante
No areas etnoculturales Desonexión entre lo arqueológico y la lingüistica
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Collis, Chapman, James
Despreocupación por la definiciones paleoculturales
Ausencia de una definición de que es la etnicidad
Consideración datos arqueológicos de manera aislada
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
Los celtas no existen
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Termino celta como Xenófobo
La etnogenesis no es importante
No areas etnoculturales Desonexión entre lo arqueológico y la lingüistica
Collis, Chapman, James
Equiparacion a arqueologia nazi
The Orange Club of Ireland is a Saxon confederation for the clearing of the land of all papist and jacobites, this means Celts. If left to themselves they would clear them out, as Cronwell proposed, by the sword; it wouldn not require six weeks to accoplish this work. (Robert Knox, The Races of Men)
The Orange Club of Ireland is a Saxon confederation for the clearing of the land of all papist and jacobites, this means Celts. If left to themselves they would clear them out, as Cronwell proposed, by the sword; it wouldn not require six weeks to accoplish this work. (Robert Knox, The Races of Men)
The Orange Club of Ireland is a Saxon confederation for the clearing of the land of all papist and jacobites, this means Celts. If left to themselves they would clear them out, as Cronwell proposed, by the sword; it wouldn not require six weeks to accoplish this work. (Robert Knox, The Races of Men)
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
Los celtas no existen
La etnogenesis no es importante
No areas etnoculturales Desonexión entre lo arqueológico y la lingüistica
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Collis, Chapman, James
Termino celta como Xenófobo
Equiparacion a arqueologia nazi
Objetivismo-centrado en aspectos materiales y sociales
Aparente desideologizacion
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
Los celtas no existen
La etnogenesis no es importante
No areas etnoculturales Desonexión entre lo arqueológico y la lingüistica
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Collis, Chapman, James
Termino celta como Xenófobo
Equiparacion a arqueologia nazi
Objetivismo-centrado en aspectos materiales y sociales
Aparente desideologizacion
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Critica al concepto homogeneo de celta Interes por arqueología social Desinteres por definiciones etnicas
Equiivalencia sentido del termino celta en fuentes antigua
Los celtas no existen
Peligro nacionalismos “celtas”
Definicion identidad inglesa
Euroceltscepticism
Aparente desideologización
La etnogenesis no es importante No areas etnoculturales Desonexión entre lo arqueológico y la lingüistica
Collis, Chapman, James
Contexto local Deconstrucción en fenómenos concretos del objeto.
Jeraquia social Analisis territorial Estilos artisticos Etc.
Critica al sentido del termino “celta”
Visión “nominalista”
Posivilidad de grupos etnoculturales supralocales
Interrelación entre contexto local y relaciones a larga distancia.
Contexto global
Procesos de larga duración
Celticidad acumulativa
Los celtas no existen
La etnogenesis no es importante
No areas etnoculturales Desonexión entre lo arqueológico y la lingüistica
Collis, Chapman, James
Areas culturales reconocibles arqueologicamente.
Interacción entre pueblos atlanticos Diversidad de lo celta
Posivilidad de replantear el problema lingüistico
Hawkes, Cunliffe, Wabbel
Componente céltico de lo galáico
Contraste con lo español
No influjos meditárréneos significativos
Florentino López Cuevillas y Vicente Risco en la acrópolis del yacimiento de San Cibrán de Láns
Atlantismo
Europeismo
Programa de modernización científica e intelectual
Dotar a la cultural/investig ación gallega de standares europeos
Componente céltico de lo galáico
Contraste con lo español
No influjos meditárréneos significativos
Florentino López Cuevillas y Vicente Risco en la acrópolis del yacimiento de San Cibrán de Láns
Atlantismo
Europeismo
Programa de modernización científica e intelectual
Dotar a la cultural/investig ación gallega de standares europeos
“Hay una vibración de lo etnones célticos del pais siempre perceptíble a lo largo de nuestra historia, que se acusa fuertemente en la Edad Media y vuelve a tener una serie de reflejos en épocas ulteriores, ya que nada de lo que racialmente formo nuestra estirpe y culturalmente nuestra civilización se pierde totalmente, antes al contrario se mezcla con el espíritu hondamente conservador y tradicional y lo revive periodicamente en las más contradictorias formas.” (Martínez Santa Olalla, J: Esquema Paleoetnológico de la P. Ibérica, 1946)
Niño “celta” según J. M. Luengo, excavador del catro de Elviña
Componente céltico Componente céltico de lo de lo galáico español
Celtibero
Contraste con lo español
=
Volkgeist
No influjos meditárréneos significativos
Negación de lo Atlantismo Ibero/mediterraneo
Centroeuropeismo Europeismo
Programa de modernización científica e intelectual
Dotar a la
Filogermanismo cultural/investig ación gallega de ibeológico/político y cultural standares europeos
Niño “celta” según J. M. Luengo, excavador del catro de Elviña
Se aparca eltema del celtismo céltico Componente de lo galáico Busqueda de una objetividad Contraste con lo no ideologizadaespañol No influjos Refugio enel metodo y en las meditárréneos tecnicas de excavación significativos
Atlantismo
Positivismo arqueológico
Europeismo
Programa de modernización científica e intelectual
Dotar a la
Filogermanismo cultural/investig ación gallega de ibeológico/político y cultural standares europeos
Niño “celta” según J. M. Luengo, excavador del catro de Elviña
Se aparca eltema del celtismo céltico Componente de lo galáico Busqueda de una objetividad Contraste con lo no ideologizadaespañol No influjos Refugio enel metodo y en las meditárréneos tecnicas de excavación significativos Atlantismo
Positivismo arqueológico
Europeismo
Dotar a la cultural/investig ación gallega de castreña standares europeos
Arqueología
Niño “celta” según J. M. Luengo, excavador del catro de Elviña
Programa de modernización científica e intelectual
Se aparca eltema del celtismo céltico Componente de lo galáico Busqueda de una objetividad Contraste con lo no ideologizadaespañol No influjos Refugio enel metodo y en las meditárréneos tecnicas de excavación significativos Atlantismo
Positivismo arqueológico
Europeismo
Dotar a la cultural/investig ación gallega de castreña standares europeos
Arqueología
Programa de modernización científica e intelectual
Reducciónismo arqueológico:
Intento de escapar de una inv. dirigida a lo demostración de lo celta Reducción a la cultura material
Celta=La Tene Castreño no La Tene Castreño= no celta
Descripción de la sociedad:
Sociedad simple No jerarquizada No unidades organizativas por encima del asentamiento. Sociedad no guerrera
Reconstrucción de la identidad
Se obvian aportación lingüística.
Celta= concepto ideologizado
Concepto de “celta” como xenofobo
“Buscar riscos da especificadade galaica dende a perspectiva que nos ofrece a moderna arqueoloxía vén ser pouco máis ou menos un exercició de demostración do obvio” (A. De la Peña Santos, 1996)
Reducciónismo arqueológico:
Intento de escapar de una inv. dirigida a lo demostración de lo celta Reducción a la cultura material
Descripción de la sociedad:
Celta=La Tene Castreño no La Tene Castreño= no celta
Sociedad simple No jerarquizada No unidades organizativas por encima del asentamiento. Sociedad no guerrera
Reconstrucción de la identidad
Se obvian aportación lingüística.
Celta-Invasionismo/castreño Celta=Celtíbero / Castreño Celta /influjo mediterraneo
Auctotonismo
Celta= concepto ideologizado
Concepto de “celta” como xenofobo
“A nosa afirmación anterior supón introducir un certo elemento distorsionador na historiografía tradicional galega. Minimizar como propoñemos os contactos entre as comunidades galaicas e as da Meseta equivale a por en cuestión unha boa parte desas imaxinarias continentais nas que se basearon multitude de escritores, historiadores e arqueologos para defende-la ‘celticidade’ das terras galaicas.” (A. De la Peña Santos, 1996)
“Unha segunda parte que a min me preocupa como galego, é que se fiamos todo o celtico, que repito o hai tamén noutras partes da Península e de Europa adiante, pode ser que nos quedemos sin o galego […] porque a riqueza é a asimilación que se da nun país e unha nación, que se chama Galicia, e esa configuración é o que non hay en ningún outro sitio mentres que o céltico si se da noutros.” (F. Arias Vilas, interv. programa A Chave, TVG 1999)
Reducciónismo arqueológico:
Intento de escapar de una inv. dirigida a lo demostración de lo celta Reducción a la cultura material
Descripción de la sociedad:
Celta=La Tene Castreño no La Tene Castreño= no celta
Sociedad simple No jerarquizada No unidades organizativas por encima del asentamiento. Sociedad no guerrera
Reconstrucción de la identidad
Se obvian aportación lingüística.
Celta-Invasionismo/castreño Celta=Celtíbero / Castreño Celta /influjo mediterraneo
Auctotonismo
Excepcionalidad de lo castreño a nivel europeo
Celta= concepto ideologizado
Concepto de “celta” como xenofobo
“A“Cuando los romanos llegaron al noroeste, al territorio de la ‘Cultura Castrexa’, se encontraron con una realidad política y social diferente a todo lo que conocían. Nada hay semejante desde Asia a Britania ni desde Germania al norte de Africa […] La labor romanizadota sobre un territorio con características propias, con una organización socio-política, una arqueología y una lengua o lenguas diferentes del resto de la Península había dado sus frutos y la ‘Cultura Castrexa’ se diluye a finales del siglo I d. C, en un ambiente galaico-romano”
(F. Calo Lourido, 1996)
“A“Cuando los romanos llegaron al noroeste, al territorio de la ‘Cultura Castrexa’, se encontraron con una realidad política y social diferente a todo lo que conocían. Nada hay semejante desde Asia a Britania ni desde Germania al norte de Africa […] La labor romanizadota sobre un territorio con características propias, con una organización socio-política, una arqueología y una lengua o lenguas diferentes del resto de la Península había dado sus frutos y la ‘Cultura Castrexa’ se diluye a finales del siglo I d. C, en un ambiente galaico-romano”
(F. Calo Lourido, 1996)
Reducciónismo arqueológico:
Intento de escapar de una inv. dirigida a lo demostración de lo celta Reducción a la cultura material
Descripción de la sociedad:
Celta=La Tene Castreño no La Tene Castreño= no celta
Sociedad simple No jerarquizada No unidades organizativas por encima del asentamiento. Sociedad no guerrera
Reconstrucción de la identidad
Se obvian aportación lingüística.
Celta-Invasionismo/castreño Celta=Celtíbero / Castreño Celta /influjo mediterraneo
Auctotonismo
Excepcionalidad de lo castreño a nivel europeo
Celta= concepto ideologizado
Concepto de “celta” como xenofobo
Reducciónismo arqueológico:
Intento de escapar de una inv. dirigida a lo demostración de lo celta Reducción a la cultura material
Se obvian aportación lingüística.
Celta= concepto ideologizado
Concepto de “celta” como xenofobo
Una historiografia obsesionada por alejarse de lo celta Ausencia de sistesis:
Celta=La Tene Castreño no La Tene Castreño= no celta
Reducciónismo arqueológico:
Ausencia de interpretacion del registro. Rigidez tipológica Ausencia def. palaeocultural clara
Estancamiento investigacion
Multidisciplinariedad
Autoctonismo ideologizado
Contradicc. con el registro
Acropole do Castro de A Saceda, Verín, Ourense, fase datada no s. IV a. C
Crítica a visión primitivista Sociedad Jerarquizada Jerarquización asentamientos Presencia de guerra: Teonimia Iconografía
Critica desde lingüística Toponimia, etnonimia, antroponia
Critica al argumento de la P- inicial:
LEMAVI, (Ptolomeo II.6.25): IE. *lēi- “fluir, manar”, ampliación *lēi-mo-s (sufijo -avi, *āw-yo-s frecuente en étnicos y topónimos: cf. étn. galo VELAVII, SEGVSIAVI,), que en celta río LEMANA, PORTVS LEMANIS, LEMANNVS LACVS, LEMANNONIVS SINVS, LEMAVSVM, LEMANE/LIMENE (y muchos otros con radical *lim-), top. galo LEMOSA (actual Limours), étn. galo LEMOVICES ( unos LEMOVI entre Alemania y Polonia). De la misma manera el étnico gallaico LIMICI, nombre latinizado de la LEMICA CIVITATE citado por Hydacio, del LEMICOM POPVLVS (CIL II 5621; AF II 64), en genitivo plural céltico, o del territorio LEMETO que se menciona en el Parochiale Suevorum.
Crítica a visión primitivista Sociedad Jerarquizada Jerarquización asentamientos Presencia de guerra: Teonimia Iconografía
Estructura territorial prerromana A través de la continuidad toponímica Análisis territorio
Lecturas etnoarqueológicas o antropológicas
Controversia entre cumulativos/invasionistas
Critica desde lingüística Toponimia, etnonimia, antroponimia
Crítica al argumento de la P- inicial:
Gracias por su atención
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