“Omri, rei de Israel, humilló Moab por muchos días”- La opresión de Israel de Javé!

“Omri, rei de Israel, humilló Moab por muchos días”- La opresión de Israel de Javé! Es conocido de muchos como en las tres últimas décadas, con gran ayuda de la arqueología, se viene descubriendo un nuevo Israel histórico, que llamamos de Israel Norte. Presentado en la Biblia como malo y adúltero, así también interpretado, y que a causa de sus cultos idólatras fue destruido, Israel Norte aparece ahora como fuerte, organizado y mucho mayor que Judá. Este desarrollo ocurre excepcionalmente durante los reinados de la dinastía omrida (884-842) y de Jeroboan II (788-747). Se descubre también que los orígenes del Israel bíblico, incluso sus escritos, deben ser buscados allí e no en Judá. Sin embargo, se descubre también que la grandeza de este Israel no le viene a causa de sus leyes y organizaciones justas, sino que son, por lo menos en gran parte, fruto de la explotación del trabajo de otros pueblos. Es importante que para hacer este juicio no nos orientemos exclusivamente en fuentes bíblicas, que ni siempre están libres de intereses, sino que busquemos oír también lo que la gente no israelita dice. Por eso, vamos a comparar dos textos, uno bíblico y otro encontrado en una estela moabita. En 2Rs 3 se encuentra el relato de que después de la muerte de Ahab, rey de Israel (873-852), los territorios conquistados por él en la Transjordania comienzan a escapar de su control, o a liberarse. Es probable que por detrás de esta rebeldía esté el reino de Damasco, que ya con el rey Ben Adad I y ahora con el rey Hazael comienza a recuperar las tierras que le habían sido arrebatadas por Israel de la dinastía omrida. La narrativa de 2Rs 3 cuenta como el rey Jorán (851-842), sucesor de Ocosias, que fue el sucesor de Ahab, pero que solo reinó un año, se reúne con el rey de Judá y el rey de Edom1 para combatir a Mesa, rey de Moab que se había rebelado contra Israel. Así dicen los versos 4 y 5: Mesa, rey de Moab, era criador de ganado y pagaba al rey de Israel cien mil corderos y la lana de cien mil corderos. Pero cuando Ajab murió, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel.

El texto sigue relatando la batalla contra el rey Mesa de Moab. El resultado final es confuso. A lo que parece la coalición de Israel, Judá y Edom derrocan Moab (3,2425), pero en el final (v.27), el rey Mesa sacrifica su primogénito lo que hace con que los agresores huyan en pánico. Miremos ahora lo que dice el rey Mesa sobre la guerra contra Israel en un longo e interesante texto registrado en la estela de Mesa. 1. La Estela de Mesa 1

Es posible que por ese tiempo, Judá y Edom, un reino aún en formación, estuviesen bajo el dominio de Israel.

La Estela de Mesa, encontrada por un misionero alemán en Dibón en 1868, fue rota por grupos beduinos con el intento de comercializar su valor. Después de restituida fue conducida al museo de Louvre, en donde se encuentra hoy.2 H. Gressmann3 sitúa la inscripción de la estela hacia el año 840, mientras que J. B. Pritchart 4 prefiere una fecha un poco más tardía, alrededor del año 830. La inscripción narra las victorias del rey Mesa de Moab contra el hijo de Omrí, 5 quien había oprimido los moabitas por mucho tiempo. Por tanto, en el mismo tiempo y contexto de lo narrado por 2Rs 3. Veamos parte del texto de la Estela que más nos interesa:6 1

Yo soy Mesa, el hijo de Kamos […], rey de Moab ²el dibonita. Mi

padre era Rey sobre Moab treinta años, y yo era rey ³después de mi padre. Yo construí este lugar alto para Kamos en Qeriho […], 4

porque él me salvó de todos los asaltos y me hizo triunfar sobre

todos mis enemigos. 5Omrí era rey sobre Israel y humilló Moab por muchos días, pues Kamos estaba encolerizado con su tierra. 6Su hijo le sucedió, y también él dijo: “Yo humillaré Moab”. En mis días él habló […], 7pero yo triunfé sobre él y sobre su casa. Israel pereció para siempre. Omrí se había apoderado de la tierra 8de Medeba, y la habitó en sus días y mitad de los días de sus hijos, cuarenta años. Pero en mis días 9Kamos la habitó. Y Yo construí Baal Meón e hice depósitos de agua en ella, y construí 10Qiryaton. Los habitantes [el hombre] de Gad habitaron la tierra de Atarot desde siempre, y el rey de 11Israel tenía construido Atarot para sí. Yo combatí la ciudad, yo la tomé y yo maté todo el pueblo

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de la ciudad como ofrenda a

Kamos y Moab. Yo traje de allá el Altar de su Dôd y 13lo arrastré delante de Kamos en Qeriyot. Y yo hice habitar allá hombres de Sarón y hombres 14de Maharot. Y Kamos me dijo: “¡Ve, toma Nebo de Israel!” 15Yo fui de noche y luché contra ella desde el amanecer hasta la tarde. 16La tomé y maté todo, siete mil hombres, muchachos, mujeres, muchachas 17y concubinas, porque yo los había condenado

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La estela mide 1,10 m. de alto por 0,60 de ancho. H. Gressmann, Altorientalische Texte zum Alten Testament, Berlin/Leipzig, 1926/1965, p.440-442. 4 J. B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, Princeton, 1950, p.320. 5 Quizás Ahab, pero más seguro que sea Jorán (852-841). 6 La traducción al español la hemos basado en la traducción de H. Gressmann, Altorientalische Texte, p.440-441; y de J. B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts, p.320. Lo subrayado es nuestro. 3

al anátema para Astar-Kamos. Y yo tomé de allá los […]7 de YHWH y los arrastré delante de Kamos. 18Y el rey de Israel tenía construido Jahaz, y él la habitó mientras estaba en guerra conmigo, pero Kamos la sacó delante de mí.

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Y yo Tomé de Moab docientos hombres,

todos valientes, y los envié en contra de Jahaz y la tomé para juntarla a Dibon.

La inscripción sigue relatando las conquistas de las ciudades de Baal-Meón (Jos 13,17); de Medeba (Nm 21,30); Atarot (Nm 32,3.24); Dibón (Nm 21,29); Aroer (Jos 13,16); Bet-Bamot (Jos 13,17) etc. En el texto arriba tenemos las siguientes. - Qeriho (lineas 03, 24 y25); - Medeba (lineas 08 y 30) – Israel - Baal Meón (lineas 09 y 30) - Quiryaton (lineas 10); - Atarot (lineas 10 y 11) – Israel - Queryot (linea 13); - Nebo (linea 14) – Israel - Jahaz (líneas 18 y 19) – Israel - Dibon (línea 19) Es verdad que hay una gran ufanía por parte del rey Mesa e que probablemente él no realizó todas estas conquistas y ni todas las grandes construcciones descritas en el texto. Pero, llama la atención que por lo menos cuatro ciudades pertenecían a Israel y que fueron conquistadas y administradas en los tiempos de los reis omridas: Qeriho, Medeba, Atarot y Jahaz. En el mapa abajo podremos identificar algunos de los lugares mencionados.

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“Vasos” (?).

Aquí podemos entender hasta donde llegó el poder de Israel en tiempos de los reis omridas. Lo interesante es que de “todos mis enemigos” (l. 4), solo Omri y su hijo son mencionados. O sea, los grandes enemigos en la región son los reyes de Israel. Los cuarenta años de humillación sufrido por Moab (l. 8) es exactamente el tiempo que los omridas gobernaron Israel (884-842). La expansión israelita en tierras Transjordanianas también es confirmada por la estela de Dan, encontrada en el sitio arqueológico de Dan, en 1993 y 1994 y que es contemporánea a la estela de Mesa. Allí Hazael, rey de Damasco y probable autor, acusa Israel de haber entrado por un período en su territorio. Así dicen las lineas 3 y 4: “Y el Rey de I[s-]rael entró previamente en la tierra de mi padre” 8 (KAEFER, J. A., 2015, p. 79). Por tanto, tenemos acá un Israel conquistador que no es víctima, sino que opresor. 2. Gad La línea 10 y 11 de la estela de Mesa hace una interesante mención a “los habitantes (el hombre) de Gad”. Conocemos un Gad que vivía cerca de estas tierras y que es

presentado en la Biblia como uno de los doce hijos (tribus) de Jacob/Israel (Gn 30,11; 49,19). Jos 13,24-28 ubica Gad entre el Yaboc y el mar Muerto, pero parte de este territorio, según Nm 32,37-38, pertenece a Rubén. Nm 32,34s. situa Gad entre el Arnón y el wadi Zerka Main, lo que corresponde con la inscripción de la estela de Mesa. 9 Conforme Noth10 Gad habría sido la única tribu que desde siempre habitó la Transjordania (Jc 12,4). De todos modos, el Gad que es presentado en la estela de Mesa parece ser un pueblo muy debilitado, dominado por los reinos vecinos. Primero por Israel y después por Moab: “Los habitantes [el hombre] de Gad habitaron la tierra de Atarot desde siempre, y el rey de 11Israel tenía construido Atarot para sí. Yo combatí la ciudad, yo la tomé y yo maté todo el pueblo 12de la ciudad como ofrenda a Kamos y Moab”. Se perciben claramente, pues, tres grupos: Israel, en cuyo poder se encontraban los habitantes de Gad; Moab, que conquistó la ciudad; y Gad, “que habitó la tierra desde siempre”. Este último no pasaba de mero objeto de conquista de los dos ejércitos. O sea, lo que la Biblia presenta como uno de los hermanos, aquí se encuentra aplastado por el “hermano” más fuerte. 3. Javé Por último queremos hablar algo sobre como Javé (JHVH) aparece por otros pueblos que son víctimas del dominio israelita. Según la estela, cuando Mesa conquista Atarot (l. 11 y 12), donde vivían los gaditas, él trajo de allá el altar de su Dôd , término que algunos creen tratarse de David, pero que, analizando el contexto, es casi seguro que se trata “amado”, en referencia a Javé. Lo mismo sucede en la línea 17, en donde Mesa habla de la conquista de Nebo, que también era dominada por Israel, y que después de la victoria “yo tomé de allá los [vasos] de YHWH y los arrastré delante de Kamos”. Lo que nos sorprende en estos hechos es de que Javé, conocido en la Biblia como el Dios libertador, que camina al lado de los pobres y oprimidos, oye su clamor (Ex 3,7), y que tanta fuerza ha generado en las luchas populares de América Latina, aquí es presentado como un Dios conquistador. José Ademar Kaefer

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Así también H. Seebass, Josephsgeschichte, p.178, que ve en Nm 32,24-36 informaciones más seguras, mientras que Jos 13,24-28 sería una construcción más artística; vea también H. Donner, Historia de Israel, p.167; U. Worschech, Gad, p.722. 10 M. Noth, La historia de Israel, p.70-73.