No te calles. Habla, difunde y denuncia aunque creas que estás allí solo para etnografiar.

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Observatori d'Antropologia del Conflicte Urbà DE OACU | FEBRERO 10, 2014 · 12:23 PM

No te calles. Habla, difunde y denuncia aunque creas estás ahí solo para etnografiar

Cacerolada en la calle d’en Robador | Fuente: http://prostitutasindignadas.wordpress.com/

por Livia Motterle (OACU, LIRACGS) Fragmento de diario de campo:

Lunes, 8 de julio del 2013. 19.30 horas. Cruzo la Rambla del Raval, desemboco en la calle Sant Rafael para terminar ahí d’En Robador, que antes de su mutilación llamaban la “calle sin sol”, porqué era tan estrecha que nunca había un rayo

muy poca gente por las aceras en esa tarde de verano. El Robador 23 está cerrado. El King Rooster de la esquina tambi

cerca de la mezquita también. Advierto un clima tenso y no me siento para nada cómoda. Me fijo en los abanicos de la

movimiento continuo e hipnótico con que se mueven entre sus manos parece una forma para descargar la tensión que el

advierten. Como suelo hacer, me acerco a las que más conozco, entreteniéndome un rato en conversar. Hablo sobre todo

punto de referencia en el campo y, en cierta forma, mi amiga. Le doy un regalo. Me agradece y se dispone a abrirlo repente aparecen ellos. Son cincos. Uno se acerca a nosotras y nos pide la documentación.

Lucía le dice que yo no soy una prostituta, que soy su amiga. El guardia urbano mira mi carnet y me dice que puedo irm

hace con la cabeza un gesto para que me vaya, tranquilizándome y diciéndome que solo se trataba de un control de pape

pensando que no pasaría nada teniendo ella la documentación en regla. Regresé después de unas horas esperando enc

queriendo asegurarme que todo hubiera ido bien. Pero no la veo, así como no veo a ninguna chica más. La llamo al te

contesta. Dejo pasar dos días y voy a la cacerolada que las Prostitutas Indignadas solían organizar cada miércoles. Un

trabaja en una asociación en defensa de los derechos de las trabajadoras sexuales me pregunta si puedo hacer de testig

“¿Qué pasa?”, pienso en mi cabeza. Se acerca Lucía y me cuenta que después que yo me fuera, aquel lunes, la guardia urba

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metido una multa de 3000 euros por ofrecer servicios sexuales en la calle… Desde luego no tardamos en presentar una serie de alegaciones:

“Que la denuncia hace referencia a la supuesta infracción del artículo 40.1 de la ordenanza para fomentar o ga

convivencia siendo el hecho denunciado “oferiment de serveis sexuals retribuits a la vía pública”. La supuesta infracción s

día 8 de julio de 2013 a las 19:58h en la calle Robador, 25, es deci,r a pocos metros de la dirección que se indica en la den

mi domicilio. Soy por tanto vecina del barrio, vivo a escasos metros de donde me denunciaron. Como es evidente, al ser

barrio, desarrollo mi vida cotidiana en este barrio. En la fecha y lugar mencionado yo no me encontraba ofreciend

sexuales y desconozco los motivos que han podido llevar al agente denunciante a denunciarme por ello ya que no existe co pueda justificar la sanción”.

“Los hechos acaecidos el 8 de julio de 2013 son los siguientes. Me encontraba en el portal de mi casa, a un metro escaso, co

con una estudiante de antropología de la Universidad de Barcelona que está realizando una investigación académica sob

del Raval. Esta persona, a partir de su interés por el trabajo antropológico que desarrolla sobre el barrio, me ha contacta

ocasiones, como vecina, entablando una cierta amistad. Nos encontrábamos conversando de forma tranquila cuando un a

Guardia Urbana se acercó a nosotras, solicitando a ella que se apartara y a mí mi documentación. Cuál fue la sorpresa d

descubrir que sin motivo, ni conducta que supusiese ninguna infracción a ninguna normativa, me entregase la denuncia formulo estas alegaciones”.

“Estos hechos y esta forma de actuar prueban lo dicho anteriormente ya que simplemente por verme se detuv

denunciarme, sin haber motivo alguno, ni conducta ni indicio de la misma, para determinar que existiese una infracció

normativa municipal. Este procedimiento sancionador en mi contra constituye una acción discriminatoria y sin fu

jurídicos que pretende excluir mi libertad a circular por los espacios públicos. Mi sola presencia no puede en ningún caso

para interponerme una denuncia ya que esto supone una grave vulneración a mis derechos fundamentales, tales como m la libertad de circulación y a la no discriminación por razones de sexo, género, orientación sexual o profesión. Sobre

vulnerado mi derecho a no ser discriminada como persona transexual ya que presupongo que dicha denuncia se formul suposiciones debido a mi condición de persona transexual dando por hecho conductas de las que no existían indicios estaba conversando con una amiga” [sigue].

El 3 de noviembre recibo un mail por parte de la asociación que envió las alegaciones: “Hola Livia, ¿qué tal? sólo coment

momento han desestimado la alegación, seguiremos con Recurso de Alzada, te comunicaremos qué nos dicen”. Al día de h

de seis meses, Lucía todavía convive con la preocupación de esta multa, y con ella, muchas mujeres más. Lo ocurrido aque

marcó el fin de mi observación participante en calle d’En Robador. Confundida con una prostituta por unos clientes o por

urbana, confundida con guardia urbana por unas prostitutas, utilizada para multar una prostituta atribuyéndome el papel d calle d’En Robador se transformó en teatro de cambio continuo de disfraces.

Interaccionar entre estas significaciones simbólicas me hizo reflexionar sobre la perversión de los dispositivos institucionale

sobre los riesgos del trabajo etnográfico. Nunca he querido reducir personas a teorías, plastificar historias en pegatinas,

dolor ajeno en metáforas bonitas. Y ahora, en fin, descubro que mi presencia en el campo (o, el saludo a una amiga, como

definir la belleza de un encuentro), había dañado a una persona. Desde entonces dejé de ir con tanta frecuencia por aquella c

de dispositivos panópticos construidos para generar desigualdades y catalizar formas de desorden consentidas y estrat

funcionales. De esta forma, mis encuentros con Lucía se limitaron dentro de las paredes domésticas, en casa (mía o suya), donde no juega el azar, donde no hay miradas ajenas y metros de acera para recorrer y donde casi nada resulta prohibido, prostitución.

Quieren convertir la calle en el espacio de la invisibilidad. Puede transitar tranquilo lo que más quieto se hace: lo que men

que menos mira, lo que menos escucha, lo que menos toca, lo que menos come, lo que menos juega, lo que menos baila, lo

vende, lo que menos toma, lo que menos besa, lo que menos ama. Es ahí, en la calle, que tiene que explotar la revolución de l

desde los cuerpos, para los cuerpos, en los cuerpos, gracias a los cuerpos. Es en la calle que tienen que vibrar nuestr

resistentes, rebeldes, transformantes y transformables. Reivindicar los derechos de los cuerpos de las trabajadoras sexuales es reivindicar los derechos de los cuerpos de todos y todas. Nuestros cuerpos tienen que tener la liberad de transitar, vivir

público, conquistando sus espacios como les den la gana. Porqué somos relaciones, somos intersecciones, somos in

Incorporar esta lucha es un acto colectivo y necesario de desobediencia. Las calles necesitan nuestros cuerpos y nuestr

necesitan las calles. Al conflicto, nuestros cuerpos contestaran con otro conflicto. A las arquitecturas del miedo y del contro cuerpos vibrantes contestaran construyendo cartografías de prácticas visibles, rumorosas e interactivas.

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