NO ESTAMOS SOLOS DEL GRAN WYOMING I.docx

Peral, M. Rato, condenado a cuatro años y medio de cárcel por tarjetas black. El español. http://www.elespanol.com/espana/tribunales/20170223/195980683_0.html

Orwell, G. 1984. Espasa E-
ditores, Barcelona, 2007, 416
pp.


Carroll, L. Alicia a través del
Espejo. Alianza Editorial, Ma
drid, 2011, 256 pp.

Stiglitz, J. El precio de la desigualdad. Taurus, Madrid, 2012, 504 pp.

Camus, A. El primer hombre. Tusquets Editores, Barcelona, 1994, 304 pp.

Ibsen, H. Casa de muñecas. Alianza Editorial, Madrid, 2005, 356 pp.

Mendoza, E. La ciudad de los prodigios. Seix Barral, Barcelona, 544 pp.
NO ESTAMOS SOLOS
DEL GRAN WYOMING

I

Cada vez que podemos, mi esposa y yo, corremos al televisor para ver en la Cadena 6 española el programa El Intermedio, mezcla de seriedad y tomadura de pelo, quizás de lo más crítico que se da en este país, que está regresando a pasos agigantados a los tiempos medioevales del franquismo.

Nos encanta la inteligente picardía del médico español, quien, más bien, se desempeña como presentador de televisión, humorista, actor, músico, escritor y columnista, José Miguel Monzón Navarro, el Gran Wyoming, como se dice un hombre rico en todos los sentidos, quien, en sí mismo se convierte en un gran espectáculo, en el mejor de ello, de tendencias progresistas, un acervo crítico del Partido Popular, que ahora nos gobierna, con grandísimas meteduras de pata.

http://www.lavanguardia.com/television/20130318/54369294380/entrevista-gran-wyoming-espana-no-castigamos-mentira.html

Nos encanta su sátira, que casi, como a don Francisco de Quevedo, lo convierte en otro verdadero Príncipe de los Ingenios, con la ayuda de un magnífico equipo de colaboradores.

Por la época de la Navidad del 2014, veía, en los escaparates, vitrinas o vidrieras, como queráis llamarlas, de las librerías un libro suyo, que era como de esas mercancías, que establecen un diálogo, con el paseante y le claman:

Comprame, comprame. – cosa que comenté a mi mujer y mi hijo, un día mientras comíamos, al regresar de mis placenteras jornadas hacia la noche. Y ellos, ni cortos ni perezosos hicieron la compra, para entregármelo en el árbol de Navidad.
El libro se llama No estamos solos y lleva por subtítulo Un retrato de gente que está cambiando el país, cuya carátula es ésta:


http://www.casadellibro.com/libro-no-estamos-solos/9788408131557/2371664
Lo que más me sorprendió es que no es un libro cómico, sino un conjunto de entrevistas a esa gente, que songo, sorongo, pasa de la queja a la acción, convencida de que lamentarse no sirve de nada ni para la transformación de uno mismo y mucho menos de una nación.

Todos ellos son unos verdaderos luchadores, preocupados más por la ciudadanía, que por los estamentos de los "Poderosos".

Y fue así como con el mayor placer, me deslicé por el pensamiento de estos combativos y comprometidos ciudadanos, a los que sí que les cabe el país en la cabeza, en la medida que creen que otro mundo es posible y su fe es nuestro oxígeno, exergo, con el que el Gran Wyoming, inicia su obra, un verdadero antídoto contra el derrotismo, la impotencia, la rendición incondicional y el pesimismo de una manera realista, en medio de un orbe, que pareciera estar cruzado por hilos invisibles, gracias a una indeclinable vocación de servicio, de tal forma que podamos escapar de los politiqueros y hacer una verdadera política, como auténticos y aristotélicos ζῷον politikón, que no dejan de presentarse en el ágora, al estar en la movida cotidiana de la historia, que se construye día a día, en su lucha contra la politiquería, un poco a la manera del Thomas Mann de Consideraciones de un apolítico, que no renuncia a la legítima política con su crítica, por encima de la legalidad y, aún, al recurrir a la desobediencia civil, como bien nos lo enseñara Henry David Thoreau, en la medida que nos hacemos transmisores de una verdad, con un entusiasmo imprescindible, tan necesarios en estas épocas de corrupción e impunidad.

Y así, los primeros que concurren al desfile, son Morosito y El Eurito, pertenecientes al grupo Flo6x8, quienes ponen el arte en acción, al penetrar en los bancos, con las estrategias de unos atracadores, que en vez de usar balas y acudir al robo, van con sus acordes de flamenco a tocar lo aparentemente intocable, en un combate contra la resignación de las estafas bancarias y ahora al Rodrigo [Rato], al que se refieren está condenado a cuatro años y medio de cárcel por las Tarjetas Black, que me parece poco; pero, algo es algo.

https://www.youtube.com/watch?v=iop2b3oq1O0

O sea que se ha dado todo un proceso de investigación a los delincuentes de cuello blanco, que han habitado en esa cueva de ladrones, para que respondan por la apropiación indebida y una administración desleal.

Ante el arte en acción de Flo6x8, con su flamenco desatado y denunciante, con la vehemencia del cante y el baile, que golpea la tierra, como si fuera una bomba, no veo las españoladas del franquismo, sino la hondura de una expresión muy española del unamuniano sentimiento trágico de la vida, donde se aúnan la máscara de la tragedia, con la sonrisa de la comedia, lo cual tiene sus logros; esperamos que no los amordacen con la Ley de Seguridad Ciudadana, que poco tiene que ver con la protección de las gentes del común, al ser concebida como una ley opresiva, para acallar al pueblo contra las adversidades de un gobierno corrupto, que ejerce una violencia institucionalizada, como de la que nos hablara Fernando Solanas, en su filme La hora de los hornos, en una España donde muchos de la representantes de la politiquería hispánica están desmantelando el Estado para convertirlo en cuestión de oficinas, de rincones y de cafetería, con una economía paralela en los paraísos fiscales, bajo la consigna neoliberal de reducir el tamaño del Estado.

Ante ello, es legítimo que la gente se empodere y motive con utópicas ilusiones, que nos permitan ser mejores cada día, lo que requiere que la masa no se deje poner en serie, sino que cada ciudadano esté lo suficientemente ilustrado, para poder ser autónomo y elegir, aquello que, conceptualizaba Inmanuel Kant, como el imperativo categórico, sobre todo cuando es una realidad trágica la que nos empuja:

Obra sólo de forma que puedas desear que la máxima de tu acción se convierta en una ley universal.

Obra como si, por medio de tus máximas, fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines.


Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la de cualquier otro, siempre como un fin, y nunca sólo como un medio.

De ahí la importancia de que la gente adquiera una cultura política, que se te adhiera a la piel y penetre a un corazón bien informado, máxime cuando no se puede confiar en los politiqueros de turno y hay que estar vigilando sus abusos, para poder construir un futuro distinto, casi en una revolución permanente, a la manera de la propuesta por León Trotsky y recurrir a esa filosofía de la sospecha, que nos enseñaran Karl Marx, Federico Nietzsche y Sigmund Freud.

Y en segunda instancia, viene Ada Colau, agitadora de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, con su gran claridad de pensamiento político, coautora del libro Vidas hipotecadas, una barcelonesa a carta cabal, formada en filosofía y vinculada con el movimiento de antiglobalización, quien nos alerta sobre la necesidad de nuevas formas de participación ciudadana, quien sabe aprender de los errores, quien responde a esos asesinatos del alma, que hace el Estado vendido al neoliberalismo, que pone a la gente en problemas en relación con la vivienda, lo cual genera tensiones en el hogar, separaciones conyugales, con sus secuelas en los hijos, que muchas veces conducen a problemas de salud, de ansiedad, de depresión y aún de suicidio, mientras los bancos impertérritos, cobran las hipotecas y sacan a la gente de sus casas, lo que ha hecho que la agrupación de Stop Desahucios, se convierta en un verdadero espacio terapéutico, gracias a fenómenos de especularidad y continencia grupales, que resulta curativo de un inmenso malestar psíquico, en el contexto de un universo kafkiano, también contrarrestado por la acción de los escraches, como forma de manifestaciones pacíficas, por más que el PP se rasgara las vestiduras, como sepulcros blanqueados, gracias a las enseñanzas de Thoreau de la desobediencia civil.


http://www.stopdesahucios.es


Como en el escrito de León Felipe, Las tres manzanas podridas, los peperos, como ciertos sabios hablan de la libertad; pero si un hombre o un pueblo se levantan lo consideran un loco violento, sin darse cuenta que si alguien pierde su cerebro lo encontrará.

Ada se enfrentaría con una población indecisa, que no tenía el coraje de dar un paso hacia la protesta, por temor a confesar en público sus desgracias, porque una sociedad pacata, que por lo demás está enfermísima, un desadaptado es mal visto, pero algunos desesperados, al encontrar la continencia de la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, al contribuir a parar desahucios y ver su eficacia, se volvieron grandes colaboradores y es que, muchas veces, hay que crear situaciones de hecho, gritar:

¡No pasarán! – para darse cuenta que una cosa es ser un loco y otra nada más parecerlo, porque lo que hay que procurar es hacer visibles los dramas, para incidir sobre la opinión pública y destrozar la imagen de los explotadores, aparentemente normales, pero realmente enfermos de normalidad; la denuncia es una acción ineludible, si no queremos enfermar de verdad.

Ahora no hay que recurrir tanto al escrache, como al principio del movimiento, ahora las cosas se arreglan con simples gestiones previas, para evitar el escándalo, lo que da una fuerza suficiente para negociar y evitar los desahucios.

Pero, Ada Colau ha comprendido a lo largo de su experiencia, que no basta con el espontaneísmo de la protesta sino que los activistas deben pensar en encargarse de los asuntos públicos, que no se puede ser apolítico, no hay que ser imbéciles, ni caer en la mermelada, que tendían los bancos, con una oferta por encima de las posibilidades de los sujetos, que se desmentía de una forma perversa por las entidades bancarias, que le decían a la gente:

Y usted, ¿por qué no va a poder? – para después quedarse con activos tóxicos, viviendas familiares y urbanizaciones afantasmadas, solares inútiles, que las familias tenían que devolver, al sentirse impotentes, aunque quedaban embargados de por vida, sin motivaciones para realizar sus trabajos, si los tenían, porque, al final, los bancos les quitarían todo, con la condición de que si las familias no salen de la crisis, el país tampoco logrará hacerlo, todos atrapados por una banca mafiosa, que nos gobierna, que lanza sus tentáculos del Poder económico, ayudados por el Poder político, mediático y el mismísimo Poder Judicial, ya que todo lo corrompen.

La única alternativa que queda, entonces, es desafiar esos Poderes y con optimismo luchar por transformar las cosas. Es por ello, que Ada ha declarado su deseo de dedicarse a la política, al encabezar una candidatura para la alcaldía de Barcelona, que, finalmente logra obtener; yo pienso que es todo un logro porque habrá que hacer la crítica desde adentro de las instituciones, para hacerlas estallar y transfigurarlas.

Pero para saber que no estamos solos, también requerimos de la presencia de un historiador, que pueda ilustrarnos cuál es la sucesión de acontecimientos que nos han conducido a la crisis en España y condenado un futuro, que nos está siendo enajenado y ¿quién mejor documentado que Josep Fontana, quien ha estado ochenta y tres años al pie del cañón de la Historia? Bien sabemos, a través de George Santayana, que quien no conoce su historia está condenado a repetirla.

https://www.youtube.com/watch?v=hjchayuvEuo

Este historiógrafo es uno de aquellos hombres a los que Bertolt Brecht describía de la siguiente manera:

Al menos eso es lo que dice Wyoming:

Hay hombres que luchan un día y son buenos. Hay otros que luchan un año y son mejores. Hay quienes luchan muchos años, y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles.


http://www.rtve.es/alacarta/videos/pagina-dos/pagina-2-entrevista-josep-fontana/1742929/

Mientras, Josep Fontana nos dice que con la muerte de Franco, todos los políticos se convirtieron en demócratas – aunque yo creo que sólo en apariencia – y los profesores se fueron anotando a esa lista, para manejar el tingladillo administrativo en la universidad; pero que, ahora, hay toda una regresión, que no parece ser sólo una vuelta al pasado sino que se dan planteamientos bastante reaccionarios, que se presentan como ideas novedosas, mediante los cuales se pretende desacreditar, sin sentido, las ilusiones generadas por la izquierda, en aras de un supuesto sentido común, que pareciera ser el menos común de los sentidos, según se dice por ahí; se da entonces una ideología del todo vale, a la manera de la que tiene esa señora del PP, María Dolores de Cospedal, una artífice de confusiones, una maestra del cinismo, que considera que su partido es el de los trabajadores.

¡Mamolas!

Porque como en el 1984 de George Orwell, lo que se pretende es crear una neolengua, donde lo que se pretende es que las cosas signifiquen lo que el Poder quiere que signifiquen, a la manera del loco Humptey Dumpty, el huevo de Alicia a través del espejo de Lewis Carroll.

Y así las cosas, por ejemplo se narran historias, en la que Federico García Lorca no aparece en la lista de los represaliados, porque también la Historia Oficial se cuenta como los gobernantes lo desean.

Alguien recomendaba que para ser izquierdista había que remitirse a la figura de Barack Obama, como si no supiésemos que su candidatura fue auspiciada por Wall Street, mientras cada vez vamos pagando más y más el precio de la desigualdad, sobre la que Joseph Stiglitz nos señala que el 1% de la población tiene lo que el 99% necesita ; es así, como se da todo un fenómeno de concentración de la riqueza en un pequeño grupo, en una pequeña élite, que va empobreciendo a los demás; tendría que haber una política, que revirtiese ese estado de cosas; pero, los propios gobiernos están vendidos y comprados, de tal forma que se hacen de lado de los estafadores, en el contexto de una globalización de una economía sin fronteras, ni límites, con grandes tratados u ofertas de negociaciones de libre comercio, dentro de la Sociedad de Mercado, como serían el Acuerdo Estratégico Transpacífico entre estas naciones:




Y un tratado de libre comercio entre los Estados Unidos de América y la Unión Europea, con lo cual se terminarían de derribar las fronteras económicas, con una degradación progresiva del trabajo, con reformas laborales difíciles de revertir, mientras sí que se cierran los caminos de las gentes en un mundo lleno de puntos y rayas, que trazan unos estrictos límites. Se expulsan entonces a los inmigrantes, a los que se somete a horrorosos oprobios, en un mundo, que se carga de desesperanza.

Pero dos actores también hacen presencia en el libro de Wyoming, el inolvidable Juan Diego Botto de las Historias del Kronnen y Martín Hache, nacido en el hogar de un desaparecido en los años del plomo en Argentina, quien se aterra de que Henry Kissinger haya recibido el Premio Nobel de la Paz, cuando fue el promotor de la Operación Cóndor en el Cono sur latinoamericano, que escribió con sangre esas dolorosísimos capítulos de la Historia Universal de la Infamia, para parodiar a Jorge Luis Borges; ya que tanto él como Alberto San Juan hacen un teatro social, como el teatro del barrio.

https://www.youtube.com/watch?v=-njZsW9N578

Alberto San Juan, muy profundo políticamente, piensa que los medios de producción deberían ser directamente de los ciudadanos, a través de cooperativas, que no sólo tengan la propiedad, sino también el control de la gestión, de tal forma, que decidan qué hacer con los recursos, que se requieren para vivir, como la energía, la comida y la cultura, algo muy propio del socialismo utópico. Habría que ver su Autorretrato de un joven capitalista español:

https://www.youtube.com/watch?v=YKnCQ6bcppQ

Él que era un joven sumiso y obediente, gracias a sus lecturas pudo ver que su mundo muy limitado, de donde, derribaría las paredes, que no lo dejaban ver más allá de los muros, con lo que tomó conciencia que el universo no es ni limitado, ni previsible, sino infinito, maravilloso en su infinitud.

Ahora piensa que la crisis económica actual no es una catástrofe natural, sino más bien una estrategia del Poder actual; pero, el de uno sobre los otros y no de uno con los otros, el cual se ha concentrado como el dinero, para lograr una capacidad de acumulación sin fin, cuando hay gente que ya no sabe qué hacer con el dinero que tiene, porque ni siquiera quiere gastarlo, sino simplemente ganarlo y atesorar cada vez más, lo que hace que la vida se cargue de una profunda tristeza, al estilo de la vida del tío rico Mc Pato, quien podría decir como Cristina Onassis:

Soy tan pobre, que sólo tengo dinero.


http://lamasbolano.com/blog/tag/tio-gilito/
Es mucho mejor tener la posibilidad de partir, a la manera de Kafka, quien hace de su aventura su propio fin en sí, ya que sin tener una meta, sólo así podrá llegarse a ella, al hacer de la partida misma la propia meta, sólo así se logra un viaje interminable, lo cual me evoca a mi profesor de medicina interna, Luis Alfonso Vélez Correa, quien al hacernos discutir los casos de enfermos nos decía que lo importante no era la posada a la que se pensaba llegar, sino el disfrute del camino del viajero, el método clínico en sí mismo.

Alberto San Juan nos anota que no es que no le haga falta un coche, un trabajo o una casa, que le son absolutamente necesarios; pero que se puede vivir con un mínimo de condiciones y observa que mucha gente expulsada por el sistema, entra en un supuesto vacío, donde todo es vértigo; pero descubre que el mundo no es tan pequeño, sino amplio, cada vez más amplio, como si cayera un falso self, al estilo del de los hombres grises del Momo de Michael Ende, si le damos a estas palabras de San Juan una lectura winnicottiana, así, con la caída de ese semblante, podemos quizás sentirnos vivos.

Pero más allá de estos jóvenes actores, el gran Wyoming nos presenta a unos ancianos, hijos del 15-M, los Yayoflautas, un grupo de jubilados, que lucha por cambiar el sistema, para que sus hijos y nietos tengan una vida mejor, un grupo de los más combativos con los recortes de Rajoy, hombres y mujeres con una edad promedio de setenta años, quienes han ido al altillo para rescatar las pancartas de mayo del 1968; así es que, no sólo están cargados de años, sino también de razones, motivos, ánimo y moral, entre ellos Ángels, Celestino y Alfons, en su Cataluña natal; ellos usan el concepto de red, que practicaban en la clandestinidad, en tiempos del franquismo; ellos aprovechan la jubilación, que les ha dado el sistema para dedicar el tiempo libre para atacarlo, dispuestos a la lucha, de ahí que protesten, por ejemplo, contra la Reforma Laboral, unidos a la juventud, con el aporte de su experiencia en el campo de las batallas sociales; ellos quieren que en este país se acabe la corrupción, en una democracia que les resulta contradictoria, lo cual, a su vez, los rejuvenece.

https://www.youtube.com/watch?v=Mhzj62wKH1w


También son hijos de Henry David Thoreau y acuden a la desobediencia civil, por ejemplo al estar dispuestos como Flo6x8 a ocupar los bancos, que molestan a sus hijos con las hipotecas; se aliaron movidos por el desprecio de Esperanza Aguirre a los activistas del 15-M y empezaron a reunirse con gente joven en una agrupación denominada Inflexió, un grupo mixto con la tarea de reflexionar sobre las situaciones sociopolíticas y económicas y la manera de abordarlas, lo cual implicaba todo un intercambio intergeneracional.

De la clandestinidad durante el franquismo, los unos se apoyaban en la confianza mutua en el otro, para realizar acciones sin que la policía se enterara, ahora empleaban este método para realizar lo que ellos llaman su "travesuras", que luego hacen visibles a través de las redes sociales cibernéticas, para que el mundo entero se enterase de sus "necedades", en cuestión de poco minutos, para lograr dar vida y construir un imaginario colectivo, para usar el concepto, que Edgar Morin acuñara en la década de 1960, como conjunto de mitos y símbolos, que funcionan en la mente social, alimentado por lo real, con una retroalimentación de transferencias y proyecciones, que se irradian de una manera cuasi-religiosa, a través de los medios de comunicación, tal vez, a la espera de que la historia certifique o no la efectividad de sus acciones, para seguir un esquema popperiano, casi en una investigación de prácticas sociales, bajo un método de ensayos y errores; pero siempre movidos por la necesidad de salir a las calles a luchar por lo que se desea, por lo que se sueña, en un nosotros colectivo, a la manera que nos mostrará la filósofa catalana Marina Garcés, más adelante, con una primera persona del plural, que ella aplica a la política y al pensamiento crítico, que denota su capacidad de indagar y de comprometerse con el momento histórico, ya que la búsqueda de un mundo mejor, te beneficia a ti, a mí, a él, a ella, a vosotros y a ellos; de ahí que la marca de los Yayoflautas sea conocida en toda España y en el mundo, como agrupación, que no quiere discutir en abstracto, sino sobre temas concretos, un poco a la manera del Mao Tsé Tung, quien analizaba las condiciones concretas de una determinada situación política, en un momento, en el que ya viejos, están a punto de volver a ser niños pequeños, de llegar de nuevo a la edad de la inocencia.

Pero, dejan el lugar a Itziar González Virós, una buena vecina de la ciudad vieja barcelonosa, quien se convierte en escenógrafa y cartógrafa de la revuelta, en tanto arquitecta y urbanista, que se metió con el asunto urbano en el Ayuntamiento de su ciudad, para empezar a luchar contra decisiones corruptas en el mercado de la economía especulativa, algo que me recuerda la vieja historia de la película de Elio Petri, que hace parte de su trilogía sobre el Poder, Investigación sobre un ciudadano por encima de toda sospecha, en la que un comisario de policía mata a su amante y, a pesar de haber confesado su crimen a la policía, no se lo inculpa para no perjudicar el prestigio de la institución; pero, Itziar no parecía dispuesta a hacer demasiadas concesiones cuando de restaurar su barrio se trata, convencida de que debemos encontrar un equilibrio, que no nos aleje de nuestra esencia, en tanto, se trata del dilema hamletiano de to be or not to be, dispuesta a hacer política, mientras seguía siendo profesionalmente honesta y dispuesta como buena thoreautiana a la desobediencia civil, si se requiriera para sobrevivir, porque ser pobre no significa ser indigno y, tal vez, se tenga una mejor visión del mundo, porque ella cree con Albert Camus que hay que combatir la peste de un Poder, que domina a la gente, al tratar de hacerla sentir culpable; ella es una fan del pensador argelino-francés, a quien el Estado le arrebató al padre, para sacrificarlo en la primera Gran Guerra, que inaugurara al siglo XX; así, Camus creció pobre en el maravilloso barrio de Belcourt, como nos describe en su novela autobiográfica, El primer hombre , nos describe su infancia allí, donde estudia gracias a una beca en la escuela pública, pero es en la universidad de la vida, en la que aprenderá que la supervivencia nos hace ecuánimes; porque Itziar González Virós no ha querido el Poder ni sus abusos, más bien como la Norha de Casa de Muñecas , cuando su marido le recrimina su autonomía, más bien lo deja ahí, en el muñequero, en la medida que renuncia a funcionar como una muñequita, a sabiendas de que si el esposo tenía el Poder, lo tendría menos cuando ella partiera, porque cada uno tiene Poder sobre su propio destino, sin someterse a una mirada patriarcal, rígida y única, porque ella sabe que como mujer tiene otra forma de enfrentar los problemas, de una manera complementaria a la de los hombres.

Itziar se preocupa por trabajar por sus vecinos, por denunciar la explotación de los seres humanos, así sea en solitario, en la medida que se desgarraba al ver por Las Ramblas una juventud, que sobrevivía, como busca la vida, mediante el trapicheo, la venta de drogas, del cuerpo, inmersos en el alcohol, que los aleja de poder mirar el mundo con los ojos bien abiertos, quienes iban por el camino de la autodestrucción, en una sociedad, que ha hecho de la muerte un negocio, mientras fabrica el miedo de vivir para que nadie tenga ganas de existir plenamente, lo cual le hacía pensar que había que introducir elementos revolucionarios, que insuflaran el coraje de ser, lo que también me remite a la cinta, protagonizada por Juan Diego Botto, Historias del Kronen, que termina en una fiesta a la que la primera invitada es la muerte.

Asimismo, Itzar lucha contra la masificación turística en Barcelona, que ataca la vida comunitaria de los vecinos, de tal modo, que en su Ciutat Vella, ya no había vecinos, se traficaba con drogas en plena calle, con la degradación de los paseos, mientras una mafia actuaba con total impunidad, en un movimiento de economía criminal tranquilo y libre, en la misma Ciudad de los Prodigios . De ahí que había que crear una cartografía de la revuelta, para cumplir con una función de terapéutica social. Bien vale la pena ver y oír a la propia Itziar:

https://www.youtube.com/watch?v=pHp6WERdxn4

Jesús María Dapena Botero

Vilagarcía de Arousa, 2 de abril del 2015