Newsletter del Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de la UNASUR
Volumen 4, Nº 2, Marzo 2017 Periodicidad semestral DNDA nro. 5122567
En este newsletter: -
Actividades
y
producción
del
Composición actual del CEEO-UNASUR
CEEO/UNASUR entre Septiembre 2016 y Marzo 2017 (pp. 2-4). - Nuevos miembros del CEEO. Presentación de sus investigaciones de tesis en curso (pp. 4-7). - Presentación de la Revista de Historia
Director: Dr. Juan Pablo Bubello, Universidad de Buenos Aires, Argentina / Universidad Nacional de La Plata, Argentina. Codirector: Dr. Francisco de Mendonça Jr., Universidade Federal de Santa Maria, Brasil.
Melancolia - Call for Papers (pp. 7-9). -
Entrevista
al
Mgr.
Mariano
Villalba,
Universidad de Buenos Aires, Argentina (pp. 10-13)
Palabras del editor: Aprovechamos el presente número para dar la bienvenida a los nuevos investigadores de nuestro Centro: Mtra. Guadalupe Antonia Domínguez Márquez de la Universidad Nacional Autónoma de México (México), Lic. Humberto Miranda de Campos de la Universidade Federal de Juiz de Fora (Brasil) y Mgr. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha de la Universidade Federal da Paraíba (Brasil). Presentamos aquí sus respectivas investigaciones de tesis en curso. Destacamos como evento sumamente relevante de este semestre el lanzamiento de Melancolia, la Revista de Historia de nuestro Centro. El director de la misma, Dr. Francisco de Paula Souza de Mendonça Júnior, nos ofrece en este Newsletter algunas palabras en relación a su conformación, antecedentes y objetivos. Invitamos a todos los interesados en publicar sus investigaciones a visitar www.revistamelancolia.com, así como seguir colaborando con artículos, entrevistas y opiniones de carácter divulgativo para este newsletter contactándose a
[email protected]
Investigadores: Dr. José Ricardo Chaves Pacheco, Universidad Nacional Autónoma de México, México. Dr. Marcelo Vidaurre Archanjo, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil. Dr. Johann Hasler, Universidad de Antioquia, Colombia. Dr. David Pessoa de Lira, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil. Mgr. Mariano Luis Villalba, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Mgr. José Carlos de Abreu Amorim, Universidade Federal da Paraíba, Brasil. Mgr. Eduardo Valenzuela Avaca, Universidad de Chile, Chile. Mgr. Marcelo Leandro de Campos, Pontifícia Universidade Católica de Campinas, Brasil. Mgr. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha, Universidade Federal da Paraíba, Brasil. Mgr. Guadalupe Antonia Domínguez Márquez, Universidad Nacional Autónoma de México, México. Mgr. Otávio Santana Vieira, Universidade Federal de Paraíba, Brasil. Jóvenes Investigadores: Lic. Humberto Miranda de Campos, Universidade Federal de Juiz de For a, Brasil. Lic. Hernán López, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Lic. Esteban Rodríguez Dobles, Universidad de Costa Rica, Costa Rica. Prof. Carolina María Tamayo, Universidad de Antioquia, Colombia. Daniel Rodrigues Placido, Universidade de São Paulo, Brasil.
DIRECTOR PROPIETARIO - Juan Pablo Bubello. EDITOR: Mariano Villalba Domicilio Legal: Paraguay 877, 6º, B, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina. Impresión propia. Nota: el Director-Propietario y el Editor no son responsables por los contenidos de los artículos firmados en esta publicación, quedando la responsabilidad bajo esfera exclusiva de los autores
Marzo 2017, volumen 4, Nº 2
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Editorial Actividad del CEEO / UNASUR entre Septiembre 2016-marzo 2017 Artículos publicados: BUBELLO, Juan Pablo, “Apologética de la alquimia en la corte de Felipe II. Richard Stanihurst y su `El Toque de Alquimia` (1593)”, Magallánica. Revista de Historia Moderna, Vol. 2, nro. 4 (2016), pp. 95-117, ISSN. 2422-779X. BUBELLO, Juan Pablo, "De `Jesús no es Dios´ a ´Jesús... es el verdadero fundador del socialismo´. Ocultismo y política en el espiritismo kardecista argentino (1870-1930): Liberalismo anticlerical, socialismo antibolchevique, debates, cambios y límites", Melancolia, 1 (2016) pp. 5174, ISSN 2526-1096. VILLALBA, Mariano, “Cábala y aojamiento en el Tratado de la Fascinación de Enrique de Villena”, Melancolia, 1 (2016), pp. 30-50. ISSN 2526-1096 CAMPOS, Marcelo & SILVA, Ana Cloclet. “Entre contextos e discursos: a biografia de Samael Aun Weor e o gnosticismo colombiano” Revista Brasileira de História das Religiões (RBHR), vol. 09, no. 27, jan/abr 2017, pp. 85-114, ISSN 1883-2850. RAMALHO, Emmanuel, “Magia sexual de Aleister Crowley: Interfaces entre a ars erótica e a scientia sexuales”, Último Andar (PUCSP). v. 28, n. 2, 2016, p. 237-251, ISSN 1980-8305. RAMALHO, Emmanuel, “Marco Pasi, Teses de magia. Tradução” Religare (UFPB), v. 13, n. 1, 2016, p. 266-276, ISSN 1982-6605.
Participación en Congresos, Jornadas y Eventos científicos CHAVES PACHECO, José, "Rogelio Fernández Güell, un raro espiritista", Coloquio Los Raros y los otros (autores y ediciones), Instituto de Investigaciones Bibliográficas de la UNAM, 18 de octubre de 2016. CAMPOS, Humberto Miranda de, "O "Paradigma de Yates": o desenvolvimento da esoterologia segundo Wouter J. Hanegraaff", II Simpósio Internacional da ABHR (Associação Brasileira de História das Religiões), UFSC - Universidade Federal de Santa Catarina, 25 a 29 de Julho de 2016. CAMPOS, Humberto Miranda de, "“Magick” segundo a perspectiva de Wouter J. Hanegraff", II CONACIR (Congresso Nacional de Graduações e PósGraduações em Ciência(s) da(s) Religião(ões) - V Semana de Ciência da Religião – UFJF - Universidade Federal de Juiz de Fora. 26 a 28 de setembro de 2016 BUBELLO, Juan Pablo, "De Aby Warburg a José E. Burucúa. Génesis y legado de los estudios académios sobre la historia cultural de la magia en y desde este finis terrae”, Jornadas Encrucijadas del Saber Histórico, Escuela de Humanidades, IDAES, Universidad Nacional de San Martín, Argentina –15/17 de noviembre, 2016. DE MENDONÇA, Francisco, “Secretum Secretorum: o lugar do esoterismo nas cortes papal e imperial no medievo”, I Congresso Internacional de História da Universidade Federal de Santa Maria: poder, cultura e fronteiras - CIHIS/UFSM. 2016.
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Proyecto de Investigación (en curso) PRIG. Proyecto bianual de Investigación con Reconocimiento Institucional de la FFyLUBA, “Prácticas y representaciones de esoteristas extranjeros y españoles en la corte de Felipe II (segunda mitad del siglo XVI). Similitudes, diferencias, apropiaciones y resignificaciones”. Sede: Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires. Director: Dr. Juan Pablo Bubello. Cantidad de integrantes: 5. Lapso: julio 2016- julio 2018. Actividades docentes. Dictado de cursos y seminarios de grado y posgrado. CHAVES PACHECO, José. Curso de Posgrado en Letras "Aproximaciones académicas a lo esotérico en la literatura moderna (siglos XIX y XX)", Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, México, agostonoviembre 2016. BUBELLO, Juan Pablo. Seminario de investigación de grado “Problemas de Historia Moderna. Esoterismo rosacruz y ciencia en la Europa occidental del siglo XVII”, Carrera de Historia, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, Argentina, agosto-noviembre, 2016. Actividades de extensión: RAMALHO, Emmanuel. Aula “Religião e Magia” no Curso de Formação Permanente e Continuada de Professores do Ensino Religioso para o Ensino Fundamental I – II e EJA. Universidade Federal da Paraíba, Brasil. 27 de outubro de 2016. BUBELLO, Juan Pablo. Entrevista sobre "Historia cultural del esoterismo", programa de radio "60 Watts", Radio Nacional, Argentina, 05/12/2016. Acceso on line: http://www.radionacional.com.ar/juan-pablobubello-explico-que-es-y-como-surgio-elesoterismo/
Próximos seminarios y conferencias en ámbitos universitarios (actividades confirmadas) BUBELLO, Juan Pablo, Seminario intensivo de posgrado. “Recorridos de la tradición clásica en el Renacimiento: literatura, historia, ciencia, religión y esoterismo”, en conjunto con Dra. Silvina Vidal y Dra. Nora Sforza (total: 36 hs.), 16, 21, 23, 27, 28 y 30 de marzo, 4, 5 y 11 de abril de 2017, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras. BUBELLO, Juan Pablo, Seminario intensivo de posgrado. "Historia cultural del esoterismo europeo-occidental y su difusión hacia Latinoamérica (siglos XVI-XIX). Ejes principales de investigación, debates y problemas actuales" (12 horas), V Simposio Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, en conmemoración al 300 Aniversario de la fundación de la Masonería Moderna, Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, Universidad de La Habana, el 26 al 30 de junio de 2017. BUBELLO, Juan Pablo, Conferencia magistral: "Esoterismo rosacruz y orígenes de la masonería inglesa en los siglos XVII-XVIII: problemas y debates actuales" en el marco del V Simposio Internacional de Historia de la Masonería Latinoamericana y Caribeña, en conmemoración al 300 Aniversario de la fundación de la Masonería Moderna ha efectuarse en la Casa de Altos Estudios Don Fernando Ortiz, Universidad de La Habana, el 26 al 30 de junio de 2017.
Revista de Historia Melancolia Año de inicio: 2016 Periodicidad: 1 x año www.revistamelancolia.com ISSN 2526-1096
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Anuncios. En las próximas XVI Jornadas Interescuelas / Departamentos de Historia, que han de llevarse a cabo en la Universidad Nacional de Mar del Plata (Argentina), entre el 9 al 11 de agosto de 2017, el Dr. Juan Pablo Bubello (UBA-UNLP) -junto a sus colegas Dres. Nora Sforza (UBA) y Silvina Vidal (UNSAMCONICET), organizará, coordinará y comentará los trabajos que se presentarán en el marco de la mesa temática nº 12, cuyo tema de debate es "Recorridos de la tradición clásica en la temprana modernidad europea (siglos XV a XVII): artes performativas, literatura y música; ciencia, cosmología y cartografía; religión y esoterismo; coleccionismo y gabinete de curiosidades; géneros y prácticas historiográficas; motivos iconográficos (pathosformeln) e historia del libro y de la lectura". Más información: https://interescuelasmardelplata.com/
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Nuevos miembros del CEEO Presentación de sus investigaciones de tesis en curso. Mgr. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha, Universidade Federal da Paraíba, Brasil.
Projeto “Análise do discurso polêmico antimágico na socioantropologia clássica”, Emmanuel Ramalho, Universidade Federal da Paraíba (UFPB), Data de início: agosto de 2015 BUBELLO, Juan Pablo, "De Aby Warburg a José E. Burucúa. Génesis y legado de los estudios académios sobre la historia cultural de la magia en y desde este finis terrae”, Jornadas Encrucijadas del Saber Histórico, Escuela de Humanidades, IDAES, Universidad Nacional de San Martín, Argentina –15/17 de noviembre, 2016.
O discurso polêmico antimágico refere-se a um fenômeno histórico e cultural Ocidental, em que o termo magia tem sido, desde o século V a.C., não só alvo de ataques, de oposição religiosa, social, política, mas, principalmente, ele próprio usado como uma categoria de exclusão,
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uma ferramenta de controle social para estigmatizar e marginalizar as ideias, crenças, práticas e comportamentos pertencentes ao Outro – o inimigo, o estrangeiro etc. – ou para estigmatizar e marginalizar crenças e práticas não aceitas de forma geral. Essa narrativa serve não só para estigmatizar um oponente, mas, particularmente, para definir por contraste ao Outro a própria identidade cultural, religiosa, social, étnica etc., ou seja, para definir o Eu. Além disso, o contraste polêmico com a noção de magia também tem sido utilizado para definir positivamente outros termos, outras atividades humanas consideradas socialmente aceitáveis e importantes na construção de certas identidades ocidentais, como tem ocorrido com as noções de religião e ciência. O discurso polêmico antimágico esteve presente na formação da ciência moderna, em particular, da socioantropologia clássica. O uso das teorias de magia dos clássicos por pesquisadores contemporâneos padece da debilidade que advém da não problematização histórica do conceito de magia. O estudo acadêmico deste fenômeno, sob a perspectiva socioantropológica, só pode se desenvolver através de uma consciência histórica extensiva das origens da noção de magia na academia. Dessa forma, o objetivo geral da pesquisa é realizar a análise do discurso polêmico antimágico na socioantropologia clássica. Contudo, dentre a inúmeras teorias sobre o tema, delimitou-se para análise as teorias intelectualista de Edward Tylor e James Frazer e a sociológica de Marcel Mauss e Émile Durkheim, pois destas duas teorias derivam por repetição, combinação ou crítica todas a outras teorias da magia na socioantropologia clássica. Devido ao caráter discursivo do objeto de análise, o método a ser aplicado é a Análise do Discurso. Esta pesquisa se baseia nos métodos/teorias discursivos elaboradas por três autores: Michel Foucault, Norman Fairclough e Wouter Hanegraaff.
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Projeto de Dissertação de Mestrado de Lic Humberto Miranda de Campos: “O Iluminismo científico: a proposta de Thelema”. Universidade Federal de Juiz de Fora, UFJF – Programa de Pós-Graduação em Ciência da Religião – PPCIR.
O objetivo central deste trabalho é analisar, tendo como ponto de partida a obra Magick Without Tears – mas também outras obras do mesmo autor cuja temática ou referências sejam apontadas, ao longo da investigação, como complementares à pesquisa –, o caráter religioso de Thelema buscando identificar neste corpus elementos judaico-cristãos. Parte-se da hipótese de que, por Thelema ter seu embasamento em filosofias esotéricas ocidentais e por ser o autor oriundo de uma educação cristã, a concepção e estruturação dos dogmas e doutrinas de Thelema apresentam considerável viés judaico-cristão que, mesmo tendo sido negado pelo autor, não foi descartado e sim reconstruído e relido. Desta forma, o trabalho pretende fazer uma análise genealógica de elementos judaicocristãos presentes da doutrina thelêmica apontadas nesta obra. Para tal se adotou a metodologia da História das Ideias. Atualmente estou na fase de leituras e elaboração da escrita da dissertação.
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A religião de Thelema é praticamente desconhecida no Brasil. Tanto por leigos como pela Academia. Muito raros são os trabalhos acadêmicos que chegam perto deste objeto. A lacuna de produções sobre o tema gera interpretações controversas e até mesmo distorções de seus princípios. O pouco que é conhecido provém de materiais difundidos na internet, em sua grande maioria não acadêmicos, – muitos nitidamente parciais, tanto de maneira positiva como negativa – e de especulações de pessoas pouco afins ao seu contexto. Investigación de tesis doctoral: “En la interfaz del misterio: elementos esotéricos en las novelas de Gustav Meyrink”, Mtra. Guadalupe Antonia Domínguez Márquez, Doctorado en Letras, U.N.A.M.
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En agosto del año 2015 inicié mis estudios doctorales en la U.N.A.M., en el área de Literatura Comparada, con el proyecto titulado “En la interfaz del misterio: elementos esotéricos en las novelas de Gustav Meyrink”, bajo la dirección del Dr. José Ricardo Chaves Pacheco. El estudio de las cinco novelas de este escritor austriaco (1868-1932), a saber: El Golem (1914), El rostro verde (1916), La noche de Valpurga (1917), El dominico blanco (1921) y El ángel de la ventana occidental (1927), tiene como objetivo, por un lado, explorar los motivos, imaginario y discurso teosóficos y su incorporación al lenguaje literario, para dar su justa importancia a la dimensión esotérica, no sólo de la poética meyrinkiana, sino de buena parte de la literatura producida a finales del siglo XIX y de principios del XX. Por otro lado, también contribuir desde la academia mexicana a la consolidación de la esoterología como discurso legítimo y de gran potencial multidisciplinario. En cuanto a la metodología he seguido la propuesta de Antoine Faivre, es decir, que mi exploración se ha llevado a cabo desde una perspectiva empírica e historicista, con énfasis en las propuestas específicas de las distintas corrientes y escuelas ocultistas a las que perteneció el escritor y el amalgamiento de éstas con un género literario que hasta ahora ha sido considerado como estrictamente fantástico. Esto supone una especialización en la doctrina teosófica blavatskiana y en los postulados del espiritismo, a su vez cuestionados y antagonizados por la teosofía. Hasta el momento he elaborado dos capítulos de la tesis doctoral: el primero analiza la adaptación del modelo septenario del hombre propuesto por Blavatsky a la construcción de los protagonistas y antagonistas meyrinkianos en varios niveles históricos y narrativos, y el segundo considera las implicaciones para la tramas de un
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escepticismo general hacia el lenguaje y al pensamiento de tipo racional en tanto que manifestaciones del manas inferior teosófico. En el capítulo tres exploraré los distintos peligros que supone el contacto con las entidades que habitan el mesocosmo y que, en el caso de la novela meyrinkiana, se manifiestan a través de la denuncia de los fenómenos espírita y de su explicación desde el sistema teosófico. A lo largo de la investigación se ha hecho evidente la carencia de estudios críticos sobre el autor desde un enfoque esoterológico. Esto ha presentado ciertas ventajas, pero también algunas dificultades. Las primeras se relacionan con el hecho de que hay toda una dimensión interpretativa de las novelas que no ha sido explorada, lo cual representa una gran oportunidad para la aplicación a la literatura de los recursos y herramientas metodológicas desarrollados en el campo esoterológico en las últimas décadas. Por otro lado, las dificultades han tenido que ver con la necesidad de hacer estudios y exploraciones cada vez más minuciosos de diferentes movimientos históricos del esoterismo occidental, pues a los aspectos netamente teosóficos (con sus debidas referencias a las religiones “orientales”) y espiritistas, se unen las alegorías alquímicas, algunos elementos de la cábala y también de la tradición rosacruz. Sin duda se extiende el reto de adentrase en una vasta terra incognita ante el explorador, pero los resultados han sido satisfactorios hasta el momento. Cualquier aportación crítica o metodológica a mi investigación será bienvenida y extiendo a todos ustedes una cordial invitación al diálogo sobre la relación entre esoterismo y literatura. Mi correo electrónico es:
[email protected].
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Presentación de Melancolia. Revista de Historia del CEEO-UNASUR A fin de publicar investigaciones académicas sobre las representaciones, prácticas, objetos y agentes que conforman al esoterismo occidental entendido como fenómeno histórico-cultural, surge en 2016 Melancolía, revista del Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de la Unión de Naciones Suramericanas.
Comité científico Dr Francisco de Paula Souza de Mendonça Júnior, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil. Dr. Juan Pablo Bubello, Universidad de Buenos Aires, Argentina Dr. José Ricardo Chaves, Universidad Nacional Autónoma de México, México. Dr. Marcelo Vidaurre Archanjo, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Dr. Johann Hasler, Universidad de Antioquia, Colombia. Dr. David Pessoa de Lira, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil. Mgr. Mariano Villalba, Universidad de Buenos Aires, Argentina Mgr. Marcelo Campos, Pontifícia Universidade Católica de Campinas, Brasil Mgr. José C. Abreu, Universidade Federal da Paraíba, Brasil. Mgr. Emmanuel Ramalho de Sá Rocha, Universidade Federal da Paraíba, Brasil Lic. Esteban Rodríguez Dobles, Universidad de Costa Rica, Costa Rica. Lic. Hernán López, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Comité científico asesor externo Dr. Marco Pasi, Universiteit van Amsterdam, Nederland Dr. Peter J. Forshaw, University of London, England Dr. Rafał Prinke, Eugeniusz Piasecki University, Polska Dr. Egil Asprem, Department of History of Religions, Stockholm University, Sweden. Dr. Boaz Huss, Ben-Gurion University of the Negev, Israel. Dr. Nicolas Weill-Parot, Ecole Pratique des Hautes Etudes / Section des sciences historiques et philologiques, France Dra. Silvia Mancini, Université de Lausanne, Suisse Dra. Jenny Butler, University College Cork, Ireland
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Palabras del Director de la Revista de Historia Melancolía, Dr. Francisco de Paula Souza de Mendonça Júnior (Universidade Federal de Santa Maria, Brasil). Caros colegas: Temos a honra de apresentar a Revista Melancolia! Percebendo a lacuna de um periódico acadêmico que desse visibilidade e espaço à produção acerca da História do Esoterismo realizada na e a partir da América Latina, o CEEO-UNASUR se engajou na empreitada de ofertar tal espaço à comunidade acadêmica. A Revista Melancolia surge como fruto do empenho e da dedicação de todos nossos membros, com o único objetivo de ofertar um espaço de discussão acadêmica de qualidade e respeito. Temos em nossa comissão científica pesquisadores de renome internacional em nosso campo de atuação a fim de ampliar a confiabilidade de nosso projeto, bem como o nosso compromisso com a produção de conhecimento de qualidade. A Revista Melancolia já possui ISSN e se encontra atualmente em processo de inserção por importantes indexadores acadêmicos. Já disponibilizamos online o nosso primeiro número e convidamos que visitem o site da Revista, disfrutem dos artigos e apresentem suas próprias colaborações. Adelante! Dr. Francisco de Paula Souza de Mendonça Júnior, Director de la Revista de Historia Melancolia.
Revista de Historia Melancolia Año de inicio: 2016 Periodicidad: 1 x año www.revistamelancolia.com ISSN 2526-1096
Presentación de la Revista de Historia Melancolia, efectuada en la Facultad de Filosofía y Letras (Universidad de Buenos Aires) el pasado 10 de noviembre de 2016 en el marco del seminario de investigación de grado para la carrera de Historia, "Problemas de Historia Moderna. Esoterismo rosacruz y ciencia en la Europa Occidental del Siglo XVII". En el evento, disertaron, desde Brasil, el Dr. Francisco de Mendonca Jr. -Director- y, desde Suiza, el Mgr. Mariano Villalba -secretario-, cerrando la jornada con su exposición, ante los numerosos asistentes que se hicieron presentes, el Book Review Editor, Dr. Juan Pablo Bubello.
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REVISTA MELANCOLIA- Call for papers Convocatoria para publicar en Melancolia. Melancolia es la Revista anual de Historia del CEEO-UNASUR creada en 2016 con el fin de publicar investigaciones académicas originales acerca de las representaciones, prácticas, objetos y agentes que conforman al esoterismo occidental entendido como fenómeno histórico-cultural. (www.revistamelancolia.com) Se convoca el envío de trabajos para las secciones: Artículos, Dossier, Varia, Instrumentos, Reseñas de Libros, Proyecciones. Los mismos son evaluados por especialistas, locales y extranjeros, en las diversas temáticas a través del sistema de doble par ciego. Por este medio, se garantiza que los trabajos cumplan con los requisitos fundamentales de rigurosidad y objetividad científica. Los trabajos se recibirán en
[email protected] hasta el 15 de Mayo de 2017. Los mismos deberán cumplir nuestras Condiciones de Publicación (http://revistamelancolia.com/index.php/melancolia/about/submissions#onlineSubmi ssions) Chamada para artigos. Revista Melancolia Melancolia é a revista eletrônica do Centro de Estudos do Esoterismo Ocidental da Unasul (CEEO-UNASUR); de periodicidade anual, foi criada em 2016 com o objetivo de publicar pesquisas acadêmicas originais sobre representações, práticas, objetivos e agentes que constituem o campo do esoterismo ocidental, entendido enquanto fenômeno histórico cultural (www.revistamelancolia.com). A chamada de artigos se refere a contribuições para suas diversas seções: artigos diversos, dossiês, instrumentos, resenha de livros e projeções. As contribuições enviadas são avaliadas por especialistas das temáticas, locais e estrangeiros, no sistema duplo cego, garantindo que os trabalhos cumpram com os requisitos fundamentais de rigor e objetividade científicos. Os trabalhos devem ser enviados ao e-mail
[email protected] até a data de 15 de maio de 2017. Os mesmos devem observar rigorosamente as Diretrizes para Autores (http://revistamelancolia.com/index.php/melancolia/about/submissions#authorGuidelines) Call for papers. Melancolia Melancolia is the first international publication dedicated to the academic study of Western Esotericism understood as a historical and cultural phenomenon, in and from Latinamerica. Created in 2016, it is the official annual journal of the Center for the Study of Western Esotericism of the Southamerican Nations Union (CEEOUNASUR). (www.revistamelancolia.com) We are currently accepting articles for our sections: Articles, Dossiers, Varia, Instruments, Book Reviews and Proyections. Melancolia is a blind peer-reviewed journal, which means that authors do not know the referee’s identity and vice versa. Through this we guarantee that the articles fulfill the fundamental requisites of scientific rigor. Articles must be sent to
[email protected]. The deadline for submission is May 15. They must strictly adjust to our Norms of Publications (http://revistamelancolia.com/index.php/melancolia/about/submissions#authorGuid elines)
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Entrevista al Mgr. Mariano Villalba, Universidad de Buenos Aires, Argentina. Publicada en: Rehmlac – Universidad de Costa Rica, Vol. 8, 2, pp. 289-293, ISSN 1659-4223. El investigador Mariano Villalba ha defendido una Tesis de Maestría en Sociología de la Cultura y Análisis Cultural, cuyo título es “Esoterismo y poder en Castilla y Aragón. Enrique de Villena y su Tratado de la Fascinación (1425) y Tratado de Astrología (1438)” en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional General San Martín, Buenos Aires, Argentina, el 3 de Mayo de 2016. El autor nos ha concedido la siguiente entrevista. ¿Cuáles fueron los motivos que le llevó a enfocar su investigación hacia el Esoterismo? En mi adolescencia tuve curiosidad por los libros esotéricos como fenómeno cultural. Recorriendo las librerías de Buenos Aires me preguntaba qué historia había detrás de aquellos libros, conocidos por todos pero a la vez cubiertos por alguna especie de tabú o misterio. Al comenzar a estudiar Historia en 2005 en la Universidad de Buenos Aires me interesé especialmente en los problemas culturales de la Modernidad Clásica y volví a sentir curiosidad por aquella presencia de magos, alquimistas y astrólogos en el Renacimiento. En ese entonces, libros como El proceso de la civilización de Norbert Elías me causaron mucha impresión acerca de la profundidad de nuestras maneras de actuar y pensar en la cultura moderna y la posibilidad de explicarlas históricamente. Finalizando la carrera, aquellos dos intereses encausaron rápidamente cuando descubrí los seminarios que dicta Juan Pablo Bubello sobre el western esotericism en el Renacimiento, y fui adquiriendo las herramientas necesarias para su estudio histórico. Esto me llevó también a decidir realizar mis estudios de master en Sociología de la Cultura y Análisis Cultural en el IDAESUNSAM.
Desde el 2010 en que aproximadamente llevo estudiando estos temas, me fascina constatar que el esoterismo cumple esa dialéctica entre la tradición y la renovación que rige a los grandes fenómenos culturales. Me permite moverme de investigar un humanista español en el siglo XV a un espiritista en la Argentina del siglo XIX y, a pesar de la insalvable distancia entre las culturas, notar con asombro la permanencia de comportamientos similares entre estos actores, sus resistencias frente al poder, sus maneras de vincularse al poder político y la manera de renovar las prácticas y representaciones en cada contexto. Estudiar a los esoteristas permite constatar también que las culturas no son sólo máquinas de generar diferencia y otredad sino que hay actores que generan mecanismos de traducción de la diferencia. ¿Cuáles fueron utilizado?
las
fuentes
que
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Para esta investigación utilicé principalmente el Tratado de la Fascinación y el Tratado de Astrología de Enrique de Villena (13841438), aunque también otras de sus obras cuya relación con el esoterismo es menor como el Tratado de la Lepra y la Exposición del Salmo Quoniam Videbo. Procuré hacer dialogar este corpus con los otros dos grandes universos discursivos que están en pugna con el esoterismo en ese mismo contexto: el construido por la Iglesia y el de la incipiente ciencia moderna. Para el primer caso utilicé, por caso, el Tratado de la divinança de Fray Lope de Barrientos (13821469) y para el segundo obras del médico Alonso de Chirino (1365-1429) como Menor daño de la medicina y Espejo de la Medicina. El enfoque histórico-cultural también fue diacrónico, comparando las obras con otras anteriores y posteriores, por lo que seleccioné también obras de período alfonsino como el Lapidario, Las Siete Partidas y el Setenario y procuré mantener una mirada atenta a las producciones de otros esoteristas del período temprano moderno.
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¿Cuáles fueron las principales dificultades con las que se ha encontrado? ¿Cómo las ha superado? En principio las dificultades de todos los que trabajamos temas de Historia Moderna en Argentina: la disponibilidad de las fuentes y bibliografía y la interlocución con especialistas en el campo. Con respecto a lo primero, internet fue la solución más rápida y eficaz. Afortunadamente las fuentes que trabajé están disponibles en la Biblioteca Digital Hispánica de la Biblioteca Nacional de España. También aproveché un viaje al Viejo Continente para conseguir buena parte de la bibliografía sobre el período que no pude conseguir en Buenos Aires y especialmente las ediciones críticas de las fuentes. Con respecto a lo segundo, internet también facilita el contacto con especialistas formados en el campo, aunque esto fue facilitado por mi pertenencia al Centro de Estudios sobre el Esoterismo Occidental de la UNASUR. Algunos especialistas incluso me han enviado muy gentilmente trabajos por vía postal a Buenos Aires, como los profesores Nicolas Weill-Parot de la Universidad de ParisEst Créteil y Jeremy Cohen de la Universidad de Tel Aviv, a quienes aprovecho para agradecer nuevamente. Y afortunadamente no son tan pocos los historiadores argentinos que estudian Europa Moderna, a pesar de que sean escasos en comparación con quienes investigan áreas geográfico-temporales más cercanas. Las presentaciones de ponencias en jornadas y congresos son una buena instancia para recibir críticas y sugerencias de aquellos especialistas que siempre son enriquecedoras. ¿Cuáles fueron las principales problemáticas históricas que su trabajo ha resuelto? Mi trabajo partió de dos proyectos de investigación más amplios que integré, dirigidos
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por Juan Pablo Bubello durante 2011-2012 y 2013-2014 en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, y que continuamos actualmente para 2015-2017. Los mismos procuraron comprender las características particulares del western esotericism en la España Moderna, lo cual sigue siendo aún muy poco explorado en el campo de estudios. Hasta el momento los trabajos centrados en el período tempranomoderno se concentran sobre el área alemana, inglesa, francesa, italiana, incluso escandinava y de la Europa Oriental, excluyendo en general a los españoles o abordándolos sólo marginalmente. Esto puede verse al repasar la mayor producción hasta el momento en el campo, el Dictionary of Gnosis & Western Esotericism de 2005 editado por los mayores especialistas del área, donde uno encuentra que el abordaje sobre el esoterismo de la España moderna es marginal. Esto resulta sorprendente, ya que basta mencionar a la cábala o las traducciones de obras esotéricas en la corte de Alfonso X para señalar la importancia de la Península Ibérica con respecto a la historia del esoterismo occidental. O incluso si pensamos a una mayor escala tras la inserción del esoterismo occidental en nuestra América de la mano de los conquistadores. De hecho, existe en la España de los siglos XV-XVI una literatura específica sobre la fascinación o aojamiento (término por el cual fue conocido en Castilla y así llegó hasta nuestro continente), de la cual Enrique de Villena fue el iniciador y que continúa todavía inexplorada. Sobre este tema, demostré que su escritura hacia 1425 estuvo fuertemente relacionada con las primeras manifestaciones de la cábala (formulaciones sobre la Mishná en Girona, Provenza y la Renania) que circularon en el incipiente humanismo catalán de la mano de cabalistas que realizaban prácticas astrológicas y alquímicas para los reyes aragoneses. Enrique de Villena pasó en ese incipiente humanismo catalán los primeros veintiocho años de su vida,
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apropiándose de la cábala y fascinándose con el poder de la lengua hebrea que estos cabalistas utilizaban para curar a los aojeados, un siglo antes de la llamada “cábala cristiana” que impulsara Giovanni Pico de la Mirándola en el Renacimiento italiano. Luego debió moverse a Castilla por el Compromiso de Caspe de 1412 que impuso la dinastía castellana de los Trastámara en Aragón. Allí, acatando las directivas del papado de Aviñón, Juan II imponía la pena de muerte a los que realizaran prácticas esotéricas prohibidas, mientras otorgaba a la burocracia -su médico real y amigo de Villena, Alonso de Chirino- el monopolio para regular y perseguir prácticas heterodoxas. En mi trabajo demostré las numerosas tácticas discursivas que Enrique de Villena realizó para redactar sus obras en ese turbulento período castellano de persecuciones contra los judíos. Una de tantas fue la construcción de una Prisca Theologia original, representándose a Moisés como mago y astrólogo y filiando a la magia astral de los cabalistas de su época con Zoroastro como fundador de la magia, un siglo antes que Marsilio Ficino. Algunas de estas problemáticas ya habían sido trabajadas en mi Tesis de Licenciatura en Historia, la cual versó sobre el Tratado de Astrología –en ese entonces- atribuido a Enrique de Villena. Digo “en ese entonces” ya que el problema de la autoría de esta fuente fue otro de los que resolví en esta instancia de maestría. Durante el período moderno fue recurrente la atribución de obras al legendario Villena (al punto de que Marcelino Menéndez Pelayo lo equiparó con el mito del Fausto alemán), de modo que, cuando a fines del siglo XIX se descubrió un manuscrito sobre astrología que le atribuía su autoría, las sospechas sobre el mismo fueron inmediatas. En la época contemporánea por lo menos una decena de especialistas intentaron sin éxito resolver este problema mediante técnicas de la filología y el enfoque de la historia de la ciencia.
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El último fue Pedro Cátedra, quien en la edición de 1983 se resignaba a resolver el intrincado problema. La perspectiva de la Historia del Esoterismo y herramientas del análisis del discurso que elegí específicamente para esto, me permitieron demostrar cómo las prácticas y representaciones esotéricas del Tratado de Astrología son coherentes con las que podemos encontrar en las otras fuentes de Villena y las de su contexto cultural, y detectar la misma intencionalidad del lenguaje en los rasgos de la enunciación de sus obras. ¿Por favor, podría resumir la esencia de su Tesis en dos líneas? Mi tesis propuso estudiar, a partir de las obras de Enrique de Villena, un área de convergencia en la cultura española entre actores vinculados a la magia astral, la astrología, la alquimia, la cábala y el aojamiento y los vinculados a la incipiente ciencia moderna y la Iglesia. ¿Cuáles fueron las lecciones, a todos los niveles, personal y profesional, que usted ha deducido de su experiencia investigativa? Esta experiencia investigativa me permite deducir que una investigación de tesis es un proceso de colaboración entre muchas personas a nivel profesional y personal. Una investigación histórica es siempre una investigación posible en un contexto determinado, y el autor es el vehículo de una proporción de trabajo colectivo que involucra diferentes ámbitos de la vida y de situaciones de una realidad concreta. La ayuda de mis padres, ambos trabajadores, fue fundamental en una golpeada economía como la argentina para culminar estudios de grado y una planificación académica de posgrado que no siempre puede cumplirse idealmente. En esta cadena de trabajo, para una etapa de investigación de maestría creo que el rol del director es el fundamental,
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y en este punto no puedo sino agradecer a Juan Pablo Bubello por su sapiencia para conciliar la exigencia y la libertad que debe equilibrarse sobre un tesista. Las actividades de docencia en los seminarios, las presentaciones en jornadas y las actividades de extensión al público general forman parte de un mismo aprendizaje. También he aprendido mucho, por su puesto, sobre el análisis de la cultura en mis estudios de máster en el IDAES-UNSAM. En dicho programa adquirí valiosas herramientas de antropólogos, semiólogos, sociólogos e historiadores culturales, que aproveché para vincular de forma interdisciplinar a los enfoques que proponen actualmente los más eminentes especialistas en el campo y aplicarlos en mi estudio de caso. La investigación fue muy gratificante en el sentido de que me permitió experimentar la íntima vinculación que existe entre el historiador y su objeto, que mientras se es estudiante de grado sólo puede conocerse a través de los libros y la experiencia de historiadores expertos. La Historia es esa disciplina única y apasionante en la que el investigador está inmerso en su objeto, en la experiencia humana y en el tiempo. El historiador se sumerge en él con sus preguntas y, al contestarlas, renueva su objeto pero también a sí mismo, al mismo tiempo. La experiencia investigativa me permitió constatar que la curiosidad del historiador está en lo íntimo del oficio y que, a pesar de que las condiciones no sean siempre las óptimas, si uno se aferra a ella los resultados son casi siempre fructíferos. ¿Ahora, cuáles profesionales?
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Paralelamente a esta investigación de maestría sobre Enrique de Villena, he investigado también a un espiritista suizo que dirigió una colonia agrícola de 200 personas por treinta años durante el proceso de inmigración en Argentina en el siglo XIX. Me interesaría continuar estudiando la adaptación de las prácticas y representaciones de los esoteristas europeos en los nuevos contextos locales, la fundación de agrupaciones de carácter internacional y los vínculos transatlánticos que mantuvieron con sus lugares de origen. En el caso argentino sabemos, por ejemplo, que los teósofos mantuvieron al comienzo fuertes contactos con sus lugares de origen mientras que los espiritistas se arraigaron más rápidamente fundando sus organizaciones propias. Entiendo que esto sería una contribución interesante no sólo para el campo de estudios sino para continuar vinculando al CEEO-UNASUR con grupos de estudio de otras partes del mundo. ¿Quisiera destacar algún aspecto que no se ha contemplado y que usted consideraría digno de reseñar? Agradecer a REHMLAC la posibilidad de divulgar mi experiencia de investigación. En línea con lo dicho anteriormente, contribuye a continuar vinculando investigadores internacionalmente y congregar aún más el trabajo de forma colectiva. Esta entrevista se efectúo de forma telemática el 28 de Julio de 2016. Autores de la entrevista: Ricardo Martínez Esquivel e Yván Pozuelo Andrés, Director y Editor de REHMLAC.
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Mi objetivo más inmediato es obtener financiamiento para realizar una investigación de doctorado. Por supuesto que como investigador del CEEO-UNASUR estoy muy interesado también por el esoterismo en el área latinoamericana.
Mgr. Mariano Villalba (UBA)
